有多少堅定的無神論同仁敢在荒山野嶺的墳墓地里待上一夜?

註:我理解的無神論,也就是絕對唯物主義,非無神論者不一定信仰宗教。

人大致可分為三類:1.無神論者;2.有宗教信仰者;3.非無神論亦非宗教信仰者。

夜黑風高,四周靜得出奇,一座座墓碑蕭索而立,碑上或男或女或老或少的黑白照片,在月光的映托下微微發亮。現場氣候宜人,周圍不存在任何動物、壞人、或者突發自然災害,但是不讓帶手機、電腦等電子設備,主要是怕分心,降低了面對這種場景的心理閾值。

【個人觀點】

堅定的無神論者應該是敢的,因為他們相信一切都是唯物的,即使很多人會對未知的東西產生恐懼,但在堅定的無神論者眼中,即便是未知的東西,也一定會在他們所認為的唯物的範疇之內,既然唯物,又有何不敢?

至於有神論者,一種是有宗教信仰的,一種是沒有宗教信仰的。

先說第一種,有信仰的有可能不會怕,他們自認為了解這個世界的另一層面,一切都在他們已知的範疇之內,所以自然也就敢了。

但也有可能不敢,因為他們相信鬼神的存在,若是在那種場合情境之下,保不準會遇到他們,那樣可能會給他們帶來危險,所以自然也就不敢了。

第二種是沒有宗教信仰的有神論者。他們雖然認可科學的方方面面,但他們也知道,當前科學仍在發展之中,還沒有達到萬能的程度,所以對於很多未知的比如鬼神之說,目前雖然不能證其有,但也無法證其非,那麼就只好持保留意見,萬一有呢?

他們認為保持適當的敬畏是有必要的。所以,面對這些未知的領域,他們自然也是不敢的,但這個不敢裡面,包含更多的是敬畏。正如孔子所說的「敬鬼神而遠之」。


這有什麼難的,我一個有神論者也敢去待上一夜。
這個問題的根源並不在於有神無神,而在於對死亡的恐懼。墳墓代表死亡,人對於死亡的恐懼已經深深刻在了基因里。如果看到人屍,你會更加恐懼。屍體往往代表危險,遠古時代那些看到人類屍體還不恐懼逃走的人,早就被大自然淘汰了。

如果你對死亡沒有與生俱來的恐懼,那你應該去查查是不是自己的腦子有問題。
----------------
這題怎麼突然火了,題主還補充了一些內容。

給一萬塊人民幣
現場氣候宜人,周圍不存在任何動物、壞人、或者突發自然災害

題主真能提供這個條件?有神論者可以來賺這筆錢嗎?如果地點在浙江,請聯繫我。


1、墓地大多在荒郊野嶺,無神論者未必怕鬼,但是荒郊野嶺怎麼都和安全沾不上邊。如果非要計較,樓主如果讓我在公主墳或者十三陵待一宿,我是沒什麼心理障礙的。

2、聽說我家周邊在日軍侵華階段有個「萬人坑」,當然是誇張的說法,萬人未必達得到,百人千人的規模還是問題不大的。但是並不影響這裡房價飛漲。

3、無數醫務人員已經用實踐證明了自己並不怕死人了。為何非得去墓地去證明?

4、由於鬼的傳說流傳很廣,所以人一旦遇到和傳說中鬼的場景就會很自然地想到死亡,從而感到恐懼。這和是否相信鬼不相關。

比如,我相信蹦極是安全的,不代表我跳下去的時候心裡不突突。
我相信槍支上了保險是安全的,不代表我願意被槍指著。
我相信別人的詛咒對我沒什麼影響,不代表我聽到以後毫無反應。

=============================
我才發現居然有錢賺!!
墓地這麼危險,鬼神之說向來虛無縹緲,
我不建議大家去掙這種錢。

這種危險的活,統統交給我吧!
我不入地獄誰入地域!

剛才是誰說要掙出個馬雲的?
二營長!把我的義大利炮搬出來!
對!我打的就是友軍!


我前年睡過,

什麼都沒發生,夏天也不是很冷,就是蚊子太多。
下面留言中有幾個知乎大V@夏昊BFA @梁瀟華 可以作證。
出來睡覺前和天亮後,其他時候手機關機的。


這問題就好像:

1.有多少懂得使用避孕技術的妹子敢和陌生男子亂交?
2.有多少生物學家敢和拔了牙的毒蛇親密接觸?
3.有多少工程師敢玩VR恐怖遊戲?

夜裡待在墳地會覺得害怕,和是不是無神論沒有一毛錢關係。我們會覺得害怕根植於對死亡和未知的恐懼,這是一種本能,和我們後天選擇而來的信仰是兩回事。就像,妹子厭惡和陌生男子亂交是一種本能,哪怕她知道,那男子戴了套並不會讓她懷孕。

-----------------
有不少贊,再補充一些吧:

1.知道做到不是一回事。
到墓地我們多數人本能地就會害怕,和我們是什麼主義者我知道墓地里沒有鬼,是兩回事。

2.「是什麼」和「應當怎樣」也不是一回事。
到墓地裡面我們就醬紫害怕了,和我是什麼主義者我認為我不應當害怕,也是兩回事。

嗯,就醬,謝贊


這個問題,不是我吹。

給我個電腦,再給我裝個文明5和6。

我能把馬雲住破產……

哦不讓帶手機和電腦啊。

這tm比住墳地本身更過分啊喂!

好吧看在一晚上一萬的份上我忍了。

什麼?還要排號?

什麼?我前面還有15億人?

什麼?有人已經把價錢自願降到八千了?

我還是回去玩電腦吧。

啥時候排到我了麻煩私信一下。


這個問題問的,高啊!當頭棒喝一般的質疑「你們無神論者敢在墓地過夜嗎?」

妙在哪裡呢?妙就妙在,它預設了一個「無神論者應該不害怕墓地,因為不相信鬼神;有神論者應該害怕墓地,因為相信鬼神」的邏輯。
在這種(假想的)架構下,問「你們無神論者敢在墓地過夜嗎?」,繼而希望得出答案「你們根本不敢」,然後就能證明「無神論者真虛偽,連墓地都怕,還不是和有神論相信鬼神」,宣告有神論的勝利。

殊不知,這種前提本來就是根本不成立的。整個一個邏輯推導,完完全全就是一個豎靶子自己打的過程。誰陷進去,誰就已經輸了

對付這類問題,任何正面回答都沒用,必須反問:
敢問在座諸位有神論者,你們有幾個敢在荒郊的墓地旁過夜?你連鬼都怕,還談對神的虔誠么?有神保佑,你怕什麼?怕什麼???
而對於無神論者來說,當然不敢了。墓地細菌橫生,得了瘟疫怎麼辦?招來毒蛇野狗怎麼辦?根據進化論,原始人們分為兩種,有的喜歡黑暗,喜歡和屍體在一起;有的害怕黑暗,離屍體遠遠的。前面一種原始人被淘汰了,沒有留下後代,所以活下來的我們都是害怕黑暗,害怕屍體的原始人後代,體內有害怕屍體的基因。這種基因之深刻,是不會因為你告訴我「這裡環境很宜人,很安全」而消失的。作為無神論者,我為啥要違背祖先的選擇?

(對不起,請各位有神論者正面地從有神論的角度回答我上面提的問題。。有神論者為啥不敢?作為有神論者,就不要考慮病菌毒蛇什麼的了,你一旦這麼想,你就陷入無神論的邏輯之中了!)


我記得高爾基的《在人間》里有這樣的情節,主角和他表哥薩沙打賭,主角在墓地里過一夜,結果是主角贏了,但是,他生病了,薩沙給他賠的錢還不如看病錢多。
(憑記憶手打,如果有誤,懇請指正)
「敢」這個概念很複雜,比如,你敢跳進臭水溝嗎?大部分人的回答都是不敢,他們不是恐懼臭水溝的「神秘力量」,而是不願意承受損失(衣物、別人的眼光什麼的)。在睡墓地這個問題上,也存在這個問題。
所以歸根結底,在於題主願意給睡墓地的人補償多少,如果補償夠高,別說無神論者,有神論者都敢。


我講一個某著名人體解剖學老師分享的故事。

他解剖過的屍體已經不計其數,而作為這個專業的一員,都是在本科時心就寬到可以一邊解剖著屍體一邊啃包子的。

有一次他在實驗室解剖屍體,忙到很晚,晚到整個樓只剩下了他一個人。其實他經常忙到這麼晚,早就習慣了,沒什麼害怕的。但是那天他正在解剖著屍體的時候,突然屁股被拍了一巴掌。

【那個瞬間,彷彿空氣都凝固了。】

他舉著刀,不敢動了。就這麼僵了5分鐘,不敢出聲,仔細回憶著樓里是否還有其他的人沒走,會不會是有人過來了沒聽到聲音。
5分鐘過去了,什麼聲音都沒有。

他慢慢的轉過身,發現身後的一具屍體的手從床上垂下去了,看來是垂下去的過程中「拍」到了他的屁股。
雖然實際上沒有發生任何恐怖的事情,可是他說,這是他經歷過的最恐怖的事情。


受不了了!這個問題根本跟無神論有神論沒幾毛錢關係!完全是驢唇不對馬嘴!根本沒有理解中國人所理解的山神土地灶王爺和西方哲學中的上帝有什麼區別!

————正文————
1、中國傳統民間信仰神的認識

題主所說的有神論,並不是西方意義上的哲學思想,而是混合了中國民間信仰與巫術的「樸素有神論」。這種有神論缺乏系統的神學理論,倚重生活經驗與直觀的感覺。通俗地說,就是我感覺有神,所以就有神。這種有神論中的神,與基督教中的上帝有本質上的區別。我把這種意義上的神稱為「世俗神」。與其說是神,不如說是掌握神秘力量的超人,和電影里的超人差不多,和古希臘羅馬神話中的神相似。他們的存在是形而下的,甚至是可以直觀感受到的。而他們和人的關係本質上也是人與人之間的世俗關係,好比商人和客戶:人祭祀,神下雨;人貼符,神驅鬼;人上貢,神引財。鬼也同理,與神的特性類似,本質上是一種超人。

2、中國的樸素有神論/無神論

對於神的認識的偏差就導致了對於無神論與有神論認識的徹底的曲解。(題主還提到了唯物主義唯心主義,我在這裡就不涉及了,因為內容太多。)中國人普遍相信的無神論,我稱之為「樸素無神論」。與樸素有神論一樣,這種樸素無神論也缺乏理論體系,對神的否定是基於直觀生活體驗之上。或者說,看不見摸不著神,神就是沒有。這種思想根本沒有認識到形而上的理念世界的概念,也就根本沒有觸及到基督教意義上的上帝。很多所謂的無神論者基本就是這個狀態。所以把西方的無神論有神論與中國的樸素無神論有神論混為一談,實在是驢唇不對馬嘴。

而在我看來,這種「樸素無神論」與「樸素有神論」的信仰是很難非常堅定的,因為他們沒有牢固的思想基礎,基本是跟著感覺走。感覺沒有神就是無神論。哪天感覺有神了,可能就成了有神論。而且從深層次的角度來說,由於這種思想沒有深入到神與理念世界的內涵,所以他們不是在討論神,而是在生活經驗的層面討論鬼。中國人對的鬼的恐懼遠遠超出了對神的仰慕。一提到鬼,人們的態度,包括很多所謂的無神論者,往往也是「敬而遠之」、「寧可信其有,不可信其無」。既然我們自己無法戰勝鬼,那麼我們就借神的力量戰勝它。出於對鬼的這種莫名的恐懼,人們才用到了神。與其說這是「無神論」「有神論」,不如說是「無鬼論」「有鬼論」更貼切。無論在西方還是中國,神與鬼的本質是相同或者相似的。不可能存在信鬼不信神的情況。

3、中國傳統民間信仰對人神關係的認識

在這種信仰中,神變成了「除鬼匠」+「生財師」,鬼和搶到土匪沒什麼本質區別,神的貢品變成了獎金與分紅,對神的信仰變成了給神的面子、拍神的馬屁。這與我們實際生活中的世俗人際關係是何等相似。所以,如果沒有鬼,我們也就不需要神了。神的存在是依託於對鬼的直觀的世俗的恐懼。而一提到神,感覺就像是家裡的奢侈品,甚至是日常家庭生活的一部分,好比保姆、律師、家庭醫生。信神就意味著,每年捐多少錢、上多少香、拜多少廟。而信神的人所期待的,也是極為物質的、現實的、功利的回報,比如升官發財。對神的態度往往是「信則靈」。這也就意味著,不靈我就不信。這個神不靈,我就換個神,總有一款適合我!這裡還牽扯到的一個問題,就是對於靈魂與死亡的認識。中國傳統儒家思想中,對這些問題一般都是避而不談、敬而遠之所以神和靈魂也沒有太大關係。這與後面的基督教的情況截然不同。

————更新————
4、西方基督教神學與哲學中對神的認識

而西方的無神論哲學思想中的神,或者具體地說,基督教中的上帝,與這種「世俗神」有本質上的區別。我認為,用「邏各斯」可以更好的形容上帝。(注意:按照教義,人類的語言永遠無法準確地描述無限的、超越的上帝。這裡對上帝的討論都是有偏差的籠統的形容。按照一般教義,邏各斯其實是耶穌。這裡用這個詞不嚴格的類比上帝)「邏各斯」音譯自一個希臘語辭彙,字面意思是「話語」。有的中文翻譯為「道」。與《老子》中的「道可道,非常道」的概念相似。也可以理解為「真理」。這與我們中國人平常所說的天道、天意、蒼天等概念有點類似。我們也可以這樣想:這個上帝就是一條像科學定律一樣的絕對真理,一條複雜到遠遠超越人類認知能力的真理,一條強大到完全支配宇宙間萬事萬物的真理。基督教的上帝、邏各斯,是完全形而上的,存在於理念世界中的。人類是無法看到摸到它的。人與神之間的關係也不是世俗的人人關係,而是超越世俗的人神關係。魔鬼的概念同樣,是純粹精神的、理念的。也就是說,基督教也不相信人能在墓地里看到一個實體的鬼!!!更不相信人能直接看到實體的神,或者上帝!!!而基督教的核心——耶穌所扮演的,就是聯通這個完全抽象的上帝與具體的物質世界的橋樑。這也就是所謂的「道成肉身」。由此也可以很容易看出,耶穌基督和中國人心目中的名道高僧大法師的本質區別:耶穌是抽象的真理的化身,而不是擁有神秘力量的超人。

在我看來,只有上升到形而上層面的神,才是真正神聖的。西方無神論思想所反駁的,主要是這種「理念神」,而不是前面所說的「世俗神」。所以中國民間信仰的神,與基督教中的上帝,就好比「超人」和「邏各斯」,「狐狸大仙」和「天道」,本質上的完全不同的。

————更新————
5、西方基督教神學與哲學對人神關係的認識

有極端無神論者攻擊宗教信徒是「神奴」。我認為,如果這個神指的是樸素有神論中的世俗神,那麼是可以理解的。拜神和給領導送禮沒什麼本質區別,只不過這個領導更加神通廣大。而如果指的是形而上的理念神,或者說基督教的上帝,那麼就是完全誤解了上帝與人神關係。人與上帝之間的關係是不能用人與人之間的世俗關係所類比的。我們可以試想,面對著這條像科學定律一樣的真理,一條複雜到遠遠超越人類認知能力的真理,一條強大到完全支配宇宙間萬事萬物的真理,我們會是什麼態度?只能是信仰與敬畏。能不能去用人類的方法研究真理?那隻能是徒勞,因為真理遠遠超越了人類的認知能力。能不能用「信則靈,不信則不靈」的方法來否定真理?無論我們信不信,真理都在那。真理與我們人類之間又是什麼關係?世間萬物都完全受真理的支配,我們能像給領導送禮一樣和真理打交道嗎?理解了這個概念,我們再來看,什麼是全知全能全善的上帝?什麼叫人類應該敬畏上帝?什麼叫上帝愛所有的人?這和給狐狸大仙拍馬屁是一回事嗎?用我們更熟悉的語言來說,我們與天道之間的關係又是怎樣的?

西方基督教意義上的上帝則是從邏各斯這一高度抽象的哲學概念出發,一步一步走向具體,最後的終點就是耶穌,也就是真理在人間的化身。上帝不是坐在雲彩上的白鬍子老頭,而是支配世界的真理,是天道。信神的目的是什麼?本質上是對真理的追求。也就是說,不管信上帝能不能升官發財,都要信仰上帝,因為他是真理。而天堂與地獄是什麼?是一種超越人類認知範圍的完全精神性的,甚至超越精神性的事物。我們無法完全認知,而只能信仰,因為這是上帝的話語所告訴人類的。西方人對靈魂不滅與死後世界的根深蒂固的觀念。信仰神的初級目的,是要在死後升入天堂,進入完美的絕對美好世界,而不是墮入充滿無盡的苦難的地獄。但高級目的,還是要回歸到對真理的追求。因為天堂地獄本身就來自真理。這與中國人信神為了求事業姻緣財富平安只有表面上的聯繫,背後有本質上的區別。

上面寫到的這些東西才是正經無神論所反駁的。而題主所說的墓地里的鬼,根本沒有上升到與無神論相抗衡的層面。屬於驢唇對馬嘴……後面

待續


一萬塊是吧?一萬塊啊!一晚上就一萬塊啊!年薪三百多萬啊!
保證沒野獸、壞人,屍體也都妥善處理過不會有傳染病,有基本的生活保障,這樣的話,只要題主給錢,我能待出個北京三環以內的房子出來你們信不信!


請聯繫我,別說一夜一萬了,一夜一千就行,我會住到你破產。


剛出生的小孩子就有對於黑暗的恐懼,他們是有神論還是無神論?黑暗代表的並不一定是鬼神,有可能是荊棘、野獸、陷阱、敵人…在黑暗中情況遠沒有在白天那麼可控,因為你不知道從黑暗中竄過來的是媽媽還是野獸,我們對黑暗的恐懼,帶來的躲避行為,會增加我們的生存概率!
所以,畏懼黑暗是人的天性。害怕又怎麼了?不害怕的都掛掉了好嗎!


夏天的話應該沒啥大問題,冬天太冷,別凍死在墳頭上了
最好能帶個帳篷還有睡袋之類的
還有就是確定墓園管理員不趕人的話……
雖然很無聊,一晚上就有一萬的話,能忍。


有一次附近的一個新小區發生兇殺案,有家人夫妻發生口角,丈夫把妻子殺了,然後同事就討論。

「哎呀,那棟樓要掉價了。」

「就算賤賣也沒人敢買啊,(轉向我)你敢買?」

我說:「要是國人的素質能夠保證沒人說閑話的話,價錢合理當然可以買,我不怕鬼,可我畏人言。」

能提出萬元這個數字,說明題主還不了解中國的薪資水平,如果有人打算僱傭我去墓地獨處一夜,按照我現在的日薪水平,再考慮進野外作業和夜間作業的相關費用,我覺得一千到兩千人民幣是可以接受的。

但除了保證氣候宜人,沒有自然或人為風險外還要加一條——做好保密工作。


當我還是個十八歲的小姑娘的時候,住在一條有兩個醫院一間停屍房的馬路上,嗯就是那種死了暫時未入凍庫時的臨時停屍場所。而且這條馬路道旁樹是樟樹,高大茂盛把路燈都遮沒了!

那年我每晚都一個人踩單車去參加培訓,回來大約十一點,樹影搖曳前路幽暗,經常能看到停屍房卷閘門半拉開,鐵床上一具屍體蓋著白布,垂下一條血淋淋的胳膊在床邊......之類的情景。然而我還是能看一眼回過頭後兩秒就開始考慮等一下要不要吃個牛肉麵做宵夜。

這就是無神論者和死屍的日常。


所以一萬人民幣在哪裡?大家別爭放著我來......


謝邀
小學2 3年級的時候,我還是個萌萌的小正太,十分純良

那年放假以後
跟一幫同學們晚上一起去玩
不記得是哪個同學提議了
要到樹林里守著墳頭烤火

到過農村或者山區的人可能知道,樹林里幾乎遍地墳頭的

然後我們就都一起去了
抱著玉米秸稈點著了烤火
邊烤火邊玩鬧
那場景,那畫面,是如此的和諧,唯美如斯,使人留戀
溫暖的火光,映著我們紅彤彤的笑臉
眼睛的倒影里,折射出一座座墳頭
啊,真美

烤了一陣子以後,沒秸稈了
時間也有些晚了
慢慢的
慢慢的
笑聲也沒有了

嗚嗚的風聲,吹動著樹葉,窸窣的響聲
我們不再說話
只有風聲

周圍亮起了光
是天亮了么?
只是今天這太陽有點綠啊

各位同學小臉看起來都綠瑩瑩的,真好看

媽呀!鬼啊!

原本寂靜無聲的場面,一瞬間就炸了窩啦
只恨爹娘少生了兩條腿
一邊跑,一邊聽著有人喊
慢點等等我……媽媽……5555555

我在後面大聲喊著,快跑,追上來啦!
你們快跑,我斷後!

後來,我們學校就有了一個傳說
某某班的某某某,會抓鬼的!他家不光能算命,還能抓鬼的!


大約30年前,我還是小學三年級,和小朋友們打賭,就在墳山上呆了2個小時,大概是晚8點多到10點多。

當年一心想成為革命家,滿腦子就是造反,做過很多類似的愚蠢至極的事情,甚至不能用年少輕狂來形容。

比如,模仿水晶棺里的那位,故意吃餿飯、剩飯以野蠻體魄,大雨中登山跑步,甚至在長沙的下雪天光腳穿拖鞋先在操場跑步然後去沖涼水澡。寒暑假就徒步幾百里,回來裝模作樣寫中國農村調查。

還比如,模仿那個小鬍子的惡魔。他當年說在維也納流浪時飢餓鍛煉了他的意志,然後我在初中長身體最需要營養的幾年刻意每天餓肚子,只吃一頓。

還模仿那個到處輸出革命的南美人開始蓄鬚。當年沒多少人知道這位,現在他的頭像印在了小資文青的T恤上到處都是。他留了大鬍子,說是為了打游擊節省時間,每天省下刮鬍須的15分鐘,就能讓革命早勝利幾個月。

對於無神論者,最遺憾的可能就是世界上沒有神可以弒殺,沒有魔可以降服。學成屠龍之技,世上卻沒有了龍的寂寞。


本無神論者是學醫的,當年好歹也解剖過屍體,我們局解就在解剖室上,我們的書桌就相當於棺材板,你覺得我敢不敢?

甭說墓碑上的照片了,我們的解剖是包括頭面部神經肌肉血管的,就是說我們得跟屍體眼對眼的操作,不像解剖其他部位,還可以用看不見臉來自我安慰。

我們年級還有個中二少年還曾從某寶買了個顱骨模型(塑料的)放自個寢室里,據他說本來是想買個全身的,但是太貴買不起。其實我一直想知道輔導員去他寢室查寢的時候會作何感想。。。。

嗯,我是不會告訴你們我還有另外幾位去的早的同學會在冬天的早上沒開燈的解剖室裡面玩手機等老師來上課的。。。。。。。。。


最後補充一點,擱二百年前歐洲的醫學院學生的日常工作之一可是倒斗,偶不是偷屍體,畢竟那年頭可沒有遺體捐獻這一說,想要解剖的材料可得自個挖去,還得是晚上,畢竟白天容易被抓到,這可比墓地里呆一晚上難度要大多了吧。


哲學上的有神論和無神論不是這麼區分的。

荒山野嶺和墳地恐怖的原因是因為可能會有猛獸出現,並且人類的視力不如大多數夜行性動物,所以有生命危險,以及墳地屍體滋生的細菌和寄生蟲。

最重要的問題是遇到了任何危險都不可能通過法律警察和人類社會關係解決問題,下一場雨或許就致命了,綜上判斷是不會有人閑的沒事去荒山野嶺的墳墓的。

和怕不怕鬼毫無關係。


應該是沒有的,但如果你給我一個手機一個充電線和保持WiFi暢通,你就算把我放地獄我也能刷知乎刷到天荒地老。


推薦閱讀:

如何把無聊變為有趣?
如果有一天生命成了可以交易的貨幣,那會是一個怎樣的世界?
人生的意義在哪裡?
電影對一個人正確認識世界有什麼幫助嗎?
什麼是「富人思維」?

TAG:心理學 | 世界觀 | 唯物主義(Materialism) | 無神論 |