大家對日本的仇恨主要在哪裡？為什麼這麼排斥日本？
對不起，我不是題主。
蘇聯解體導致中日之間共同的敵人消失，兩國關係自然漸行漸遠了。然而在上世紀80年代的時候中日由於要共同對抗蘇聯，兩國關係曾經比現在的中俄關係還要好（蘇聯曾在中蘇邊境陳兵百萬，蘇聯也是冷戰時日本最大的威脅）在80-90年代日本在國人眼裡就是富裕與發達的象徵，大量日本影視作品在中國上映，日本商品也是財富與身份的象徵根本沒人抵制。話說現在還有誰記得1992年日本明仁天皇訪華的事情了？至於更早的50-70年代，日本其實在中國大陸沒什麼存在感，畢竟當時大陸敵視的是台灣國民黨和「美帝蘇修」
我們的仇恨，不僅僅是因為侵略和屠殺，歷史上打我們的多了去，我們打的也多了去。
但是為什麼我們獨獨對日本如此不能釋懷，更因為是因為他們的忘記，和我們的不能忘記。
國際秩序未曾建立的時候，打過我們的，有賴於我們文化的包容，多半已經融入了我們。
然而在國際秩序建立起來以後，全世界唯一一個死不道歉的侵略國，就是日本。
而受害者就是我們。
在這個問題上，刻意裝傻好玩嗎？
有個答案說的對，看再多的動漫，不能讓我忘記我是個南京人。
是的，雖然我不是個南京人，但是看再多日本人美好的品質，不能讓我忘記他們曾經的醜惡。
我不願意一味強調一個民族在戰爭中的醜惡行徑，戰爭滅絕人性，戰爭摧毀文明，因其慘酷無人道，所以我們愛好和平。然而戰爭過去了就過去了嗎？過去了可以當沒有發生嗎？
我很不能理解一些人的思路。遇日本人謙恭友善，輒幾大加讚賞，遇其兇惡殘暴，輒談歷史已經過去不妨面對未來，逢日本首相拜鬼，則雲日本人民只是需要一個帶領他們經濟發展的領袖而已政治問題與國民無關。
你們這種逆向種族主義是哪個日本老師教的？
一個國家的國民性，是不能分割來看的。
堯之都，舜之壤，禹之封，這是我們的國家。腳桶里溺女嬰，古迹上刻到此一游，這也是我們的國家。
同樣，那些京都四月的櫻花，富士山上白頭的雪，禪茶一味，百鬼夜行，種種詭美綺麗，哀感頑艷，寧靜哀愁的意象與情感，和那柄挑起胎兒的刺刀，同出自一個國家的國民。
把好的都推給歷史，而一味輕視當今的國家與國民，和把壞的都推給歷史，而一味高看當今的國家與國民，這兩者都是混蛋邏輯。
因為歷史不過就是昨天，就是那個七十年前的，無論是施暴方還是受害方的當事人還沒有死絕的昨天。
而我們所度過的，也無非就是今天。是那個他們仍然在選舉著右翼首相，是他們的首相仍然在拜鬼，而國內的某些人卻天真地認為，這與他們的國民無乾的今天。
政治這種東西，你們以為是單靠一個首相一句話說了算的嗎？
七十年前，那些喊著口號挺進東北的，在空中投下細菌彈的，在人類活體上做實驗的，在南京城下開展殺人比賽的，那些都並不只是東條英機，不只是土肥原賢二，不只是松井石根，不只是那些甲級戰犯！
如果現在把靖國神社所有的亡靈都復活，給他們一人一條大槍編成隊投放到南京城下，他們是無法成事的。然而當時的他們為什麼就引發了那麼慘烈的戰事？
因為那個時候，他們就是日本民意所向。他們的意志，就代表了整個國家的意志。
站在他們背後的，就是全體日本人民。
政治領袖要為自己的國家與國民負責。反過來，全體國民也必將為自己的政府的決策承擔責任。
你的政府和美國已經處於敵對狀態，軍艦在海上開了炮，你自己溜達去美國旅遊，說哎我不同意那一套政府跟我無關我只想去看看自由女神像我愛好和平！
然而這並沒有什麼卵用，一樣把你抓起來，搞不好還要按照間諜罪槍斃你咧。
政府不能獨立於全體國民而存在，反之亦然。
人日本投降之前，喊的口號是一億玉碎，可並不是神社玉碎。
你們以為一個好戰的政府，是由一個億愛好和平，雞都不殺一隻的國民們選出來的嗎？
你們以為一個死不認錯的政府，是由一個億光明磊落，恨不得為二戰切腹謝罪的國民選出來的嗎？
正是有這樣的國民，才有這樣的文化，這樣的領袖，這樣的政府，這樣對待歷史的態度。
為什麼現在年輕一代的日本人，仍然不願意承認他們曾經在七十年前侵略過別國的國土，屠殺過別國的國民？
因為他們的父輩就是這樣欺騙他們，隱瞞他們的。
因為他們的祖輩，正是這樣侵略我們，屠殺我們的。
因為他們始終都沒有承認錯誤，所以他們拚命的為自己洗地。
我就納悶了國內居然也有人跟著他們一起洗地！
自己被自動投幣機吞了一塊錢都要痛斥本國政府是渣渣，被人殺了七八年光在一個南京就滅了三十來萬平民，反過來還要給侵略國政府洗地我也是微醺。
這些洗地的水，正是七十幾年前，紫金山下的血。
我不願意號召大家仇視誰，誠然仇視不能解決任何問題。
但是裝傻有個卵用？
張三捅了李四一刀。
你站在旁邊說，理性客觀中立的說，張三經濟條件不錯，素質又高，值得我們學習。
話沒說完張三又捅了你一刀，然後把刀藏了起來對大家說：沒這事！
你在地上輾轉掙扎血流滿地，捂住傷口艱難的呻吟著說：其實張三除了不承認他捅過我這一點，其他的都那麼完美……我要學習張三……他家的人性格都好好，開的車和做的照相機都很便宜！
……你是傻的嗎？
同樣是戰敗國，德國怎麼做，大家都看得到。
德國通過謝罪，從國民到政府，都徹底地摘清了自己和納粹的關係。在德國宣揚納粹是要睡大獄的！
而日本呢？
國家說雖然我很遺憾，但是我們沒有搞大屠殺和慰安婦，我們下一代也不再管你們這些破事了。
國民說哎呀我不知道啦跟我們有什麼關係何必計較這些細節呢你們就是愛翻舊賬真心沒意思小氣鬼哼╭(╯^╰)╮！
你們在摘清日本國民之前，先想想，人家自己願不願意摘出來。
和很多人一樣，我也熱愛龍貓和壽司，喜歡京極夏彥和東野圭吾的小說，欣賞雄偉的金閣寺。我也願意在下著雨的春天，看著電視里播東京愛情故事。
但我仍然要說，日本這個民族，這個國家對待歷史的態度，讓我噁心。
我不會因為一個民族，一個國家的政權犯過錯而憎惡它全部的文化。反之，我也不會因為文化上的一點燦爛的光輝，而原宥它犯過的罪行。在那些陰陽師的動人故事下面，掩蓋著的是這個民族無法剝離的骨子裡的劣根性。
富士山上有雪，紫金山下何嘗沒有血。
我不想再解釋古代戰爭和現代戰爭的區別了。世界秩序和近現代價值觀沒建立起來之前，各國都是想怎麼打就怎麼打隨心所欲，當年的政權現在早已灰飛煙滅，討論其發起的戰爭正義不正義，有沒有屠殺平民也沒個卵意義。
問題是在現代世界秩序建立起來之後，確切的說是二戰以後，發動戰爭的政權絕大多數還存在於這個世界上，勢必要為他們當年的決策負責。且不提祖上怎麼榮光或卑微，你買賣貨物，通商聯盟，簽訂協議，這些你都認，怎麼唯獨打了人就不認了？打人的時候你就不是你了嗎？你一個政權，合著還跟自然人似的有間歇性精神病嗎？
有說日本認過錯，答主鼓吹仇恨，中蘇仇恨不亞於中日的。呵呵中蘇意識形態鬥爭尖銳的時候比中日尖銳多了，你現在覺得中國和俄羅斯友好，那是蘇聯活著的時候你沒趕上，蘇聯死了，你能對俄羅斯搞父債子償嗎？那沒有道理。
至於日本，對啊，是認過錯啊，不過這之後呢？
對不起了上次打你們是我不對，嗨你看我姥爺當年打你們可凶了我姥爺是英雄么么噠！我們以後再也不道歉了我的孩子們可都是和平年代出生的呢！這個世界上沒有慰安婦，南京事件是真是假也不知道，勞工的錢我們也不會賠償的！
我說你們就不分裂嗎？
說有些舉動是首相個人名義和身份的。我真是不想吐槽了，什麼叫首相個人名義？國家元首帶有政治色彩的活動是不可能有個人名義的，我是國家元首，以個人名義扔你倆原子彈成嗎？
過去一直不明白啥叫歷史虛無主義，直到題主給我當了一次生動的活教員。「哪一個國家的成立是沒有革命和侵略的 ？」要按這邏輯，那世界上除了中國之外還有幾個國家是沒搞過排猶的？
從聖經上的腓利士人，出埃及記到巴比倫囚咱就不說了。當年希臘化的塞琉古人逼著猶太人吃豬肉，不肯吃的就將人家全家殺光；後來羅馬人征服巴勒斯坦時搗毀了耶路撒冷的聖殿，攻陷了馬薩達，屠殺了上百萬猶太人，導致從此猶太人流落世界各地，這仇更大了吧？
至於中世紀歐洲人反猶那更是數不勝數了，幾乎每出一次災荒瘟疫啥的就拿人家猶太人當替罪羊，十日談里那次大瘟疫，羅馬教皇就公然聲稱是因為猶太人在水源中投毒引起的，號召每一個正直的基督徒都屠殺這些害死上帝的兇手，只有將他們徹底凈化，才能終結瘟疫。
完成西班牙統一的天主教聖人伊莎貝拉女王，在她的異端裁判所里被燒死的猶太人那可是不要太多奧。
還有沙俄，普希金在《上尉的女兒》里曾經描寫過駐紮在邊疆的帝俄軍官幾乎將揍猶太人當成他們唯一的娛樂。每年的耶穌受難日屠殺猶太人那更是俄國農民的傳統保留節目。
甚至連大文豪莎士比亞都是個反猶分子，在他的名著《威尼斯商人》里對猶太人大加醜化。
早在希特勒掌權之前，羅馬尼亞的鐵衛軍成員就穿著白衣，舉著十字架，騎著馬從一個村莊走到另一個村莊，每到一地，當地的村民們就高喊著「耶穌基督」，衝出來親吻十字架，然後將村裡的猶太人殺光。
而今被烏克蘭人尊為民族英雄的班德拉，那當年可是最喜歡將猶太人和俄羅斯人一起送進集中營弄死的，還有波蘭的國父畢蘇斯基，那可是最喜歡把猶太人和俄羅斯人加烏克蘭人一起送進集中營弄死的。電影《衝出索比堡》里最後不是說了嗎？那些僥倖從納粹集中營中逃生的猶太人，最終卻大多死在了叢林中的波蘭反納粹游擊隊之手。
法國的老百姓一邊痛罵納粹佔領者，一邊卻興高采烈的向蓋世太保舉報自個的猶太鄰居。維希法國送到德國集中營里的猶太人，竟然比希特勒要求的多四倍之多。
所以說，騷年，你說以色列而今不去仇恨希臘人，羅馬人，西班牙人，義大利人，羅馬尼亞人，烏克蘭人，波蘭人和法國人。唯獨每年奧斯維辛解放日的時候跑去點小蠟燭，這不是欺負人家德國人嘛，是不？1972年田中角榮訪華，首鋼一名普通工人試圖開著廠里大解放和田中同歸於盡，被警察攔下，後調查得知這名工人的全家都被鬼子害了，他奶奶死前把他壓在身下才撿了條命。和平的時間久了，仇恨淡了，有過這種刻骨銘心的經歷的人少了，日本人已經壓根不提甚至不承認了，這才是我們仇恨日本的地方
好比你上學的時候，你在座位那坐著，突然一人上來給你一巴掌，你肯定火大啊，就追上去，剛抓到他，他說不鬧了不鬧了。
請問，這時候你住手么？
這時候，年級扛把子過來，說這人把他自行車搞壞了，然後摁住給了兩拳頭。他鼻血就流出來了。
他就扯著嗓子大喊，欺負人啦！我好慘啊！！！
你看了很開心啊，說活該。
他就狠狠瞪著你，怎麼那麼小心眼，我都流血了
問題是，當初他打你的一巴掌你還沒還手呢
為什麼這麼憎恨日本？還不是因為日本沒遭受過清算。他在和美國戰鬥中死多少人，被原子彈炸得再慘，跟我們有什麼關係？咱中國人要想過上人的生活，就得吃肉。
要想吃肉，就得搞產業升級。
要搞產業升級，就得搶日本人的飯碗。
可他日本人的飯碗不給咱搶，你說可恨不可恨？
這世界嘛，就是這樣。美國人碗里是雞腿，日本人碗里是米飯，咱們碗里連他媽糠都盛不滿。你說怎麼辦。
怎麼辦，反他娘的。
這世界嘛，就是這樣。美國一個智障兒湯姆從小被國家福利保護著長大修汽車。我是這國家智商前千分之一從小拚命念了21年書博士畢業。我工資還沒湯姆高。你說怎麼辦。
怎麼辦，反他娘的。
很多日本人很好，日本的產品也很棒，也許我以後會去日本旅遊，會買日車，會繼續聽日本歌曲，我會稱讚日本所創造的文明。
但是日本對二戰的錯誤一直不願意承認，這點我痛恨之。
但是，對我來說，以上兩點不悖，我不認為因為日本不認錯所以我就不用日貨是正確的，畢竟如今兩國只是地球經濟的一分子，不用日貨先拆掉你硬碟再說。
還有，很多人混淆了太多的概念，「對日本的仇恨」，這個短語太模糊了，對日本的仇恨，是對二戰時的日本政府的仇恨？還是對當今日本政府的仇恨？是對民眾的仇恨還是日貨的仇恨？抑或是對日本文化的仇恨？國家是個集合的概念，包羅萬象，簡單的說「對日本的仇恨」，太草率了。
因為喜歡甚至崇拜日本的文化，就無條件的為日本對二戰罪行的曖昧態度開脫，是錯誤的；而因為日本的始終沒有正式認錯的態度，就排斥日本的好的方面，也是錯誤的。
這個問題的回答里大把的人在渲染和平氣氛，你可以愛好你的和平，但請不要到處散播世界大同的幼稚思想，別以為一旦戰爭起來了多啦A夢會站出來救你會到處散發愛的光芒，連復仇者聯盟都知道他們保護的是美國不是地球，如果當年握著原子彈的是日本，現在長不出草的會是青島。
日本人的禮貌是對自己人的。
僅舉一例。
當國軍從鎮江撤走後，1937年12月8日，也就是南京大屠殺發生前5天，日軍通過一陣槍響代表自己佔領了鎮江。
殺
縱然國軍已經撤退，但是日軍仍然以找國軍為理由，到處殺人，看見不順眼的便殺。據1938年偽丹徒縣公署不完全統計死亡人數為4524人。事後調查估計死亡人數1萬以上。
搶
佔領鎮江第二天開始，便開始挨家挨戶搶東西，凡是能搬走的那就搬走，拿不走的扔到大街上，一把火燒掉。日軍每天都要去五六次，持續了好多天，防止有好的寶貝被他們錯過。鎮江淪陷記的作者張懌伯用了一個成語來形容光顧他們家的強盜——川流不息。
奸
當人們拒絕日軍進入房屋時，便會立即被殺死。躲藏起來被抓到也是被槍殺。男人和男孩去抓取做苦役，許多人再也沒有回來。至於女子的下場便更加悲慘，日軍喜歡用放火把不願出來的女子趕出來，許多女子只有自盡保全自己。 即便躲到難民營里，也不是安全的地方。張懌伯說，甚至一個13歲的姑娘被強姦。 為了防止被強姦，或投井，或跳水，或自焚，或上吊。
燒
燒是有選擇的，商業區要燒，學校要燒，著名寺廟也要燒。張懌伯說，日軍完全不管其他需求，其他想法完全沒有吸引力，沒有毀滅來的痛快。
這個和南京、揚州一樣繁華的城市，在一片火海中，成為了一片死城。
過不了幾天，南京的命運比他更悲慘。
鎮江淪陷記的作者張懌伯在書中發出感慨，日本人的形象與他心目中的完全不同。
是啊，那種溫文爾雅的日本人去哪裡了？為什麼在鎮江的日本人都是粗暴，殘忍的呢？
為什麼在國內是慈父，到了中國變成了惡魔？
為什麼在國內尊老愛幼，到了中國就濫殺無辜？
難不成他們認為中國人不是人？
原因似乎不得而知，但更令我疑問的是，這些殘暴的惡魔的後代去哪裡了？
為什麼有人說不是惡魔的後代？那惡魔的子女都難產而死了嗎？
如果德國政府在柏林修個紀念館，然後把元首作為為國獻身的英雄放在裡面，德國總理還定期去獻花。
畫面太美我不敢看。
=
德國：元首是惡魔，德國人民被元首騙了，德國人民也是受害者。
這洗白效果大家都表示還可以。
日本：軍部是英雄，日本人民跟軍部同心協力，日本人民也是受害者。
你tm逗我？
日本最招恨的，就是這幅懶得洗地的嘴臉。
主要是他們一直拿原子彈說事，一直在國內外都把自己扮成受害者，反省不是沒有但僅限於自己很痛、沒能打贏的水平……什麼？整個二戰的受害國還有除日本以外的國家？抱歉，不清楚、懶得說。更關鍵是這種演技好像還越來越成功（如安倍美國國會演講），這是最噁心+可怕的。
我大體翻了一遍，每一個說痛恨日本，不能忘卻那段歷史的答案里，都能信手拈來好多史料來佐證日本當時犯下的種種罪行。真的被大家的好記性深深感動。為什麼大家能記得這麼清晰，這麼準確呢？
日本在華夏土地上犯下的滔天罪行，我們不能忘卻。那段血與淚的慘痛歷史，我們也應當銘記。
日本官方至今也沒有為他們在二戰中所犯下的罪行作出真誠道歉的事實也毋庸置疑，要遭受全世界人民，尤其是遭受過其蹂躪的中韓等國人民的強烈譴責。
但是，
我們真的應該冷靜下來思考：為什麼要銘記那段歷史？
難道銘記那段歷史，就是要讓一代又一代的中國人去恨日本，去排斥日本嗎？
難道銘記那段歷史，就是要讓我們一邊看著日本動漫，開著日本汽車，用著日本相機，還漂洋過海地去日本買馬桶，電飯鍋之後，另一邊卻要時刻警醒著自己不要被這些糖衣炮彈麻痹了神經，不要忘記那個曾經軍國主義思想橫行的小日本嗎？
然後繼續教育我們的孩子 ，去恨他們，去排斥他們。永遠記住小日本的那副嘴臉，時刻提防軍國主義復活嗎？
真的是這樣嗎？
我想不是的。如果真的是這樣，我寧願選擇忘卻。一生背負著對另一個國家仇恨重擔前行的民族，才是最有可能軍國主義復活的國家。
銘記歷史，緬懷先烈，我們要做的是從那段歷史中，體會到當今和平世界的來之不易，不要再重演那樣的悲劇。
我們真的要反思：我們對日本的那種仇恨，那種排斥，是不是有點太過？過得有時會喪失理智，被人利用，去傷害自己的同胞。
回到文章開頭提出的問題。
當年蘇聯紅軍進軍東北，一邊忙著為自己立牌坊，一邊卻做著燒殺搶掠，姦淫婦女的勾當。這段歷史，又有幾個人知道。當你在東北，路過蘇聯紅軍烈士紀念碑時，是不是還要深深地鞠上一躬，表示發自肺腑的敬意？
還有，改革開放以後，日本是中國最大的支援國。1979年以來，日本已經向中國提供了2000多億人民幣的政府開發援助。北京地鐵，首都機場的建設，都是花了日本政府低息貸款的錢的。這些事情，又有幾個人知道。
為什麼偏偏是關於日本侵略的那段歷史，我們這麼刻骨銘心，難以忘卻呢？
是，我不否定那段歷史給中華民族帶來的傷痛。但是，我們也不可否認：
從我們一出生，看到的就是滿屏幕的抗日題材電視，電影的轟炸。《地道戰》《地雷戰》《鐵道游擊隊》《小小飛虎隊》《小兵張嗄》，個個我們都耳熟能詳。電視里播一播就罷了，學校還要組織一起看，看完了還要寫觀後感。
在我們還天真浪漫，不諳世事的年紀里，在我們每個人的心裡，就這樣被強行種下了仇恨的種子。
教科書，課外讀物，各種活動板報，長輩和老師的嘴裡的關於那段歷史的記憶，又在我們的成長中，不斷地給那粒種子澆水施肥，讓那粒種子發芽成長，深深的紮根在我們心裡，再也抹不去。
以至於已經成為我們的潛意識，不時跳出來作祟，又讓你毫無察覺。
說好聽點，那是愛國主義教育。告訴我們，要銘記歷史，珍惜幸福生活，發奮學習，為國奮鬥。
實際上呢，我們潛移默化地，記住了恨，學會了排斥。
當我恍然醒悟的時候，我才意識到，這是一件，多麼可悲的事。
當篡改歷史教科書，釣魚島主權這些內容再次充斥電視屏幕的時候，那粒種子已經長成了不小的樹。它在一定程度上蒙蔽了我們的雙眼，擾亂了我們的理智。那些新聞，電視節目放佛又戳到了我們的G點，讓我們去恨，去罵，去抵抗日,。甚至要砸店，燒車。
然而我們卻忘記了，這一切的所作所為，都是在傷害我們自己的同胞。
我突然想起日本廣島大學一位教授的話：
社會の格差や矛盾が深刻な狀況となり、國民の不満が政権に向かうことを避けるには、外に「敵」をつくり、緊張感を演出することが効果的である。國民にそれを攻撃させることで政権はさらに安泰となる。領土問題は単純化が最も容易なため、どこの國も利用する。日本も周辺諸國もほとんど同じ手法を使って、対立をことさらにあおっている。いずこでもメディアの果たす役割は相変わらずである。
大意是說： 當社會差距不斷加大，社會矛盾不斷加深，國民不滿的矛頭指向政權時，在外樹『敵』，渲染緊張局勢是當權者的慣用伎倆。國民轉而攻擊『外敵「，而內政則得安穩。領土問題 最為簡單，且又敏感，每個國家都在利用。日本是這樣，日本周邊的國家也是這樣，利用大體相同的伎倆，煽動民眾與外『敵』對立。在其中，各國媒體承擔的職責，也大體相同。
狠狠地打ccav跟日本媒體的臉。
至於戳到大家痛點的問題，比如篡改歷史教科書問題 ， @張志浩 先生的回答 知乎 - 與世界分享你的知識、經驗和見解已經解釋得很詳盡了，在此不再贅述，大家可以參閱一下。
釣魚島問題，我只能表示，釣魚島是中國領土神聖不可分割的一部分，卻從來沒跟日本人爭論過。
關於戰後日本的反省問題，日本國內其實反省得很深刻了（一定程度上），從教科書，學校教育，到學術著作，文學作品，電視電影報道，都很豐富。
其實，對日本，心裡有點彆扭，隔閡，都是可以理解的，畢竟那段歷史，是整個中華民族的傷痛。
但是，動不動就抵抗日貨，「血洗東京」，沒有一丁點的思考，就盲目地恨日本，排斥日本，打死也不去日本之類的心態，真的，對我們自己，有一丁點益處嗎？
其他答案里，很多都說 不能因為現在的日本xx，xx好，就忘卻那段歷史。對的，我同意。
同樣，也請不要因為那段歷史，就帶上有色眼鏡，雙重標準，去自動忽略日本的優勢，長處，值得我們學習的地方。
更不要動不動就去 排斥，去恨。除了讓別人感覺你很無知以外，沒有任何卵用。
其實很多中國人，自己都說不清，為什麼恨現在的日本。
在日本的這段時間，讓我更加深刻地認識到了中日交流，尤其是中日民間的交流，做的還遠遠不夠。
一衣帶水的鄰邦，彼此間的誤解還很深，很大。還需要我們幾代人，去努力，去彌補。
好在，這個時代，網路發達，交通便捷，給了我們更多機會，可以去感受這個國家，了解這個國家。
我想，如果真的要銘記歷史，緬懷先烈的話，我們，還是從，中日友好交流開始，一步一個腳印地，慢慢做起吧！
以上。
附照片
攝於廣島和平紀念公園
http://weixin.qq.com/r/PDvQyNXEvojBrZGr924u (二維碼自動識別)
閻學通炮轟央視的視頻：
【清華教授閻學通炮轟央視，報道不負責任】央視的採訪就希望專家說老百姓愛聽的！從來不管對錯。一個專家什麼都懂，就等於什麼都不懂。騰訊視頻以下是部分內容摘錄：
中央電視台裡邊那些國際頻道節目，他們請人來做節目，只考慮說完是不是老百姓愛聽而不考慮他說的對錯。然後他們發現，說錯的人有收視率，說對的人沒收視率。於是明知他都是瞎說，也不請那說的對的。你想想，你能起正面作用嗎？
如果說讓老百姓有最簡單的幾個理解。
第一，要破除一個經濟決定論。國家的外交行為不都是為了錢。國家的外交行為，為錢的絕不會超過50%，一定少於50%。我們現在太多的分析一看別的國家干點什麼就說他們是奔錢來了，是因為錢在背後推動他們做事，這是第一個。
第二一個，不要相信什麼呢，不要相信陰謀論。任何國家做一件事情背後一定有個陰謀——沒那麼多陰謀，哪兒那麼多陰謀啊？這個像下棋一樣。不是你心裡想了什麼。你走那一步，它客觀的影響就在那。你走一步他走一步，棋都是明的。沒什麼陰謀不陰謀。你只能說，人家是公開就怎麼了，走了，就你沒有本事下這棋，你不會下。
至於還有閻學通教授暗諷張召忠等一票專家的，我就不摘錄了。
看完了閻學通批評中央電視台的這段視頻，然後再來看我下面的回答。
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首先，日本所謂「篡改教科書」？別逗。自己去日本的學校考察一下好嗎？一部分所謂「篡改」的教科書被文部科學省打回去了。使用是零。另一部分，被批准使用但是總共使用率不超過百分之一。
而且請搞清楚，日本的教科書可不是中國這樣統一教材。各個學校都可以選擇不同的教科書使用。
這裡我挑一部分日本的教科書放出來。
這是千葉縣某校的歷史教材。謹以此為例，請問，這和中國的教材、歷史觀有多大差別么？這是典型的左翼歷史觀了。 說句難聽的話，有些人自立為了解歷史了解日本，自顧自的認為日本年輕人對侵略史毫無了解，看著日本的教科書你敢再說一遍？
每天窮嚎著日本不反思，日本篡改歷史。腦子正常嗎？
要說日本如何如何，首先去扎紮實實的了解日本吧。
再說說仇恨吧。
日本是不是侵略者呢？是。這是不容否認的。中國是不是受害者呢？是。這也是不容否認的。
受害者仇恨侵略者，是不是情理之中理所當然呢？是。這還是不容否認的。誰否認誰就是沒良心。
那麼中國對日的仇恨是不是正常的呢？我說：未必。
仇恨存在是必然的，也是理所當然的。但天天喊著屠美滅日核平日本，我覺得這個腦子就不太正常了。
受到侵略是一段慘痛的記憶。即便過去這麼多年，經歷過那段慘痛歷史的人也絕不會遺忘。但是，現在喊著屠美滅日核平日本的可不是慘痛歷史的見證者。 說到底，這群狂喊口號的傢伙真的對那段歷史有什麼真實感嗎？他們在喊著反日口號在中國的土地上打砸搶燒的時候，真的理解了那段歷史嗎？在他們狂毆開著日產車的中國人，用U型鎖砸開車主的頭骨的時候，你覺得他們對那段歷史有什麼感覺嗎？
行兇的蔡洋在打砸了日系車之後，又用U型鎖砸穿了車主——一個中國人的頭。 你覺得這個蔡洋在手持U型鎖砸穿另一個中國人頭骨的時候，想的是那段屈辱的歷史嗎？我不這麼認為。 我看著這個人倒是想起了那段屈辱的歷史。我想起了當年助紂為虐禍害同胞的二鬼子。
有些中國人對日本的仇恨，說白了，與歷史無關，與歷史上發生的日本侵華戰爭也無關。他們只是把自己的不滿和仇恨用「反日」這張虎皮裝飾了一下，堂而皇之的佔領所謂的道德制高點，為自己的放縱開綠燈而已。
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再補充說一下中國年輕人對日仇恨情緒產生的原因吧。
上面已經說了，年輕人對日本的侵略戰爭是沒有任何真實感的。仇恨是人類的情緒活動，如此激烈的仇恨情感是需要直接刺激的。但這些年輕人並沒有經歷過那段遭受侵略的歷史。他們的情緒從何而來呢？
我在這裡說，民眾是很容易被操縱的，民眾的情感傾向，更是可以被引導的。
就拿日本來說吧。七八十年代的時候中日蜜月期。我相信很多那個時代的人——包括現在那群滿嘴屠美滅日核平日本的年輕人中年人的父母——應該都看過不少日本的電影電視劇。提起電影《追捕》，我相信那是很多人的回憶。高倉健在中國也是很火的，女性的大眾情人。
那時候是基本不談什麼「仇恨」的，都是中日友好。你聽說過那時候有人上街搞反日遊行打砸搶燒的嗎？
然而時光一轉，大家就開始「仇恨」日本了。日本突然就開始「不反思」「不道歉」了。
講道理。一直到2014年之前，日本首相的新年致辭都要提到反思二戰，警惕錯誤的。
你聽過幾次這方面的報道？
說仇恨日本是因為侵略因為大屠殺？
我看有些人貌似記憶力有問題。
從古至今，在中國搞過大屠殺的只有日本嗎？中國歷史上歷次回亂死了多少人？清兵入關死了多少人？有人反思嗎？有人道歉嗎？沒有。
——或許有人要跳出來說：這些都已經是中國人了，人民內部矛盾。
那好，扔下不提了。
近代以來侵華的列強有誰沒搞過大屠殺嗎？鎮壓義和團的時候外國軍隊殺了多少中國人？俄國在東北的大屠殺呢？江東六十四屯大屠殺，把當地的中國人差點殺絕了。你在你的教科書里看見過嗎？見過哪個俄國人為此道歉反思嗎？沒有。
所以你會發現一個很奇怪的現象。中國人的仇恨只針對日本，而有意無意的把其他國家淡漠下來。
說白了，仇恨日本不過就是宣傳機構有意操縱的結果。這種仇恨情緒與歷史事實無關，而是被刻意塑造出來的罷了。
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看到有人說日本修改和平憲法，說這是日本不道歉不反思的理由。我覺得在這有必要說兩句。
大家都知道喪權辱國的二十一條對吧？
什麼必須聘用日本人為政治、軍事、經濟顧問等。
大家覺得這已經算是喪權辱國了對吧？
我們來看看日本吧。
日本的軍隊規模被嚴格限制，裝備也受到嚴格制約。 日本沒有戰爭權。 日本自衛隊受美國直接指揮。
也就是說，日本這個國家已經連基本的國防都沒有了。比之給中國的二十一條如何？有過之而無不及吧。
我們說二十一條讓中國收到了莫大的侮辱，已經被認為是喪權辱國的滅國之兆了。
那麼日本呢？說句實話已經是事實上的滅國了，而且是事實上滅國了數十年。
所以，日本作為世界上重要的一大經濟體，想要獲取正常國家地位，這有什麼問題嗎？這就意味著軍國主義復活？這就意味著日本不反思不道歉？兩碼事兒能搞清楚嗎？
難道一個國家想要獲得正常的國家地位就意味著軍國主義？就意味著要發動戰爭？誠然，軍隊就是為了戰爭存在的。但世界上基本所有的國家都有軍隊。是不是所有的國家都是軍國主義國家？是不是所有的國家都處心積慮的想要發動侵略戰爭？
一個國家謀求正常國家地位的行為被理解為陰謀，攪拌歷史人為製造囚徒困境。
我們找找歷史，人類歷史上有幾次曲解正常國家行為而導致災難後果的例子呢？
1.美國的凱南的凱南長電是這樣的邏輯——這直接導致了冷戰。
2.中國的軍事整備，現代化，被人理解成侵略擴張的前奏，大肆宣揚中國威脅論。
簡而言之，就是老子覺得你有陰謀，你就一定有陰謀。老子覺得你有問題，你就一定有問題。
以上兩點您都看得很不爽是吧？您會覺得凱南煽動美蘇對抗和宣揚中國威脅論的傢伙相當之不可理喻對吧？
然後您自己也套著同樣的邏輯粉墨登場。
孩子們，腦子清醒一點吧。
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既然談的是仇恨，就要有復仇。
我在這裡首先問問諸位：如果給你們機會在現在復仇，你們會怎麼復仇？
殺光全世界的日本人嗎？
像日本人對待中國人一樣殘酷的對待他們？使用各種你能想像到的手段？
還是像某些人說的直接核平了呢？
再或者只是期待一個道歉，讓日本的國家領袖在南京死難者紀念碑前跪上一天？
我也問過另一個回復者同樣的問題。他說，如果在當年，他會毫不猶豫的選擇殺光侵略者。
——我們在這就先把助紂為虐的二鬼子扔在一邊不談吧——
我說的是現在，當下。
他說不知道。畢竟侵略者死的死，老的老，不剩幾個活人了，該去殺誰呢？
其實這個問題更深一層，你們仇恨的是誰呢？你們仇恨的對象是什麼呢？
是日本這個「國家」嗎？是日本的「政府」嗎？是日本的國民嗎？還是當年罪惡滔天的戰犯和在中國大地上橫行霸道的劊子手？
俗話說冤有頭債有主。真的走在中國大地上橫行霸道的劊子手已經不剩幾個活人了。最大的戰犯裕仁也得了善終。
你會覺得你滿腔的憤恨無處發泄對吧？誰給死難者償命？
於是有些人找上了那群侵略者的後代，認為他們應該為此負責。拿著父債子償的邏輯高高興興的套了上去。
可以理解，情有可原。
然而並不是正確的。殺人犯在犯罪之後自殺了，或者逃脫追捕最後善終。那麼這個殺人犯的孩子有罪嗎？無罪。因為犯罪的並不是殺人犯的孩子。讓殺人犯的孩子為殺人犯的罪行償命？沒這個道理吧？讓殺人犯的孩子承擔他父輩的罪？子子孫孫都是罪人？想想這邏輯正常嗎？
說到底，首先弄清楚你們仇恨的對象。然後再想想你們仇恨的原因。弄清楚了，再談這個問題不遲。
已經有一票人挑出來說我精日，為日本脫罪了。因為我沒站在「中國人」的立場上。中國人怎麼能不仇日呢？中國人怎麼能不想著屠盡天下日本人呢？——我只是基於常識，噁心這種父債子償的奴隸社會邏輯罷了。說穿了，日本侵華的歷史是不容否認的，日本侵華的罪行也是不容抹殺的。誰抹殺誰就沒良心。不過，還是那句話，冤有頭債有主，有仇的是誰我們記住，屈辱的歷史不容忘記。但別對著狀況外的人撒氣發火。殺人犯把一個孩子的親人殺害了，然後跑了得到善終；這孩子長大之後把殺人犯的後人殺個精光——你覺得很爽？好吧，我只能請你少看點武俠小說。
七十年。這中間夠間隔三代人了。試想一下，有一天有個人突然到你家裡，拿著確鑿的證據，跟你說你家祖輩七十年前殺了人。要你道歉還要刨你祖墳，說你留著你家的祖墳還定期祭拜就是刺激他們的感情。你會有什麼反應？ ——我估計你連句MDZZ都懶得罵。直接就找精神病院的電話號碼了。
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稍微聰明點的會說我立場錯誤，我沒有考慮中國的國家利益。
——我就想問，什麼時候中國的國家利益和這種不明不白的仇日情緒綁在一塊兒了？中國的國家利益就是仇恨日本嗎？
要談國家利益？那好，我現在結結實實的站在中國的立場上來給你們分析中日關係。
中國的國家核心目標是什麼？是成為一個世界性的大國，地區性的霸權。日本的國家核心目標是什麼？成為正常國家，成為地區強國，或更進一步有成為地區霸權的野心。
（雖然布熱津斯基在其著作《大棋局》一書中認為日本將是個世界性的大國而中國在未來只能是個地區大國，但我認為布熱津斯基的這個判斷完全反了。日本和中國體量差距太大，中國的體量和野心絕不可能僅限於成為一個地區大國；而日本的體量太小，從近年來的權力消漲來看，日本絕無成為世界性大國的可能。因此，以上對中日兩國國家目標的分析我沒套用布熱津斯基的結論，而是採用了閻學通的觀點。）
因此，中國和日本在地緣政治上有著不可調和的矛盾，這是結構性的問題，必然引發衝突和對抗。這點再清楚不過。中日之間有爆發戰爭的可能，這點任誰都不會否認。
那麼接下來的問題是，中日之間的地緣政治摩擦是當下中日兩國所有面臨的首要問題嗎？
我們回頭再看看中日的國家核心
中國：世界性大國、地區霸權。
日本：正常國家、地區強國（地區霸權）。
那麼中日兩國完成此目標的首要障礙是誰？
美國佬。
美國佬在戰後構建了舊金山體系，又通過朝鮮戰爭，實際上安排了西太平洋地區的基本秩序框架。
在這個框架中，中國是被閉鎖在西太平洋第一島鏈內的。也就是說，中國的海權是被嚴格限制的。有限海權或無海權的中國符合美國的戰後安排。
同樣的，在這個體系下，日本是必須被美國實際佔領的（現在日本就是美國在遠東的一個州，我說的並不過分）。日本的政府必須受到美國的控制，日本的軍隊必須是美軍的一部分，日本的國家權利必須是不完整的——因此日本在戰後實際上是個半殖民地國家。只有這樣才符合美國的戰後安排。
中國成為世界性大國和地區霸權，遲早需要突破第一島鏈，並宣布中國版的門羅主義。從這個角度看，美國的戰後安排是個極大的障礙——美國是中國的對手。
日本作為一個半殖民地國家，必然想要脫離被殖民的狀態。作為世界上一個重要的經濟體，謀求與之相應的政治地位也是必然。從這個角度看美國的戰後安排是個極大的障礙——美國是日本的對手。
在這裡我首先解讀一下日本的行動。日本突破《和平憲法》，從目的上說，首要不是擴張自己的軍事力量——畢竟日本就那個德行，它擴張能擴張出個什麼玩意兒來？而且作為美國的遠東派遣軍，受美國領導的軍事力量再多對日本也沒有任何意義，徒增軍費爾。因此，突破《和平憲法》更多是具有政治意義，就是日本向著正常化邁出了一步。
日本的正常化會導致日本從半殖民地變成獨立國家。那就需要日本獨自承擔國防任務。將美國的軍事力量從本土推擠出去（日本人對在日的美軍軍事基地不滿相信大家都知道，而且日本還要承擔大量的駐軍費用）。
接下來我們回到中國。中國的海權擴張面臨的最大障礙是美國領導的第一島鏈對中國的封鎖。不突破第一島鏈，實際上中國就不能稱為擁有有效的遠洋力量。沒有有效的遠洋力量，中國就沒有足夠的權力投送能力。這對志在成為世界性大國的中國來說是絕不能容忍的。因此，中國必須要把美國的權力從第一島鏈推擠出去。（這裡涉及半島問題較為複雜，因此不予展開。）
好了，我們會發現中日都擁有共同的對手美國。也都有共同的目標，就是將美國的力量從第一島鏈推擠出去（日本列島也是第一島鏈的一部分，當然第一島鏈還包括屬於中國領土的台灣）。
那麼中日為何不合作呢？當然，這是有危險的。二戰後沒有徹底清算的日本始終是個不確定因素，中日的地緣矛盾不會因為這樣的合作而消失，反而會因為美國力量撤出而形成權力真空，導致中日之間的爭奪加劇——然而日本這樣一個潛在權力極弱的國家對於中國的威脅究竟有多大——總大不過美國佬吧？這個冒險，對中國而言並不是什麼壞事。
所以，到底仇日是中國的利益所在還是中日友好（哪怕是暫時的）是中國的利益所在呢？
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許久沒看回來又見跳跳。多的話不說，放圖。
哦，道歉刪帖了啊。道歉在哪我是從來沒找到過。刪帖呢？請看圖。
注意時間。
現在你們大概就知道這人是個什麼樣的貨色了。嘛，畢竟就是這樣打雞血的角色。現在你們大概知道那群一腦子仇恨的人是個什麼樣的情況了吧。
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再掛一個，看看這號人物的嘴臉就。
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又掛一個。
也不知道這是哪路神仙，還專門開個小號來罵我。
看看這路人物都什麼嘴臉。
上面掛了幾個，大家也應該看到了，你們覺得這圈人跟砸車的愛國者蔡洋有什麼區別嗎？
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總是有人自命掌握真理，他怎麼掌握的呢？媒體，大V，百度，地攤文學。
他們總覺得自己通過媒體，大V，百度，地攤文學了解世界上的一切，而這些東西相互印證，他們就覺得這都是真理了。
所以，他們認為日本篡改教科書不承認歷史啦。你看德國反思得多好。
所以，他們認為日本對中國是個多大多大的威脅啦。
這裡我放張圖
你知道的，都不過是別人想讓你知道的。
鼓吹日本篡改教科書不承認歷史的人不會告訴你，這些右翼歷史觀的教科書使用率低下到可以忽略不計。也不會告訴你，他們吹捧個沒完的德國佬的所謂反思，不過也就是做做樣子，言知道，納粹德國的軍官是堂而皇之的參加聯邦德國軍隊的重建工作。
同樣的，鼓吹日本威脅論的人也不會告訴你，日本的人口老齡化問題極其嚴重，嚴重到對中國不構成任何威脅了。且不說自衛隊自衛官平均年齡比中國軍隊的士官平均年齡高出十歲以上，單就自衛隊徵兵而言，也是個老大難問題。在沒有顛覆性技術革新的情況下（例如人工智慧士兵這種幻想中的東西），要讓日本具備戰爭能力是根本不可能的。 現任清華大學國際關係研究院院長閻學通，以及房兵教授等專業人士在不同場合都駁斥過日本威脅論。認為把日本看做威脅根本就是無稽之談。
然而這並不能改變有些人固有觀念。畢竟，比較專業的東西，他們不願意看，也看不懂。
這裡我把村山談話（1995年），小泉談話（2005年），安倍談話（2015年）的資料放出來。
有些大神總覺得安倍談話顛覆了村山談話的精神，現在拿著兩篇談話的內容自己比照，自己動腦子。到底什麼變了，什麼沒變。
資料：1995年的村山談話 日經中文網 資料：2005年的小泉談話 日經中文網 安倍談話全文（中文翻譯版） 日經中文網
動腦子，自己好好看。
1、不是只有日本人殺害眾多中國人，每一段血淚史都如同一個炸彈，別的不說，毛子那裡就一大堆炸彈，數量僅次於日本，可為什麼只有日本的歷史問題老是爆炸？————因為只有日本在閑的沒事幹往炸彈上插雷管！日本自己要挑事還怪我了？
2、政府不但不是反日，而且是親日，哪怕政府能做到基本的客觀公正，如實報道日本的醜聞，今天也不會這麼多冤大頭往日本跑買昂貴無用的產品。相反，媒體一直掩蓋日本的各種問題，CCAV也不例外，日本人對中國人普遍仇視在媒體嘴裡變成沒人關心政治，實際上這二者不衝突，只不過這叫春秋筆法。除了日本人引爆歷史的炸彈，媒體再沒報道別的日本負面新聞，我就呵呵，要是政府真的仇視日本宣傳，還有人去日本旅遊？
3、日本的水軍業那叫一個發達，貴乎把這點體現的淋漓盡致，在貴乎，親日是一大政治正確，引人作嘔！筆者認為，日本唯一的中國籍日本近代史大學教授姜克實的這篇文章不失為對此題的一個清晰明了的答案：姜克實：人間的善意與國家的貪慾。全文如下，由於是引用，文中錯別字特意保留：
姜克實：人間的善意與國家的貪慾
——對「國民」的警言人間性與國民性
藤原書店的長期連載《現代人的亞洲觀》（「いま「アジア」を観る」）歷經了15載風霜，終於完結，彙集出版。是各界，各國的執筆者132人、從各種角度、各種關心出發，自由奔放匯筆成章的一冊。沒有什麼體裁，也不見什麼主題。在此，執筆者們「思考」的亞洲像，當然不可能用一個價值觀來裁斷。
若評此書的特徵，筆者想用一個詞語代替。即鄰人之善意。在這裡，不同國度的論者，同語亞洲，卻不見絲毫政治，外交場合那種有關政治利害、國際關係論中的爭執，對立，和國家間常見的憎恨，敵愾和緊張感。記錄，表現的僅僅是一種對過去戰爭的懺悔，對將來和平的渴求，或執筆者們從生活、文化、歷史、人間交流的日常體驗中自然萌發的，一種對鄰人的善意。
可是現實面，亞洲國家的關係並不是這樣安穩和友善。領土紛爭，歷史認識的對立等難題形如危卵，哪個也不能用鄰人的善意做尺度解決。再者，由於亞洲這個名詞從登場以來，特別是在近代具有著帝國主義侵略擴張的政治背景，所以不少人對這一用語本身就具有一種強烈的抵抗感。稱：亞洲，並不是我們東方人自己的言語。誠然，近代以來，亞洲是一個地政學的用語，是西洋人眼中的東洋。不存在什麼善意，映出的僅是近代國家的貪慾目光，和被覬覦分割的地域像。也因為由於近代，這種被西洋列強肆意蠶食的歷史，所以近代的亞洲又是一個象徵著落後，分裂，戰亂和殖民地統治的代詞。同為亞洲同胞的日本，在振興，解放亞洲的口號（亞洲主義）下，進行了半個世紀以上領土擴張和殖民統治的作為，更使亞洲這一體化的用語顯得更醜陋，偽善。
從以上對比中，我們可以悟出一個兩律背反的價值原理。即〝鄰人的善意〞與〝國家的貪慾〞。同樣是亞洲，從鄰人的善意出發，可以平等交流，加深友誼；而站在國家政治立場時，出現的卻是為領土，利益死斗的現實，怨恨的歷史和國民間的敵意。
問題還在於很少能有人能認識到這個原理中的兩律背反的關係，無意識中總願意將鄰人善意和國家的貪慾混同為一體，試圖以此來解決國家關係的問題。有時甚至是相反，從國家關係上談論友誼，從人間性中尋找敵意。最近國內廣泛流行的日本「侵略民族性」的認識就是一個例證，在此，主張者們不從近代帝國主義國家的貪慾出發，卻喜歡從民族性，文化上尋求〝日本人殘忍，好戰〞的根據。試問，哪一個國際間的戰爭能來源於民族個性的所為？此理論的錯誤在於倒置了貪慾與善意，國民性與人間性的關係。
在此也許有人問，「人間」與「國民」有什麼不同？可以這樣理解，人間性是先天自然形成的，而國民性是後天經教育而塑造的。人出生落地，受到家庭環境的影響，社會道德的熏陶就能萌發出本能性的善意。如友愛，同情，憐憫，互助，孝廉等等。可稱為是社會生活中的通俗道德。於此相反，國民性卻是經國家的教育，灌輸後天而成。其手段即學校中的歷史教育，愛國主義教育，政治思想教育等。意在培養被教育者的「熱愛」對象，「憎惡」對象，誘導其對領袖的崇拜，對體制的擁護，對執政黨和國家的忠誠。推行這種教育的執政者當局是很明白的，對敵人，敵國怨恨的感情若不教，一時的恨是不會永遠繼續下去的，而對自國的政黨、體制、領袖的感情若不育，也是不會有人主動去愛的。這就是現在國家要掌握教育，管理教育的要義。意在強調：你不僅是一個普通的人間，更重要的是一個國家體制里的〝國民〞，有為國家獻身效力的義務。
如此，每一個國家通過教育管理都在從小培養自己的國民，養育他們的愛「國」心，敵愾心和鬥爭意識。其結果使人間自然形成的本能性的善意中，又增添了一層人為的，往往是與人性對立的政治道德的色彩。
此第二性的教育，不僅可以打造保衛疆土的戰士，亦可將善良的國民改變為實現國家貪慾的順從工具。回國歷史可看到，若不經過忠君愛國的軍國主義教育洗禮，戰場上的日本人不會自動成為殘忍的屠殺機器，同樣，若沒有對領袖，對黨的崇拜的灌輸，文革中的學生，也絕不會把毛主席，共產黨看得比自己的父母更親。在此，人間性被國民性扭曲，善意被貪慾所代替，大量國民的產生，又導致了國家，民族間的歷史悲劇。
何為愛國的「主義」？
從以上道理來看，愛國主義並沒有設么確切的定義。但可以說「愛」應是一種自然感情，但給它增添色彩，規定對象，使其形成具有特定內容的「主義」，卻是政治和教化的結果。換言而之，愛國的「價值觀」，主義的「內容」是由體制來決定的，由教育來灌輸的。在此不僅抵抗侵略保衛領土的行為被稱為愛國，支持國家的侵略政策，為不義之戰捐軀同樣也可被稱是愛國。戰前日本的軍國主義在愛國的口號（御國のため）下，把經過思想改造的國民送上侵略戰爭的前線。「大日本帝國萬歲，天皇陛下萬歲」是所有死者最終的吶喊。為國家而死，為天皇盡忠，被視為軍人，國民所必有的愛國品德。這種為國捐軀的意識，在和平的戰後也沒能完全改變。今天的政府仍在「靖國」的口號下表彰死者的英雄行為（英靈），而不少人受害者的遺族，也在愛國意識的影響下虛榮地滿足於國家的一紙表獎，不去追究國家發動戰爭的責任。
愛國主義中更有一種冠冕堂皇的，超價值，超道德，不能違抗的權威。稱愛國無罪！只要有國家的需要，有領袖的號令，符合自民族的利益，哪怕是去侵略，屠殺也不會有人為此有受到良心上的譴責。
由於愛國主義具有的這幾種特性，所以各國政府在本國的教育中，總是要在其中加入對維護自己政權有利的內容。把人間性中原始的，自然萌發的愛的意識――愛鄉土、愛自然、愛和平、愛鄰人――誘導為對國家體制的支持、擁護；為領土、國益的獻身；對執政黨、領袖的忠誠。以此造就出大批經過思想武裝，愛憎分明，願為政黨，國家政治目標獻身的戰士。
必須指出的是，這種通過教育灌輸的忠誠與崇拜，民族怨恨，敵愾心可以改造人但不能完全取代自然的人性。結果出現的是國民性和人間性之間交錯覆蓋，時隱時現，對抗矛盾的現象。前者多出現在非常時期的國益對立，領土紛爭，政局動亂之時，而後者卻表現在日常的社會生活，文化和人間的交流活動里。
不管最近安倍政權的倒行逆施，政府間關係的緊張，大量湧入日本的觀光客不會有人帶著敵意前往。此時在他們的頭腦中映出的，並不是天天在電視劇中出現的那個醜惡的侵略國家，猙獰殘忍的鬼子像，或國家諄諄教誨的民族之恨。他們希望得到日本文化，歷史的知識，分享美麗的自然，清潔的環境和日本人的熱情。購買日本高質量的工業產品。這就是自然的人性中的善意的亞洲鄰人像。可一旦他們被捲入國家間的政治利害，領土紛爭，歷史認識的對立中，這種自然，友善的人間性，瞬間會被隱形中的國民性取代。敵視，憎惡，攻擊，謾罵的鬥爭精神也會油然而起。
如此，同為一個亞洲觀，具有鄰人的善意和國家之貪慾的兩種視角。通過各國的愛國主義教育，兩者又被巧妙地混同為一體。有時會恨，有時又愛，有時親為摯友，有時反目為敵。人間性告訴你對鄰人要愛，要和平，要友善。而國民性卻警告你要記住仇恨，教你為國益，為領土捐軀。善誠的民間人，總是用人間的友情，文化，經濟的交流來彌補，緩解被政治破壞的國家關係，而貪慾的國家，也願意將其作為一時利用的手段，卻絕不容許其超越出國家的目的。在超價值的愛國主義教化之下，不能分辨其主義，內容的良莠；在滿腔熱血的敵愾心中，又分不清什麼是自然的，什麼是人為的，哪些是自己天生所有的，哪些是國家政治教化而成的。這種混同，矛盾現象，就是現在亞洲各國之間民眾感情對立的特徵。亦可稱為是自然的，善良的人間性被國家之貪慾所利用，綁架的悲劇。
若真想謀求歷史的和解，重創友鄰關係，筆者認為不需任何國家，政治的作為，也不需要什麼冠冕堂皇的「主義」。自然即可，人情亦妥。須要的是認清國家的貪慾和人間的善意的兩者關係，從充滿敵愾心的民族主義中解脫出來，卸掉那被強制的思想武裝，從「國民」回歸到自然，原始的「自我」。這並不是件簡單容易的事。要知道成為一個獨立的人間，比造就一群為國家獻身的戰士要困難的多。因為這裡須要的不是教育倡導的滿腔熱血的忠誠，而是獨立的人格，清醒的思維和人間的理智。
「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」（魯迅&<題三義塔&>1933年）。想一想魯迅先生在戰火中的感言，犀利地道破了國家（劫波）與人間（兄弟）的關係。此意境乃偉大人間性之本能，卻又被貪慾的國民性所禁忌。
（此文是書評『「アジア」を考える2000-2015』東京∶藤原書店編集部、2015年6月）的改寫、原文日文）
我覺得提問題的這位已經得出答案了，只是希望得到佐證和贊同，不過我還是會回答的，因為估計短短几句精闢的回答所得到贊多一些，我就簡短說兩句吧。
- 1民族主義，非我族類，其心必誅。這句話大家都聽過吧，歐洲人以前打成一鍋粥不就是因為民族主義嗎？所以印度人是阿三，越南人是猴子，韓國人是棒子，俄國人是毛子，日本人是鬼子， 而日本人恰好在中國民族主義剛成型的時候入侵，促使中國民族主義迅速成型（這點不要感謝日本，就像別人打你一拳把你之前被他揍錯位的骨頭給糾正了，你還感謝他一樣），以前英國入侵荷蘭也是如此這般，導致後來布爾戰爭荷蘭移民反抗之激烈。
以前八國聯軍侵華，老百姓只有在被亂兵騷擾的時候才會奮起反抗，其餘時間都在看熱鬧，為什麼？因為這國是愛新覺羅家的，不是漢人百姓的。
我們國家在五四運動期間終於讓民族主義擴散到大部分知識分子身上，當時的知識分子的民族主義還剛在雛形中，沒什麼明確的仇恨目標，因為仇恨的對象太多了。。。這反而導致了力量的分散。 1919年歐洲因為剛打完一戰，沒力氣管遠東，出爾反爾的將青島給了日本，中國的青年們算是知道國聯就是個辣雞了，也從此將仇恨目標從歐洲向日本轉移，拉開了百年仇恨的序幕，而那些還在顧著自己的一畝三分殖民地的老牌侵略者英法美呢？都在想如何應對金融危機呢，懶得理你，互不相理反而讓當時只顧仇日的中國從國家利益層面上感到了外國友人的友好。
- 2，自尊，一個以前你瞧不起歷史達2000年的一個矮冬瓜國家只花了不到50年就能完成維新變法來欺負你，更重要是，他人沒你多，錢沒你多，地沒你多，歷史上強大時間幾乎為零，人長得又挫，更更重要的是：他變法時間還比你晚啊.這麼多他的不利條件，你的優勢條件，你還是輸了，你說你丟不丟人，恨不恨日本？
- 3，侵略範圍，大家肯定要吐槽了，靠，歷代蠻族入侵那次不是深入內陸啊，我們現在不是也不恨他們了？這個答案要結合上面1.1的民族主義來看，因為當時民族主義還未形成，外族入侵只要不純粹燒殺掠搶，那老百姓給誰不是交稅？清朝元朝就是個案例，而日本是在民族主義形成後入侵的，所以它只能是入侵者，而不是所謂的「57個民族是一家」，而仇恨目標越南蘇聯印度都是邊境侵略，也就是說：當大家民族主義情緒上來的時候，都會不約而同的想到日本，畢竟東北和西南人少。
- 本國的貧富差距矛盾日益加重，對沒錯，這也要算到，（當初日本為了解決這問題「毅然」侵華，結果是偷雞不成反被艹），如今鄧公的讓一部分人先富起來實現了，後一句實現共同富裕反而沒實現，深圳市的阿瑪尼少年已經開始參加政協精英治國了，底下的窮老百姓又不敢砸了好不容易溫飽的飯碗，就只好找日本人出氣了， 柿子要捏軟的 by馬克思，一幫遠隔重洋的，有歷史仇恨的，在屏幕上被八路軍花式虐殺的，現在宅男比例嚴重加大的日本鬼子，和同民族的，說不定就是同一個區的，有錢有勢，閑著無聊組組黑社會玩玩，去美國買重機槍玩玩的中國各種二代，兩者之間，要是放什麼狠話，是人都會選前者。
- 娛樂，（本想寫教育的，但想了想國家轉移貧富差距的手段之一本身就包括教育，就沒寫），前面提到過，網上也有段子，手撕鬼子辣條，3塊5毛8一斤啊，限買限購。等等，因為其他題材的作品都太容易政治不正確了，審核關卡還那麼嚴，抗日題材是為數不多的寫了基本就能過的題材，
嗨，一個無意間的關卡造就了當代學齡期兒童上課學仇日，下課看神劇的際遇。
5.日本的反思，這很有趣，日本人的反戰思維不是戰爭是可怕的，而是：日本輸掉的戰爭是可怕的，看看近年來日本拍的反戰電影會發現：基本找不到陸軍，全一水的海軍和航空隊，為何？還在yy當初若是我贏了美國如何如何，這就不怨中國人恨你了，看看永遠在歷史問題上不敢和猶太人辯解的德國佬，再看看你自己，這就叫差距。
- 總結，
天那，只是想抖個激靈，又寫那麼多，贊估計又是0了，我得戒掉這個短話長說的毛病，
我想說了這麼多，被噴和無視估計會有很多，但我還是要說：雪菜碧池，不，剛才說錯了見諒、
請各位理性愛國，愛國不是恨日本就砸別人的日系車，因為那車是中日合資的廠子造的，愛國不是看到日本人就一副想去報仇的樣子叫囂報仇，因為所謂西線無戰事，愛國不是意味著只有謾罵敵人，理性分析敵人優缺點，在戰術上重視敵人，也是愛國。
看到答案里還是有理性愛國的人還是很欣慰的，希望不要被那些一味煽動無腦仇恨的言論淹沒
寫的不是很詳細全面，權當參考，歡迎指正，還有
好羨慕抖機靈的啊，幾行字幾百贊。。。。
我非常討厭日本對待歷史問題上的態度，儘管我住在日本。
因為戰爭結束後我發現並沒有人真正對戰爭負責。
國家元首依然是國家元首，
軍人一脫軍服變成議員了，
戰犯竟然與軍人放在一起祭祀了，
有些東西在國家中不僅沒成為思想和學界禁地還更加堂而皇之的出現了，
僅僅在思考自己的痛苦，不考慮給別國帶來的災難。
反省歸反省，道歉歸道歉，若無人對此災難負責，我依然會誠實的告訴日本人：「我不能接受」。
PS：在學校辦事的時候，如果出了一點事情，你可能根本找不到負責的那位老師，每個在流程中的人都覺得自己完成了自己的部分，你的東西不應該會有問題的，出了問題我很抱歉，但是這並不是我的工作所以請去找去其他人。
呵呵，和這個國家的公民相比，安倍晉三真是一個敢作敢當的漢子。
這個問題有點奇怪。
日本人有上億yeah！！！上億！！！
裡面不但有知書達理的中產階級，還有殺人放火的罪犯yeah！！！這是最基本的邏輯，竟然有答案在哪兒大談日本遊客多好多好多好。。。
類比一下這種行為就好像拿別人家花枝招展濃妝艷抹參加晚宴的老婆和自己家裡穿著睡衣大褲衩一邊刮腳毛一邊看韓劇的老婆比。。。
能一個概念嗎？難道果然是家花不如野花香？
吐槽完畢，說說我對於日本人的觀感。
首先我不記得我們這代人，也就是80後，甚至70後能對日本人有什麼仇恨，畢竟我們中還是有大部分沒接觸過活生生的日本人。
所以準確的說，我們只是「討厭」日本人。而且討厭的還是電視里，新聞里出現的那幾個日本人。。。
比如某些個日本首相，某些個極端右翼，也就這樣了。
現實生活中，記得幾年前有個日本人在中國丟了自行車，我們是怎麼幫他找的嗎？我對中日關係有一個判斷。
就是如果中國是一個民主國家。
那麼中日關係既不會好到八十年代那麼好，但也不會差到前幾年那樣的冰點。
但是也正因為長期的反日情緒也可以在連續的示威中得到釋放。不會發生2012那樣突然放開遊行就暴徒橫行的景象。
看了一些回答和一些評論，覺得作為一個已經被污名化了的國關人，應該站出來說幾句話了，雖然可能而且一定會被罵。
為什麼對日本仇恨放在最後，之前為各種背景與熱點分析。
先申明一下利益相關：現中國人民大學國際關係學院外交學在讀，導師為國內日本關係知名學者。曾在韓國、台灣學習國際關係，也混跡了一些地區，大大小小的論壇和研討參加了不少。
也算是被各種奇葩政治見解衝擊過很多次。
所以我想，我大概還是有資格說幾句話的。
其實人們對待日本的態度無非有三種，憎惡，喜歡與無所謂。
這很正常，但是千萬不要認為憎惡就比後兩者更加高尚。
大家在討論的時候很容易陷入一個混亂的狀態，那就是明明是學術化的東西，卻要用道德來批判。站在道德的制高點上，肆意批判意見相左的人，用著道德的大棒打壓別人。仇日可以，沒來由地仇恨也可以，但是請不要以此為借口傷害你的同胞，中傷那些在這個領域內研究的學者，阻礙正常的研究。
你的熱血，一文不值。
首先，國內在對待日本問題方面，大多數人容易陷入這麼一個困境：把個性當作共性，片面地探討日本的國民性與國際措施。愛日本的就日本什麼都好，人們友善做工嚴謹社會和諧簡直就是亞洲之星，討厭日本的就在黑日本方面不懈餘力，什麼段子里都是黑日本，好像日本就是每個人都好戰，每個家庭都亂倫，整個國家就是憋著死也要乾死中國。
其實大可不必。
既然我們能夠接受中國是一個複雜的國家，中國人很難被一個詞或者幾個詞代表。那麼我們為什麼不能接受日本的複雜性呢？
先說對日本的仇恨，我想請問大家：
大家有誰親身被日本人迫害過么？
又有誰親身被日本人拯救過呢？
我想這兩種比例大概都不多吧。那為什麼國內對日本這麼仇視呢？
宣傳。
對，抗日神劇是宣傳，口耳相傳是宣傳，CCTV也是一種宣傳。
我想我們每個人從小都聽過「鬼子」的故事吧，每個人都或多後少有過「我長大以後一定要打敗他們為國爭光」的想法吧。這就是根源，也即我們對根本就不了解的一段歷史，一個國度而一個國際方面，被引導了。好像每個人都很熟悉似的。
這是恐怖的。
我永遠都無法忘記我的老師黃大慧教授在課堂上說過的一段話：「既然美國問題能夠被作為一個國際問題進行研討，那麼為什麼日本問題不能呢？在中國，你說美國人好話，最多被罵作美分，而且現在美分似乎也不是什麼完全不可接受的詞吧。但是在日本問題方面，你只要不罵日本，你就是漢奸是賣國賊。既然日本問題是一個學術問題，那麼為什麼不能有不同的聲音呢？「
對啊，為什麼不能有不同的聲音呢？
回到這個問題上，我想大多人數糾結的無非就是，歷史問題和現在的日本動態。
首先講歷史問題，日本在歷史上做錯了么？錯了！而且是很嚴重的罪行。
在這個問題上，是不允許有任何討論的餘地的。但是，這個問題上，學界最重要的探討點就是，日本到底犯了什麼罪行，哪些犯了？哪些沒犯？犯了的，到底有多嚴重。說一個熱點的問題，南京大屠殺。這段悲慘的歷史絕對是發生過的，我不允許任何人對此有任何否認。但是，大屠殺的人數到底是多少？是三十萬還是四十萬還是二十萬，目前學界的主流觀點是在十九萬到二十七萬之間。對很多人而言，這個問題重要麼？不管是多少，侵華日軍殺人了，而且數量龐大罪行累累。多十萬少十萬，就可以改變這個事件了么？確實改變不了，但是卻會給人予以口實。大多人日本的右派，咬的就是這個具體人數。我國遲遲沒有那麼強有力的回擊，而國內民主卻因為賭氣甚至謾罵從事相關研究的學者。氣得我甚至渾身發抖。
看到那段史料，我想沒有任何人不激動，但是理智的人應該是克制感情，發掘，反思。
再講對歷史問題的反思，日本反思了沒有？反思了。
反思的程度呢？見仁見智。
反戰教育進行得怎麼樣呢？
幾乎是全球最棒。
很多人在咬日本沒有反思，這個過分了。日本確實是有反思的。
戰後，從官方到民間，反思的聲音是沒有停過的。
官方方面，田中角榮在反思的措辭方面是和周總理探討過的。迄今為止，日本政府和官方在公開場合進行過25次公開道歉與反省。所以指責沒有反思是不對的。很多人還在咬周總理放棄對日索賠的事情。這個事情很複雜的，但是不得不說周是一個成熟的外交官。現代社會戰爭索賠拖垮的不是戰敗國，而是戰勝國。而且，放棄一個幾乎沒多少可能要回的戰爭賠款，在日本國內和國際社會引起過軒然大波。日本國內很多對華友善的政客和民主，可以說是從那個時候被培養起來的。
再說徹不徹底。確實不徹底。
這個問題十分複雜。這個問題，我有諮詢過日本岡山大學的姜克實教授和北京大學國際關係學院的梁雲祥教授。他們對我的回答是以本屆日本政府為例的。
首先是安倍晉三的個人因素，安倍本人確實好戰而且安倍的祖父的因素很重要。其次最重要的是，日本確實太難否認這段歷史了。這段歷史可以說是日本最輝煌的一段歷史了。日本之前一直是積貧積弱，被中國壓制，後來黑船之後被列強欺辱。直到最後日俄戰爭揚眉吐氣甲午戰爭戰勝巨無霸清國二戰更是稱霸亞洲。如果把這段歷史抹殺掉，日本的歷史乏善可言。日本就完全沒有光輝歷史了幾乎。再談參拜靖國神社，這一點上是中日之間情況大不一樣。中國人不理解為何日本要參拜，日本卻覺得中國的反應太過了。這就體現出國家對輿論的操控能力了。大多數國人好像覺得靖國神社裡只有戰犯吧？非也，聲名狼藉的甲級戰犯在靖國神社中，只是連百分之一都算不上的。對日本人而言，靖國神社只是一個普通的神社，裡面只是一群不知道怎麼就死了的死人罷了。舉個不恰當的例子，在某個公墓里，有已故的親故，也有因為犯罪而被處死的罪犯。那麼我們去裡面祭拜可否有問題？靖國神社同理。
有不少人一直在講日本篡改教材，確實這種現象是存在的的。但是，注意但是之後的！但是這種教材的佔有率完全連百分之一都不到。至於把抗日戰爭寫成日中戰爭這種梗，那要不然呢？我們歷史上對越南也沒做過多少好事，那我們也沒寫侵越戰爭啊。
現在的日本，對戰爭的反戰教育，絕對是戰後世界當中最棒的。日本的國民普遍不想進行戰爭，日本的憲法也明確寫了日本沒有發動戰勝的權力。日本的民主，用姜克實教授的話講，是」麻木不仁「的。他們不關心誰是首相，不關心國際上吃了虧還是佔了便宜。他們只關心自己，他們關心消費稅要不要再漲了，政客是不是有拿了黑錢，戰爭要犧牲我自己的利益。所以對安倍的支持，不是因為安倍的強硬與右派，而是安倍復興了國民經濟。
至於好戰分子和右派？簡直討厭他們。因為他們太吵了，給我們添了麻煩。
所以老師有時候說，日本的國民，到底是成熟的民眾，還是徹底完了呢？
————————————————談談仇恨————————————————————
仇恨的話，就複雜了。
很多人講，中國現在的情況，像極了一戰前的俄國。但是我覺得，中國現在的情況，和一戰前的德國是最像的。
德國一戰前發展迅速啊絕對是新秀啊，創造了舉世矚目的德意志速度，而且積極輸出和幫助。但是德國人很好奇啊，為什麼我到處幫人，就是沒人喜歡我呢？我明明這麼好。
當時的英國，balance of power 現在的美國，幾乎在亞太地區重新導演了一遍。
為什麼經常會有這種感覺呢？我經常幫助別人，我是一個負責人的大國，但是為什麼菲律賓欺負我，越南欺負我，日本欺負我，就連朝鮮都偶爾欺負我呢？因為離岸平衡啊。沒有國家想看到一個強大的中國崛起，所以美國的策略，亞太再平衡啊。
再談談仇恨的事兒。當時的德國民族主義盛行，現在的中國呢？中國經濟發展太快了，用三十年走過三百年的歷程，但是人不是機器啊。人會崩潰的，所以出現了社會問題。怎麼排解呢？你看，日本欺負我，我們恨日本去。仇恨轉移就這麼實現了，同時，我們對外稍微硬一點兒，我們的民眾就開心了。我們恨日本人去，然後我們就被團結了。
最後想加點兒私貨，就像老師說的，既然決定進了日本問題這個坑，我們就做好了被污名化被辱罵的準備。叫罵是沒有用的，抵觸是沒有用。罵我們可以，只不過我們自己知道，我們比任何人都熱愛我腳下的這方土地。
有人說，日本 沒有道歉，並且拿出了慰安婦的例子，下面是最簡單的一個羅列。我還是那個觀點。日本從來沒有停止過反思與道歉，但是日本的反思深刻程度還不令人滿意。1950年代
1957年，日本首相岸信介訪問澳大利亞時講話說，他對日本在戰時的所作所為「深表抱歉」。[2]
1960年代
1965年2月17日，日本外相椎名悅三郎應韓國外務部長官李東元的邀請訪問韓國，首次就過去的歷史問題向韓國表示公開道歉。[3]
1970年代1972年9月29日，首相田中角榮說：「日本方面痛感日本國過去由於戰爭給中國人民造成的重大損害的責任，表示深刻的反省。日本方面重申站在充分理解中華人民共和國政府提出的『復交三原則』的立場上，謀求實現日中邦交正常化這一見解。中國方面對此表示歡迎。」 [4]
1980年代
1982年8月24日，首相鈴木善幸。「我沉痛地了解到，日本在過去的戰爭中所造成的嚴重傷害負有責任。」，「有必要認識對於『侵略』的批評。」[5]
1982年8月26日，內閣官房長官宮澤喜一。「一、日本政府和日本國民深刻認識到過去我國的行為，曾經給包括韓國、中國等亞洲各國的國民以極大的痛苦和損害，站在反省和決心不能讓這類事件再度發生的立場上，走上了和平國家的道路。我國對韓國，曾在昭和40年的《日韓聯合公報》中，闡述了『過去的關係令人遺憾，對此進行深刻反省』的認識，對中國，則在《日中聯合聲明》中，闡述了『痛感過去日本國通過戰爭，給中國國民造成重大損害的責任，對此進行深刻反省』的認識。這也就確認了，上述我國的反省和決心，這種認識現在也沒有任何改變。二、該《日韓聯合公報》，《日中聯合聲明》的精神，在我國的學校教育，教科書審定之際，也當然應該受到尊重，而今天韓國、中國等國家對於此有關的我國教科書的記述，提出了批評。作為我國，在推進同亞洲近鄰諸國友好、親善的基礎上，要充分聽取這些批評，政府有責任予以糾正。三、為此，在今後的教科書審定時，要經過教學用圖書調查審議會的審定，修改審定標準，充分實現上述宗旨。已經審定過的教科書，今後要迅速採取措施，實現上述同樣宗旨。在實施這些之前，作為措施，文部大臣要表明見解，使上述第二項宗旨充分反映在教育方面。四、作為我國，今後也要努力促進同近鄰國家國民的相互理解，發展友好合作關係，對亞洲乃至世界的和平與穩定作出貢獻。」[6]
1984年9月6日，昭和天皇。「本世紀一段時期，兩國之間有一段不幸的過去，實在令人遺憾；我認為不應該重複。」[7]
1984年9月7日，首相中曾根康弘。「為貴國及貴國人民帶來了極大的困難」，「感到深深的遺憾」[8]
1990年代
1990年4月18日，外務大臣中山太郎。「韓國人被強制遷移到庫頁島勞動，違反了自己的意願，而是根據當時日本政府的意思。［他們在］戰爭結束後仍然不能回到祖國，只能留在當地生活。日本對此悲劇抱著至誠的歉意。」[9]
1990年5月24日，明仁天皇。「我國帶來這一不幸時期，想到貴國的人民感受到的苦況，我只能感到痛惜之情。」[10]
1990年5月25日，首相海部俊樹。「過去一段時期，朝鮮半島的各位人士因為我國的行為而經歷了難以承受的痛苦和悲傷。借著歡迎總統閣下這一機會，我作出謙虛的反省，並希望表達率直的歉意。」[11]
1992年1月16日，首相宮澤喜一。「我們日本國民，首先必須想起過去一段時期，貴國國民因為我國的行為而經歷了難以承受的痛苦和悲傷這一事實，而且不得忘記反省之情。作為總理，我希望再次對貴國國民表達反省及歉意之情。」[12]
1992年1月17日，首相宮澤喜一。「關於我國與貴國的關係，我們不得忘記在數千年的交流之中，在歷史上的一段時期，我國是加害者、貴國是被害者這一事實。朝鮮半島的各位人士因為我國的行為而經歷了難以承受的痛苦和悲傷，我想藉此再次表明衷心的反省及道歉之意。最近有人提及所謂從軍慰安婦的問題，我認為這種事情實在令人痛心，實在是非常抱歉。」[13]
1992年7月6日，內閣官房長官加藤紘一。「不論國籍、出身地，作為所謂從軍慰安婦而感受過難以描述的痛苦的所有人士，政府希望再次表達衷心的歉意及反省之情。［我們］堅決不重複這樣的過去。在這樣的深刻反省及決意之下，［日本將］堅持和平國家的立場，並致力建設面向未來的新日韓關係，以及與毗鄰各亞洲國家及地區的關係。」[14]
1993年8月4日，內閣官房長官河野洋平發表了有關慰安婦關係調查結果，後稱《河野談話》。「無可否認，這件問題在軍方的參與下，深深損害了眾多女性的名譽及尊嚴。政府藉此機會，再次不論國籍、出身地，向作為所謂從軍慰安婦而感受過多次痛苦、身心負著難以癒合的傷口的所有人士，致以衷心的歉意及反省之情。」 [15]
1993年8月23日，首相細川護熙。「經過四十八年，我國現在得以成為享受繁榮與和平的國家。這是建於上次大戰中可敬的犧牲之上，是先輩人士功績的成果，我認為決不能忘記。我們希望藉此機會，要向世界明確表示反省過去的歷史，以及嶄新的意志。首先在此，由於我國過去的侵略行為及殖民地支配等，而感受過難以承受的痛苦與悲傷，我們再次致以深切的反省與歉意之情。」[16]
1993年9月24日，首相細川護熙。「我使用了『侵略戰爭』、『侵略行為』詞語，以直率地表達一項共同的理解：過去我國的行為令很多人感受難以承受的痛苦與悲傷，並再次致以深切的反省與歉意之情。」[17]
1994年8月31日，首相村山富市。「過去一段時期，我國所作的行為不止為國民帶來眾多犧牲，更給亞洲鄰近諸國的人們留下難以癒合的傷痕。我國過去的侵略行為及殖民地支配等，令眾多人士感受到難以承受的痛苦與悲傷；對此，我基於深刻的反省、決心不戰之情，認為日本前進的道路，是要竭盡所能地邁向創造世界和平。我國必須正視與亞洲鄰近諸國關係的歷史。日本國民與鄰近諸國國民攜手為亞洲、太平洋開拓未來，不可或缺的是克服雙方痛苦後所建立的互相理解與互相信賴此一穩固基礎……所謂從軍慰安婦問題，是深深傷害了女性的名譽與尊嚴的問題，我想在此機會再次表達衷心的反省及歉意之情。包含這類問題在內，我國認為表示歉意與反省之情［的方法］，是要正視並正確地告訴後世過去的歷史，以及努力進一步推進與相關國家的互相理解。本計劃繼承了這一種心情。」[18]
1995年6月9日，眾議院決議。「正值［二戰］戰後五十年，本院謹向全世界的戰爭受難者及犧牲者致以追悼之情。另外，念及世界近代史眾多殖民地支配及侵略行為，認識到我國在過去作出這樣的行為，並尤其給亞洲諸國國民帶來痛苦，本院表示深切的反省之情。」[19]
1995年7月，首相村山富市。「所謂從軍慰安婦……這個問題，在日本軍的參與下，深深傷害了很多女性的名譽與尊嚴，這是完全不能原諒的。從軍慰安婦身心負著難以癒合的傷痕，我對此致以深切的歉意。」[20]
1995年8月15日，首相村山富市發表談話，後稱《村山談話》。「我國在不久的過去一段時期，國策有錯誤，走了戰爭的道路，使國民陷入存亡的危機，殖民統治和侵略給許多國家，特別是亞洲各國人民帶來了巨大的損害和痛苦。為了避免未來有錯誤，我就謙虛地對待毫無疑問的這一歷史事實，謹此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同時謹向在這段歷史中受到災難的所有國內外人士表示沉痛的哀悼。戰敗後50周年的今天，我國應該立足於過去的深刻反省，排除自以為是的國家主義，作為負責任的國際社會成員促進國際協調，來推廣和平的理念和民主主義。與此同時，非常重要的是，我國作為經歷過原子彈轟炸的唯一國家，包括追求徹底銷毀核武器以及加強核不擴散體制等在內，要積極推進國際裁軍。我相信只有這樣才能償還過去的錯誤，也能安慰遇難者的靈魂。 」[21]
2000年代
2001年10月8日，首相小泉純一郎。「今天我有機會參觀了這個紀念館，再一次痛感到戰爭之悲慘。我對遭受侵略而犧牲的中國人民感到由衷的歉意和哀悼，懷著這種心情觀看了這裡的許多展覽。我感到，決不允許再次發動戰爭，些許這是對因戰爭慘劇而倒下的人們的一種告慰吧。我們都會在這樣的心情下認識到，日中關係是不僅僅有益於日中兩國的友好和平，同時也有益於亞洲和平及世界和平的非常重要的雙邊關係。」 [22]
2005年4月22日，首相小泉純一郎。對於過去殖民統治和侵略「深刻反省和發自內心的道歉」，強調今後日本也將繼續走「和平國家」的路線。[23]
2005年8月15日，首相小泉純一郎。「我國由於殖民統治和侵略給許多國家、特別是給亞洲各國人民帶來了巨大的損害和痛苦。我謙虛地對待這一歷史事實，謹此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同時謹向在那場大戰中遇難的所有國內外人士表示沉痛的哀悼。我們決心不淡忘這一悲慘的戰爭的教訓，決不會再次使兵戎相見，為世界的和平與繁榮做出貢獻。……我國戰後的歷史正是以實際行動體現對戰爭反省的60年。」[24]
2007年3月11日，首相安倍晉三。「向當時心靈受到創傷、飽受艱辛的的人士，致以衷心的歉意。……［日本政府］將繼承［1993年］官房長官河野洋平的談話，這是一貫的立場。……前首相小泉純一郎以及橋本龍太郎都給前慰安婦寄出［表示道歉的］信函，那樣的心情完全沒有變化。」[25]
2007年3月26日，首相安倍晉三。「此刻，我在這裡以首相的身份致歉，我們的立場在『河野談話』里已經表明。我對經歷過那些困境的人感到同情，我為他們在當時被置身於那樣的環境表示歉意。」[26]
2009年5月9日，日本政府通過日本駐美大使館向在巴丹死亡行軍事件中受到傷害的美國囚犯道歉。[27]
2010年代
2010年2月11日，日本外相岡田克也出席了在韓國外交通商部廳舍舉行的韓日外長會談，並在會談後的記者會中稱：「我能理解失去國家，且韓國人的民族自尊心受重創的心情。我認為應該銘記被合併方的痛苦，並絕不能忘記受害者的心情。在此基礎上，我們要展望今後的一百年，並加強走向未來的友好關係。」[28]
2010年8月10日，在韓日強制合併100周年即將到來之際，日本首相菅直人在內閣會議上發表謝罪談話，菅直人說：「要拿出勇氣直面歷史，承認歷史，並真誠地反省過去的錯誤。給人帶去痛苦的一方輕易就會忘記歷史，但承受痛苦的一方往往會難以忘卻。對於殖民統治造成的損失和痛苦，將痛徹反省，由衷地表示歉意。」[29]
2010年9月13日，日本外相岡田克也在與二戰期間被日軍俘虜的美國老兵會晤時表示：「在戰爭中，你們都受到了不人道的待遇，境況艱難。我謹代表日本政府，向各位表達深深的、誠摯的歉意。」[30]
2010年12月7日,日本首相菅直人為二戰期間實施殖民統治向韓國人道歉。[31]
在戰爭記憶漸漸遠去的今天，其實很多人仇恨日本的根本原因是他們覺得「惡有惡報」這件事並沒有在日本人身上落實。
他們的經濟居然在戰後短短几年就得到了復甦成為世界第二？他們的人民居然早早就過上了富裕舒適的生活？他們的產品居然口碑爆棚享譽全球？他們的科學家居然能拿下了那麼多諾獎？他們的公民居然因為彬彬有禮而在國際上大受歡迎？
他們居然是贏家？
這不合理，故事和電影里講過的，「壞人」最終會受到懲罰，永世不得超生。
特別是，我們中國人才是受害者才是正義方啊，經歷了那麼多磨難終於當上了勝利者，這麼些年過去發現自己居然沒有戰敗者「成功」？
為什麼為什麼為什麼？
既然這已是事實，那麼：
我要加倍的憎恨他們的戰爭和侵略，我們被坑得太慘；我要詛咒他們早日被地震蕩沉，國賤自有天收；我要為他們的經濟下滑歡呼，他們本來就不配；我要抵制日貨，微信上說三個月日本將崩潰。
別的事情占不到便宜，在「恨」這件事上，就讓我恨個夠吧。
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