如何看待浙財大教授@謝作詩 的「低收入者可以幾人合找一個老婆」的觀點？
謝教授認為，收入高的男人，會優先找到女人，因為他們出得起高價。收入低的男人怎麼辦呢？一種辦法是幾個人合娶老婆。實際上在一些偏遠的地方，就有兄弟幾個合娶一個老婆的，而且他們還過得其樂融融。
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謝作詩原文「3000萬光棍」是杞人憂天
一樣的問題：如何看待浙江財經大學教授謝作詩提出的「低收入男可多人合娶一妻」？
原文是
收入低的男人怎麼辦呢？一種辦法是幾個人合起來找一個老婆。這並不是我的異想天開，在那些偏遠的窮地方，就有兄弟幾個合娶一個老婆的，而且他們還過得其樂融融。
這不等於說
「低收入者可以幾人合找一個老婆」
第一種說法是現象描述，而問題里的說法等於「就應該這樣不這樣還能咋樣"。
如何看待「一個人可以找幾個低收入的老公」的觀點？
首先，我平靜地看完「眾籌娶妻」，平靜是因這樣的事見得多了。
城裡人成為鋼筋混凝土格子的填充物，鄰居姓甚名誰不知。但農村不是，誰家地里結了兩南瓜，誰家孩子挨揍了，誰家媳婦穿了件新衣，人人皆知……
只說尋常事，盡在笑談中
我們出生在晉南的一個小村子，75戶人，我記事起，老人死的差不多了，只說說自己家裡吧，我媽媽的姥姥是河北邢台人，當年跟著她丈夫逃荒過來，實在沒吃喝走不動了，那男子把我媽的姥姥和我的姥姥賣給了山西當地的一個光棍，換回去的是一旦穀子算是給條活路吧。聽說當時好幾家想買我太姥姥，但是又嫌她帶著我那瘦弱多病的姥姥。不過最後交易達成，母女倆都活下來了。後來，日子好些了太姥姥帶姥姥回河北老家一趟，她丈夫擔著那一旦穀子並沒走到家，連個屍首都沒了，太姥姥看了看她留在河北的兒子就又回到山西來。算了，老輩人太心酸，大家可能受不住，恩怨情仇還是從父輩說起吧。
在這75戶人當中，有2家的媳婦是換親來的，換親就是兩家都有兒女，通過交換結婚來達到繁衍後代的目的，同時，規避遺傳風險和道德壓力。有兩戶是哥哥因為種種原因去世，弟弟娶了嫂子的，一般丈夫死了，小叔子沒成家，歲數相差不大，村裡人都會撮合他們在一起，叫「親不親，家裡人」。還有3戶，家裡女人常年有情人，用我們的話叫「拉邊套的」，一個家庭就像一輛馬車，如果一匹馬拉不動，那就在農忙的時候加上一匹，總不能讓馬車停滯不前或累死勞力吧？
另外，還有一戶，就是這位教授說的情況，合娶一個媳婦。
看起來，這六戶的家庭組成形式都不合現代規矩，但日子過得還算平平安安、細水長流。偶有人調笑兩句，背後說三道四，也不會當回事兒，道德批判在日月面前是蒼白無力的，還是那句「你過得去就好」。
先說說換親的日子吧~
我發小的媽媽就是換親到我們村的，一個心直口快的婦女，也很能幹，二十多年前在縣城盤了店面，兩口子打火燒賣早點，掙出來兩間門面，日子過得風風火火，算是村中數得上的大戶。
我說是發小，但她回村裡已經是上小學二年級了。那年割麥子時候，她爸爸回村裡，杏子熟了，要帶些回城裡，結果，杏子樹的枝幹比較脆，他爸爸摔下來，死了，我對她爸爸的死一無所知，那是她後來講給我的。
她說她愛她爸，如果她爸沒死就不會回村裡，生活完全不會是後來的樣子，村裡人也總是扼腕嘆息，「如果她爸還在……」，她媽媽處理完喪事，紮根到了村裡，誓死不嫁了，要為丈夫盡孝，因為老兩口只有那一個兒子。她在村裡蓋起了一排房子，招了個上門女婿，結婚那天，她把丈夫的牌位抱懷裡哭，夜裡，他們同齡人去聽牆根，裡頭吵了起來，不知怎地，新婚的丈夫拿起菜刀剁了自己的小拇指，從此，村裡人多了一個知識：手指頭掉地上是會跳的，跳的好歡呢！
發小媽媽又給自己招了一個上門女婿，說是女婿，都議論說是個長工。首先，相貌、能力和發小媽媽差著一大截，其次，當時他們在鄉里學校附近租了屋子賣飯，房子小，這男的只能住地下室，村裡人總是笑話他是不是連老婆炕頭都上不去，後來竟還有了他出去嫖染了病的傳說。發小到現在也沒叫過他爸爸，甚至還當著我的面訓斥過她這位「叔叔」，不過，我確實很喜歡他，因為他很和善，而且我也沒見過發小的父親，不知我的這位小公主心裡，男主人和長工的區別到底有多大。
還有一個換親是我鄰居，比我的父母親小不到十歲，媳婦長的如花似玉，經常被描述成家裡坐著一屋子的男人，但是兩孩子和我鄰居長得一個模子，應該是親生。被人挑唆說婚姻自由，去法院告她自己的生母不該拿她來給哥哥換媳婦，總在農忙時節卷著家裡的錢跑出去和別的男人混，農閑時候空著手回家。後來終於和和村裡一個比我鄰居還木訥的人好上了，離了婚，去組織了新家庭。前年和她前夫商量給兒子蓋房，一人出五萬塊，我媽找人幫忙批了宅基地，說都是為了孩子。不過，聽他們說，孩子是人家倆的，房子也是，蓋房期間這兩任老公都在工地忙活，三口子一個鍋里吃飯，估計這新丈夫就是個當牛馬的。但是，又有什麼關係呢，這新丈夫本就是個光棍，現在混上了媳婦，以後還有人送終，也算賺了，不然賺那幾毛錢不夠瀟洒幾回的，再者說了，最後誰能上位誰知道呢~
再順便說下我鄰居被換親過去的姐姐，我沒見過這位命運多舛的婦女，她像物品一樣為弟弟換來了媳婦，可誰管得了她呢？據說嫁過去沒幾年，她丈夫就死了，帶著孩子又嫁給了她小叔子，後來，她小叔子又出了事故，腿瘸了，只說日子很艱難，到底如何，我也沒見過。
弟弟娶了嫂子這種就不說了，估計大家也能見到，下面聊聊那些只能心知肚明不可一語道破的婚姻。
拉邊套，只是個很老的說法了，以前看小說，講男主人有病不能下地，招個其他男子三人搭夥過日子，覺得不可思議。後來漸漸懂事，發現這種情況身邊還是不少。我們村這幾個有拉邊套現象的家庭，男主人不像先前有什麼生理問題或者如何，但有一個共同特點就是不愛說話，不愛說話，不愛說話！！！
挑一個我最熟悉的說吧，我媽媽在村裡最好的朋友，那個阿姨對人很好大家都願意與她親近，鄰里幫忙也是實打實的幹活，但只有那一點，和村裡一個光棍漢相好~
那些年，阿姨的丈夫在礦上打工，她一人在家，婆婆因為她沒生齣兒子鬧，被逼的去別人家的空房子借宿好多年，她也就在那個時候和一個我叫哥哥的光棍好上了，女人家一個人乾地里的活也確實忙不過來，聽我媽媽說，光棍哥哥推著小平車，拉著阿姨上地幹活，一路上還唱著曲，全然不顧村裡人的非議，好幾次有人來找我媽去勸阿姨別太過分。。。後來，阿姨的丈夫從礦上回來了，也只是每天去附近的礦山打工，回來倒頭就睡，沒有言語，地里和家裡，阿姨和光棍哥哥照舊。
反正阿姨的女兒們都叫這哥哥為「叔叔」，叔叔看得見摸得著，比爸爸還親近許多，她們出去上學，回來還給叔叔帶禮物，當然，聽我媽說，孩子出去上學的錢是叔叔給的。
我上高三那年，光棍哥哥得了腦癱吧（雖然不確定用了「吧」，但還是有人指出來並不是腦癱了，他又沒錢去看病，所以不知病名，反正就是腦子壞掉了），去我家買東西，明明指著打火機嘴裡卻喊著要速食麵，他的兩個妹妹過得不好也沒人照顧他，大概過了一年就去世了，當我得知，還在宿舍里哭了一場，畢竟覺得哥哥是個可親的人。
據媽媽說，那哥哥去世前，誰也不認得，只認得我阿姨，誰做的飯也吃不下，就要吃我阿姨做的面片兒，阿姨照顧他度過了生命的最後時光，我阿姨家的伯伯也沒說什麼不是，倒是村裡人交口誇讚，說阿姨有情有義。再後來，阿姨家的女兒出息了，阿姨的老公去了一個掙錢多點兒的礦，話也多了起來，不過總是在誇自己的女兒，我是聽著有點煩的…不過他們和別家也沒什麼不同了，輕鬆下來的阿姨，信了傳進我們村的邪教（東方閃電），並因為能言善辯很快成了當地的頭頭兒，這是後話，就不說了。
另一個拉邊套的，是我們村的村花，住在村裡的正中心，也是門庭若市，但她選中了鄰居，那男子的老婆哭鬧沒用又不敢離婚，也就忍下去了，有一次去我家買東西，竟然還打起了趣「我家的轎子車她坐的比我還多，我男人招小姐她比我還氣」……如此種種，倒是她女兒很有氣性，上初中的時候和他爸爸大鬧了一場，當然也是徒勞。現在年過半百，他們倆依舊是如膠似漆，兩家孩子結婚的彩禮也是互相幫襯墊上，有什麼賺錢的活也是互相叫著，最近村花的男人騎摩托車摔了，這位隔壁老王勤勤懇懇在醫院照顧了好幾天。
最後，就是眾籌老婆了。
村裡一共兩家是兄弟五個的，張姓五兄弟的父親當年在市裡當工人，家境不錯，幾個兒子現在混得也很好。另一戶是燕姓，兄弟五個從小沒了媽，跟著光棍老爹，缺衣少食，五個兒子六條光棍，名副其實的光棍專業戶。前面三個都耽擱過了婚配年紀，到了老四，湊錢娶了媳婦，這媳婦小時候愛流鼻涕，被她親爹割了鼻子，所以一直嫁不出去，他們家就淘了這個便宜。
好在媳婦很能幹，雖然他們都說這家裡一團亂，一股臭，但是我沒去過他們家，並不知道，好歹能把生米煮成熟飯了，兄弟幾個有個女人照顧，也有個人樣兒了，賺錢回去也上交，不會亂霍霍了，這媳婦針線紡織還是村裡一等一的好，日子過得紅紅火火，還有兩個女兒承歡膝下，兄弟幾個親的跟啥似的，去我家買吃的，真是孩子要啥買啥的說。
至於有沒有和兄弟幾個都有性關係，村裡人是說老三和老五沒，因為這兩個總是不老實交工資……這個我就真不知道了。畢竟家裡的女人，除了性和繁殖，更重要的是計劃、組織家庭生產，包括柴米油鹽醬醋茶，包括吃喝拉撒、春種秋收，以及對外搞好鄰里關係，讓光棍融入社會生活。別小看家裡的這點任務，比你們整天想著的那點兒性事重要許多。
文明社會的合法婚姻
有人可能會說，窮山惡水出刁民，這些只是鄉野陋習，那麼，文明社會的合法婚姻到底如何呢？
《肖申克的救贖》里，主人公為了財產結婚，又為了早點繼承妻子的財產製造了妻子的車禍，他們的婚姻是合法的，但是這種赤裸裸的、為了財產貌合神離或大動干戈的婚姻，是我們想要的么？（沒看過電影，總記得小說里是這麼寫的，即使不是，大家另外補其他作品好了，比如，《十日談》（笑~）？階級社會裡這樣的婚姻還少嗎？小騙者誅，大騙者為諸侯罷了。
我們要的是愛情，對，愛情。
且不說愛情並非長久之計，人生路漫漫，道阻且長。愛情這嬌嫩的花保質期有限很難經得起歲月的風霜刀劍，且說，我們愛情的是否真實，當下的消費主義文化焦躁地充斥這我們每一個人，難道你的愛，不是用「買」來體現的？
常有男性朋友問我「喜歡一個女孩，買什麼好？」，我很想回答什麼都不用買，或者買她想要的小東西，怎麼能問我買什麼呢？然而，後來我發現自己錯了，「買」是壓倒性的，買東西可能不會在一起，不買東西萬萬不會在一起，連我的學生，一群初中的小孩，都會為暗戀的女孩買上紅茶了，可見買在愛情中的舉足輕重。
當然，投桃報李用金錢堆砌愛情也沒什麼問題，只是，這買的東西卻也是有程式的，也就是說當你忽然有一天開了天眼，你發現搞定一個女孩子的手腕幾乎可以屢試不爽。因為一個時代的女孩要的東西都是一樣的，一個時代的女孩的美也是一樣的，所以楊玉環和趙飛燕的美不在一朝一代。也所以，我給大家講個沉重的小段子吧~
二戰期間，美軍強姦案很少，因為戰爭期間，只有美國提供「奢侈品」供應，美國的大兵行走江湖，靠一條尼龍襪就可以輕鬆睡到一個女孩子。
「如果一條尼龍襪搞不定呢？」
「那就用兩條。」
我不是在抱怨小丘比特的雙眼是被金錢蒙瞎的，被豬油蒙了心，可能，只是想說，大家別瞎想，好好搬磚吧！
靠感情維護下來的婚姻當然好，但是，大家都明白，事實上，靠我們看不見摸不著的感情來說這婚姻建立起來的家庭能有多少？而大部分的家庭的專一性除了用責任來維繫還剩下什麼？
如此，大家口中，更發達更文明的北上廣離婚率位居高（有改動，評論區指正新疆離婚里居首，不知緣由）也就可以說得通了，不是這些發達地區的人比我們鄉野更道德，更能懂得愛情的永恆，因為生活向來與這兩個因素關係最小。而是，經濟能力的提高，讓男女雙方都更獨立，有更多的自由選擇。而不是愛情與責任的名義綁架對方。
那麼，我們的婚姻法呢？
一夫一妻制，對比舊社會的賣妻、典妻，甚至有一份上世紀20年代的調查，安徽某地，實實在在存在著地主對貧農佃農妻女享有初夜權當然要好上很多。自階級社會以來，一直是，上層階級一夫多妻，下層階級一妻多夫的現象，這是不合理的現實，如果明天共產主義了，那愛情再與財產無關，你盡可以與愛的人在一起。但新時代有新時代的問題，事實證明，新時代的問題要解決，沒有ge ming,我們只能退而求其次，保護婚姻中弱勢的一方，也就是女性的權利。三千萬光棍分流出去，得到女性的照顧，同時，讓在不美滿婚姻中的女性有一絲慰藉。
如果有人說，三千萬光棍是否可以揭竿而起，維護自己最基本的權利，將這私有制社會改造成。。。。，解救被既得利益者圈養起來的姑娘？如果萬事俱備的話，我當然會說支持。但現在，貌似我廣大屌絲還沒這個能力。
我嘮嘮叨叨這麼一大篇，要說什麼呢？嗯，男人就是一個一個點，有女人的編織，社會才成了一個網狀結構。男人需要女性的愛與懷抱，女人需要男性的臂膀和擔當。在 階級和性別都平等的社會，男女自由組合是最理想的方式。而現在不是，現在的婚姻關係考量著利益，你結婚或者離婚，只要損害到別人的利益就是不道德的，但就算是有一定金錢關係下的自由組合，也比現在的制度，現在的虛偽的專一的以愛為借口的要好。因此這個教授說我不覺得奇葩。倒是叫囂的小資應該在意淫的時候，好好考量下自己虛偽道德觀，如果現行制度與資本主義的金錢至上與你的美好理想衝突了，帶給你痛苦了，那麼，是否，放鬆婚姻制度的限制，降低結婚離婚成本，讓愛更真實、更光明正大比退回封建的、把愛人當作聖神的不可分割的一部分財產要好一點兒呢？
哦，其實我只負責講故事~開放性關係的可行性請看這裡：http://youngchina.review/archives/1134
「其實，我們的資產者裝得道貌岸然，對所謂的共產黨人的正式公妻製表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。
我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說了，他們還以互相誘姦妻子為最大的享樂。 資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。其實，不言而喻，隨著現在的生產關係的消滅，從這種關係中產生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。」
——《共產黨宣言》
資本主義時代最為純粹的婚姻，要比《意林》里所謂愛情的墳墓更為糟糕，它根本就是一段公開的、合法的、長期的賣淫關係罷了。男性，無論是有產者還是無產者，通過給他們的妻子支付各類花銷來獲得妻子提供的肉體上與精神上的愉悅。當男性支付的花銷不足，或妻子提供的服務不好，就會發生出軌、嫖娼、包養情人等情況。只不過有太多人不願直面這一血淋淋的事實，把婚姻的剝削實質、異化實質用所謂宗教的、傳統文化的、愛情的外衣包裹起來，以使其不至於刺激到人們脆弱的內心。
而能夠揭穿這些外衣的，恐怕就只有與婚姻制度作鬥爭的共產黨人和作為資產階級附庸的某些專家了。這位專家正是在利用資本主義的思維解決資本主義社會中的資本主義問題，這很正常啊。哪怕沒有這麼個專家來點破公妻制的妙處，恐怕等到光棍危機真正爆發的那天，廣大人民也會依據「市場規律」自覺發展出公妻制、妻子買賣、妻子租借轉讓等方式。所以，錯的不是專家，是這個世界吶～
看起來很蠢的言論，其實這種現象還真存在
你們的生活都太好了
最底層人民的生活根本沒有尊嚴可言
正如茅於軾說經適房不要獨立的衛生間一樣，底層人民要求真的沒那麼高
能活下去就不錯了
倉廩實而知禮節，倫理道德這些東西都是隨著生活條件的改善而不斷發展的
米塞斯還說過要允許父母把孩子自由買賣呢，《關於買賣兒童市場的國家壟斷》的文章中，充滿了這樣的格言警句——
「買賣兒童使得親生父母、兒童、購買兒童的養父母都得益，沒有受害者，不需要什麼人來禁止。」
「人的身體可以出租——受人僱傭而打工、演出、做廣告、寫文章，都是人對自己身體的出租行為。將孩子的撫養監護權出租給一個人，期限到孩子成年那一天，有什麼不對呢？」
「買賣兒童，古已有之。古人不認為這是一種罪過。或許是因為買賣兒童符合自然法。因為兒童自己沒有自身的全部所有權，直到他宣稱自己擁有為止。如果兒童擁有自身的全部所有權，你就不可以強迫他做任何事，包括：起床、上學或洗澡。因為你不可強迫一個有全部所有權的人做任何事。」
「自由主義倫理的核心在於：不可強迫任何人。你，作為第三人，不可強迫孩子的父母養活孩子。如果孩子的父母拒絕養活他，你沒有任何權利強迫他們做這件事情。同樣地，作為和你地位相同的其他人——即使他們是整個社會所有其他的人——都沒有權利強迫。」
「在一個自由的社會，會導致大量的孩子餓死嗎？不會的。因為自由的社會，買賣孩子的市場會特別地發達。不被父母所需要的孩子可以很容易地被以或高或低的價格賣給——有時候是倒貼錢給——未來的養父母。禁止買賣孩子，才會導致不受父母喜愛的孩子的悲劇。」
「中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝」。
不過三十幾年而已，不須放屁，試看天翻地覆。事實就是窮人合娶老婆是存在的，也許在你看不見的地區。
在重男輕女的中國，窮男的數量多太多，這樣的合娶事實讓那些從出生開始就有養尊處優自帶優越感的男士無法接受。他們的世界觀里只有「三妻四妾」，讓幾個男人合娶老婆，簡直跟踩了他們的丁丁一樣高潮。
一夫一妻制的前提是男女數量相等。許多男的羨慕以前的一夫多妻，就好像現在有一夫多妻，這事就跟他有多大關係似的。完全不考慮自己在人群中屬於什麼階層，在男女數量相等的時候，如果有一夫多妻，那麼娶不到的要麼一妻多夫，要麼擼一輩子。從古至今都如此。
好了，重男輕女，然後，男多女少。不要提計劃生育，自然出生率是不變的，不管你生幾個，男女概率都是一樣的。男多女少就是因為有人做黑b超引產，有存在溺死女嬰的事實。所以，男多女少，娶不到的怎麼辦？要麼不娶，要麼合娶。想娶更年輕的擠佔下一代份額？對於很窮的人來說，老了只會更窮，不可能的。這其實說的不是你們這些買得起手機電腦，上得起網的人，你還沒窮到這份上。
想改變這一現象，很簡單，從不重男輕女開始做起。
自古窮人就是維護一夫一妻的核心力量。這個制度是中外宗教的倫理核心。數千年為什麼如此？這是智人社會的基本特點。
一夫一妻的專偶制度，或許就是智人與黑猩猩揖別的關鍵。為什麼黑猩猩與人類產生了生殖隔離？大家不都生活在東非嗎？這隻能猜想是繁衍體制不一樣。黑猩猩是首領雄性獨大的社會，而人類則是普遍專偶。
證據就在於人類女性有處女膜這個構造，黑猩猩並沒有。其他靈長類雌性也沒有。根據進化學說，這很可能就是人類長期奉行專偶的證明。不可以用研究黑猩猩的視角類比人類。這種長期專偶，或許就是人類本性。不能奢望打破它。
這不是正面回答。想要求道解惑的略過。我只是想埋怨一下態度問題而已。
作者已經連續三次在鳳凰新聞上登頭條了，因為他的一些言論。
剛剛從鳳凰新聞的評論區出來，淚流滿面;到知乎上面一看清凈不少。
有一種態度是在就事論事，你這個看法不好，證明之。
還有一種態度就是...淚流滿面。「好歹都是受過九年義務教育的」這個嘲諷漂亮。
這個事情總會過去的。最壞最壞，因為這些人發生了第三次世界大戰，然後地球沒了。最好還是能和平解決。
但是我覺得原作者搞了個大事件。讓人覺得此地不宜久留，因為說了一個不符合大眾口味的事情就被人身攻擊。大事是不適宜來討論的，只適合讓極個別來獨斷，通知一下就好了。這挺符合烏合之眾這理論的，也挺符合某個地區一直以來的特性的。
上輩子求風調雨順，這輩子求主子賢明。自己卻捨不得用腦子來想一下，只會用嘴來說話，也不經腦子的。
最後祝福祖國順利解決未來的光棍危機。
以及教育越來越好，教出來的不求通天曉地，只是得知道對人對己該是什麼樣的態度，就像現在的小部分人。
其實就是嫖娼合法化嘛，我同意。
但不能叫合娶，因為有許多法律問題，比如繼承權等。經濟模型中的低收入者如何如何，真空中的球形雞如何如何，旁人當笑話聽聽就行了
這個世界上，有的事情，你可以做，但不可以說。
不過，從奇葩程度講，
外國人日屁眼在法律上都可以合法化，中國窮人搞個眾籌娶妻也沒啥不可理解的。
我覺得不如幾個人合夥打土豪分老婆。 實際上在那些偏遠的窮地方，就有兄弟幾個合打一個土豪的，而且他們還和土豪的老婆過得其樂融融。
很多經濟學家在考慮問題的時候並不把道德因素考慮進去，這也是他們沒有在公共場合發言資格的原因。
沒看到原話，不喜歡斷章取義。
就算這是原話，我也想說他一定有他的分析，請看全。如果沒有分析，沒有數據，沒有證明的理論，都是胡說八道。但是，如果他有，就一定有道理啊。
再補充一點，做純理論的經濟學家，很多時候不考慮社會學問題，僅從經濟學角度分析最優化。比如你的問題如果是讓更多人有老婆，那麼在遵循法律前提下，他給出一個方法，能回答你問題就可以，他不需要考慮道德等情況，因為他是經濟學家，不是社會學家。再說一年，他只需要守法。但是一妻多夫不符合現行國家法律，所以如果他是認真的，那麼他的政策建議可能是修改法律。至於當局是否修改，不管他事，他只建議。2016年2月27日更新～
答主我又回來了，從自己朋友圈點鏈接看到有人在評論區提出了真知灼見，本來號都忘記了的，想想還是出來回應下。關於我三個月沒發工資，我更正下，是四個月。離職後上交材料給有關部門，只經歷了兩周就把工資一次性拿到了，還是要感謝下黨和政府的。評論里提到在中國，窮就是原罪，表示非常贊同，後來答主換了工作，（工作性質發生了大轉變）所以也更能理解到這些東西。謝教授提出的建議也不是沒有可行性的～感謝評論區林木和梳子君 的回答。我po出來方便大家探討。理性探討，謝謝！
他們的見解更貼近實力生活～……
～2015年10月更新～
由於評論出現了誤解我意思的答友，我把立場放在開頭，我是堅決不同意謝的建議的，作為經濟類學生，我不訝異他提出這個觀點，並且對他不做任何道德攻擊。
然後，堅決不匿名！歡迎探討，不接受斷章取義(? ??_??)?
………………原文如下………………………
首先，大家不要忘了這是一個經濟學家提出的建議。記住了這點可能就沒有那麼多謾罵了。
在我接觸有限的經濟學老師里，他們都挺特立獨行，喜歡凡事用經濟學理論研究一番，典型例子，齊輝，謝作詩。
回到主題，用純經濟學的理論分析，拋開倫理道德，在女性自願且合法的前提下，把女性物化，用金錢來衡量，價高者得，買不起可以眾籌，可以通過融資租賃 拍賣等一系列方法解決問題，這也不失為一個「好」辦法，在「理性人」看來市場決定一切，供需平衡才是最完美的。（很多經濟學者鼓吹市場應該完全自由，有需求就可以有市場，比如娼妓合法化，槍支彈藥合法化等）→_→這一段只是解釋經濟學家是怎麼考慮這個問題的，並不代表本人觀點，你要斷章取義我也沒辦法嘍(? ??_??)?
但這個社會並非是由經濟學理論主導的啊~當今社會，高知女青年越來越多，就連我這種小本科生都天天嚷著男女平等，獨立意識，反對歧視，試問現在能有幾個女性自願被物化呢？非要從經濟方面考慮，你是願意做十份加起來才2w得工作還是做一份就2w的工作呢？(? ??_??)?
呵呵，傻子都會選吧？
而且啊，中國女性在家庭的地位還是很高的，別問我為什麼知道，我爸工資卡在我媽手裡攢著呢~你覺得中國的岳母娘們會同意十個屌絲合娶他女兒么？
所以，謝教授的提議如果要實現，他的取值範圍很小，第一要女性自願被物化，第二要合法，第三要光棍全都是直男並且真的特別窮（話說，直男會願意共享妻子這也不太可能~他們可是直男啊(? ??_??)?！）。
隨著經濟越來越發達，女性地位越來越高，那可行性就更低了。但遇到了第三次世界大戰等嚴重的人類被損大事件，經濟遭到嚴重毀壞，社會秩序大亂，那也還是可能會出現這種狀況的，嘖嘖嘖，想想那畫面，也是醉醉噠 。如果經濟往前發展，道德底線反而往後退，那就不符合常理了。
經濟學者們過於偏執，完全沉浸在自己的世界無法自拔，導致了這種看似奇葩的觀點。作為一個經濟類（會計學）的學生，時常會去聽聽經濟學老師們的選修課，所以對他們的觀點並不覺得很詫異，反倒認為沒必要過多的道德批判，
這只是一個經濟學家的個人建議啊 ！
這只是一個經濟學家的個人建議啊 ！
這只是一個經濟學家的個人建議啊 ！
你們何必那麼認真 ？
國家不會採納的！
國家不會採納的！
國家不會採納的！
就算 啊 是人大代表的提案，放一百個心，國家也不會採納！
但是我灰常欣賞他有勇氣提出，敢想敢說，才反應了這個時代（中國）越來越開放包容，思維產生碰撞，才能推動社會的進步嘛。往往他們是時代的先行者，不被我們理解，但真理並不是永恆不變的，說不定社會哪天變了樣？？（就像以前的計劃生育和現在的開放二胎。）
我是看到微博上有好多人對謝進行人森攻擊才來知乎上看看情況。果然知乎就是知乎，都沒幾個人關注這種低級經濟學問題(? ??_??)?果然再次印證我逼格如此不高。
再次呼籲，不同意這個觀點的朋友，真心沒有必要對他謾罵，像答主一樣裝個逼，用生活常識來指出他的錯誤，溫婉平和地表達自己的看法即可。
最後，真理越辯越明，學術要交流碰撞才能有進步嘛，而罵娘和人生攻擊只會顯得自己更low。
以上，只表達個人看法。
_~~ 這裡引用一下 @李澤博 的答案：
謝教授其實也說了解決問題的根本在於發展經濟。總體思路不能算錯吧。其實問題就像很多答主說的那樣，這只是一個經濟學學者純從本專業出發得出的結論，主政者定政策時絕對不會只聽一個領域的學者的意見的。
而從另一個角度來看，一個學者，不去做通盤的考慮，只關注自己的學科領域，也不能說就一定是一件壞事，還是有好處的。現在「戰略家」太多，真正的專家太少！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
十月的最後一天更新
我昨天受到了評論里兩位答友斷章取義式的人身攻擊，玻璃心碎了一地吶，於是去微博靜一靜。發現謝這貨竟然利用話題熱度在賣書。。。
原來這是一場精心策劃的營銷啊啊啊啊
真不要臉！
在下佩服(? ??_??)?
不說了，發了工資買一本去。(? ??_??)?
然而我已經有三個月沒發工資了( ????? )
就是這本
啦啦
其實我感覺這位教授只是從經濟學家的角度提出來一種解決問題的方法而已，不必要把人家罵的狗血淋頭的吧，而且最後做法的選擇權還是憑藉個人意願，只不過他提出要把這種做法「合法化」，在國家層面同意「合娶」與「同志」，才不會讓人們等到真正面對問題時進退兩難，更大層面陷入道德危機當中。你可以選擇堅持自我的道德底線，也可以選擇一些與現世觀念歧義的解決方案，即使選擇後者也不會有人跳出來劈頭蓋臉的罵你。但是真正暴露的問題是道德的衡量標準實在有限，人們容納其他觀念的心胸也十分有限，可能只有到了面臨物種繁衍生息的大問題乃至絕嗣時，才會發現人性與道德恰恰正是壓垮自己價值觀的最後一根稻草。
謝作詩教授，他真的是個很喜歡嘩眾取寵的一個人，多年前，他自詡為經濟學界的老中醫——老中醫為中國經濟把脈。
看他為自身的定位，算求吧，懶得搭理他
這是知乎上屌絲被黑的最慘的一次！
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