客觀的來說說奇葩說中馬東、蔡康永、高曉松的語言風格?

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承蒙各位抬愛，不吝觀看。
之前的例子似乎不太明正，徹底修改如下。謝謝大家。

比方說對於同一問題「XXX該不該狗帶」？」
模擬幾位發言：

金星：
（雙手成掌狀，像切蛋糕那樣，來回切）
從我的角度上講……我有一個姐們……我先生……我有一次我兒子……那既然我金星都能做自己，那XX為什麼不能狗帶呢？這有什麼呢？（斜眼）不就是狗帶嗎？有什麼大不了的嘛

馬東：
（邊點木槌邊說）
這個題目要拆開看，首先「XXX」......「該不該」.......「狗帶」......（更加用力點木槌，節奏放緩）那麼從這個層面上看，沒有任何人應該狗帶，既然沒人應該狗帶，那麼XXX也不應該狗帶。我說完了。
（回頭看一眼康永哥，嬌羞）

蔡康永：
（雙手交叉放在桌子上）
通常呢，我不建議去認定一個是非，但如果真要我做一個判斷呢，我會選擇……其實在生活中，我們常常都不能保證自己去做什麼……就像是……我們的父母、外公外婆、祖祖輩輩，不都是這麼過來的嗎……所以呢……基於人生如此巨大的不可控性，我們不妨做一個最壞的打算，這個打算呢，就是去承認XXX選擇狗帶的可能性……這或許就是生活的殘酷真相……所以站在我的立場，我會勸XXX不妨一試。
（然後過幾期可能告訴你，上面的話是為了辯論的違心之言。哈哈，你被耍了。）

高曉松：
（夾雜著搖頭晃腦、玩扇子、撥頭髮）
當然不應該，我在美國南部的時候，深南Deep south……有這麼回事，一幫人叫XXX狗帶……我當時就說，這事不對，人人生而平等，All men are created equal，對不對？（攤手）……你說歷史上，怎麼會有人心甘情願去狗帶的呢？（攤手）……有人說，君王死社稷，崇禎不是殉了大明嗎？崖山十萬人不是投海殉了南宋嗎？（撩頭髮）……那都是儒家忠君愛國的思想……（語氣嚴肅起來）一個真正文明社會的社會，不是要求別人不做什麼，而是容忍別人做什麼。

金星的人生太過獨特，她擅長站在絕對主觀角度，講述她的自身經歷。但由於她的經歷太過小眾，她的發言也往往太過主觀，流於表面，觀點不具有普適性。喜歡她的人會更加喜歡，反之亦然。因而，她的發言很難左右現場局勢，改變票數。只會讓認同的人更加認同，不認同的人反而容易找到反證，去更加不認同。

馬東的辯論階段庖丁解牛，層層深入，邏輯縝密。像是一道證明題。先假定一個範圍A（他的高明之處在於，你一旦接受他這個範圍A，就陷入了他的邏輯順序）之後，證明A包括B，最後證明A不是這樣，所以B不是這樣。他的主持階段，應變之快，控場之強令人讚歎，常常從別人的發言中找出契合來賓的笑點，製造話題。當然念廣告的能力，已入化境。

蔡康永勝在辯論技巧，擅長將一件事引入生活的例子，上升到生活經驗。然後通過娓娓道來的講述，偷換概念於無形。乍聽有理，細思還是能發現其破綻。他的發言，無論觀點，都讓人很舒服，放鬆對他的警惕。最高明的地方在於，尋找到全場雙方都沒有提到的點，類比入生活中的實際，化繁為簡。基本落腳點在於「人生從來不是用來征服的，而是用來相處的」。

高曉松與蔡康永正相反，（這也是節目最精彩的部分）他用磅礴的知識儲備和閱歷壓垮你的論點，用事實或史實證明，你發言的謬誤。把一個問題升華到人類學和社會學的高度。但卻不是用艱澀的學術語言，而是風趣幽默，引人入勝。不過在他面前慎引名人例傳。常常你引用的某個名人例子，就住他們家對門，或者昨天剛跟他吃過飯。基本落腳點在於「人生不隻眼前的苟且，還有詩和遠方」。

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這三個人的說話方式要說穿，要從三個人的經歷，生活的環境，以及手頭的事業來說明。

蔡康永幼年隨有勢力的父親出走大陸，生活在台灣，身處台灣高度完整卻日益落寞的演藝圈，被封為演藝圈最有文化的人。手頭節目《康熙來了》就是台灣的快本，自己培養的綜藝咖打底，供明星打歌宣傳電影電視舞台劇用。寫過並且推行自己寫的說話之道，當然還是唯一公開出櫃的線上的同性戀藝人。

高曉松知識分子世家，年輕時玩音樂，理工科出身的文藝男青年，玩過Band的，寫了幾首大紅的歌。後來拍過電影，又開始做曉說也就是後來的曉松奇談，說句實話就是滿足大眾文化市場乾貨缺失的補償，百家講壇的更個人品牌化延續，又更有趣兒些。塑造的形象是博聞廣識且全知全能的形象，身居美國，自詡自由主義的知識分子的形象。

馬東，馬季之子，借著父親所長，說過些不成器的相聲，但耳濡目染卻也頗有意思。老東家央視你懂的，大熱的節目挑戰主持人頗顯其真正才華，怒而出走後的漢字英雄也別具一格，至今仍有文學英雄效仿。借著奇葩說投於愛奇藝的門下，網路節目以及尺度。

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喜歡蔡康永~

節目里，如果說高曉松使的是來勢迅猛、節節進擊的七傷拳，蔡康永打的就是以柔克剛、綿延不絕的太極；

節目外，如果說高曉松是鮮衣怒馬、鋒芒畢露的仗劍俠客，蔡康永就是深藏不露、心懷悲憫的少林高僧。

說起來兩人都出身名門望族，書香門第，受到高等學府的熏陶，學貫中西
為什麼同樣閱歷豐富、知識淵博的兩人在競賽面前的風度差距如此之大。。。。除了兩岸教育文化環境的不同（台灣是中國領土神聖不可分割的一部分！！）大抵也和他們各自的身份認知和由此採取的入世策略很有關係。

康永作為台灣第一個公開出櫃的公眾人物，面對的非議和承受的壓力不足為外人道，要迎著敵意和歪曲的目光淡然自若的做自己，多麼不易只有他自己懂得。

不但需要和這個世界和解的溫柔與寬容，也需要用他的教養，用他源於驕傲的禮貌搭建起一堵圍牆，和大多數人保持著冷靜的距離。

所以他的治癒系雞湯里常常帶著現實主義的冷，正如他會攔一欄那些想追隨他自我實現的年輕人一樣，多想想代價和後果。

與世無爭是因為他見過大廈傾倒，溫柔相待是因為他經歷過真正的世事無常。

高曉松呢，像他在節目里所說的一樣，中國社會是一個堂而皇之把對金錢（也就是成功）的熱愛當做信仰掛在嘴上、寄於高龕的社會。

所以他一個根正苗紅的直男、一個愛搞藝術也愛搞姑娘的文藝中年，熱衷於展示和競爭，分分鐘為了贏得注目孔雀開屏，因為他深諳也深信這才是獲取資源的最佳途徑。

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拋磚引玉。
蔡康永擅長以暖心小故事為例，調動觀眾細膩情感，在感性中循循誘導。

高曉松則廣泛引用古今中外的道理，在理性中歸納總結。

馬東不是一直熱衷於見縫插針打廣告嗎（誤…哈哈）可逗比可正經，高超控場能力，還能準確察覺辯手，甚至曉康…的邏輯漏洞。

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蔡康永是愛心流，什麼都繞到內心和柔軟，高曉松是文痞流，談情懷，掩蓋邏輯。馬東是江湖流，唯有他是看過窮人日常生活的，知道為了五毛錢打架是什麼感觸。

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馬東給我印象最深刻的是在第一季積分賽的時候，肖驍說阿雅是豬一樣的隊友的時候，馬東及時代表肖驍對阿雅進行道歉。讓我覺得他是一個很有原則的人。

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馬東 詼諧活潑 蔡康永 深情 高曉松 淵博

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喜歡康永和馬東東。

高曉松給我一種知識暴發戶的感覺，唯一不同的是暴發戶一般炫耀錢，他炫耀知識。
而且，有些知識他根本不了解就信口開河（曉松奇談暴露很多），的確吸引眼球但吃相難看，少了讀書人的修養。

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個人認為馬東最能夠在兩個人打的氣氛尷尬的時候回到奇葩說的本質……

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