為什麼古人說「萬惡淫為首」，而不是殺人為首？
「萬惡淫為首」這個說法是明清才形成的，得益於明代佛學愛好者的宣揚。
本來都是說的「忠孝為先」，譬如唐宋時期的官員的一些言論。「百行孝為先」，是南宋詩人劉克莊在他的《五言二十韻別方氏長孫女》里說的。在詩中，劉克莊首先提出其實他是一名優秀的女權主義者，不僅不重男輕女，反而覺得女孩才大有可為。所以他在離別前，要為方氏長孫女分享一點他的人生經驗。他說，你現在能彈彈琴，寫寫詩，非常好，但你得知道，你爹當年窮啊，養你不容易啊，你可得孝順他！
你看，就是這麼一回事。
把「萬惡淫為首」加在「百善孝為先」前頭，則是明代的事了，而且是在佛經裡頭出現的。出家人六根清凈，淫乃是最難拔除的慾望，將淫拔除，其他慾望便不在話下。出家人戒色這個大家都知道，有些不出家的信徒，水平跟現在戒色吧里的諸位仁兄差不多，非常執著於將「戒色」看作是生命中最隆重的儀式，願意把生活中所有的好轉都歸功於戒色成功，進而把「色」妖魔化，恰似群魔亂舞而不知。外人進去一瞧，跟進了精神病院似的。
正是這群學佛學得不怎樣，念頭起得最兇猛的「愛好者」，將出家人「萬惡淫為首」的說法，硬生生擴大到了普通人身上。剛好那個時代也很夠勁，明清理學興盛，普通人對「色」這種事也是諱莫如深。嚴苛的禮教和佛門清規心有靈犀，相得益彰，愈發要把「色」妖魔到底了。若有人在公共場所談及此事，就必罵他不要臉。若是觸碰了一點底線，就要拿命來償還。道光十一年大水，一女子躲避不及，有一男子情急之下施以援手，女子號哭：「吾乃數十年貞節，何男子污我左臂。」遂奪下逃難者的菜刀，砍斷了自己的手臂，赴水而死。載者說，「（可）惜不知姓氏」，又感慨「天下像這樣窮而有貞操的人必然不少啊！」（清?姚元之《竹葉亭雜記》）
一切凌駕於生命之上的主義都是臭狗屎。
此淫非彼淫。古人說的淫的意思是過度，現代人理解的意思是淫蕩。所以讀書不求甚解很多時候還不如不讀，總是拿著半邊跑就會曲解古人的意思。萬惡淫為首的意思就是做什麼事情都不要放縱過度了。
功成就要身退，富貴就要謙遜，鋒芒就要收斂，縱慾就要剋制，痴迷就要固心，意淫就要修性。
總之，面對任何一件事情，要學會把控自己的慾望。人活著快樂是慾望，痛苦也是慾望。因為慾望滿足而快樂，因為慾望過度滿足不了而痛苦。當自己的條件達不到慾望的時候，我們就處在痛苦之中。
佛有八苦，生老病死，怨憎會，愛別離，求不得，五取蘊。其中求不得貌似是最痛苦的，就是因為慾望太大了，導致自己痛苦。
佛說三毒，貪嗔痴。都是因為淫造成的，都是因為自己慾望過度不能把控造成的，貪婪，發怒，不明事理。都因為自己被慾望控制了，要麼太多，要麼太大，要麼太強，總之是控制不住。
舉個典型例子，吸毒。吸毒這件事情可不只是毒品而已，毒品為什麼能讓你上癮，因為他讓你快樂而已，只不過這個快樂讓你痴迷而且強烈。
貓黍給毒品下個定義，只要讓你痴迷並且快樂的東西都是毒品。
《天龍八部》的經典評語。
眾生皆苦，有情皆孽。
喬峰的毒品是真相，段譽的毒品是王語嫣，慕容復的毒品是復國，康敏的毒品是佔有，段正淳的毒品是女人，虛竹的毒品是出家，天山童姥的毒品是無崖子，阮星竹的毒品是段正淳，阿紫的毒品是大英雄，丁春秋的毒品是稱霸武林，鳩摩智的毒品是武功秘籍，蕭遠山的毒品是復仇，王語嫣的毒品是表哥。
放下屠刀，立地成佛。
蕭遠山、慕容博、鳩摩智、丁春秋、虛竹，屬於放下了毒品，最終得到了快樂，沒有成為悲劇。
段譽是唯一一個得到毒品的人，但其他的人全部因為沒有得到毒品反而死的死瘋的瘋。知道我們的金庸大師想表達什麼了吧，就是慾望二字，給眾生帶來的命運因果關係，站在一個上帝的角度去思考人生是什麼，命運是什麼，為什麼你會有這樣的命運，皆因為你的慾望罷了。
不是說慾望不好，而是如果一旦你只被某一種慾望操控你的人生的時候，其實你就是淫蕩的人生，你就是惡的人生，因為你不是你，你只是慾望而已。很多中國男人特別像慕容復，一輩子都在奮鬥，可一輩子都得不到反而把自己搞瘋了，搞得落魄不已，搞得疲憊不堪，這一輩子都在求不得，生於痛苦，死於痛苦，何等的悲哀啊。
如何解脫？
那就是要看見，那就是要覺察到自己在做什麼，自己做這些事情會有什麼後果，自己開心么，自己快樂么，還是自己被慾望操控者度過。比如打遊戲的人，天天痴迷於遊戲不能自拔。創業的人，天天為了事業拼死拼活，天天夢想著上納斯達克。喜歡女人的人，天天都在約炮泡妞。想移民的人，天天都在幻想著外面的月亮有多圓。想買大房子的人，天天都在想擁有了大房子該如何高興。沒有對象的人，男的天天擼管看AV，女的浸泡在韓劇里，都幻想著屏幕上的人是自己的對象。
貓黍之前就因為看一個電視劇，從早看到晚，連續看了3天，把自己工作和其他事情都耽擱了，後來才意識到不過是被慾望迷住了心竅罷了，以後看電視劇還是要學會控制好時間和度。
這些事情都是非常平常的事情，你如果不自知那就是你被慾望操控著走，如果你自知那就是你明白自己在幹什麼，大部分人都是昏昏沉沉的過了一輩子，也不知道自己幹了些什麼，毫不客氣地說很多人的生活就是一團慾望罷了，而不是具有自由意志的人，具有獨立思考能力，具有獨立人格的人而存在。
當你看到自己的毒品的時候，就要學會平衡。並不是不要去追求這個東西，而是要有個度，不要為了這個東西付出了你所有的精力、時間、以及注意力。
但最重要的是當一個慾望過度的時候，首先要知道，要看見，其次才是想辦法不要讓慾望操控著你前行。如果你都看不見自己，覺察不到自己，那麼你永遠活在痛苦中，也許你的痛苦化成了悲劇，被後人寫成小說貌似也挺好。
你沒有覺察到的事情，就會變你的「命運」。——卡爾·榮格
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再重寫一遍答案，說說前因後果。
本來這個問題是沒打算回答的，因為前面 @錢穆 已給出我想說的答案了。但我看到的時候，幾個高票答案都隨口一句把「淫」字解為「過度」，順便加兩句打擊題主，就排前面去，並且有不少人把錢的答案踩了下去。於是我把多個例證拿出來說了一遍，總算消停了，原來一個千票答案也刪除了。但現在這問題重新火起來，不少人還來糾正我說是「過度」正確，我覺得之前的表達還不清楚。需要把這個答案重寫一下，因此看上去會比例不當，後面有一大段談的是「淫」字在這裡作何解釋。由於不同的解釋對回答」為什麼「有很大差別，不得不說清楚。
答案出自清朝王永彬的《圍爐夜話》
百善孝為先 萬惡淫為源
常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；
一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。
邪淫指男女雙方非支、非時、非處、非量、非理而行男女之事，這裡說的是邪淫的念頭能讓人產生強大的動機，讓那些不該做的事都變成不難為了，所以這是萬惡之首。
至於為何不能是殺人為首，殺人是具體的事件，無善惡之分。比如行刑者依法殺掉一個殺人狂，讓無數人免於被害，便是行善。真要比較的，是嗜殺這樣的惡癖。
那為何不能是嗜殺為首，或者貪婪為首？這個各人有各人見解，如西方也有人認為傲慢是七宗罪之首。「萬惡淫為首」這句話出來的時候，社會風氣對邪淫深惡痛絕，因此列在首位。書上的話也不一定是真理，而現在時移世易，題主仍然可以有自己的世界觀。
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以下是關於「淫」字的辨析，沒興趣看的可以就止打住。
我想說的是——脫離社會背境談文字的意義，就是耍流氓。
這句話出自何人之口，沒有文獻記載。我目前查到最早的文獻是明代的，只有一篇（有人提出《增廣賢文》有這話，也是明代的，那姑且可算兩篇），但都也只是引用，非原創。而在清代有多篇小說引用，因此這句話應該是明朝出現，清朝時期流傳開來的，放寬一點，不會超過宋代。
而這段時期，正是由於程朱理學興起，是我國對性方面最保守，也是最嚴苛的時期。貞節牌坊遍地是，夫死不嫁，守身如玉成了基本道德要求，更有甚者，如被其他男子調戲，或者偷看也算失身，非要去尋死才能守住節烈的名聲。需要詳細了解的，可讀一下此文：明清婦女貞節觀探析.pdf
在這背景之下，提出邪淫為首惡，就不難理解了。
再來看具體文獻：最早見到的是明代高僧袾宏編寫的佛經：沙彌律儀毗尼日用合參卷
有雲。萬惡淫為首。百行孝為先。故淫即不孝。孝即不淫也。……當知淫泆。非刀劍。能斬智慧命。愛欲是毒火。自焚功德林。……故經雲。淫泆而生。不如貞潔而死。噫。可不戒歟。
這裡對淫的注釋是淫泆，淫泆本來就有多種解釋，然作者又拿淫泆與愛欲對應，再拿淫泆與貞潔相對，因此我認為此處淫泆指的就是男女不以禮交，即淫亂，下流之事。參看《資治通鑒·齊明帝建武元年》：「 何後 亦淫泆，私於帝左右 楊珉 ，與同寢處如伉儷。」
而清代其他幾個引用就更直白了：夫淫為萬惡首。今則不顧廉恥。亂用心思。撰此淫書。壞男女之人心。敗天下之風俗。是自居首惡。 —— 家庭寶筏-清-別樵居士
此與支立父事出一轍。皆以卻色而得速報。萬惡淫為首。則卻色為第一善事也。其得善報也宜哉。——公門果報錄-清-宋楚望
我不淫人婦。人不淫我妻。天道好還。循環不爽。故見美色而起淫心者。妻女必受其報。況萬惡淫為首。——得一錄-清-余治
綜上所述，古人說的淫並非如某高票答案所說的，都是「過度」的意思。相反在這句話出現的地方，都是指不正當的男女之事。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋有人引用百度百科（以及抄百度的搜狗）的話來反駁我：
淫心是一切罪惡的開始。淫的意思是『過分、不節制』，即一切罪惡，應當以『過分、不節制』為首要大惡」。
百善孝為先，這裡的百指：老百姓，意思老百姓的善念是從孝敬父母開始。
我只能說，如果你們堅信百度的解釋是權威，那請仔細看看後半句「這裡的百指：老百姓」！！！
人家釣魚把魚鉤弄得這麼大了，這還上釣的，只能怨自己眼神不好了。
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以下是關於評論中刷「淫雨霏霏」「樂而不淫」的答覆：
對於這些朋友，我只想說脫離語境談字義的，只能是語文不合格了
文字需要講的是語境。同一個字在不同的地方可以有不同的意思。
你可以舉出一萬個例子來說「臭」代表臭味，如＂如入鮑魚之肆，久而不聞其臭＂等等，但在「同心之言，其臭如蘭」這句話中，總不能說是代表臭味吧？
現在討論的是「萬惡淫為首」這句話，你舉其他例子就是牛頭不對馬嘴了。
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對那些認為淫解釋為邪淫，不合理，或者不夠高雅的朋友的答覆：
首先，我們看一句話是否合理，不能用現代人的眼光和道德標準來判斷。
前面我已說了，這句話出現的明清時期，正是封建禮教最嚴苛的時候（作個不太嚴謹的類比，如現今的伊斯蘭原教旨主義），當時社會世俗對於邪淫的罪過確實是比殺人嚴重。如《水滸傳》第二十七回寫教唆西門慶勾引潘金蓮及毒殺武大郎的王婆被東平府尹陳文昭判為「擬合凌遲處死」。《水滸傳》中教人殺人或者親手殺人的人多了，但罪判凌遲的只有這個教唆行淫的王婆及帶頭造反的方臘田虎等人。
其次，這句話本身不是真理，因此其原意不能用是否合理來判斷。
比如百善孝為先這句話，為什麼不能百善仁為先？百善義為先？我想那個「父母皆禍害小組」首先會跳出來認為這句話不合理。連《圍爐夜話》對此的注釋，也是「仁孝」並提。
然後，我實在不明把「淫」字解釋為「過度」，能高雅到哪去。
這本來就是句俗話，要那麼高雅幹嘛？勸人不要邪淫就比不上勸人不要「過度」高雅？
這個「過度」二字，其實是帽子邏輯，什麼都可以往裡套。
總之，你玩太多了，後面就容易作惡，你吃太多了後面就容易作惡，你睡太多了，後面就容易作惡。反正有人作惡了，肯定是之前他哪方面太放縱了。因為解作「過度」的話，是沒有具體所指的，什麼都可以往裡套，肯定不會有錯。甚至好心辦壞事，也可以說你是好心過度了。但什麼才是「過度」呢？「度」又在哪裡呢，沒有任何標準，面面倶到。正適合玄之又玄地說一大通胡話。
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最後，寫給那些拍腦袋，「自認為」，或者「覺得」解作「過度」比較通順，但又拿不出證據的朋友——語句的解釋不能純憑感覺。
舉個例子，「空穴來風」，看字面，與「無中生有」差不多吧，空對無，來對生，應該用法也差不多。
而且在現代報紙中也常見到這種用法，闢謠的時候常說某某謠言是「空穴來風」。
但事實上古人說的是「空穴來風，未必無因」，也就是事出有因的意思，出處是宋玉．風賦：「臣聞於師：『枳句來巢，空穴來風，其所託者然，則風氣殊焉。』說的是有了洞穴才有風進來。
與上面這句話相反的，「萬惡淫為首」這句話無論從古代，現代，找到的慣常用法都是指邪淫下流之事，非要創造性地提出一個自以為」合適「的說法出來，卻是為何呢？
真要指證我錯誤的，請實實在在拿出證據來，把在民國之前，「萬惡淫為首」這句話，作為」過度「解釋或者使用的例證提出來，和我提出的證據對比一下，看看哪個硬。。
如不能拿出證據的，就不需要跟我辯了。感覺這事我是不能勉強的，請把你認為正確的用法用到生活中去，用得像「空穴來風」一樣流行，把原來的意思都掩蓋掉好了：
當你的孩子在外面玩得太厲害，不肯回家時，你應該說：
「萬惡淫為首你知道嗎？你這萬惡的淫賊還不趕快回來認錯？」
當上司給你太多壓力的時候，你應該這樣跟上司說：
「老闆，不能再壓任務了，須知道萬惡淫為首，做事不能太過度，過度就成了惡了。」
當你的配偶或男女朋友與其他朋友在外面玩得太厲害時，你要對他（她）說：
「萬惡淫為首啊，不要這麼放縱自己好不好？你千萬不要誤會，我的意思並不是說你跟那些人在做那些不三不四的事，淫在這裡是過度的意思，意思是說放縱過度了就是首惡，和淫亂下流不是一回事……」
1. 百善孝為先，萬惡淫為源，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。 2. 百善孝為先，緣心不緣跡，緣跡寒門無孝子；萬惡淫為首，緣跡不緣心，緣心世上無完人。
聯繫上下文，從上面兩個來源來看，套lz的「殺人」進去貌似都不妥。
我教你一個乖，
老祖宗幾千年的智慧給我們留下很多所謂「俗話」
俗話有很多特點，其中最大一個就是，沒啥道理，而且未必通順。
我們用的時候，可以就選對自己觀點有利的。
反淫邪的時候，就說「萬惡淫為首」、反貪婪的時候，就說「金錢是萬惡之源」；
信口雌黃即可，有話語權就是無冕之王，這點事情還用教么。
畢竟俗話有著可能押韻，讀起來上口，而且知道的人多。
所以可以假裝有說服力的樣子。
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@柒愛發這位朋友，我單門為您和 @召東兩位朋友再更新一點吧。
首先，我提一個建議，盡量不要討論問題時候划出一個獨立於自己的「你們」的概念，我的意思也可以理解為，盡量不要把自己獨立出來。
我說一下我的教育背景，其實和大多數人一樣，小學，初中，高中，大學。然後就失學了。
並且我接受的教育都是公立學校的教育，也就是說，我的教育沒教過我「非黑即白」。
關於認識論的內容我在高中思想政治和大學馬克思主義哲學基本原理都有接觸過。我知道一點，普遍性寓於特殊性之中，並通過特殊性表現出來。任何抽離出來的帶有普遍性的所謂「俗語」——我們假設俗語是這樣具有普遍性的——都必須通過特殊性表現出來，具體到我的回答中，就是我說的
我們用的時候，可以就選對自己觀點有利的。
我從沒有聽過有誰佐證自己觀點的時候，列舉與自己觀點矛盾的句子。比如如果我想要和人和平相處，我會和自己說，」人不犯我我不犯人「，絕對不會和自己說」先下手為強「。
這是基於我的生活經驗。
這些話都是簡單對立的么？當然不是，這些話是對立統一的。會因為特殊性而有不同的取捨，而我認為取捨的標準是人對人有利為標準。如果您反對這樣的觀點，也可以表述一下。
此外，我再教大家一件事，你深想的道理通常不是道理。當然你也可以說是「道可道非常道」。
這個理由非常簡單，因為很多事情我們需要的是有一說一。
是沒道理不通順，還是你自己不解其意，沒有深想？
我和您講，腦補出來條件來推理是沒道理的——我說的道理是，1+1=2這種道理。
相聲有個段子叫做《扒馬褂》
裡面一個說
趙：這個騾子掉茶碗里燙死了。
您覺得沒道理吧？這事您得琢磨。得深想。
然而這並沒有什麼卵用。我們面臨的事情是特殊的事情，需要處理的是矛盾的特殊性。說老祖宗的話，您先好好琢磨琢磨為什麼「白馬非馬」吧。
是不是因為這樣，人會為了淫而殺人放火，打家劫舍，貪贓枉法，但想要殺人的人，想要搶劫的人，想要貪污的人，不會為了殺人為了搶劫為了貪污去強姦？
現在這個問題已經變成「淫」字大討論了，有人說要證明在明清後「淫」字除了關於淫亂淫慾就沒其它解釋，呵呵。
二話不說上圖
1979年微縮版辭海
網路版康熙字典
兩張圖說的很清楚，「淫」是個多義字，關於下半身的含義只是其中一條。
好了，有人說要看語境
語境是不是也要根據基本法？
看到潘金蓮毒殺武大郎，武二郎血洗獅子樓的時候說一句萬惡淫為首，自然是直衝下半身去的。
看到沈萬三獻寶明太祖，和大人抄家滅族的時候說一句萬惡淫為首，這還是沖著下半身去的么？
單獨就萬惡淫為首，百善孝為先來說，有人說孝是個動詞，是個行為，所以淫也必須是個動詞是個行為，那麼淫只有嘿嘿嘿才能算是個對應的行為？貪婪過度不能是個行為？
順便說一嘴，孝也不是專門指當孝子這回事，放在文言語境裡面，孝除了侍奉父母，還有君臣父子的人倫大綱在這，還有兄友弟恭的和諧之道在裡面，甚至還有妯娌姑媳的女誡在裡面，豈是一個孝順贍養父母而已？古人還專門寫了一本書叫《孝經》的，這麼一個大題目，有人居然認為這個可以和嘿嘿嘿這麼狹隘的東西相提並論……我只能說，麻煩多看點書。
所以@貓黍 的高票答案我是贊的，起碼能懂得淫不只是下半身的範疇，以過度追求這種行為來解釋淫這個才算是讀了書的，而至於說淫在明清語境只是表示下半身的，我想明清的讀書人一定不會認同你的說法。至少康麻子和紀大煙袋是不認可的。
——————我是很認真引用某答主的分割線——————
明代高僧袾宏編寫的佛經：沙彌律儀毗尼日用合參卷
有雲。萬惡淫為首。百行孝為先。故淫即不孝。孝即不淫也。……當知淫泆。非刀劍。能斬智慧命。愛欲是毒火。自焚功德林。……故經雲。淫泆而生。不如貞潔而死。噫。可不戒歟。這裡對淫的注釋是淫泆，然後淫泆與愛欲對應，再拿淫泆與貞潔相對，因此我認為此處「淫」指的就是男女不以禮交，即淫亂，下流之事。
恣縱逸樂
《書·多士》:"向於時 夏 ，弗克庸帝，大淫泆有辭。" 孔 傳:"大為過逸之行，有惡辭聞於世。"
《國語·越語下》:"淫佚之事，上帝之禁也。"
唐拾得《詩》之三三:"唯貪淫泆業，此輩實堪傷!"
我相信和尚也是讀書的……
愛欲隨便問幾個真和尚，他們都會告訴你，佛說的愛欲，除了愛同性或者異性以外，愛酒、愛財、愛賭氣也是不對的。
貞潔 - 道德觀念
指人在節操上沒有污點。中國古代禮教所提倡的純正高潔的道德觀念。
節操啊節操，你何時淪落成一層膜的意思了？又是何時變成女性專用了？
而清代其他幾個引用就更直白了：
夫淫為萬惡首。今則不顧廉恥。亂用心思。撰此淫書。壞男女之人心。敗天下之風俗。是自居首惡。 —— 家庭寶筏-清-別樵居士
夫上古聖人造字。大以闡造化之精微。傳聖賢之心法。小則布科條之文教。記繁類之紛紜。利用於世。厥功甚偉。何物罪魁。敢將六書大義。褻用於淫書。形容穢鄙之事。污觸見聞。敗壞風紀。盍思飲食男女。大欲存焉。格言正論。時接於目。猶慮踰閑越檢。反以淫靡之辭導其欲而長其邪。遂使青年俊少。奪目艷心。忽興懷于贈芍。造履不端。識字閨娃。神迷意亂。即志憾於梅。名行頓改。曠夫怨女。慾火滋燃。陡起旁私之念。尼僧孀婦。悔心勃動。每多喪節之私。直至減年折福。削祿喪身。嗟乎。教猱升木。誰之過歟。夫淫為萬惡首。今則不顧廉恥。亂用心思。撰此淫書。壞男女之人心。敗天下之風俗。是自居首惡。並陷他人於首惡也。此種罪孽。
原文在此，說的是寫皇叔的老司機，這個淫字解釋成嘿嘿嘿無異議
此與支立父事出一轍。皆以卻色而得速報。萬惡淫為首。則卻色為第一善事也。其得善報也宜哉。——公門果報錄-清-宋楚望
徐晞江陰人。在縣三考。皆兵房。有戍絕勾丁而誤及者。其人祈脫。貧無可餽。具酒食。令妻勸觴。而出避之。妻有麗色。具道夫意。晞絕裾而走。徹夜具文移脫免。由佐貳起家。厯官兵部郎中。同官一主事。每向胥曹輒罵。意在晞。晞不為動。後主事歿。晞為棺殮送歸。後以功陞兵部尚書。子納。孫世英。皆為顯宦。 【 此與支立父事出一轍。皆以卻色而得速報。萬惡淫為首。則卻色為第一善事也。其得善報也宜哉。】
原文在此，說的是不接受性賄賂，而不是不亂搞啊！
我不淫人婦。人不淫我妻。天道好還。循環不爽。故見美色而起淫心者。妻女必受其報。況萬惡淫為首。——得一錄-清-余治
這個就好比我舉得例子，你將一個本來就是勸人不要亂搞的事情，加上這一句萬惡淫為首，自然就能得出這個淫指的是下半身。
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總結一下，首先淫字在古代絕大多數語境中並不是專門指下半身問題的，如果要扯下半身，要有語境和被淫的對象，比方「XXX淫於XXX，XXX淫遍京城」等等
其次，作為勸善的格言文字來說，一般只有放大寓意的，很少有縮小寓意的，但是不管怎麼來，能勸人向善就是好事，能勸人少擼少去大寶劍是好事，能勸人不要沉溺手辦電動或者功名利祿就更是好事。
最後，萬惡淫為首，百善孝為先，大家還是多關心家人，少低頭玩手機。
搞出「萬惡淫為首」這種說法的人才是萬惡之首 ︶︿︶ 口亨！
讀漢唐之類的史料，感覺那個時候的儒家似乎是贊成報仇殺人的。所以可能是這方面的原因吧。
因為人們都想逃避自己的不好的本性吧。
也許每個人心裡都有「淫」，但極少有人會真的想「殺人」。
越是真實存在的，越想逃避，越想否認。古人還吹無毒不丈夫呢，別說寫歌的，某些文人為了押韻也是喪心病狂
再說回本題，即便認為古今對淫字的理解都是管不住下半身，也要注意對首，注意和它對仗的是先，而這當然都有第一的意思，但還有一層意思就是開端，如果以開端來解釋這句話的話，這個邏輯是通的，因為一個生活作風沒問題的人，你很難想像他會做出什麼惡行，即使在西方犯罪學理論中，也有流派認為所有的暴力犯罪歸根結底是性的不滿足；而百善孝為先也就不顯得那麼封建禮教了，因為同樣很難想像一個對家人冷漠暴戾的人會真心實意地對社會好而無所圖
所以個人觀點，本句的重點不在淫的解釋而是首的理解
大家看電視劇都知道，一個罪犯無論怎麼樣殺人放火，始終都比不上一個猥褻小女孩的人來得令人厭惡，更別說什麼非禮、強姦！
我就是這樣一種中二病少年，按理說殺人比強姦更大罪，可每每看到這樣的情節我都不忍心看下去，即使追了一個月的劇集，我就會馬上棄了。
那時我內心會感到很壓抑，異常憤怒！
可能要把《葉問》一二部看完才能泄憤！（聽說最近《葉問3》上映了(*???)爻(???*)）
跑偏了……因為以前營養跟不上。。。
其實古人就是抖個機靈，或者說用詩意的不嚴謹的語言來描述一個觀點，你現在問「為什麼」，讓我們怎麼圓？
外國人我不知道，但中國人從古至今都非常崇拜抖機靈，以至於到後來畸形發展了禪宗一派。
關於你這個問題，那我告訴你，「萬惡淫為首」不足以說明全部事實。樓主覺得殺人的罪過明顯比淫要大，這種體會是沒問題的。
另外樓主，請問究竟是最毒婦人心，還是無毒不丈夫呢？
《關雎》樂而不淫，哀而不傷。
淫是過度、不節制的意思
不是你想的那種啊。。。
真相：萬惡之首不是淫，百善之先亦非孝。
萬惡窮為首
人家說的是動機，不是行為。
感覺說反了。
孝，讓人失去自我，放棄智慧，盲從權威，高位者可以恣意欺壓卑弱者，卑弱者不得反抗——在我看來，萬惡孝為首；
淫，是人類天然的性慾，千百年來引導著人類社會不斷進取，生生不息，從野蠻走向文明——在我看來，百善淫為先。
殺人不過頭點地。
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