焦裕祿這樣的人在西方發達國家會受到推崇嗎？
我總是感覺中國人喜歡以「在工作中受了多少勞累」這種主觀感受衡量一個人的價值
（感動中國的人都是受苦受累的），可這和客觀上的「工作貢獻大小」根本是兩回事，想聽聽大家的看法。
我覺得題主說的，證明他是沒有看完焦裕祿的。
好像焦裕祿就是個累死的無能者。
錯了。
我記得我語文老師分析這個人，當時電影也就是寫他勞累，百姓愛戴。
老師說，這人是個苦出身。為什麼呢。裕，有衣有谷。
祿，有錢有位。
肯定家裡窮才起這個名字。
41年，家鄉遭災，父親因為交不上漢奸要的糧食，焦裕祿要結婚，家裡斷頓而自殺。
42年被漢奸捉到撫順煤礦。過了一年趁機逃跑。大家知道鬼子的煤礦大狼狗機槍鐵絲網監獄。
43年又被抓到憲兵隊。家裡賣掉地才保釋出來。
以後家徒四壁。就跑到江蘇給地主打了幾年工。
所以抗戰勝利投身革命。
焦裕祿首先是個革命者，是從鬼子的礦上鬥爭出來投奔共產黨的。這個出身太苦了。
鬼子的礦什麼德行，萬人坑一挖一個準。塌方了就地一埋，生病也是這個待遇。真把中國人不當人，連好點的牲口都不如。
他主要是能力受到認可。比如解放區鎮壓土匪，地主。
土匪地主，還鄉團，那不是慈眉善目的有活力組織，那就是階級鬥爭。
綁票，搶細軟，殺害幹部，積極份子，威脅群眾不許分地。幾十年後說他們是善人，幾十年前可是萬家墨面，群眾噤若寒蟬的。
焦裕祿搭百姓牛車上陣，就依靠民兵力量，用計謀肅清了匪患，分化了上百人的土匪團伙。
這在米國西部片里也是智勇雙全，正義感爆棚的俠義鎮長主角吧。另外焦裕祿可是相貌堂堂的。
不推崇焦裕祿難道推崇禍害一方欺凌百姓血債累累的土匪？
米國人再奇葩也沒有這樣的三觀吧。
主要事迹在蘭考。
蘭考是黃泛區。以前可是年年逃荒，年年吃救濟。連大隊幹部都一起逃荒。
農業社會有多落後，現代人無法想像。只要人口一起來，土地貧瘠，水利失修，立刻就陷入赤貧。
蘭考三害，鹽鹼，內澇，風沙。年年要救濟。地沒有辦法種。
當時組織覺得沒有辦法治理，建議合併，大家都去臨縣就食算了。
焦裕祿立下軍令狀，一定治理成功。三年還是五年。所以他過度操勞是這麼來的。
有些陰暗的人又要說捨不得官了。呵呵，他要接受合併組織自然有安排。這真是一股子硬氣。就跟大禹一樣不信天。
引水灌淤治理鹽鹼，植樹造林治理風沙，遍查縣鄉治理水患。種植花生，泡桐，大棗等耐鹼經濟作物。
當然這不是他一個人的主意。比如泡桐就是蘭考傳統樹木，樂器方面需求很大。他走訪鄉里的時候得知了。
這都是他騎著自行車冒著大雨冒著洪水冒著烈日得來的。
當然他生前沒有完全治理成功，畢竟時間短促，天不假年。他勞累過度，肝癌晚期。而且他作為礦工出生，年輕時候喜歡烈酒，也有一定原因。所以發現就肝癌晚期。無力回天。
個別方法由於時代科技知識的限制，有不足。但他走的路提出的方法都是對的。從過去年年要飯年年逃荒的窮縣，到現在每年光泡桐就60億的產值。都是他開萊的路。
把六十億的產業從風沙鹽鹼內澇的災害里撈起來，使得蘭考縣能自給自足，我們就談商業社會，哪個資本家也得尊重這樣實幹者吧。那個政黨也得尊重這樣為民苦幹的基層吧。
這在米國，不正是那種開拓蠻荒，與自然鬥爭的西部牛仔精神么？
而且他不是為了自個哪個小家，而是為了大家。一個縣的人民。
沒有聽說米國精神會貶低給人民帶來福祉與財富，自己卻殉道在光榮荊棘路上的人。
畢竟tg早期明顯有股子清教徒殉道者的氣質。
所以不要污衊自己的英雄，更不要污衊米國精神。這個社會畢竟不是所有人都為名為利苟且瑣碎的。
另外，少看知乎，至少少看知乎扯淡的人，多看資料書籍。
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其實吧，有些事情，是要結合當時背景來看的。
很多事迹大家都知道，自然宣傳的也知道。
焦裕祿哪個年代，革命老前輩都在，你宣傳他剿滅了幾百土匪？
這不合適吧。畢竟李雲龍們都在呢。這點智勇，在當時提不上筷子。
建設時期，肯定只能宣傳鞠躬盡瘁。業績因為英年早逝，而比較尷尬。但此種拚命硬幹埋頭苦幹的精神與實際調查科學規劃做事的作風，卻是共產黨能創造奇蹟的基礎。
國之將立，必有脊樑。
應該說，我們讀了點書的，自然知道焦裕祿這樣人物的分量。一個能把二十萬難民，能把一個鬧三害的窮縣，變成正產值，絕對青史要記一筆。
tg的合法性，前二十年是土地革命抗戰來的。後五十年是焦裕祿們帶來民眾建設，改善生活來的。
這種親民的官，那朝哪代哪國都要進循吏傳。焦裕祿「親密戰友」張欽禮的遭遇
作者：陳健（新華社高級記者）
焦裕祿的名字，對很多人來說並不陌生，而和他一起在蘭考創建了一片新天地的縣委副書記、縣長張欽禮卻鮮為人知。他倆是「親密的戰友」，卻有著截然不同的兩種命運。張欽禮三次遭難，周恩來三次解救他，也沒能改變他的命運。
這是一個很複雜的歷史現象。
不幸在於他說真話
1957年反右時，蘭考九百多名脫產幹部，卻划了366名右派。起因是縣委組織部部長孫躍堂霸佔了一名現役軍人的未婚妻，和原來的妻子離了婚。不久那位軍人複員回來，孫躍堂捏造罪名將他打入監獄。1957年反右剛開始時，是幫助黨整風階段，幾個知情者在縣委門口貼了一張大字報，揭露了這件事情的真相，隨即有二百多名幹部在這張大字報上簽名。後來這些簽名者都被劃成右派。張欽禮為他們鳴冤叫屈。為此受到「撤銷縣委副書記的職務，內部控制使用」的處分。孫躍堂呢？雖有「錯誤」，但因「引蛇出洞」有功，原職原薪調到鄰近的東明縣工作，不久又晉陞為縣委副書記。
1958年秋，省里召開地、縣秋糧徵購大會，要求各縣報產量、報徵購數，報了三天，也報不出省里要求的徵購數字。張欽禮在會上發言了，他說他不僅報不出來，其他地縣報出的數字都是假的。他批評省委帶頭搞浮誇，並指名道姓批評省委第一書記吳芝圃。為此，張欽禮被押送蘭考接受群眾的批鬥，批鬥8個月，戴上了「右傾機會主義分子」的帽子，撤銷黨內外一切職務，降了三級，送農村勞動改造。
周恩來說「我這個總理沒當好」
張欽禮開始給周總理寫信，呼求總理快來救救河南人民。一天夜裡，一群饑民來到張欽禮的草屋，叫他乾脆去北京找周總理。他們為他準備路上吃的乾糧，偷偷把他送到火車站。
張欽禮能見到周總理十分不易，門檻多，好同志也多。總之，1960年12月9日上午10時，周總理先看到信，然後見到張欽禮的第一句話就說：「你是全國兩千多個縣中，第一個向我反映真實情況的縣長。」看著面黃浮腫的張欽禮，總理叫工作人員先帶他去吃飯，張欽禮說：「總理，不用麻煩了，我來時鄉親們給我帶的乾糧還沒有吃完。」總理叫他拿出乾糧，看看群眾都吃些什麼，張欽禮慢慢從一個布袋中掏出一個菜糰子，總理說：「給我嘗嘗！」伸手接時菜糰子成了碎渣，掉到地上，這是用樹葉摻一點雜糧做成的。總理彎腰拾一塊放到嘴裡，眼裡閃著淚光大聲說：「我這個總理沒當好。」
張欽禮從北京回來，關於他的平反，一波三折，拖了半年多。直到有一天，新上任的省委第一書記劉建勛派人來找到他。劉建勛臨危受命，來河南解決飢餓的問題。劉建勛代表省委正式給他平反，官復原職。
鼎力相助焦裕祿
焦裕祿1962年冬由洛陽礦山機械廠調到蘭考任縣委書記。當時，縣委大院有一個辦公室，叫「勸阻辦公室」，從全城各個出口處勸說堵截外出討飯的饑民，這叫階級鬥爭，因為他們出去討飯給「社會主義臉上抹黑」。焦裕祿撤下「勸阻辦公室」的牌子，換上「除三害辦公室」的牌子，開展生產自救。焦裕祿在蘭考和張欽禮一起制定了一幅除三害的藍圖，在開始實施的時候，實幹隊伍中打頭的就是張欽禮。如果焦裕祿在蘭考沒有張欽禮等領導幹部的鼎力相助，不要說工作成績，恐怕立足也難。
焦裕祿也許沒有意識到，他來蘭考的思想、思維和一套工作運行機制，對於長期抓階級鬥爭、抓老災區救災工作的路數是一種顛覆。
1964年5月焦裕祿去世。幾個月後，「四清」運動開始了，開封地委派出2400多名團員的「四清工作團」進駐蘭考。他們一到蘭考，就全面奪權，對準的就是當年焦裕祿抓生產的那個班底，張欽禮首當其衝。
1966年2月7日，新華社播發了《縣委書記的榜樣——焦裕祿》的長篇通訊，引起了極大的社會反響。通訊上把張欽禮稱為焦裕祿的親密戰友。
總理二保張欽禮
但不久，「文革」開始了。蘭考縣委拋出了張欽禮，張欽禮被游斗100多場，幾次被打昏，打傷了肋骨。他在監獄半年多，被折磨得奄奄一息。直到1967年7月20日，周總理指示河南三派群眾組織來京開會協商，了解到張欽禮的處境，當即指示河南軍區負責人，限期把張欽禮送到他面前。
1967年7月25日，下午一點半，周總理在京西賓館接見河南支左部隊的軍官說：「河南真正的無產階級革命造反派，是鄭州的二七公社、開封的八二四、洛陽的……」新華社、人民日報、中央電台，當時都播發、刊用了總理這一指示的新聞。從此以後，周總理支持的叫造反派，對立面叫保守派。蘭考「捍衛焦裕祿司令部」參加的是開封的「八二四」，張欽禮自然而然地成了支持造反派的領導幹部。
被發配到大別山區
張欽禮回到蘭考被委任為蘭考縣革委會主任。他著手繼續實施焦裕祿生前制定的除三害規劃。
不知為什麼，省委這時突然派了一批解放軍來到蘭考，撤了張欽禮革委會主任的職務，批鬥他一個多月，說他在蘭考以生產壓革命。批鬥完，把他發配到信陽大別山裡。後來張欽禮才知道，他在蘭考的所有活動，都被對立面報告給了省委的二把手王某。王某是空軍某部的一名軍長，支左到地方成為省委二把手。張欽禮在大別山被軟禁了540多天，直到1971年9月13日林彪摔死。
周總理於同年10月7日再次指示河南軍區負責人，在三天內把張欽禮和領導修建紅旗渠的林縣縣委書記楊貴送到北京。
當張欽禮和楊貴走進總理指定的地點時，才知道王某此時已被定為林彪的死黨，是林彪在河南的代理人。
如果焦裕祿不過世，該是何種命運？
總理想把楊貴、張欽禮留在中央工作，劉建勛說，兩個典型總得給河南留一個吧。如果張欽禮當時留在中央，就是另一種命運了，因為楊貴在北京安然無恙。劉建勛也是出於好意。
粉碎「四人幫」後，在全國開展的清查運動，又給某些人迫害張欽禮提供了機會。在「四清」和文革初迫害張欽禮的那位領導人成了文革的受害者，被提升為商丘地區政法委書記，此時的蘭考縣劃歸商丘地區管理。張欽禮被捕前幾天，被叫到省委，讓他揭發劉建勛、紀登奎，並作檢查。張欽禮不揭發不檢查，說了幾句諷刺話，揚長而去。
幾天以後，張欽禮在治黃淤灌的工地上被捕，後來判刑的罪名之一是「挖空心思捏造焦裕祿事迹，欺騙全黨」。
當度過鐵窗生涯13年後，張欽禮被釋放。他說，他不敢預測，如果焦裕祿不過世，他倆繼續合作，該是何種命運？
張欽禮於2004年5月7日去世。現在，蘭考有兩處墓地，都很出名。一處是焦裕祿的，一處是張欽禮的。
（《黨的生活》2014年第10期【上】）
會的
這個世界推崇所有儘力的三觀正的人
當年姚明受傷下場，半路折回，所有人都為他鼓掌
即使最後系列賽輸了，但是大家都拿他當英雄看待，很多本來罵他軟的球迷都開始改口
還有艾弗森，一身是傷苦不苦？拚命訓練累不累？
不也在被淘汰的時候得到了英雄的禮遇嗎？
勇敢的心看過吧？
不光失敗了，還被砍了呢
大家不也拿他做英雄嗎？
還有小人物，當幸福來敲門裡夠小人物了吧？
不被推崇？
其實這個世界上的人，大部分都會佩服努力奮鬥，儘力而為的人，我們把這種人統稱為勇士-……無論他是否成功
謝邀
看一個人，不要簡單地標籤化，要綜合來看
先看他的生平，注意加粗部分
1943年，他逃荒到宿遷縣城東15里雙茶棚村，給地主胡泰榮家當了2年僱工，住在地主一頭是豬窩、一頭是牛草的小棚里。1945年抗日戰爭勝利後，焦裕祿從宿遷縣回到了自己的家鄉。當時他的家鄉雖然還沒有解放，但是共產黨已經在這裡領導群眾進行革命活動，焦裕祿主動要求當了民兵。當上民兵後，他參加過解放博山縣城的戰鬥。
焦裕祿於1946年1月在本村參加中國共產黨。不久，他又正式參加了本縣區武裝部的工作，在當地領導民兵，堅持游擊戰爭。以後又調到山東渤海地區參加過土地改革複查工作，曾擔任組長。
解放戰爭後期，焦裕祿隨軍離開山東，到了河南，分配到尉氏縣工作，一直到1951年。他先後擔任過副區長、區長、區委副書記、青年團縣委副書記等職。而後又先後調到青年團陳留地委工作和青年團鄭州地委工作，擔任過團地委宣傳部長、第二副書記等職。1953年6月，焦裕祿響應黨的號召，調到洛陽礦山機器製造廠參加工業建設。他在這個工廠擔任過車間主任、科長。在此期間，焦裕祿還到大連起重機廠實習了一年多。1962年6月，為了加強農村工作，焦裕祿又調回尉氏縣，任縣委書記處書記。同年12月，焦裕祿調到河南蘭考縣，先後任縣委第二書記、書記。
如果只看他在蘭考縣的情況，我們以通常的西方和現在的觀點來看，他不夠珍惜身體健康，坐在官位上戀棧不去，但是從焦裕祿整個一生來看，他是一個堅定的正直的負責的人，個人能力很強，很好地適應了那個時代，同時也必然地作出了貢獻。
要是按照現在流行的「戲說」「娛樂」的觀點，那簡直是一個流浪兒逆襲成為地區行政一把手的個人奮鬥歷史。
在西方仍然是有粉絲的。悲哀呀！悲哀！真為你們感到悲哀！你們這樣睜眼說瞎話，不怕良心遭到譴責么？
你們說焦裕祿有勇，我不反對；
你們說焦裕祿有智，我不反對；
你們說焦裕祿有仁，我不反對；
你們說焦裕祿有義，我不反對。
焦裕祿會不會被西方推崇我不知道，但是——我想知道，焦裕祿怎麼被中國推崇了？
中國什麼時候真正的推崇過焦裕祿這樣的人了？
江青、王洪文、張春橋，姚文元，比焦裕祿更有勇、智、仁、義么？
遠的不說，黃奇帆經濟能力夠強吧？那又怎麼樣，退到二線去了。
焦裕祿被稱作共和國的脊樑，共和國的脊樑，就這樣讓他徘徊在一個窮縣當幹部，而不破格提拔么？
事實證明，會喊口號，會溜須拍馬，才是真正被推崇的，低下頭來勤做事的人，幾時被推崇了？
然而這樣的人，去世了還不得安寧，被人做成招牌。
死後的榮譽，就像命運對身前的嘲笑。
許多感動中國的人，甚至連自己都養不活，感動中國就那麼廉價嗎？
那些塗脂抹粉的歌星戲子，身前身後，哪一個不比焦裕祿逍遙快活？
環顧四周，這些人的黨徒滿天下，他們的雞毛蒜皮的小破事，無不被千人傳，萬人頌；
而共和國的孩子們，未來的接班人，他們有幾個知道焦裕祿是誰，做了什麼？
嘴裡高呼真理，只不過是葉公好龍。
你們看吧，就像本公子這樣說大實話的答案就沒贊，有贊的都是一些虛頭巴腦的答案。
焦裕祿是新中國建立早期的人物，應該對比的五月花號上的清教徒領袖們。都是帶領同胞和自然抗爭。
很多高票答案把焦裕祿精神和現在吃飽了的美國價值觀對比是什麼鬼?
西方人推崇不推崇他跟他是不是一個好人、是不是一個好乾部有屁關係？西方人如果不推崇他，他就不是一個好乾部了？新中國已經成立六十多年了，還有這麼多人心理上跪在洋大人面前？
其實西方價值觀和西方精英價值觀是兩個概念。
西方價值觀，給大眾的，是學習沒用，男的要體育好，女的要身材好炮體育好的。打個工早九晚五就可以了。
但是西方精英價值觀是體育要好，學習要好，工作要努力。很多留學狗都有老闆晚上秒回郵件的經歷吧？
累死的公務員特別是主官應該不多，因為公務員就是做一天和尚敲一天鐘，做政務官不過是為了給自己積累人脈關係，給自己的利益同盟制定政策優待而已，比方說制定極高的行業准入門檻。。。你根本不知道焦裕祿有多厲害。
蘭考縣林肯，妥妥的一大批粉絲。
謝邀。。。
不會。。。。
西人推崇的。。。
是上班時間認真做好分內事，下班時間一切工作關我屁事。。。
上班下班都累的狗一樣的人，西人會認為那是傻逼。。。
所以還是要說那句話。。。
制度比勞模更重要。。。
大家都做好分內事，就不需要有勞模的存在。。"
——————————————分割線——————————————————————————
好多知友說，我活在夢中。。。。
如果按時上下班是夢中的話。。那麼9成的澳大利亞人都活在夢中。。。
投行/高管才有多少人啊？
新房子下來的時候，打電話去水電公司，先開水，後開電。。。。
開水用了1個多小時。。。
轉到開電的部門，開到一半。。。
17點了。。。
人家直接說，我下班了，明天你再打過來吧。。。。
恩。。。這的確是夢中的生活。。。
——————————————分割線——————————————————————————感謝知友@coke casper：
這個事清教和天主教國家，社會福利制度程度不同的國家，都很不一樣。總的來說，對拚老命加班的推崇程度，中國大城市私企外企&>美國大城市&>美國小城鎮和農村&>=加拿大澳洲法國義大利西班牙...=中國小城鎮國企。該列表後面的部分我不熟悉所以基本都算一樣了，其實肯定有細微差別。職業地域不同也肯定有差別。公務員一般都是最懶的在西方也一樣。 但是有一點，我沒見過美國的老闆拿「理想主義」來道德脅迫員工加班，從來沒有。而焦裕祿精神的根基是這個，所以我認為答主雖然幻想了西方國家，但沒有說錯。不是加班不加班的問題，而是西方人加班是出於專業主義，對個人在加班行為中的利益是相對放桌面上的，而中國總有一大批老闆妄想用道德來低價購買勞動力。造成這種局面的原因，我想歸根結底是白領勞動力過剩買方市場。
西方精英只有累死的，沒有閑死的。相反普通人完全充分享受閑死的樂趣。推崇是給老百姓看的，自己做的，誰做誰知道，人家才不說呢
看問題要看本質。
焦裕祿本質不是幹了多少活，而是在於他把自己一切奉獻給了信仰。
焦裕祿在西方就是聖徒——無論天主教還是新教，都會廣受人傳說和敬仰的。
信仰→聖徒（焦裕祿這種）→牧師（黨員幹部）→羔羊（人民群眾）；
我一直認為我黨是基督教的一個分支，因為太多相似點了，戰鬥力也類似，最強。
首先美國人認為有病就應該治病，治好了病才能更好的工作。把一個病人放在（副）縣委書記的位置上，不管對病人還是對這個縣來說都是不負責任的。難道說整個蘭考縣，整個河南省，就找不出一個健康人來做這個工作了？
但是美國人對努力工作的人還是尊敬的。尤其是努力工作的公務員，能解決人民切身問題的，這還是受到尊敬的。如果這樣的事出在美國，大家在尊敬他之餘，一定會想一想這後面有什麼成因。是誰把他放在縣委書記的位置上的，為什麼沒有及時治療，等等問題。
實際上蘭考縣的自然環境差，人民收入低，很大程度是人禍而不是天災。參見杜君立：焦裕祿的神話與張欽禮的悲劇
蘭考是黃河邊上的一個沙地大縣，黃河經常在這裡決口。這裡的沙土地不適合種糧，卻適宜種花生、芝麻和西瓜，依靠這些經濟作物，蘭考農民仍可以維持溫
飽。直到在1957年，蘭考還是一片林茂糧豐，但到了1958年，全國掀起「三面紅旗」和「大辦鋼鐵」高潮，整個蘭考用於防沙治沙的樹木幾乎被砍伐殆盡。
控制風沙的樹木沒有了，風沙災害再次興風作浪。另外，失去樹木以後，洪澇災害也變非常頻繁；由於地下水位上升，又造成了大片的鹽鹼地。因此形成內澇、風沙
和鹽鹼災害，被稱為蘭考「三害」。在這些「人禍」與「天災」興起的同時，「以糧為綱」政策又嚴厲禁止一切經濟作物，蘭考農民完全失去了維持生計的命脈。蘭
考沙土地的糧食產量非常低，小麥平均畝產不足75斤，有時幾乎連種子都收不回。1962年正是中國歷史上罕見的、人為大饑荒的最後一年。作為這場餓死達數
百萬人的大饑荒的重災區河南，到處都是一片民不聊生的悲慘局面。在這一年，蘭考縣全縣糧食產量下降到歷年最低水平。嚴重的饑荒引發了浩浩蕩蕩的逃荒要飯浪
潮，甚至有幾萬人被餓死。1962年6月，焦裕祿剛從洛陽礦山機器製造廠調回尉氏縣，擔任縣委副書記。1962年12月，焦裕祿正式調任蘭考縣，擔任縣委第二書記。張申本來有意讓焦裕祿接替王金碧，直接擔任縣委書記，但遭到一些人的反對。焦裕祿並沒有因為
不能「陞官」而有任何怨悔。就這樣，在縣委書記空缺的情況下，焦裕祿以第二書記的身份到任蘭考，直到一年後在任上去世，焦裕祿都沒有接到「縣委書記」的正
式任命。在當年由焦裕祿主持制定，由張欽禮起草的《關於治沙治鹼和治水三五年的設想方案》中，依然白紙黑字地寫道：「所謂三年自然災害的原因，不是天災而是人禍，是沒有和群眾商量，硬按照我們自己的主觀願望去干造成的惡果。」
焦裕祿的同事蘭考縣長張欽禮，因為捧出了一個典型而大紅大紫，但也因此被判刑。
在火熱的文革時代，張欽禮達到了權力和榮譽的巔峰，成為中共九大代表、河南省革委會常委、河南省貧下中農協會主任、開封地委書記兼蘭考縣委第一書記。
1980年，在「四人幫」被審判的同時，張欽禮被河南省高級人民法院終審判決張欽禮有期徒刑13年。法庭所公布的罪名是：「文革中緊跟林彪、四人幫和反黨亂軍」；迫害老幹部；挖空心思捏造焦裕祿事迹，欺騙全黨，欺騙全國人民……等等。
焦裕祿也好，張欽禮也罷，都是時代的悲劇。要追究起來，就要追究到一些不能追究的人身上。
我希望這世界上不會再有第二個焦裕祿。中國出現了焦裕祿，就說美國人民認為不區分上下班的是傻叉
中國沒有焦裕祿，就說美國人民熱愛奉獻，中國的公僕不為人民服務，
你們真難伺候
這種問題就該被關閉
不會推崇。
西方觀念大概會認為焦裕祿是偏激的、乃至畸形的個人英雄主義者。
焦裕祿個人事迹，從來是作為共產黨/共產黨員的突出典型，是為上述集體背書，而不是作為一個人，或者一個官員。也就是，與其說你在推崇焦裕祿本人，不如說你在推崇共產黨。
即便你個人為大眾服務/工作的意願十分充足，如果你的身體健康條件，作為能力的一部分，不足以勝任職業要求的必要條件，就該讓位去休息了。
不過，西方人也不是完全不喜歡偏激乃至畸形的個人英雄主義者，但是不會認為一個普通級別的官員個人，有資格以及有必要去成為焦裕祿。不要把當代的後現代化價值觀等同於西方價值觀，中國受後現代化價值觀的影響不僅在時間上不比西方晚幾年，來源上的內源性的成分還極大。中國的後現代性中，反思WG和反G的成分比西方輸入的成分大多了。
如果要問西方會如何評價焦裕祿式人物的話。
那麼坦白講，中國給焦裕祿式人物的評價是不如西方的。
因為焦裕祿放到西歐和俄羅斯會被封聖的！放到美國會成為政治正確一部分、人人噴不得的人物的！
難道美國的清教徒精神不是西方思想？難道天主教徒和東正教徒都被開除西籍了？
中共的聖徒情結，你們真以為是中國文化傳統導致的嗎？
好歹你們也搜一下資料再噴啊，先百度一下是什麼病啊？查到的時候都癌症晚期了，而且也沒說不治啊，左右都是死，不繼續干去治病那個年代能活？今天這醫療水平也治不好啊
有的人邏輯就是：你有病不去治病非要繼續做貢獻，你是不是想顯得你能耐？你是不是想襯托的我們其他人很平庸？所以我們不喜歡你，也不想推崇你，更不會覺得惋惜。
一個和死神賽跑的人，我個人是欽佩的
總感覺焦裕祿要是累死在美國，就是公務人員休息權利和政府環境治理失措的大丑聞。
州長肯定是要完蛋了，搞不好會被人用來彈劾總統...
不請自來答一發，從小聽著焦裕祿的事迹長大，我們這兒的孩子都給焦裕祿掃過墓吧，小時候聽著大人講那時的黃沙漫漫，基本家家都有在外討生活的人，說難聽點是要飯，要走好幾百甚至是上山裡不遠萬里，我們都承認焦裕祿在我們這呆的時間短，但沒有他的領頭羊作用，今日的蘭考是否還是黃沙漫漫也未可知。
這樣的人難道不值得大家去推崇。看了一圈答案，有人說風沙是人禍不是天災，有人說他是在為共辦事。可不管怎樣，憑你，你對工作有這份執著，熱鬧和毅力嗎？蘭考的鄉村幾乎被走遍。焦裕祿的搭檔張欽禮死後蘭考縣城10多萬人上街相送，後來又有人跟著去他老家去看望，自發的給他立碑，我們不說他的政治問題，可從百姓這點看，他們那一帶的人是受人愛戴的。
我們不能拿現在的環境跟以前比，跟未來比。我們更不能用現在的思想去評判古人的想法和做法，對吧！
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