為什麼日本相較於其他國家，其文化中所表現出的人性的扭曲和極端都更多一些？

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感覺日本文化無論是文學作品還是電影電視劇中表現的人性的扭曲和極端都更多一些相較於其他國家。我想知道是什麼造就了這樣的文化特點。當然日本文化中也有表現積極美好的事物的但私以為相較於其他文化這樣的作品在所有作品中所佔比重更小。如果知友們能從社會歷史根源之類的角度回答不勝感激。

補充

唉我並沒有上升到國家層面。我只是單純想從文化層面探討為什麼日本文化會有這樣的特點。不是因為他們是日本的所以覺得他們噁心。是因為他們的一些作品令我震撼才讓我有了這樣的疑問。

好久以前提的問題今天突然今天這麼多回復太感動了
好吧題主還差幾個月才成年呢…看過的書和作品和社會經歷確實不多也怪不得眾知友指出「要多看幾本書多了解」「你舉的例子也不是很扭曲啊」不過講真看過的那幾本作品都讓我挺震撼也是我too naive
怎麼說呢我對日本文化的了解只有一點點但我還是認為日本作品與別國作品相比還是很不一樣的當然這也很可能是因為我讀書少才這麼覺得

然後我也明白表現人性是文學作品的共性但我依然覺得日本文化表現人性是很有自己的特點和別國文化不太一樣的我想問的就是是什麼造就的這樣的不同

問題已修改多謝知友們提醒我之前的問題和描述確實有欠妥當。

很感謝每一位知友的關注回答與評論我會多讀書的～

大家不用點贊了。這篇回答已經不適合放在這裡，請摺疊，已關閉評論。
問題被修改後，我倒是挺贊同@四佰本回答里的一些話，比如他說，日本人的一些行為是反抗自己扮演太久的壓抑的固定角色，是面具後的自我釋放。那麼我們很多人在知乎上發出的一些聲音，是不是也是在對高度一致的大和諧進行對抗呢？我們也扮演了太久的固定角色。想要反抗被壓抑的思想，表達自己獨立的的想法。想到這裡我決定去給他點一個感謝。他其他的話我不是太贊同，所以沒有點贊。

原問題描述是，題主覺得日本的文學和電影都在討論人性善惡，感覺他們的精神世界很扭曲。我是從精神探討方面答的。
原回答：

這正說明了他們重視這個問題，一個能夠允許把扭曲的東西寫進書里，拍成電影，拿到檯面上討論的社會，這些扭曲的現象才可能得到解決。社會才能變得越來越好。而一個連牽手以上的情節都不允許寫的社會，那扭曲的東西永遠都會存在。你以為我們國家沒有這種問題嗎？只是你看不到而已，也不允許你看到。倒地訛人的老頭為什麼越來越多，這不是扭曲？腐敗現象為什麼這麼嚴重，這不是扭曲？女人被拐賣，十幾年無人營救，這不是扭曲？安全事故頻頻發生，卻從沒人被問責，這不是扭曲？還有一些你看不到的，這不能說。所以，請不要裝睡啊。為什麼這種問題遲遲得不到解決，因為你根本不允許我提出問題，我要是說出解決方法你更要拿我問罪。

是的，人性有很多扭曲的地方，別的國家也不是沒有罪惡的東西，但至少人家敢於討論啊，提出問題發現問題才能解決問題。你也說了，日本的文學和電影在討論人性善惡。美國的電影里都是犯罪分子。印度的電影在討論宗教和社會問題。就連我們整天嘲笑的棒子國，拍出的《熔爐》和《辯護人》都能改變法律。你看，別的國家也有很多問題，但是他們敢於揭開自己扭曲的地方進行自我反思，然後做出改變。回頭再看看我們自己，這也不能寫那也不能拍，能看到的不是無腦青春片就是霸道總裁文。只能拍(寫)沒營養的東西，有一點深度的東西都會被斃掉，只有生命大和諧的東西才允許出現，這是拿我們國人當傻子，侮辱我們的智商。魯迅筆下的人性也很扭曲，現在為什麼沒有這種作品了，是這種問題不再存在了嗎？原因不用我說你也知道。你還抱怨我們的電影文學太垃圾，比不過別的國家，關鍵我有命寫你有命鼓掌嗎？你說國人的素質太低，大多數人不關心政治，民智遲遲不開，你拿這些糊弄傻子的東西我們看，民智能開嗎？民智不開，我們又哪來覺悟去關心政治。一個良好的社會就是要引導民眾自發地去思考，我知道，有人可能正是怕我們有能力思考後會損失自己的利益，不受他們控制，所以才不讓民智開的，但一個民族想繼續強大就是要不斷地反省審視自己的不足然後改正，沒有人真的葯它丸，我們只想讓它變得更好，相反，不去改正錯誤才會讓它變得更糟糕。我們把扭曲的地方說出來就是為了解決扭曲。整天把陰謀論掛在嘴上，這是我們自己的家園，我們能對它下什麼陰謀？它丸了對我們有什麼好處？難道別國那些指出自己社會扭曲一面的人也是希望國家藥丸的人不成？只有那些極力掩蓋真相想堵住我們的嘴不讓說話的人才是有陰謀的人。

你不得不承認，日本能夠在二戰失利後迅速崛起成為亞洲少數幾個發達國家之一，這絕對不是偶然。

一個人生病了，真正的做法難道不是分析病因給他治病嗎？可是有人卻試圖把他病的地方掩蓋起來，不去治療。還告訴人們他健康無比，那這個病永遠好不了，還可能會惡化。承認自己有病痛有那麼難嗎，以為讓我們所有人都閉嘴不說了他的病就能好了？

知乎天天刪問題刪回答，回答里說的事情就真的不存在了嗎？

李澤厚說過：日本文化的本質是悲性的，中國文化的本質是喜性的

書只分寫的好不好，無所謂道不道德。
——奧斯卡·王爾德

讓我們談談三點盡露的「色情」雜誌。

在美國的時候，我的出版社也曾經把我介紹給《花花公子》這些雜誌去寫小說，我用中文寫，他們翻譯，與此同時，我也得到了一些寫劇本一類的事情。值得一提的是對《花花公子》這類的雜誌我這次也有一些新認識。我曾經從自己過去寫的《玩的就是心跳》中摘了一些片段，想登在《花花公子》上，其實也就為了我的書能在美國更好地發行，但是稿子後來被對方給退了，理由是「太黃色」。他們可能忌諱裡面出現了一點亂倫的關係，這樣我才知道《花花公子》這樣的美國雜誌，其實反映的是非常嚴肅的人的需要和慾望，不像美國青年刊物那樣有病態的東西。

　　相比之下，我顯得粗鄙。——王朔

並不是日本精神世界特彆扭曲，而是日本人反映了這種精神世界。殺人者不代表嗜血成性，未殺人者不代表沒有屠戮的渴望。大家覺得呢？而且何為扭曲呢？有著扭曲的思想，一直抑制著，隱而未發，說不定比直白表現出來的扭曲更為可怖呢。

小時候看大人喝酒拼了命，以為那是瓊漿玉液，後來偷喝一口發現及其難喝，從此覺得大人的精神世界非常扭曲，等我長大成人回頭看亦覺得幼時單純。
日本人對自己內心的探索走在咱們前面太多。

因為身處沒有黃段子的無聊世界中的人，不明白啊。

文學作品會突出矛盾也是很自然的啊雷雨里還各種亂倫呢這就能反映中國人的精神世界了？？從文學上升到日本人的精神世界也是夠了。。至於扭曲不扭曲這個充滿主觀臆斷的詞就不評價了

「所以，有的行為在美國人看來似乎是卑鄙和膽小如鼠，對日本人來說卻是一種規範的行動步驟，沒有任何特殊之處。他們只是要讓你知道，有權勢的人感到不滿意了。」
　　「讓我知道？知道我會因為女兒的緣故在法庭上倒霉？我和女兒的關係會完蛋？我自己會身敗名裂？」
　　「唔，不錯，這種後果很正常。他們威脅要使你在大庭廣眾之中現丑，這是他們讓你知道他們不滿情緒的慣用伎倆。」
　　「好哇，我想我現在明白了，」我說道，「我想我看到了這幅慘兮兮的景象。」
　　「這不是某個個人的舉動，」康納說道，「這是他們行動的方式。」
　　「不錯，是這樣。他們在傳播謠言。」
　　「在某種意義上的確如此。」
　　「不，不是某種意義上，這是地地道道的謊言。」
　　康納嘆了口氣。「我也是經過好長時間才明白的，」他說道，「日本人的行為以莊園價值觀念為基礎。你也經常聽到別人談論日本武士和封建主義，但深入追究，日本人就是農民。要是你在莊園式的農村中生活而其他村民又對你不滿，你就會被驅逐出去。這就意味著你死路一條，因為沒有哪個村子會接受一個惹是生非的人。就是這樣。觸犯群體即死路一條，那就是他們的觀點。
　　「我是說，日本人對群體特別敏感。在他們看來，和團體保持一致比什麼都重要。就是說，不出個人風頭，不為個人鑽營，不過分搞個人英雄主義。這也就是說，沒有必要堅持實事求是。日本人幾乎不相信事實。事實在他們眼裡是冷冰冰的、抽象的東西。就像一個母親，她的兒子被指控犯了罪，她可不在乎是不是事實，她更關心的是她的兒子。日本人就是這樣。對他們來說，重要的是人與人之間的關係。那是實實在在的事實。而客觀事實則無關緊要。」

美國人連村八分都知道，誰再告訴我美國人不了解日本我跟誰急。

連牽手以上都不許描寫的，才叫扭曲。

@小燈兄回答增補文字，足見君子磊落，本人言語或有冒犯，亦聊表歉意。

一個民族的性格，以及行為特徵，都是有脈可循的，前因後果，環環相扣。
這個問題，需要從日本人的性格開始分析：
所有人初到日本，都會喜歡這裡，因為這裡的一切都是有序的。行人有禮貌、安靜，城市潔凈、精緻。
但慢慢久了，就會發現，所謂的有禮貌，是不敢打擾到別人，不敢承擔責任，這是日本國民性格里非常重要的一點。

我們就從這裡分析起：不敢承擔責任，其本質就是推卸責任，只想裝作視而不見，一走了之。
換句話說，現代的公司領導做錯事辭職，古代的武士做錯事自殺，都是在這個社會規則的指引之下。

這造成了另一個問題：日本人彼此害怕影響，在社會性上，就逐步演變成不出頭，消滅個性，服從集體，守規矩。服從集體，守規矩，在日本，是深入骨髓的。

他們在地震中排隊，哪裡是素質高，只是習慣不出頭的守規矩罷了。

日本人太在乎他們能融入社會了，生怕格格不入。

他們在二戰時期是真的不怕死嗎？不是的，怕死不合乎這個群體的一貫作為，就像武士不剖腹自殺，就不像武士一樣，死，是為了證明自己所作所為符合行規。

基於此，他們的個性是被深深壓抑的，所以他們工作中一板一眼，工作後放蕩不拘，行為變態，不過是面具之後的自我釋放罷了。

這個社會精緻而有序，但太壓抑，整齊劃一，背後是很多壓抑的太深，自我釋放需求強烈的靈魂。

所以，他們的變態，就是報復自己太久扮演的這個固定角色罷了。

那些中國人為什麼喜歡日本？中國太無序，日本的精緻而有序，往往令人耳目一新。

日本為什麼競爭力不行了？他們不願因創新而犯錯，脫離集體。

認為不應該表現人性才是扭曲的吧？

因為「出格即是死」

坦白來講，全世界的國家的人性從根本來講都是一樣的，只是哪個更赤裸裸一點罷了。
我覺得排名第一的答主說得很有道理，把這些人性中扭曲的東西展示出來，也許會得到反思和改變。
雖然我個人認為，從人類有智商到現在，本性從未改變過。善的地方依然善，惡的地方依然惡，複雜的地方依然複雜。也許有人覺得社會進步了，沒以前那麼封建陳舊了，我覺得這只是人類發現了新的利和新的弊，針對這些新的規則進行新的趨利避害。
總而言之，我不覺得人性是可以變的，也不覺得哪國更比哪國強。但我覺得，更高的眼界和更好的環境，能讓人性中的惡更少出現。

其實吧二十世紀以來很多民族的先鋒文學、先鋒藝術主流都偏扭曲的（何況用法左一句話，怎樣叫正常怎樣又算瘋癲？流沙上的建構罷了！），只是中國譯介的，中國觀眾感興趣，中國觀眾愛談論的的這類作品中，引進日本的佔比例特別大而已

一些文學作品、電影里展現的黑暗、扭曲、誇張甚至變態只是藝術創作，不能說明日本人的精神普遍扭曲，雖然因為歷史原因我們普遍對日本人或者日本文化帶有天生的偏見，但任何事物你必須去真切了解才能評判。

事物都有兩面性，人性也是如此，就像AV也有重口味和小清新不同類型一樣。

推薦題主讀幾本書，對日本文化有個入門了解。
《菊與刀》（外國人看日本）
《茶之書》（講茶道，更多是對人生的思考）
《武士道》
《設計中的設計》（和下本都是講極簡的設計，有一些日本美學思想）
《白》
《葉隱聞書》（日本武士道經典）
小說不要只知道村上春樹，讀讀三島由紀夫、芥川龍之介，結合歷史環境去體會

你會覺得有些思想雖然略顯偏頗激進，但不至於扭曲，甚至有一定的先進性值得去學習。

附一些自己做的《葉隱聞書》摘抄，這是我們嗤之以鼻的武士道中講的事情：

1.需用心整理裝束，端正禮儀。

2.須注重修飾外表，即姿容風度、言談措辭、書寫筆跡等。若言行舉止能滲透安靜沉穩之氣，又不乏強韌之風，大抵可用。

3.武士行事切忌優柔寡斷，須果斷乾脆。

4.觀當今男子，確有趨向女脈之嫌，真正富男子氣概之人寡矣。

5.浮世生活短暫虛幻，不乏當心懷感激之事。

6.身為武士，哪怕對方人手上千，也不該畏懼。只要堅定決心，逐一斬殺，由此志氣便能如願復仇，世事大抵如此。

7.順便一提，赤穗四十七士討敵復仇之時，未能在泉岳寺就地切腹，堪稱敗筆。

8.世間萬事，只須專註一心，則無不成。

9......無需敞開心扉，刻意表白，因自日常言行舉止便可得知。

10.即便因病瀕死，亦當強撐兩三日。

11.人之一生短暫如朝露，須心無旁騖，勇往直前。

12.生而為人，除卻把握當下之一瞬之外，別無他法。每一刻重疊累積，便為一生。

13.略有小智、明於謀算之人，極易生傲慢之心......自詡為世間首屈一指之精英，此類人定遭天譴。

14.世人多喜訓誡他人，鮮少有人樂於傾聽。

15.所謂勇氣，便是拋棄雜念，切忌前後顧慮，只須咬緊牙關，勇往直前。

16.孝門出忠臣，侍奉父母應盡心儘力......須知人間至痛不過「子欲養而親不待」。

17.戀之最高境界乃秘藏於心、絕不外露之隱忍之戀。幸逢其人，戀情形於外，則有失格調。

18.一生之中，只可傾心愛慕一人......而若能相交五年之久，且對方心意堅定，則自身亦當持信賴之心。輕浮之人見異思遷，最終難免分道揚鑣......若能彼此互許生命，便當堅持到底；而若毅力耗盡，便當坦率直言，乾脆利落，斬斷牽絆。

19.馬糞煎服可做止血之用。

20.病已發而後用藥，遲矣。較之病後方才養生之後知後覺，不若平時養生之簡便易行。

還有日本著名攝影師荒木經惟的幾句話：

「我花了大半生時間研究照片的構圖，結果就是，那些並不重要。」

「如果想改變人生，那就換個男朋友或女朋友，或者換個地點；如果想改變自己的攝影風格，那就換台相機吧。」

「一直按下快門，那快門聲就會停止。我認為，那是最接近死亡的瞬間，在生與死之間來回不停遊走的，就是攝影吧。」

我以下的回答，都是基於我自身生活對日本的一些研究，在客觀理性狀態下的主觀作答，請不要問我要數據、乾貨，我沒那麼多學識。看官覺得我太主觀，就當我書讀太少，想得太多，可以去看一些學者對此的看法；如果覺得我說的還有點道理，希望能給個贊。

首先，贊數最高的小燈說的很對，每個國家都有極端的人，日本把這件事拿到桌面上來講，反而是件好事，至少他們正面這件事，而不是藏著掖著。但是這也算歪樓呀，每個國家有極端的人，當然也有自己國家的原因，僅僅從是人就會出現極端這樣回答，這就有些懶散了。以下是我的YY了。

每個國家有每個國家的英雄，也就會有自己國家的惡人。有極端的好人，就會有極端的壞人。有捨己為人的，就會有舍己害人的（對，就是自損800殺敵1000的）。我很愛看這些故事，也很愛關注這些東西，因為我就是個很極端的人。我需要知道怎麼才能更好的適應社會，生活下去。
日本非常愛描寫扭曲，掙扎的人，就如恐怖谷理論中，最嚇人的東西便是似人非人，所以日本的恐怖片非常贊。日本的偵探小說也很著名，出了不少名作家，比如青山剛昌（不），大家有細究過柯南中的犯罪動機嗎？比如我小時候的陰影，福爾摩斯迷殺人事件，裡面竟然因為對書的理解不同而殺人。我覺得這群人真是極端hentai啊。還有愛切腹的武士道，還有著名的東京地鐵毒氣事件，這國家藥丸藥丸啊~
上面是日本的確有很多極端的人，對於極端的人，不極端的人對此也有很深入的研究。這個社會可以說，面對著極端，也適應著極端。所以說，小燈的回答仍有一些問題，日本把問題放在檯面上，並不是要解決它，而只是一種癖好，民眾感覺窺探到了他人的秘密，而發布者有著暴露出的自身醜惡的快感，因為我們看見的東西，影視，書籍，哪怕是對人性哲學的研究著作，都是商業的呀。世界AV哪家強？日本國內無馬是犯法的哦，那麼這些無馬片子在日本銷量如何？為何要通過FBI warning再來出口轉內銷？是否也滿足了群眾的犯罪欲？日本民眾在表面上，對性還是非常隱晦的，他們才不想真的面對呢。就好比安倍不願向我國道歉，東亞三國的共性之一，死要面子，沒辦法啊~~~

我們先對日本這個國家來分析一下，日本現在是什麼制度？哦，君主立憲制資本主義國家，我說並不是，我們光從經濟上就給日本來扣個帽子，那我們國家也可以說是中國特色資本主義，目標：共產主義，這樣一刀切能講得清嗎？
日本從古到今經歷了三個大變革，第一次大化改新，說是從奴隸制變成封建制了，呵呵，咋不叫種姓制？貴族兒子是貴族，武士兒子是武士，農民兒子是農民，基本不會變，這就是日本封建制，不得不說，相比之下，我國有個科舉制還是不錯的了。然後是一個日本特有的時期，開幕，幕府時期，農民武士階級是可以變換的，或者去山上做強盜，或許能被招安；或去外面做浪人，成名也不錯。混的最好的當屬戰國時期，木下藤吉郎到豐臣秀吉，那是個下克上的時代，說好的封建集權呢？南北朝的時候天皇就是傳國玉璽一樣的象徵而已。戰國時的日本也有了資本主義萌芽，比如堺港，博多，可惜很快就到了江戶時代。江戶時代一過，那便是明治維新了。跑步進入資本主義嘍。
可以說，即使到如今的日本，奴隸制和封建制依舊陰魂不散，更別說咱們年輕的新中國。大公司里的奴隸，要維護大公司的封建帝制，累死自己也絕不能給公司丟臉，說好講法制的，難道日本沒勞動法？你可以看見日本公司為過去慰安婦之事下跪致歉，但不會看見日本國這樣，因為封建制的王不能在奴隸面前丟人啊，不利於統治。21世紀以來的日本首相，只有對中國強硬才能混的久，比如小泉，安倍，安倍是個二進宮，安倍第一次做首相還來對中國做破冰之旅呢。你混得極端一點，反而能吸引人們的注意，因為你越是面面俱到，人們反而不知道對你支持還是反對了。有些人並不極端，極端只是他的表現，他演的都快累死了。

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沒人贊，都想太監了(；′⌒`)

從宗教寄託上來看
日本的政教分離。日本人信鬼神說嗎？這方面可能世界各地有個通病，雖然科學上無法證明，內心裡還是有些敬畏的。中國自從董仲舒搞了個天人感應後，可以算是政教一體的，信的是儒教，順便本土化外來宗教。日本不同，日本的天皇不是天人感應來的，他就是神的子孫，神武天皇為天照大神的後裔，天皇是一種精神象徵，所以說看見某些描寫戰爭的小說，喊著天皇板載，進行自殺式襲擊的神風特攻隊，不要覺得他們極端，也不要覺得真是忠君愛國，這就是恐怖分子中自殺式肉彈襲擊。這也不能說他極端啊，他是為了他的「神」，這是種宗教信仰。邪教邪教~~~
分離了也就不好統一，而日本人對於宗教的狂熱，的確是東亞三國之首。自古就有佛教一向一揆，還有什麼天草四郎基督教，我還記得有篇文章中寫到一位大名的夫人因為信天主教，不能自殺，和婢女雙雙互刺而死。誠心若此，真是基督要她跑步上天堂了。不管是不是日本的本土教，日本人都非常願意去相信。這片土壤太容易養育宗教了，日本有個傳統，偉大的人死了之後會有神格，不知道豐國大明神（豐臣秀吉）和東照神君（德川家康）在地下撕逼否？就如開頭說到的的地鐵沙林毒氣事件，奧姆真理教_百度百科，我就不細說了。這個教主麻原彰晃現今還活著，公共範圍內造成13人死亡，6000人受傷，判死刑卻一直沒有執行。我能給出的解釋，要麼是他已經被神格化了，日本人不敢殺了；或者，政界至今還有人信奉他。

過幾天再更吧。。。

從文化上來看

應該是倖存者偏差的一個體現吧。
不是人家比較極端，是日本本身的文化投射能力就強，而且審查分級制度更合理，所以讓你看到了。所以你覺得日本人就是這樣。
其實地球人都這個樣子，只是別的國家不一定允許你用媒體方式去表現。

沒去過日本不敢妄言，但曾是日語系學生，對此多少有些了解。日本的社會氣氛是壓抑且悲觀的，這是一個客觀的事實，從森嚴的年功序列制，刻板的工作著裝中可見一斑（曾有日本人為了遵循夏季穿西裝外套的規定被熱死也不脫）。實在沒有必要去噴自己的國家去噴po主。日本文學和影視作品裡的好多內容並不是要反映並解決社會問題，而只是描述一種民眾的常態，就像莫言寫《蛙》描繪計劃生育帶來的影響，而日本有《曾我崎心中》。
我想造成他們極端的原因可能是因為日本自古以來是一個島國，物產極為不豐富，眾所周知，廣袤的草原會讓人覺得心曠神怡，而彈丸之地則會讓人心胸狹隘。這導致了日本人有強烈的自我保護、敵視意識等等各種扭曲想法。
當然，我們的隣?國?也有非常溫暖善良的一面，宮崎駿動畫里無數個讓人眼眶濕潤的小細節就不一一列舉了。
ご?清?聴?ど?う?も?あ?り?が?と?う?ご?ざ?い?ま?し?た?

正如在一個群體中一個人最常炫富並不能說明他一定就是最有錢的那個人一樣，一個民族格外喜歡關注人性陰暗面並不能說明他們的品性就比其他民族要惡劣。
實際上在世界上的絕大多數國家，人性在根本上都是差不多的。
日本人對於人性陰暗面有一種天生的敏感和探索精神，這絕對不是一種卑劣。為什麼如今世界上對戰爭的荒謬本質認識的最透徹的普通民眾是日本民眾?（我不知道讓民眾滿腦子「哪怕中國滿地墳，也要……」的抗日劇哪裡算反法西斯了）就是因為他們對戰爭年代舉國的瘋狂予以了徹底的揭露和真誠的反思。請問學習「中國夢」理論體系和正能量溫暖心靈小故事能讓人看透戰爭本質嗎？
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愛國小將要是看見我誇日本人感覺難受，就點反對＋沒有幫助，別在評論區里找我撕政治逼，我沒跟你們談政治。