中國古代有哪些堪稱「有趣」的書？
類似《大義覺迷錄》《東林點將錄》這樣的。
除了吳承恩《西遊記》之外，坊間尚有兩本《西遊記》極值一讀。
楊景賢《西遊記》雜劇劇本，詳細介紹可看拙作 平行世界《西遊記》 - 異教徒告解室 - 知乎專欄
另外還有梅子和（作者存疑）所著《後西遊記》，雖為續書同人，但精彩之處，不輸原本，比各種續本強出一大截。這本《後西遊記》是一本諷喻寓言，作者將世弊化為書中精怪神靈，想像高明，化用無痕，故事說理兩不耽誤，潛移默化之間宣揚價值觀，後世好萊塢大片差幾近之。
比如第十三回有個文明天王，當頭長一個金錠，渾身上下布滿金錢，手中一管文筆，擅長以文筆壓人。文化水平不夠，就會被文筆壓得死死不得翻身。小行者縱然本領通天，也被他完全克制。後來唐長老也被文筆壓住，且看書中如此寫道：
文明天王恐怕他弄手腳，忙將文筆直豎在他頂上。唐長老雖是和尚，幼年間卻讀過幾本儒書，今又參觀經典，故頂著那枝文筆尚不十分覺重，轉動得以自如。石、黑二將軍看見，忙稟文明天王道：「那和尚頂著文筆不見十分吃力，恐怕他又要弄虛頭！大王，還須捆綁起來。」文明天王道：「捆綁昨既無用，今復何為？若要過慮，莫若加上一個金錠。」因走下殿來，將文筆拿起，先把自己頭上金錠取下來，放在唐長老頭頂當中，再用文筆壓在金錠之上，就象砌寶塔的一般，唐長老一時便覺轉動繁難。文明天王看了方鼓掌大笑道：「似這等處置，便是活佛亦不能逃矣！」
唐長老道：「那文筆初上頭時，因我幼參經典，略可支持；大王見了，恐怕壓我不倒，又加上這錠金子，故一發轉動不得了。」沙彌道：「這大王真惡！既以文筆壓人，又以財壓人，一個不識字的窮和尚，如何當得起？師父一定是死了，再無別計較，只好細訪他與誰人是至親密友相好，去討一封書來，求他筆下超生救他罷了。」
最後小行者去求文昌帝君，帝君派魁星去救。小行者見魁星生得十分醜陋，說道：「且慢！那枝文筆既有來歷，必要個有來歷之人方才拿得。我看此兄嘴臉行狀，也與小孫差不多，不象個文章之士。他若拿得動，我小孫早早拿去了。還是煩老帝君親自走走吧。」帝君笑道：「凡人不可看貌相，海水不可用斗量，他乃天下第一文星，小聖不可輕覷。」小行者道：「我前日打從中國來，看見那些秀才們一個個都是白面孔，尖尖手，長指甲，頭帶飄飄巾，身穿花花服，走路搖搖擺擺，自然是個文人；若說此兄是第一文星，我小孫也要算做第二了。」帝君道：「小聖有所不知，那些人外面雖文，內中其實沒有。魁星外面雖然奇怪，內實滿腹文章。
只這兩回，讀書人的臉就幾乎要被打腫了。
二十九回，又出來一個造化小兒。此人擅長的法寶，乃是圈子。
造化小兒道：「圈名雖有許多，合來總是一個。但我的圈兒又與你說的不同。」小行者道：「你的圈兒又怎麼不同？」造化小兒道：「我的圈兒雖只一個，分開了也有名色，叫做名圈、利圈、富圈、貴圈、貪圈、嗔圈、痴圈、愛圖、酒圈、色圈、財圈、氣圈，還有妄想圈、驕傲圈、好勝圈、昧心圈，種種圈兒，一時也說不了。」小行者道：「你這些圈兒都是些小節目，有甚大關係？」造化小兒道：「你說的圈兒關係雖大，要跳卻容易；我的圈兒節目雖小，卻一時跳不出。」
他和小行者互相爭鬥，先祭出一個名圈，被小行者輕鬆跳了出去。
」造化小兒道：「我見你會說嘴，只道你有些名望，故將這名圈兒與你受用。誰知你原是個石猴兒，內無親黨之譽，外無鄉曲之稱，故暗暗無聞做了個遊方和尚，這名圈兒如何有你的分？原是我差了。也罷，也罷！有心結識你，一發試你一試。」便將酒、色、財、氣四個圈兒一齊摜出。那小行者看見，不慌不忙，來一個跳一個，來兩個跳一雙，就象蛟龍出穴，鸞鳳離巢，一霎時，三、四個圈兒都被他跳出跳入，弄做個傳舍。造化小兒並不答應，又取出貪、嗔、痴、愛四個圈兒，一連摜將來。小行者跳到得意之時，便道：「來得好，來得好！也是我跳一場。」側著身軀，歪著肩膀，東頭跳到西頭，西頭又跳到東頭，又象玉女穿梭一般。造化小兒看見，暗暗喝彩道：「好個石猴兒！果然天地不虛生，人心著不得假。我想這猴子雖酒、色、財、氣無侵，貪、嗔、痴、愛不染，你看他跳來跳去十分快活，定是個好勝之人，只消一個好勝圈兒，必然圈住。」忙忙的取出個好勝圈兒來，對小行者說道：「只這一個圈兒，你若是再能跳出，便真要算你是個好漢了，只得放你師父西行。」話還未曾說完，造化小兒已將圈兒拋來，套在小行者身上。小行者正說得興興頭頭，不期這個圈兒到了身上，便覺有些手慌腳忙，不象前邊從容自然，小行者被圈兒套住，欲往上跳，不期那圈兒就跟著他上去；欲往下鑽，不期那圈兒就跟著他往下去，欲將身子變大，那圈兒就隨著他的身子也大了；欲將身子變小，那圈兒就隨著他的身子也小了。
後來太上老君來救，
小行者道：「哪個去尋他？只因師父被他陷害了，不得不尋他。別的事不要你多管，只要你替我將這個圈兒除去就好了。」李老君道：「別的事都還容易，要去這個圈兒卻是不能。」小行者聽了吃驚道：「前面許多圈兒都被我輕輕跳出，這個圈兒就是難些，畢竟也有個脫法，怎說不能？」李老君道：「若論你這賊猴子，自家弄聰明，逞本事，就叫你糊糊塗塗在這個圈子裡坐一世才好。只怕誤了你師父的求解善緣，與你說明白了吧。造化小兒哪有什麼圈兒套你，都是你自家的圈兒自套自。」小行者道：「這圈兒分明是他套在我身上，怎反說是我自套自？」李老君道：「圈兒雖是他的，被套的卻不是他。他把名、利圈套你，你不是名利之人，自然套你不住；他把酒、色、財、氣圈兒套你，你無酒、色、財、氣之累，自然輕輕跳出了；他把貪、嗔、痴、愛圈兒套你，你無貪、嗔、痴、愛之心，所以一跳即出。如今這個圈兒我仔細看來，卻是個好勝圈兒。
以人情化出法寶圈子，情節道理貼合無縫，實在是精妙無比。
當然，這本書被人引用最多的，乃是三十二回出來的一個妖精，不老婆婆。
不老婆婆的武器是玉火鉗，且看武器說明：
她有一把玉火鉗，說是女媧氏煉五色石補天時爐火中用的，後來補完了天，這把鉗火氣未熄，就放在山腰背陰處晾冷，不道忘記收拾，遂失落在陰山洞裡，不知幾時，被這婆婆尋著了，取回來終日運精修鍊，竟煉成一件貼身著肉的至寶，若遇見一個會使槍棒的好漢與他對敵一番，便覺香汗津津，滿身鬆快，故這婆婆每日只想著尋人對敵取樂。」小行者道：「他既有人取樂，又問這使鐵棒姓孫的怎麼？」老和尚道：「只因他這玉火鉗是天生神物，能開能闔，十分利害，任是天下有名的兵器，盪著他的鉗口便軟了。莫說人間的凡器，就是天上韋馱的降魔杵，倘被他玉火鉗一夾，也要夾出水來。故這婆婆從來與人對敵取樂再不能夠遂心，故此到處訪求。他聞得當年天生石猴孫悟空有條金箍鐵棒，乃大禹王定海的神珍鐵，能大能小，方是件寶貝，曾在西方經過，卻又不湊巧，不曾撞著與他對敵取樂一場，故至今抱恨。
當小行者與不老婆婆相遇，是如此互相罵陣
小行者道：「第一是我這條金箍鐵棒乃大禹王定海神珍鐵，重十萬八千斤，打將下來比泰山還重，我看你那玉火鉗，雖說是女媧氏遺下的神物，在當時止不過為爐灶中燒火之用，脆薄薄兩片，怎架得起我的鐵棒？多分要一棒打死你，擠得拚不得？」不老婆婆笑道：「我這玉火鉗雖然脆薄，只怕你那鐵棒到我鉗中，縱不夾斷也要夾扁，若要打死我，想來還早。這個拚得！」小行者道：「第二件，我這鐵棒是天生神物，能大能小，可久可速，又名如意金箍棒。你那玉火鉗若是果有些本事與我對得幾合，盡得我的力量，我便直搗龍潭，深探虎穴，叫你痛入骨髓，癢透心窩，定要樂死你。拚得拼不得？」
等到兩人正面對敵時：
小行者因豬一戒、沙彌賭鬥時，玉鉗出沒，他在旁已看得分明，今見夾來，遂將鐵棒虛虛一迎，等那婆婆認真夾時，他卻早已一閃掣回，使婆婆夾一個空。婆婆見夾不著，只得收回鉗去，小行者卻乘他收回，遂劈頭打來，不老婆婆急用鉗往上架時，小行者棒又不在頭上，復向腰間直搗。不老婆婆方閃開柳腰，那棒又著地一掃，若不是婆婆跳得快時，幾乎將一雙金蓮打折。小行者見上、中、下三處都被他躲過，又用棒就兩肋里夾攻。那老婆婆果是慣家，東一搖搖開，西一擺擺脫，並不容鐵棒近身。小行者看見婆婆手腳活溜，也自歡喜道：「虧你，虧你！率性奉承你幾棒吧。」舉起鐵棒攥緊了凝一凝，先點心窩，次鑽骨髓，直撥得那老婆婆意亂心迷，提著條玉火鉗如狂蜂覓蕊，浪蝶尋花，直隨著鐵棒上下高低亂滾。小行者初時用棒還恐怕落入玉鉗套中被他夾住，但遠遠侵掠，使到後來，情生興發，偏弄精神，越逞本事，將一條鐵棒就如蜻蜓點水，燕子穿簾一般，專在他玉鉗口邊忽起忽落，乍來乍去，引得玉鉗不敢不吞，不能不吐。老婆婆戰了二十餘合，只覺鐵棒與玉鉗針鋒相對，眼也瞬不得一瞬，手也停不得一停，精心照應只僅可支持，哪裡敢一毫怠惰。又殺了幾合，直殺得老婆婆香汗如雨，喘息有聲。小行者看見光景，知道婆婆又樂又苦。樂是樂鐵棒耍得暢意，苦是苦鐵棒利害恐傷性命。心內想道：「這婆婆神情已盪，不趁此時與他一個辣手，更待何時？」復將鐵棒使圓，直搗入他玉鉗口內一陣亂攪，只攪得他玉鉗開時散漫，合處輕鬆，酸一陣，軟一陣，麻一陣，木一陣，不復知是性命相搏，然後照婆婆當頂門劈下來，大叫道：「老婆子！這一棒拚得拚不得？」老婆婆正戰得昏昏沉沉，忽見鐵棒出其不意打來，嚇得魂不附體，急用鉗死命招架……
鑒於當前的大好形勢，我只能點評這麼多了。個中精妙，純潔的人可以細細品味。
還有一本書，清末張小山所著《平金川》，講的是雍正年間年羹堯平定大小金川的故事。故事本身很一般，文筆奇爛，沒脫出傳統小說的窠臼。可作者身在清末，正是西學東漸之時，也不憚往裡面羼雜了些新鮮東西，往舊瓶里裝了些新酒。
書中第八回，講葛爾丹害死一個西藏老僧名叫禪定。禪定死後，轉世托生到了甘肅蘭州，被無上祖師收為徒弟，號為更生童子，教以仙法，雲遊天下。到這裡為止，橋段都很俗氣，可是你看書中交代：
更生童子不上八九歲，已能騰雲駕霧。祖師便教他遍游天下，廣求法術。到歐羅巴洲，遇著一位瑞典國的奇人，傳他一件法寶，名曰電氣鞭，祭煉起來，迅如雷，捷如電，遇著些小使能喪命，就是鐵漢金剛、菩薩羅漢見著這電氣鞭，也無有不壞的。
……以西方科學入修真的，此為我所見得最早一例。
書中又說年羹堯手下有個奇才，叫南國泰，是南懷仁之後。此人擅長發明，先早於法國人百餘年發明了熱氣球。
南國泰道：「我現今想著一個法子，可破他的。但得將營盤移在山頂，使他這水打不上來，然後可以設法。」大將軍道：「你用何法破他？」南國泰道：「我想水雖利害，只能橫射。不能上射；就使略能上射，其力也是有限。我現想做昇天球，又名氣球，將兵丁、槍炮升到半天來打他，如此他雖有水，也不能射我了。」年大將軍聽見，依他移營在山頂。果然金川營不能將藥水打上來。過了幾日，南國泰巳造好了昇天球數十個，每個可坐百人，並安放火炮。如法試演，升到半天，用槍炮向金川營盤打下，這槍炮是比藥水更利害的。可憐金川營中折了無數人馬，想用藥水打上去，又打不著如此之高，葛爾丹憂悶異常。安慶子道：「元帥勿憂，貧道與眾仙姑上去，看看是何物，再作道理。」眾人稱是。
然後又早於英國人百餘年發明了地鐵。
癩頭和尚遍看各營，見佈置嚴密，頗加稱許。來到後營，見了昇天球，便問這球如何用法？南國泰將用的法子說了一遍，癩頭和尚道：「先生原來如此靈敏，佩服，佩服。但既會做昇天球，可會造地行船麼？」國泰道：「未曾造過，求師父指教。」癩頭和尚道：「目下金川以煙、水、火三項塞路，連昇天球也是無用，鄙意擬造地行車，由地下過去，使他無人知覺，連煙、水、火也無所施其巧，如此方為上策。此船樣式宛如穿山甲一樣，頭尖、身闊、尾小，中間裝機器，以便運動。每車可坐百人，每時辰可走百里，先在本營掘一大穴，須深十丈，將車放在穴內，運動機器，便能在土內進去，如在地上行動一樣。若要出土，將車尖往上一扳，便能到地面上了。此地離金川營後面大約六七十里，現在營內兵丁五萬人，若裝五百輛車於夜間度過去，只消一個時辰，便可盡數過去了，穩而且快，又不傷人，俟關內新兵丁到後，兩面夾攻。葛爾丹雖有沖天之能，亦要就擒的了，諸位以為何如？」眾人均稱妙不已。
此書中最大BOSS是回教老祖，出場就用雪光陣把年羹堯大軍困住。南國泰說我爹跟教皇有通家之好，只好向他去求援：
南國泰預備了升天球，即日前往。遇著鬧熱的地方就下來，打聽教皇住的所在，知他住在羅馬，便一直徑到羅馬城，將來意報與洋官，托他通知教皇。教皇即刻請他進去，問明來由，便道：「我久想在青海金川一帶傳教，今你既到來，我正當大顯神通，驚醒回眾；況你又是通家，我是萬不能不去的了。」說罷，傳徒弟十二個，一同前往。南國泰道：「教皇你只帶十二個人，未免太少。」教皇道：「你那裡知得？從前耶穌只收十二個門徒，其教已經盛行，我也只帶十二個徒弟，便可立功了。」又問他帶什麼法寶，教皇將心口所掛的小十字架一指：「這就是法寶了。」南國泰將信將疑，與他一同坐了升天球，來到清營。
到了雪光陣前：
羅馬皇自己帶了十二個徒弟，在前面先行，每人左手內執十字架一個，高擎在上，右手執白蠟燭一支，羅馬皇在前，十二個徒弟分兩個一排跟在後，再後是癩頭和尚、雲穀子、更生童子、南國泰、明月子、清風子，最後是年公、岳公，及提督、總兵、參將以下等官，也是兩個一排，手內各執軍器，末後便是兵丁，寂然無嘩，像是賽會的光景，不像是爭戰的形象。羅馬皇及十二個徒弟一到冰結陣的地方，都大聲念經道：「天主瑪禮爺，救世主護衛爺，不怕險，不怕難，只怕我的十字架。」眾人在後跟著，見他進了這地方，井無阻礙，宛如行所無事的一樣，知他實有來歷了。
再說雪山老祖這日在山上，看清兵進陣，方謂他們中計，不料竟被走進陣來，竟如無事一般，不覺大怒道：「何物小廝，敢來破我陣？」叫遮山鷹帶了他手下的回兵，在山上衝下，施起法術來，風、雲、雨、霧一齊都來。官兵看見，個個心驚，羅馬皇並不理會。卻也奇怪，所有風雲雨霧等，一到羅馬皇身邊，都化作烏有。遮山鷹帶了一班回兵殺來，被羅馬皇用手一指，都跌在地下，那些回兵忽變了原形，原來都是牛羊狗馬等類。羅馬皇叫人不要傷他性命，只叫遮山鷹來到面前，勸他道：「你回去對你師父說：他在西方也算是有道行的了，他的無形冰結陣，也算是極利害的了，但我一到即刻就破，且清朝當盛，金川王不知量力，妄思作對，這個道理，你師父諒已知道。你快回去對你師父說，若從此回山，不與世事，他的回教尚可流傳數百年，若妄動妄為，我能叫他立刻死亡。老實對你說罷，我是歐洲羅馬教皇，所有俄羅斯、英吉利、法蘭西、荷蘭等國，都聽我號令，目知天命攸歸，所以來助一臂之力。你師父自揣能及得我否？如及不得我，快些回山罷。
對不起但是我又要來推薦筆記小說了！
是的！筆記小說！特別特別好看的筆記小說！詳見歷代筆記小說大觀！胡說八道得非常好看！
首推張華《博物志》！及後邊的《荊楚歲時記》！
然後再推段成式的《酉陽雜俎》！
《拾遺記》《幽明錄》也很贊吶！
但是看《開元天寶遺事》可以看到好多熟人！！！
《玄怪錄》是故事！真故事會！
以及等等等等看興趣= =。
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如果是題主描述的這種，那就去看明清小說吧！感覺題主會喜歡講史小說（大宋大唐啊新列國志呀）和世情小說（……絕對金瓶梅！）
但是擬話本小說（三言二拍）比前面的筆記小說更故事會！也很好看！
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還有推薦下中國古代戲劇（……）一定要看原文啊！妙不可言！！！
首推《琵琶記》！！！還有《風箏誤》！！！（說有趣果然大家都會想到李漁嘛！大妙人！還有樓上說的閑情偶寄十二樓等等！上上面說的張岱也很妙！）
（」唯我填詞不賣愁,一夫不笑是我憂.舉世盡成彌勒佛,度人禿筆始堪投「
《風箏誤》李漁的收場可見性情。）
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考慮到版面，截取風箏誤的一小段僅供參考:-D
（TAT手邊沒書當時也沒做特別多的筆記好拙計
（丑）戚郎，戚郎，這兩日幾乎想殺我也！
（生）小姐，小生一介書生，得近千金之體，喜出望外。只是我兩人原以文字締交，不從**起見，望小姐從容些，恐傷雅道。
（丑）寧可以後從容些，這一次倒叢容不得！
（丑）這是一刻千金的時節，那有功夫念詩？我和你且把正經事做完了，再念也未遲。
（生）婦人強姦男子！
（此答案不定時更新，想到就寫）
題主也是個有心人啊。
太多了，就寫幾本自己翻過的吧。
- 《山家清供》
【宋】林洪
（中國商業出版社，1985）
流傳至今最完整的食譜，非常有趣，寓志趣於美食之間。偶爾翻翻，可以陶冶性情（嗯，沒錯）。 - 《長物志》
【明】文震亨
（江蘇科學技術出版社，1984）
古代的詞典。講各種物事的習俗和掌故，短小精悍，蠻有意思。 - 《宋朝事實類苑》
【宋】江少虞
（上海古籍，1980）
宋朝軼事錄。多為朝堂官員軼事。包括當時一些政制、文化等。 - 《五燈會元》
（中華書局，1984）
【宋】釋普濟
記載各類禪宗公案。了解禪宗必看。提升逼格必備。 - 《武林舊事》
（中華書局，2007）
【元】周密
記載南宋臨安風貌。未必很有趣，不過各色名目相當齊備，是考據黨的福音。 - 《夜航船》
【明】張岱
古代的段子集，蠻好玩的。強烈推薦。 - 《幽夢影》
【清】張潮
格言筆記集。典型的才子書。適合放鬆。 - 《容齋隨筆》
【南宋】洪邁
蠻好看的筆記集子，包羅萬象，考據詳細，適合細讀。 - 《拾遺錄》
【晉】王嘉
志怪小說集，從三皇五帝開講。可讀性和研究價值都很高。
其他像浮生六記、夢溪筆談、世說新語、閱微草堂筆記……什麼的，太有名就不說了。
其實中國古代的筆記，要多少有多少，而且都很好看。
有生之年一定要把它們看完。
除了少數幾個，上面的答案都太大路貨了，沒意思。古書有很多又偏門又好玩的。
我來拋磚引玉，陸續更新。
有一類書，它們的書名大多有「海錯」這個詞，比如明代屠本畯的《閩中海錯疏》，又比如清代郭柏蒼的《海錯百一錄》。
海錯是什麼意思？也就是現在說的海鮮、海味、海產品。這個詞來自《尚書》的禹貢篇，「厥貢鹽絺，海物惟錯」，錯，就是不只一種、種類繁多的意思。
對了，這些以海錯為名的古書，主題都是海洋里的生物。放在今天，《閩中海錯疏》大致就會寫成「福建沿海海洋生物研究」了吧。
到了現代，學者研究這些古書，也經常用這個典故，以海錯為題，比如《海錯麟雅：中華海洋無脊椎動物考釋》和《海錯溯古：中華海洋脊椎動物考釋》。
這些寫「海錯」的書裡邊，作者名氣最大的是寫《海錯》的郝懿行。
郝懿行，乾嘉年間的著名學者，清代樸學的代表人物之一。他的代表作當然是那些嚴肅的大部頭學術著作，《爾雅義疏》、《山海經箋疏》、《竹書紀年校正》、《荀子補註》等等。《海錯》只是其中一件不太花精力的小工作而已。
他是山東人，從小生活在海邊。他說，我呀，靠海住久了，見到的海鮮太多，也寫不完那麼多，就寫幾種來給別人讀古書做考證時當資料用吧。
所以他就寫了一卷《海錯》。裡面寫到了四十八種海洋生物。
他寫烏賊，說自己仔細查看過，烏賊魚（他把烏賊叫做魚）有軟甲，肉質，口在肚子下面，很多腳圍繞著口；只有一根骨頭，像雪那樣白，一摸上去就會像鹽那樣散掉，也是鹹的，可以做葯，就是海螵蛸；肉烤來吃很美味；會吐墨汁，有毒，所以海里的大魚不敢吃它，有人說它一見大魚來就噴墨汁，在海里向雲霧那樣擴散，大魚都不敢靠近。
雖然我不知道他說的軟甲是什麼意思——烏賊有軟甲嗎？——但其他描述還是很靠譜，確實是有親身體驗的。
還有寫牡蠣：它附在礁石上生長，兩片殼，有一片黏著不動，形狀隨著嶙峋的礁石而長。層層疊疊，聚在一起，但還是互相區隔，像各自有一間房子。潮水一來，房門就打開了，潮水一退，就關上。人們要采牡蠣，必須鑿破殼，用容器來盛放它的肉和汁水。肉可以吃，汁水拿來做湯更鮮美。有的奸商用海水摻到它的汁水裡，味道差多了。有一個桑島，那裡出產的牡蠣味道特別好，遠近的人都知道，叫它們桑蠣。桑蠣不附在礁石上，隨波逐流，所以又叫滾蠣。有人說因為桑島地處河流的出海口，所以桑蠣得到了河水的淡味，所以味道比別的品種要清新。
看來郝懿行是個吃貨啊。
他還寫了一種叫海盤纏的，我把原文抄在下面，看看你們能不能認出是什麼。
大者如扇，中央圓平，旁作五齒歧出，每齒腹下皆作深溝，旁有髯。水蟲幺（），誤入其溝，便乃五齒反張合併，其髯夾取吞之，然都不見口目處。釣竿所得，餌懸腹下，蓋骨作四片，開即取食，合仍無縫也。既乏腸胃，純骨無肉，背深藍色，雜以（）點，腹下純紅，其小者腹背皆紅。狀既詭異，莫知所用，乃至命名亦復匪夷所思，將古海貝之屬，其類非一，及其用之，皆為貨賄，故雅擅斯名歟？
要是不說，你想不到古代還有人對海鮮這麼有研究吧？
前兩年故宮博物院出版了一本《故宮海錯圖》，就是故宮收藏的康熙年間的民間畫師聶璜繪製的一份圖冊。
畫風略萌。
看來海鮮人人喜歡，學者和皇帝都不例外。
你好，有趣的書有很多，在此先給大家介紹一本奇書——《青泥蓮花記》，說它奇，是因為書中專記青樓妓女。
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《青泥蓮花記》共十三卷，是明代學者、詩人、戲曲作家梅鼎祚輯纂的。本書凡例所謂「專以娼論」，並以滿腔熱忱表示同情與敬意，認為她們是出污泥而不染的蓮花。
首先介紹一下輯纂者。梅鼎祚，字禹金，是寧國府宣城（今屬安徽）人。他生於明嘉靖二十八年（1549），卒於萬曆四十三年（1615）。梅氏為宣城大族，宋代著名文學家梅堯臣後裔。
梅鼎祚可謂名副其實的「書癖」。他一生與書相伴，飲食寢處不廢書。幼時體弱多病，父親疼愛他，甚至「欲其焚筆硯」，他便「匿書帳中，時時默誦」（《寧國府志》）；晚年讀書更「誦輒達曙」，書案旁白色的帷幕都被蠟燭熏成黑色。梅鼎祚對古人典籍進行系統整理和專題編纂。現在所知，他編纂有歷朝《文紀》《漢魏詩乘》《書記洞詮》《才鬼記》《古樂苑》等（此外創作有劇本《玉合記》《長命縷》《崑崙奴》及詩文《鹿裘石室全集》）。
《青泥蓮花記》就是這種大規模編纂活動的產物之一。書中廣輯漢魏、隋唐、宋元明間數百名妓女事迹。有關作品除少量為梅氏自撰，多錄自前人記載，有正史、野史、方誌、別集、詩話、筆記、傳奇、佛經和道書。散落在諸多古籍中的佳作，被梅鼎祚發掘問世，匯於一編。
從梅鼎祚撰寫的序言看，本書的編纂具有非常嚴肅的道德和哲學的旨趣，即：「其命名受於鳩摩，其取義假諸女史。蓋因權顯實，即眾生兼攝；緣機逗葯，庶諸苦易瘳。」其體例的安排和選文的歸類亦有明晰的邏輯支撐，即：「首以禪、玄，經以節、義，要以皈從；若忠若孝，則君臣父子之道備矣。」梅鼎祚以佛教象徵聖潔的名花——蓮花喻指娼妓，是在哲學層面上，充分肯定了她們的本性潔凈，以及「皈（佛）從（良）」具有的涅槃重生的意義。
對梅鼎祚本人而言，狎妓游賞是其日常生活的內容之一，他欣賞她們的姿色、才藝、品節，也同情她們不能自主的情感和命運。至於「取義假諸女史」，則是梅鼎祚以「史鑒」自許是編的策略之一，即欲在世俗層面上，借娼妓之忠孝節義行為，達到為世之勸的目的。
除禪、玄二卷之外，此書所記娼妓多為世俗女子，雖身世卑賤，行為卻令人讚歎。有的獨具慧眼，敢擔重任。舉幾個例子：
《韓蘄王梁夫人》寫京口娼梁氏（後傳其名為紅玉），識英雄於行伍，擔重任於軍前。韓世忠尚是小卒時，梁氏便邀其至家，深相結納，資以金帛，約為夫婦。後世忠為中興名將，梁氏被封為夫人。當金兵入侵，世忠大戰兀朮時，「梁夫人親執桴鼓，金兵終不得渡」（《宋史》韓世忠傳）。其結局，小說中是這樣寫的：「蘄王嘗邀兀朮於黃天盪，幾成擒矣，一夕鑿河遁去。夫人奏疏，言世忠失機縱敵，乞加罪責，舉朝為之動色。其明智英偉如此。」所記雖與史實不甚相符，卻正說明了出身青樓的梁夫人在人們心目中是一位大義責親的巾幗女傑。梁夫人的故事在民間有極強的生命力，直到現代抗日戰爭期間，還有人藉助其光輝形象鼓舞士氣、振奮民心。一時間，《梁紅玉》、《擂鼓戰金山》頻頻演出於多種戲曲舞台。
人文社版《青泥蓮花記》書中插圖：梁紅玉/譚鳳嬛 繪
《高三》（這名字會不會讓你心驚一下？）寫明前期一位妓女在忠奸鬥爭中的俠義之舉。其背景是明正統十四年（1449）明英宗在土木堡被俘，于謙擁立監國朱祁鈺為帝，並率部大挫來犯之敵，迫使瓦剌放回英宗。英宗複位，殺害於謙，又指使權臣石亨狂捕濫殺，高三的舊交昌平侯楊俊，亦為石亨「所構誅」。這篇作品，主要是寫高三慷慨赴難，在刑場上的無畏表現：
（楊俊被押赴刑場）親戚故吏，無一往者。俄有一婦人縞而來，乃娼也。楊顧謂曰:「若來何為?」娼曰:「來事公死。」因大呼曰:「天乎，忠良死矣!」觀者駭然。楊止之曰:「已矣，無益於我，更累若耳。」娼曰:「我已辦矣。公先往，妾隨至。」楊既喪元，娼慟哭，吮其頸血，以針線紐接，著於頸，顧楊氏家人曰:「去葬之。」即自取練，經於旁。
忠良被斬，唯一妓殉難，既是對權奸的抗爭，也表達了對世態的針砭。而俠妓高三憤激凜然的絕決、視死如歸的大義，僅用兩句簡短乾脆的對話、一個觸目驚心的細節，便已刻畫得淋漓盡致。
《劉玉川娼》中，這位沒有留下姓氏、只能以其所遇者姓名稱之的薄命女子，與劉情意稠密，相期偕老。劉及第授官後，卻嫌其身份低賤，不願攜之赴任，於是欺騙她，表示要與她同死，置毒酒後，令娼先飲，「娼遂死，劉乃獨去」。娼能死事，士流偷生。此事遂成士子德薄的一大典故。鼎祚於此文下另引文天祥一事，雲臨安將危，諸幕官表示要跟隨文天祥，以身殉國：「文曰：『今日諸君得無效劉玉川乎？』客皆大笑。」宋末士風凋零，當存亡之秋、慷慨赴難之時，文天祥突然作此戲謔之語，其口吻之辛辣、心境之悲涼可想而知。
梅鼎祚在序言中曾提醒讀者，不要認為他僅僅是「錄煙花於南部，志狎游於北里」，為敘妓女而敘妓女。他意在通過描寫她們的遭遇和人品，對明代乃至整個封建社會的士風世俗予以褒貶。
《青泥蓮花記》有很強的藝術性和資料性，為我們現在認識古代社會提供了珍貴的專題文獻。如唐代狎狹小說有遊仙氣，娼妓無論「李娃」之果敢，還是「霍小玉」之凄婉，作者對其形象的刻畫都不離「神女」氣息，而《楚兒》之狂逸倔強，更是唐代以後所未曾見。《溫琬》寫娼妓侍宴，「書《孟子》以寄其志」，道學氣儼然，亦是宋代理學背景下的獨特景觀。在「性」成為時尚，且被重塑成一種文化關係的明代（[加]卜正明《縱樂的困惑：明代的商業與文化》），娼妓雖然未能改變自身命運，但其中一些佼佼者的確獲得了在更高層面上介入重大生活的機會。明代娼妓與政治的緊密關係及其主動介入，在《高三》一篇中已有表現。
人文社版《青泥蓮花記》書中插圖：梁紅玉/譚鳳嬛 繪
鼎祚在外編中另立記藻、記用、記豪、記遇、記戒五門，保留了很多娼妓能文善詩、才華橫溢的事迹。如唐代名妓薛濤的文採風流，早已傳播人口，外編中以較多的篇幅介紹了她的生前活動和死後逸聞。即使在歷史上籍籍無名者，亦明辯慧黠，妙語解頤。《揚府倡》云：
乾道中，滁州教授考試於揚府。既出院，赴郡集，帥命伎侑觴。教授者，儇子也，呼一倡歌於側，怒其不如指，謂之曰：「大府樂籍，卻山野如此。」倡徐徐曰：「環滁皆山也。」此客愕然，終席不復敢出一語。
這一回擊，大雅從容而鋒穎內藏，堪比名士風流。歐陽修泉下有知，對於他千錘百鍊的經典名句作如此奇妙之解，恐怕也不以為忤吧。
總之，這部書並非梅鼎祚無可無不可的編書癖發作時的慣性產物，也不能僅僅視之為明代「性時尚」的跟風作品，而應當看到其「以娼設教」所表現出來的輕視傳統、標新立異的深意和膽識。
錢鍾書先生在《談藝錄》中曾不無幽默地指出，自周敦頤《愛蓮說》出，以蓮花喻君子，道學家遂慶幸此花陷於老佛幾十載，自托根濂溪，始得儕於道，而梅鼎祚復以蓮花喻娼妓，「道學家必謂蓮花重『陷』矣」（「黃山谷詩補註附論比喻」）。此蓮花之重「陷」，是鼎祚對小人物受侮辱和受損害的卑賤人生投以溫暖關注之目光的結果，是晚明人留給我們的獨特文化遺產。
（本文整理自陸林先生《花落蓮成一凈念》 摘自《青泥蓮花記》人民文學出版社2017年新版）噹噹鏈接《明清美文 青泥蓮花記》(梅鼎祚 纂輯 陸林)【簡介_書評_在線閱讀】
說幾個沒見大家提到的。
1、看到有人說《武林舊事》了，有個類似的《東京夢華錄》，作者孟元老，不如周密大才子名氣大，是前朝遺老，南遷後一直懷念北宋汴梁城的舊街舊事舊物。集結成書，從平淡處見真情，又可以了解一千年前人們都吃什麼玩什麼。不了解還真不知道，古代還有那麼多零食。
2、看到有人說《子不語》《閱微草堂筆記》。有段時間迷《聊齋志異》看完後不過癮找來許多類似的書來看，我就把我記得的類似的志怪筆記小說都寫寫。。。《夜雨秋燈錄》《螢窗異草》《蟫史》《耳食錄》《益智錄》《女聊齋志異》《客窗閑話》《夜譚隨錄》《淞隱漫錄》《右台仙館筆記》《艷異全編》。。其實不止這麼多，但只記得這些了
3、馮夢龍可以說是古代最有好的短篇小說家和出版家了。。他編了幾本很有意思的集子《智囊》《情史》《笑府》，不用解釋看書名也知道內容啦，都是短短的小故事，很適合現代人閱讀習慣。
4、有一本《舊京景物略》，作者叫劉侗。是明朝遺老，內容都是回憶明朝時期北京城名勝古迹的。。很有價值的是，這本書收集了非常多人寫北京名勝的詩詞，附在每個名勝的後面。
5、我看有人提張岱的《夜航船》，但好像沒人說張岱的《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》，這其實才是張岱最有價值的著作。也屬於回憶性質，文字返璞歸真，字裡行間融入了張岱超脫與不羈的性格。。記得有一節很有趣的，說他自己喜歡耍皮影戲，有天半夜忽然帶人跑去一個寺廟裡，一句話不說就耍起來，耍完立馬走人，把廟裡的和尚都看傻了。。事後張岱自己還分析，不知那些和尚把他當成山精還是野魅。
6、民國時期說評書的連闊如，寫過一本《江湖叢談》講了所有走江湖的人是如何討生活的。。包括販夫走卒、把式賣藝、小偷騙子、相聲評書等等。。。許多騙子手段現在還在用。
7、有本叫《乾隆下江南》的小說。。清朝人寫，是最早記載方世玉、洪熙官等人故事的書。分兩條線，一條是乾隆下江南，一條就是方世玉。。。但在這裡方世玉一伙人是壞蛋，朝廷方是好人，有個武當派的白眉毛是朝廷方面最厲害的。。
8、有本書叫《清稗類鈔》看到「稗類」兩字你就能知道，這本書寫的大多是奇葩事，上到朝堂下到販夫無所不包。洋洋洒洒四五百萬字，光分類就分了近百種，書店有賣這書，加起來要二三十冊。我給你列舉其幾個分的類別你就能發現這書的有趣處了：乞丐類、動物類、情感類、疾病類、胥役類、奴婢類、義俠類、優伶類、種族類、植物類、迷信類、棍騙類、會黨類。
9、民國時有本書叫《上海麟爪》，記載了好幾百條民國時上海的吃喝玩樂，有講妓女的，有講鴉片的，有講街市的，有講吃穿的，有講風物的，有講人事的，非常有意思。
10、清朝有本《揚州畫舫錄》，寫自己在揚州見聞。有風景名勝，有風土人情，有風雅韻事，有名妓，有戲曲，有掌故，有傳說。
11、有個非常有趣的詩集是洪秀全的《天父詩》，列舉幾首：「一眼看見心花開，大福娘娘天上來，一眼看見心亮起，薄福娘娘該打死。」「跟主不上永不上，永遠不得見太陽！面突烏騷身腥臭，嘴餓臭化燒硫磺！」「只有媳錯無爺錯，只有嬸錯無哥錯，只有人錯無天錯，只有臣錯無主錯。」「 幾多因為一句話，五馬分屍罪不赦。 一言既出馬難追，天法不饒怕不怕。」「天兄耶穌曰：右眼惑爾，則挖爾右眼。左眼惑爾，則挖爾左眼。」
12、清朝有個叫孫溫的畫了好幾百幅《紅樓夢》的彩圖，可以說細緻入微、精彩絕倫、蕩氣迴腸。。上次我去成都，在武侯祠看過展覽。。。以前愛問資料上有下載，現在不知在哪裡找了。
13、民國時有本書叫《命譜》，記錄了幾十個古代名人，先寫簡介，再附這人留下的文章，再從八字來分析這人為什麼是這樣的結局。。孔子、關羽、岳飛、秦檜好壞賢愚全都有。
14、清朝有本書叫《蕩寇志》，反著寫水滸。寫水滸諸人並沒有接受招安，而塑造出一些英雄人物，把梁山好漢殺的殺抓的抓。。人物比較臉譜，情節卻很值得一讀。。以前讀水滸的時候有些討厭武松李逵等人的濫殺無辜，在這本書裡面看他們被殺過過癮。記得書中的女主角陳麗卿好像是把高衙內給閹了。
15、明朝有一套書叫《四遊記》，是四本書的合集。《東遊記》是八仙的故事，《西遊記》是吳承恩版的縮寫，《南遊記》是華光大帝三隻眼馬王爺的故事，《北遊記》是玉帝分身變成真武大帝的故事。
16、還是明朝，有本小說叫《東度記》。是達摩東行傳道，一路降妖除怪的故事。有些像《閱微草堂筆記》常以妖諷人，作者深通佛理，文中常有禪機妙語。。此書文筆也不錯，不是說部，書中詩詞都可一讀。
17、明末清初有本叫《虞初新志》的小說集，是作者採集前人小說的集成。但其實書中有一半都不是小說，而是筆記性質的文字，其最大看點也都在這些筆記上。其實這本書大家應該比較熟悉，只因我們上學時學過的課文《口技》《核舟記》都出於此。又如，其中記載了一個叫黃履庄的人，發明了自行車、溫度計、濕度計等等東西。又有記載了世界七大奇蹟的文章，有巴比倫空中花園、埃及金字塔、古羅馬斗獸場等等。要知道，這是明末清初的書，這些發明，這等見識都十分難得。還記載了一些典故，如董小宛、冒辟疆、八大山人、陳圓圓、柳敬亭等。你們以為終南山活死人墓是金庸先生原創嗎？並不是，這本書就記載了一個在終南山修道的人，在沒死的時候就鑽進了墓穴，在裡面一直活了幾個月才死，所以叫活死人墓。
18、大才子袁枚有本專門寫吃的書，叫《隨園食單》。講述了一個古代吃貨是如何食不厭其精的。其中很多菜譜，直到現在仍是我們餐桌上的美食。又不單寫菜品，還寫調料，寫器皿，寫品味，寫禁忌，其中的「須知單」和「戒單」儘是他的講究。每單菜品里，還不光寫用材和做法，還常記錄他是在哪裡吃到的，或者哪裡做的才正宗。非是袁枚這種，日常出入於王孫貴胄之門的人，也寫不出這種書。
先寫這麼多，慢慢補充
《平金川》，一本讓伊斯蘭教躺槍，讓美國隊長和鋼鐵俠跪拜的中國古典科幻神魔奇書。
《平金川》可以說是一本極具有時代特色的奇趣之書。該書成於光緒己亥（1899），講的是雍正初年年羹堯（書中作年賡堯）、岳鍾琪平定青海羅卜藏丹津的故事。但是這本書卻實實在在稱得上是一本「科幻神魔小說」，美國隊長鋼鐵俠和《平金川》相比簡直弱爆了好不好！
第一奇是：這本書雖然是神魔小說，但是裡面各路大仙的「法寶」卻是諸如「地行車（地鐵）」、「電氣鞭（激光槍？電棍？）」之類。而且製造法寶的不再是太上老君的八卦爐，而是歐羅巴洲的瑞典奇人（科學家）。書中甚至虛構了南懷仁（Ferdinand Verbiest，比利時傳教士，科學家，在清朝擔任欽天監）的兒子南國泰，專門負責製造各種科技「大殺器」，諸如「升天球」（熱氣球），「地行車」之類。
到了山上，只見城郭整齊，槍炮森嚴。鍾琪（岳鍾琪）道：「此處是何地名，何人布置，這樣完善。」那大王道：「都是我師父布置的，此地喚做皤龍嶺，人跡罕到，俺們所以在此駐紮。」鍾琪問道：「閣下尊姓大名，山中共有幾位好漢？」那大王道：「小弟姓余名元慶，綽號金毛獅子。山中除師父外，還有兄弟兩個，一名何必正，綽號步虛子，他能呼風喚雨，指使神鬼。一名南國泰，是從前欽天監監正南懷仁的兒子，懷仁被參，他就逃到此處避難。他能造西洋機器及槍炮等類，人都叫他小魯班。」一面講說，已來到聚義廳上。余元慶請出各人來相見。只見那雲穀子是一個白髮的道人，南國泰是西洋人。英雄相聚，自然欣喜。（第四回 蟠龍嶺群英相會 金川賊飛標成功）
看官，你道這童子竟是何人，就是葛爾丹害死的老僧，名叫定禪的。他死去之後，英靈不昧，投生在甘肅蘭州地方。一生下來便能講話，家人以為不祥，棄他在荒野。有一位無上祖師，是知他有一段因緣，便養了他。替他起了一個名字，叫更生童子。又教他許多法術，不上八九歲，已能騰雲駕霧。祖師便教他遍游天下，廣求法術。到歐羅巴洲，遇著一位瑞典國的奇人，傳他一件法寶，名曰電氣鞭，祭煉起來，迅如雷，捷如電，遇著些小使能喪命，就是鐵漢金剮、菩薩羅漢見著這電氣鞭，也無有不壞的。這日祖師忽對他道：「更生，你可下山去了，但不可著了塵魔，迷了本性。將來成功，速回來修自己的功行要緊。」更生道：「祖師吩咐，自當從命，但我下去何人用我？」祖師道：「你從此向西去，在巴里坤左右自有機會，你自己見景生情便了。」更生聞命，便依言前來。正值看見岳公追趕金川兵，他就躲在一邊，及岳公回來，他藉高歌引他。果然岳公聞歌問他來由，帶他回營，這就是葛爾丹的對頭了。言歸本傳。（第八回 余元慶陣斬宰桑 岳鍾琪路遇仙童）
第二奇是，本書的大反派既不是佛道兩教的神仙，也不是成精的鬼怪，而是伊斯蘭教的「雪山老祖」。書中不僅有中國傳統的道家陰陽五行八卦陣，還有密宗的達賴班禪齊上陣，大反派雪山老祖居然是伊斯蘭教的高手，卻不幸被南國泰請來的羅馬教皇帶著十二門徒用十字架給滅掉了。
卻說這雪山老祖是回教的祖師，廣有神通法術，手下有十二個徒弟，六男六女，都是有擎山舉岳的才能，倒海翻江的本領，且都煉有隨身法寶。一個叫雲里飛，煉就一個宇宙杯；一個叫霧裡飛，煉就一個日月鏡；一個叫遮天鵬，煉就一把風雨扇；一個叫遮山鷹，煉就一個陰陽盆；－－個叫過海龍，煉就一個乾坤瓶；一個叫攪海龍，煉就一個山河網。這六個是男徒弟。又有六個女徒弟，一個叫十丈紅，煉就一條捆繩索；十丈青，煉就一塊迷魂魄；李仙姑，煉就一條伏神帶；陳仙姑，煉就一條胭脂巾；賽王母，煉就一雙鴛鴦練；賽梨花，煉就一雙蟠天鳳，這六位是女徒弟。賽梨花是葛爾丹的渾家，本名叫阿奴哈藤。
南國泰道：「我現今想著一個法子，可破他的。但得將營盤移在山頂，使他這水打不上來，然後可以設法。」大將軍道：「你用何法破他？」南國泰道：「我想水雖利害，只能橫射。不能上射；就使略能上射，其力也是有限。我現想做升天球，又名氣球，將兵丁、槍炮升到半天來打他，如此他雖有水，也不能射我了。」年大將軍聽見，依他移營在山頂。果然金川營不能將藥水打上來。過了幾日，南國泰巳造好了升天球數十個，每個可坐百人，並安放火炮。如法試演，升到半天，用槍炮向金川營盤打下，這槍炮是比藥水更利害的。可憐金川營中折了無數人馬，想用藥水打上去，又打不著如此之高，葛爾丹憂悶異常。安慶子道：「元帥勿憂，貧道與眾仙姑上去，看看是何物，再作道理。」眾人稱是。（第七回 安慶子計設強水陣 南國泰秘造升天球）
《平金川》成書於1899年，作者張小三就已經知道「槍炮比藥水厲害」，可嘆那些對義和團法術深信不疑的一幫滿族王爺，見識竟不如一個說書的。
卻說雪山祖師在半山看見更生打壞他兩個徒弟，又不見他追來，不能使他中計，如何不怒？便將劍在巽地上一指，登時風雲大作，想帶他的回兵殺下來。又被雲穀子一指，早已風消霧止，祖師只得忍一肚子氣，再行商議。年大將軍見大兵一到，便打一個下馬威，甚是喜悅。癩頭和尚道：「你不必歡喜，些小勝仗何足為喜。我想這冰結陣如此利害，安能過去，我所以十分憂心。」南國泰道：「聞現在天主教皇是利瑪竇的孫子，利瑪竇是我家君的師父，我雖不認得教主，但西洋最重師生之誼，說起來他一定知道。我若去請，諒他必來。」年大將軍道：「去請雖好，但曠日持久，如何等得？」南國泰道：「我乘升天球而往，不消兩日，便可回來。」眾人聽見，遂催他快去。
南國泰預備了升天球，即日前往。遇著鬧熱的地方就下來，打聽教皇住的所在，知他住在羅馬，便一直徑到羅馬城，將來意報與洋官，托他通知教皇。教皇即刻請他進去，問明來由，便道：「我久想在青海金川一帶傳教，今你既到來，我正當大顯神通，驚醒回眾；況你又是通家，我是萬不能不去的了。」說罷，傳徒弟十二個，一同前往。南國泰道：「教皇你只帶十二個人，未免太少。」教皇道：「你那裡知得？從前耶穌只收十二個門徒，其教已經盛行，我也只帶十二個徒弟，便可立功了。」又問他帶什麼法寶，教皇將心口所掛的小十字架一指：「這就是法寶了。」南國泰將信將疑，與他一同坐了升天球，來到清營。下了球，通知年、岳兩公出來迎接。看了軍容，甚是稱羨，說道：「傳聞中國人甚孱弱，軍法不佳，我今看來，只有比歐洲好得多哩。」癩頭和尚便將雪山祖師所擺的冰結陣說了一遍，求他設法攻破。教皇道：「這個容易，但我本意是行善的心思，若使傷殘人命，甚非所願。他既擺了冰結陣，是攔住你們不許過去的。我今帶你們過去，勸他回山修行，不要出來，如此你們便佔便宜了。但行軍以計謀為上，勇敢次之，若恃那道術，甚是無謂。況過了此地以西，並無有一能通法術之人，就是諸位仙長，破此冰結陣之後，也不宜干預人家別事，方為正理。」癩頭和尚與雲穀子一齊說道：「我們兩人也是此意，俟破了此關，就帶徒弟一齊回山了。蒙教皇教誨，感佩無似。」說完，教皇即教各營不要害怕，跟我前來。
他自己帶了十二個徒弟，在前面先行，每人左手內執十字架一個，高擎在上，右手執白蠟燭一支，羅馬皇在前，十二個徒弟分兩個一排跟在後，再後是癩頭和尚、雲穀子、更生童子、南國泰、明月子、清風子，最後是年公、岳公，及提督、總兵、參將以下等官，也是兩個一排，手內各執軍器，末後便是兵丁，寂然無嘩，像是賽會的光景，不像是爭戰的形象。羅馬皇及十二個徒弟一到冰結陣的地方，都大聲念經道：「天主瑪禮爺，救世主護衛爺，不怕險，不怕難，只怕我的十字架。」眾人在後跟著，見他進了這地方，井無阻礙，宛如行所無事的一樣，知他實有來歷了。
再說雪山老祖這日在山上，看清兵進陣，方謂他們中計，不料竟被走進陣來，竟如無事一般，不覺大怒道：「何物小廝，敢來破我陣？」叫遮山鷹帶了他手下的回兵，在山上衝下，施起法術來，風、雲、雨、霧一齊都來。官兵看見，個個心驚，羅馬皇並不理會。卻也奇怪，所有風雲雨霧等，一到羅馬皇身邊，都化作烏有。遮山鷹帶了一班回兵殺來，被羅馬皇用手一指，都跌在地下，那些回兵忽變了原形，原來都是牛羊狗馬等類。羅馬皇叫人不要傷他性命，只叫遮山鷹來到面前，勸他道：「你回去對你師父說：他在西方也算是有道行的了，他的無形冰結陣，也算是極利害的了，但我一到即刻就破，且清朝當盛，金川王不知量力，妄思作對，這個道理，你師父諒已知道。你快回去對你師父說，若從此回山，不與世事，他的回教尚可流傳數百年，若妄動妄為，我能叫他立刻死亡。老實對你說罷，我是歐洲羅馬教皇，所有俄羅斯、英吉利、法蘭西、荷蘭等國，都聽我號令，目知天命攸歸，所以來助一臂之力。你師父自揣能及得我否？如及不得我，快些回山罷。」遮山鷹聽見，忙叩頭稱謝，帶了原來的牛羊狗馬等類，回見雪山祖師，一五一十的說了一遍。雪山祖師想了一想道：「可恨年賡堯等，如何能請得他來。但他的說話也是正理，從前我也曾說過此等說話，今既羅馬皇如此相勸，且力量也敵他不過，只索回山去，各人干各人事罷。但可憐十二個徒弟，只剩你一個與賽梨花了，這也是你們自己不好，不必再提了。」遮山鷹道：「師父既如此說，何不對師妹賽梨花說一聲，再回山去？」祖師道：「我們今日弄得身敗名裂，也是為他一人，我不怨他已好了，還要辭別哩。走罷，剩些殘命，再作道理罷。」遮山鷹便與師父帶了原來的走獸，一溜煙回山去了。（ 第十三回金川營隱排冰結陣 羅馬王善勸雪山回）
如果擱到現代社會，有人敢這樣寫么？就憑這一點，就知道《平金川》的分量了。
《平金川》是一場發生在局部地區的國際衝突，這邊有歐洲的羅馬教皇助我大清，那邊有土耳其的大將薩得麻前來聖戰。當然土耳其的死對頭俄羅斯也出兵了。下一次埃爾多安來訪華，我們是不是應該排演一出《平金川》的話劇請埃蘇丹觀賞觀賞呢？
話說策妄阿拉布坦逃到土魯番，與軍師胡用商量道：「不料清兵如此利害，壞了我的大將，又奪了我的土爾扈特的要隘，我在大王前說下大話，如今將何處置？況我金川的地方已失去一半，言之令人寒心。」胡用道：「元帥何必如此滅自己威風？古人匹夫起義，尚能成王成霸，何況我金川雖曰失去一半地土，尚有數千里險要之地，大可奮發有為。依我愚見，莫若往土耳其求救，他那邊兵精糧足，況且他的洋槍兵名聞鄰國，元帥若去求救，說以利害，他一定肯來。」策妄道：「此計甚妙，但何人可去？」胡用道：「我頗通土耳其的言語，元帥修起書來，待我帶去，保不辱命。」策妄從言，即行修好了請兵的文書，加了印交與胡用，胡用星夜起程前行，不日到了土耳其，通報了國王，國王便傳胡用進見，問了詳細，便道：「官兵如此利害，恐我們去也是無用。」胡用道：「素仰貴國洋槍兵最為利害，且敝國與貴邦壤地相連，真所謂唇齒之邦，俗話說得好，唇亡則齒寒，若敝國亡了，恐貴邦未必可以逍遙自在，況年賡堯黷武無厭，得了敝國，一定來打貴邦，莫若暫行往救，一來為敝國解厄，二來貴邦也布些威名。」土耳其王見說得有理，便道：「既如此說，我委大將一員，稗將十員，帶領精兵二萬，即日同你前去罷了。」胡用大喜，拜謝而回。（第十七回 裕都司崛強辭婚 土耳其借兵助戰）《西遊記》 把玄奘法師西行取經的經歷寫成了帶著猴子和豬一路降魔除妖的故事，實在是顛覆得可以。然而，西遊記實際上是修道之書。比如原文中稱孫悟空為心猿，白龍馬為意馬。比如取經路上第一難遇到的六個攔路賊，一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。作者用心，昭然若揭。
那麼，你是喜歡唐僧帶著猴子和豬西遊的故事，還是喜歡玄奘法師在西行路上收伏心念和慾望，去惡除邪，取得真經的故事呢？
It all depends on you.
《康熙幾暇格物編》 既然提到《大義覺迷錄》，那就講講《康熙幾暇格物編》吧。這兩者的有趣都是因為令人感覺不符合我們對皇帝的心理預期。《大義覺迷錄》是因為雍正作為國家最高領導人，聽說有人在噴他，竟然親自捉刀上陣做五毛，出版一本書一條條反駁回去，一副「不服來辯『的架勢。實在是...不夠高冷威嚴。而《康熙幾暇格物編》是因為康熙一邊處理政事，一邊寫科研論文，而且論文的質量竟然還不錯。嗯，自然科學真是一個有益身心的愛好啊，尤其是對於皇帝來說。
《世說新語》 有朋友已經提到過了。魏晉名士的八卦軼事集。魏晉風流本來就是出了名的，作者寫得又傳神。看完之後只覺其中提到的每個人都各有各的奇怪，各有各的可愛。比如王子猷雪夜忽然想起一個朋友，立即就乘舟前去拜訪，到了門口忽然覺得已然盡興，又「造門不前而返」；鍾會寫了一篇作品去請嵇康看，卻太羞澀忐忑，只好「於戶外遙擲，便回怠走」，活脫脫小粉絲心態。令人不覺莞爾。
另：讀《世說新語》若先看容止篇，種下一個主人公們大都很帥的印象，再看其他篇可能會有趣味加成。
《再生緣》 《再生緣》是一部彈詞作品。郭沫若曾經評價其可與《紅樓夢》比肩，稱為「南緣北夢」。其實...不至於啦。這本書的主角孟麗君女扮男裝三元及第並且最終拜相，甚至主角的侍女成為了山寨的寨王。寄託了作者的理想抱負，讚美了女子的才智膽略——只要有機會女人在才智上甚至是武力上可以比男人強！其中有趣的是，主角的成功完全是符合封建道德的，而所有的成就都是逼不得已無意得到的。比如孟麗君離家進京是為了不被侵犯，拯救自己被陷害的未婚夫；不與未婚夫相認也是因為自己陰差陽錯成為了未婚夫的座師，時機又不對。總之，都是因為迫不得已所以才不得不考了狀元，做了兵部尚書，才一直做官的呀！我一直遵從三從四德，只是不巧比你們聰明有能力而已，我又有什麼辦法呀？
《鏡花緣》 明清時期水平還算比較不錯的小說。講的是主角唐敖和妻兄出海遊歷的故事。比較有趣的部分是作者基於山海經的關於海外的想像。比如作者寫到君子國，就會講買東西的時候商人非要少收錢，買主非要多給錢，兩個人因此爭得面紅耳赤。大人國每個人腳下都有雲彩，好人腳下是彩雲，壞人腳下是黑雲。而官員只能把腳下遮起來，其實大家也就知道是怎麼回事了。
《閑情偶寄》 這本書本來是在戲曲理論上頗有造詣，但是我不懂，所以只看了聲容部。但是已經足夠稱為有趣了！其中關於對美女的審美觀點簡直令人嘆服。李漁品味挺不錯。
《隨園食單》 關於美食的各個方面，和理論的完美結合。從食客角度和廚師角度都很有可看性的一本書。把吃上升到近乎藝術的層面，可謂趣致無窮。沒看過答主說的那兩本書，強答一波。
竊以為清李汝珍的《鏡花緣》還算有趣，裡面有很多有趣的國家，印象最深刻的是直腸國。
顧名思義，該國人民的腸子是直的，基本上食物剛吃下去就拉出來了且可以重複進食，在書中，某些該國摳門地主讓家裡的僕人吃自己的屎循環吃了三年，十分變態。
當然還有一些生物的設定，這個主要繼承自《山海經》。這裡就介紹幾個吧。
肉芝，形象是騎著小馬的小人，大概和人手指差不多大吧，吃了可延年益壽（怎麼忍心）
攝空草，吃了可以一跳一跳地上天（好像有高度限制）
人面鳥，傳說是不孝之人魂魄所化，人面鳥身，有奇臭，據說禽獸常因此圍攻之
其他的。。。我看得太久，嗯，想不起來了。但這些設定我覺得現在寫玄幻文的真應該看看。
如果你以為這小說只是獵奇，那就錯了。作者的思想真的牛逼。舉幾個例子。
黑齒國，國人好像除了牙齒都黑（所以，為什麼叫黑齒國，懵逼），剛到該國時，主角一度優越感爆棚（該國推崇儒教，崇拜華夏），但在辯論中敗給黑齒國一稚女，辯論內容里印象比較深刻的是對當時人們迷信生肖八字的諷刺（可惜現在還有人信，羊年的時候，什麼十羊九不全傳的多廣啊）
女兒國，該國男女社會分工完全顛倒，男的要塗脂抹粉，更牛逼的是還要裹小腳！書中角色林之洋被女王大人看上了，帶去宮中-不過並沒有過上醉生夢死，女王大人獨寵我一人的生活，嗯，表示腳太大，要先裹小腳。林大哥被折騰得死去活來，最後逃過一劫後發誓再也不給女兒裹小腳了，誰要給他女兒裹小腳，他和誰急。
除此之外，君子國的描寫也挺有意思，在君子國買賣雙方都自願吃虧，比如買個布，賣方表示這個布不好不能按市場價來，要便宜一些給買方，買方表示這布已經算是中等了，賣方的行為是在欺負他，嘰嘰歪歪半天，最後還是靠鄉老調解才算交易完成。而開酒店的更絕，客人付的銀子被店家認為成色太足，要退回一些，客人不幹，竟然在眾人的噓聲中"耍賴"跑了，老闆大罵半天，把他認為多出來的銀子給了 乞丐 。
關於君子國存在的合理性，感興趣的可以看看茅於軾著的《中國人的道德前景》，挺有意思的。
嗯，以上。
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評論里指出了我的一些謬誤，已改正，再加幾個有趣的書中的設定。木禾，長得跟樹一樣高大的稻禾（懷疑袁隆平先生也看過鏡花緣），書中角色多九公表示當年他吃過一粒稻禾結的米飽了一年（不知道他肚子有多大）
果然，形似白猿，身上黑色的紋路（我懷疑原型是大熊貓），對同類極重情義，獵人打死了一個後，把果然放在路邊，同類見到後會在路邊哭屍，人來了也不跑，然後你就可以把它抓回家了，額。。。真是一個細水長流的好買賣。
蠶人，人形蠶，吃桑吐絲，長得很漂亮。林之洋表示帶一個回去做妾正好，被多九公諷刺:"你把他做妾，倘他性子發來，把你身子纏住，掙脫不開，還把性命送了哩，你去問問，那個男子不是死在他們手裡？"（暗諷沉迷美色歡愛之人）
細鳥，紅嘴綠毛，狀如鸚鵡，但是體型是和蒼蠅一個量級的，據說聲若洪雷。
山雞，羽毛絢麗，極其自戀，每天都要對水 顧影，常被自己迷得難以自持，然後，額，摔進水裡淹死。在和孔雀比美時，發現孔雀竟然比自己美，這他媽能忍，額，然後自殺了。。。
之前寫過一篇介紹傳世文獻《博物志》的：林屋讀書 | 《博物志》：古人如何一本正經胡說八道？，正好可以作為本題答案。這裡再介紹一篇鮮為人知又有趣的出土文獻。
1975年12月至1976年初，湖北雲夢睡虎地發掘了大量秦代竹簡。該批秦簡內容可以分為十種：1、《編年紀》；2、《語書》；3、《秦律十八種》；4、《效律》；5、《秦律雜抄》；6、《法律答問》；7、《封診式》；8、《為吏之道》；9、《日書》（甲種）；10、《日書》（乙種）。
其中日書兩種講的是對出行、裁衣、建房的時日、禁忌，以及諸事吉凶的預測，反映的是民間信仰風俗，相當於今天俗稱的「老黃曆」。其中甲種又有《詰》一篇，講述的秦朝鬼怪的分類以及驅鬼大法，讀之甚是有趣。吳小強先生《秦簡日書集釋》正好有全譯，文筆流暢、翻譯清晰，特分享於此：
這就是中國古代的一幅「百鬼夜行」畫卷啊，可惜到了今日，更多人只知道日本的百鬼夜行、西方的萬聖節。孰不知，只不過是我們老祖宗玩剩下的罷了。
《世說新語》難道不好玩？
《浮生六記》難道不好玩？
——————好吧，首推《閑情偶寄》-_-||
劉向《列女傳》：一本有趣離奇的書
1．不死古帝虞舜
娥皇和女英是虞舜的兩個妃子，也是唐堯的女兒。帝堯為了考驗虞舜，特地把兩個女兒嫁給他。兩個公主嫁給虞舜之後，並沒有因為自己地位尊貴而蠻橫，與虞舜相親相愛。
虞舜以孝順聞名，雖然繼母與父親都不喜歡自己，但是不管他們對自己做過什麼，他都依然如故。甚至奉養二老益甚。
有一次，父親與弟弟設計謀殺虞舜，就叫虞舜去修補高處的糧倉。等到舜爬到頂端時，瞽叟馬上把梯子搬走，並且點燃糧倉。虞舜看到後，直接從糧倉上斜跳下去，逃過一劫。
瞽叟父子看見不能殺死虞舜，馬上又叫他下井去疏浚。待虞舜下井之後，二人馬上把井蓋蓋上，舜最終還是逃了出來。
瞽叟父子二人很生氣，連續兩次都沒有殺掉虞舜。最後心生一計，打算把虞舜直接灌醉殺掉。虞舜接到邀請後，告訴了娥皇女英。兩女知道丈夫的父親與弟弟一直想置他於死地，於是就讓舜事先進行葯浴。等舜赴約後，果然千杯不醉。最終又逃過一劫。
虞舜經過三次被殺，還是沒有怪罪父母弟弟，實在沒辦法就跑到空曠的地方哭喊：
老天啊！父母啊！為什麼？是我做得還不夠好嗎？
有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖游於嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有奸意。
四岳薦之於堯，堯乃妻以二女，以觀厥內。二女承事舜於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。
瞽叟與象謀殺舜，使塗廩。舜歸告二女曰：「父母使我塗廩，我其往？」二女曰：「往哉！」舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。
象復與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：「俞，往哉！」舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。
時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之。舜告二女，二女乃與舜葯浴汪，遂往。舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。
父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。
既納於百揆，賓於四門，選於林木，入於大麓。堯試之百方，每事常謀於二女。
舜既嗣位，升為天子，娥皇為後，女英為妃。封象於有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死於蒼梧，號曰重華。二妃死於江、湘之間，俗謂之湘君。
——劉向《古列女傳?母儀傳》
2．三棄神胎后稷
后稷是周朝的始祖，名棄。傳聞他的母親姜嫄在唐堯時看見一個巨大的足跡，非常好奇就跑過去踩了一下，回家不久後竟然懷孕了。姜嫄認為這個孩子是不祥的，就把他扔掉拋棄了。
把他丟棄到陋巷，那些牛羊卻下意識地避開后稷，不去踩他。
接著姜嫄又把他送到森林裡，但是到森林砍樹的伐木工卻主動給他鋪墊子蓋棉被。
姜嫄還不死心，就把后稷送到寒冰之上，讓人感到意外的是，來往的飛鳥竟然全都飛過去張開翅膀保護他。
姜嫄被打敗了，覺得這個孩子非常神異，就把他抱回家了，因為多次拋棄他，就取名為「棄」。
棄母姜嫄者，邰侯之女也。當堯之時，行見巨人跡，好而履之，歸而有娠，浸以益大。心怪惡之，卜筮禋祀，以求無子。
終生子，以為不祥，而棄之隘巷，牛羊避而不踐。
乃送之平林之中，後伐平林者咸薦之覆之。
乃取置寒冰之上，飛鳥傴翼之。姜嫄以為異，乃收以歸。因命曰棄。姜嫄之性，清靜專一，好種稼穡。及棄長，而教之種樹桑麻。棄之性明而仁，能育其教，卒致其名。堯使棄居稷官，更國邰地，遂封棄於邰，號曰后稷。及堯崩，舜即位，乃命之曰：「棄！黎民阻飢，汝居稷，播時百穀。」其後世世居稷，至周文、武而興為天子。
——劉向《古列女傳?母儀傳》
3．衛禮守信狂魔楚貞姜
貞姜，是齊國國君的女兒，楚昭王的夫人。有一次和昭王出去遊玩，昭王把她留在漸台之上，並約定會叫人拿著信物來接她走。可是貞姜不見信符，不願違背約定，最終被大水沖走而死。
貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。
王出遊，留夫人漸台之上而去。
王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。使者至，請夫人出。
夫人曰：「王與宮人約，令召宮人必以符。今使者不持符，妾不敢從使者行。」
使者曰：「今水方大至，還而取符，則恐後矣。」
夫人曰：「妾聞之：貞女之義不犯約，勇者不畏死，守一節而已。妾知從使者必生，留必死。然棄約越義而求生，不若留而死耳。」
於是使者反取符，還則水大至，台崩，夫人流而死。——劉向《古列女傳?貞順傳》
4．霸道熊掌吃貨總裁楚成王
鄭瞀（mào）是隨從秦國嬴姓女子陪嫁入楚的鄭國女子，楚成王的夫人。有一次，楚成王登上高台俯看後宮眾女，後宮眾人都爭著去看成王。只有一個人例外。鄭瞀行走如初，彷彿不知道這件事一樣。
於是成王便說：那個女子回過頭來！鄭瞀沒有回應。
成王又說：你回頭看我，我就娶你做我的夫人。鄭瞀還是不回頭。
成王接著說：你回頭看我，我就賞賜你千金，並且加封你的父兄。鄭瞀還是不回頭。
成王坐不住了，就下台走到鄭瞀面前，親自問她原因。
楚成王抱得美人歸之後，不久立公子商臣為太子，之後突然又想立公子職為太子。太子知道後就發兵作亂，楚成王被圍困。眼看太子大勢已成，而且準備殺死自己。既然難免一死，楚成王就請求太子，叫他在處死自己之前讓他吃吃熊掌。太子沒有答應，楚成王便自殺了。
鄭瞀者，鄭女之嬴媵，楚成王之夫人也。初，成王登台，臨後宮，宮人皆傾觀，子瞀直行不顧，徐步不變。
王曰：「行者顧。」子瞀不顧；
王曰：「顧，吾以女為夫人。」子瞀復不顧；
王曰：「顧，吾又與女千金而封若父兄。」子瞀遂行不顧。於是王下台而問曰：「夫人，重位也。封爵，厚祿也。壹顧可以得之，可得而遂不顧，何也？」子瞀曰：「妾聞婦人以端正和顏為容。今者，大王在台上而妾顧，則是失儀節也。不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重，而後顧，則是妾貪貴樂利以忘義理也。苟忘義理，何以事王？」王曰：「善。」遂立以為夫人。
處期年，王將立公子商臣以為太子。王問之於令尹子上，子上曰：「君之齒未也，而又多寵子。既置而黜之，必為亂矣。且其人蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。」王退而問於夫人子瞀，曰：「令尹之言，信可從也。」王不聽，遂立之。其後商臣以子上救蔡之事譖子上而殺之。子瞀謂其保曰：「吾聞婦人之事，在於饋食之間而已。雖然，心之所見，吾不能藏。夫昔者，子上言太子之不可立也，太子怨之，譖而殺之。王不明察，遂辜無罪。是白黑顛倒，上下錯謬也。王多寵子，皆欲得國。太子貪忍，恐失其所。王又不明，無以照之。庶嫡分爭，禍必興焉。」
後王又欲立公子職。職，商臣庶弟也。子瞀退而與其保言曰：「吾聞信不見疑，今者王必將以職易太子，吾懼禍亂之作也。而言之於王，王不吾應。其以太子為非吾子，疑吾譖之者乎！夫見疑而生，眾人孰知其不然？與其無義而生，不如死以明之。且王聞吾死，必寤太子之不可釋也。」遂自殺。保母以其言通於王。
是時太子知王之欲廢之也，遂興師作亂，圍王宮。
王請食熊蹯而死，不可得也，遂自經。——劉向《古列女傳?節義傳》
5．桑下戲妻魯秋胡
魯國的秋潔婦是秋鬍子的妻子，二人剛結婚不久，秋鬍子就需要到遠方去做官。五年後才回來。
秋鬍子和妻子結婚時，兩人都還是青春少年少女。五年之間，兩人的外貌變化還是很大的。
某天，秋鬍子在快到家的路上看見一個嬌俏的小娘子，見獵心喜。於是跑過去撩妹。
秋鬍子說：妹子，哥哥我長途跋涉遠道而來，可不可以在你的桑樹下休息一會兒？
潔婦沒有理這個突然出現的公子哥。繼續採桑。秋鬍子見姑娘沒有理會自己，想了想打算用利誘的方式敲開姑娘的心。
像一個人生導師，諄諄教誨：努力耕種不如碰上一個豐年；辛勤採桑不如嫁給一個達官貴人。小子不才，五品閑官一個，俸祿一千石。願意娶小娘子為妻。姑娘能否給在下一個機會？
潔婦頓時怒了！
使君一何愚！使君自有婦，潔婦自有夫！東方千餘騎，夫婿居上頭。
何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。
秋鬍子見沒戲就回家了，在拜見了父母之後。就叫人去把自己五年沒見的妻子找來。
讓秋鬍子意外的是，剛剛自己調戲的女子，竟然是她……
潔婦者，魯秋鬍子妻也。既納之五日，去而官於陳，五年乃歸。
未至家，見路傍婦人採桑，秋鬍子悅之，下車謂曰：「若曝採桑，吾行道遠，願托桑蔭下餐，下齎休焉。」婦人採桑不輟。秋鬍子謂曰：「力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。吾有金，願以與夫人。」婦人曰：「嘻！夫採桑力作，紡績織紝，以供衣食，奉二親，養夫子。吾不願金，所願卿無有外意，妾亦無淫泆之志，收子之齎與笥金。」秋鬍子遂去。
至家，奉金遺母，使人喚婦至，乃向採桑者也。秋鬍子慚。婦曰：「子束髮修身，辭親往仕，五年乃還，當所悅馳驟，揚塵疾至。今也乃悅路傍婦人，下子之裝，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不義。夫事親不孝，則事君不忠；處家不義，則治官不理。孝義並亡，必不遂矣。妾不忍見，子改娶矣，妾亦不嫁。」遂去而東走，投河而死。
——劉向《古列女傳?節義傳》
6．自我推銷界第一人鍾離春
鍾離春是齊國無鹽邑的一個女子，齊宣王的王后。長得其丑無比，四十歲了還沒有嫁出去。但是她卻有一個大志向——嫁給高富帥，走上人生巔峰。
有一天她跑到宣王那裡，對門衛說：聽說宣王聖明有德，我願意自薦枕席替宣王打掃後宮。
門衛把消息傳給正在聚會的宣王，旁邊的大臣們聽見後，都哈哈大笑：據說鍾離春是齊國最丑之人，她還有沒有自知之明。皇上乃九五至尊，豈是她這種下賤之人配得上的？
齊宣王身為帝王，尤其是一個聖明的君主。當然不能說這些話，不然天下人知道了，容易擾亂民心。那就看看這個醜女有什麼自信？
鍾離春進來後，果然名不虛傳。丑中極品，但是宣王看她從容自信，就問道：春姑娘，我的後宮佳麗三千人，網羅齊國最美麗的女子。妃嬪已經足夠，你還來幹什麼呢？莫非你有什麼特長？
鍾離春答道：我會一點「隱語」！
宣王內心大笑，自己閑來沒事就喜歡精讀《隱語》一書，天下還有什麼隱語自己不知道？
鍾離春就說了一個隱語，宣王聽後久久不能解答。等他想問鍾離春答案時，鍾離春已經先行回家了！於是馬上打開《隱書》來查找，不得！
鍾離春者，齊無鹽邑之女，宣王之正後也。其為人極丑無雙，臼頭，深目，長指，大節，卬鼻，結喉，肥項，少發，折腰，出胸，皮膚若漆。行年四十，無所容入，衒嫁不售，流棄莫執。
於是乃拂拭短褐，自詣宣王，謂謁者曰：「妾，齊之不售女也。聞君王之聖德，願備後宮之掃除，頓首司馬門外，唯王幸許之。」謁者以聞，宣王方置酒於漸台，左右聞之，莫不掩口大笑曰：「此天下強顏女子也，豈不異哉！」於是宣王乃召見之，謂曰：「昔者先王為寡人娶妃匹，皆已備有列位矣。今夫人不容於鄉裡布衣，而欲干萬乘之主，亦有何奇能哉？」鍾離春對曰：「無有。特竊慕大王之美義耳。」王曰：「雖然，何善？」良久，曰：「竊嘗喜隱。」宣王曰：「隱，固寡人之所願也，試一行之。」言未卒，忽然不見。宣王大驚，立發《隱書》而讀之，退而推之，又未能得。
明日，又更召而問之，不以隱對，但揚目銜齒，舉手拊膝，曰：「殆哉！殆哉！」如此者四。宣王曰：「願遂聞命。」鍾離春對曰：「今大王之君國也，西有衡秦之患，南有強楚之讎，外有二國之難。內聚奸臣，眾人不附。春秋四十，壯男不立，不務眾子而務眾婦。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸台五重，黃金白玉，琅玕籠疏，翡翠珠璣，幕絡連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者匿於山林，諂諛強於左右，邪偽立於本朝，諫者不得通入，此三殆也。飲酒沉湎，以夜繼晝，女樂俳優，縱橫大笑。外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆也。故曰『殆哉殆哉』。」
於是宣王喟然而嘆曰：「痛乎無鹽君之言！乃今一聞。」於是拆漸台，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四辟公門，招進直言，延及側陋。卜擇吉日，立太子，進慈母，拜無鹽君為後。而齊國大安者，醜女之力也。
——劉向《古列女傳?辯通傳》
7．蘿莉夫人庄侄
楚處庄侄，是楚頃襄王的夫人，一個縣城人家的女兒。
當時楚王已經年過四十，愛好亭台樓閣，聲色犬馬。久久不立太子，國人對此頗有異議。楚王不聽，屈原因此還被放逐。當是時，秦國有一統天下的野心，楚國危在旦夕。
秦國為了早日統一天下，就派張儀前往楚國離間他們，並且對楚王說：去南方高唐一游，大王或許有一場曠世艷遇？楚王頗為心動，心動不如行動，就聽信了張儀的建議
那時庄侄十二歲，是一個聰明伶俐、靈動有生氣的絕世蘿莉。時刻關注國家大事，對自己的母親說：楚王的所作所為，於國殆矣！我要去面見大王，陳述自己的意見。
母親笑了笑：你這個黃毛丫頭，人沒長大，倒是關心起國家大事來了？楚王會見你這個小屁孩嗎？
庄侄感覺「世人皆醉我獨醒」，於是偷偷跑到楚王必經的路上。等到楚王的車隊到來時，庄侄向開路小吏表達了自己的願望。
楚王覺得好奇，便接見了庄侄。便問道：你有什麼想向我勸諫的？
庄侄答曰：大魚失水，有龍無尾。牆欲內崩，而王不視。
王不知，讓她解釋？庄侄一一道來，分析了楚王治國的利弊得失，使聽者莫不嘆服！王以為驚！立刻採納了她的意見，返回國都。此時國都果然發生了叛亂，楚王馬上出兵制止了這場造反之事。勵精圖治，楚國遂而大治，立庄侄為夫人！
楚處庄侄者，楚頃襄王之夫人，縣邑之女也。初，頃襄王好台榭，出入不時，行年四十，不立太子，諫者蔽塞，屈原放逐，國既殆矣。秦欲襲其國，乃使張儀間之，使其左右謂王曰：「南遊於唐，五百里有樂焉。」王將往。
是時庄侄年十二，謂其母曰：「王好淫樂，出入不時。春秋既盛，不立太子。今秦又使人重賂左右，以惑我王，使游五百里之外，以觀其勢。王已出，奸臣必倚敵國而發謀，王必不得反國。侄願往諫之。」其母曰：「汝嬰兒也，安知諫？」不遣，侄乃逃。以緹竿為幟，侄持幟伏南郊道旁。
王車至，侄舉其幟，王見之而止，使人往問之，使者報曰：「有一女童伏於幟下，願有謁於王。」王曰：「召之。」
侄至，王曰：「女何為者也？」侄對曰：「妾，縣邑之女也，欲言隱事於王，恐壅閼蔽塞而不得見。聞大王出遊五百里，因以幟見。」王曰：「子何以戒寡人？」侄對曰：「大魚失水，有龍無尾。牆欲內崩，而王不視。」王曰：「不知也。」侄對曰：「大魚失水者，王離國五百里也，樂之於前，不思禍之起於後也。有龍無尾者，年既四十，無太子也。國無強輔，必且殆也。牆欲內崩，而王不視者，禍亂且成而王不改也。」
王曰：「何謂也？」侄曰：「王好台榭，不恤眾庶，出入不時，耳目不聰明。春秋四十，不立太子，國無強輔，外內崩壞。強秦使人內間王左右，使王不改，日以滋甚，今禍且構。王游於五百里之外，王必遂往，國非王之國也。」王曰：「何也？」侄曰：「王之致此三難也，以五患。」王曰：「何謂五患？」侄曰：「宮室相望，城郭闊達，一患也。宮垣衣綉，民人無褐，二患也。奢侈無度，國且虛竭，三患也。百姓飢餓，馬有餘秣，四患也。邪臣在側，賢者不達，五患也。王有五患，故及三難。」
王曰：「善。」命後車載之，立還反國，門已閉，反者已定，王乃發鄢郢之師以擊之，僅能勝之。乃立侄為夫人，位在鄭子袖之右，為王陳節儉愛民之事，楚國復強。——劉向《古列女傳?辯通傳》
8．男人殺手美夏姬
陳女夏姬，是陳國大夫夏徵舒的母親。鄭國的一個公主。其人傾國傾城，美麗無比。保養有道，堪稱不老女神。三次當上王后，七次嫁給人當夫人。其性好淫，艷名遠播，諸侯莫不爭之，沒有不被她吸引的。
夏姬起初與公孫寧、儀行父與陳靈公三人私通，荒淫無度。閑來沒事的時候，他們穿著夏姬的衣服在朝廷上褻玩。大臣泄冶見到後就說：國君有不好的地方，你們就該主動掩飾，而不是鬧得天下皆知。甚至你們不等夜深或空閑的時候就在朝廷上褻玩，這成何體統？
公孫寧、儀行父把這件事告訴了陳靈公。靈公回答道：天下人知道了我的過錯，沒什麼關係；但是泄冶知道了，我感到羞恥。於是派人把泄冶殺了。
有一次，陳靈公與二人在夏家飲酒，喝到高興處，靈公便開玩笑：夏徵舒長得像你們兩個？
兩人馬上回答：他更像您啊！夏徵舒聽後非常生氣，最後把靈公射殺了。公孫寧、儀行父二人逃到楚國；太子午投奔晉國。
不久，楚莊王舉兵討伐夏徵舒，平定了陳國，立太子午，史稱成公。
這時候，楚莊王看見了夏姬，頓時驚為天人。自己可是從沒見過如此有味道充滿魅力的女子。於是打算把她納入後宮。
說時遲，那時快。只見一個渾身散發著浩然正氣的男子走過來，巫臣勸諫道：大王，不行！大王是來討伐罪臣的，如果娶了夏姬。天下人則視此行為為好色，好色容易荒廢大業。荒淫上天就會降下大罰，希望大王再仔細想想！
楚莊王作為春秋五霸之一，當然明白其中的利弊得失，只好忍痛放棄了。
夏姬真乃絕世尤物，將軍子反看見了夏姬，也被她的美貌折服。打算將她娶回家。
說時遲，那時快。巫臣又出現了：夏姬是一個不祥之人，紅顏禍水。誰跟她有染都會招來殺身之禍。你看與她有關係的丈夫夏御叔、陳靈公、兒子夏徵舒都死了；公孫寧、儀行父兩人有家不敢回；陳國也因此亡國。天下間漂亮的女人多得是，何必非她不娶？枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！子反猶豫了一下，斷掉了自己的念頭。
於是庄王就把夏姬嫁給了連尹襄老，說來真是邪門，襄老在一場戰爭中死去了！連屍體都找不到！夏姬不甘寂寞，又與襄老的兒子黑要私通。
當時在高層引起一片嘩然，有羨慕嫉妒恨，有主張殺掉夏姬的。
說時遲，那時快。巫臣去見夏姬，跟她說：你先回娘家，我將會娶你！
等到恭王即位後，巫臣到齊國訪問，直接把他的家人與家產攜帶一起來到鄭國。
到達鄭國後，派人召來夏姬，對她說：可以得到襄老的屍體了！夏姬從此就跟了巫臣。巫臣派人把齊國送的禮物護送回楚國，自己則帶著夏姬逃到了晉國。
遠在楚國的子反聽說這件事後，發盡上指冠！勃然大怒！
當年就是這廝勸我放棄了夏美人，沒想到是為了自己享用！
於是就和子重一起滅了巫臣全族，並把他的家產搶劫一空。
陳女夏姬者，陳大夫夏徵舒之母。其狀美好無匹，內挾伎術，蓋老而複壯者。三為王后，七為夫人。公侯爭之，莫不迷惑失意。
夏姬之子徵舒為大夫，公孫寧、儀行父與陳靈公皆通於夏姬，或衣其衣，以戲於朝。泄冶見之，謂曰：「君有不善，子宜掩之。今自子率君而為之，不待幽閑於朝廷，以戲士民，其謂爾何？」二人以告靈公，靈公曰：「眾人知之，吾不善，無害也。泄冶知之，寡人恥焉。」乃使人征賊泄冶而殺之。
靈公與二子飲於夏氏，召徵舒也，公戲二子曰：「徵舒似汝。」二子亦曰：「不若其似公也。」徵舒疾此言。靈公罷酒出，徵舒伏弩廄門，射殺靈公。公孫寧、儀行父皆奔楚，靈公太子午奔晉。
其明年，楚莊王舉兵誅徵舒，定陳國，立午，是為成公。庄王見夏姬美好，將納之，申公巫臣諫曰：「不可。王討罪也，而納夏姬，是貪色也。貪色為淫，淫為大罰。願王圖之。」王從之，使壞後垣而出之。
將軍子反見美，又欲取之。巫臣諫曰：「是不祥人也。殺御叔，弒靈公，戮夏南，出孔、儀，喪陳國。天下多美婦人，何必取是？」子反乃止。
庄王以夏姬與連尹襄老，襄老死於邲，亡其屍，其子黑要又通於夏姬。
巫臣見夏姬，謂曰：「子歸，我將聘汝。」及恭王即位，巫臣聘於齊，盡與其室俱，至鄭，使人召夏姬曰：「屍可得也。」夏姬從之，巫臣使介歸幣於楚，而與夏姬奔晉。
大夫子反怨之，遂與子重滅巫臣之族而分其室。——劉向《古列女傳?孽嬖傳》
劉向《列女傳》中句子摘錄：
故賢人之所以成者，其道博矣，非特師傅、朋友相與切磋也，妃（pèi 古同「配」）匹亦居多焉。
——劉向《古列女傳?賢明傳》
因此賢人能夠成功的原因，方法途徑太多了。不僅僅來自師傅、朋友的幫助，妻子也是重要助力之一。（成功男人背後的女人）
可食以酒肉者，可隨以鞭捶。可授以官祿者，可隨以鈇鉞。今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也。
——劉向《古列女傳?賢明傳》
可給你提供酒肉的人，也能鞭打你；能給你提供地位的人，也可以處罰你。如今先生你享受別人提供的美味，接受別人提供的官位，那你就必須受人所制。（人情債難償：拿人手短吃人嘴軟）
不知其子者，視其父；不知其君者，視其所使。
——劉向《古列女傳?仁智傳》
不了解他的兒子，可以觀察他的父親；如果不了解君王，則可以觀察他所任用的人。
死者不可以生，財物猶可復。
——劉向《古列女傳?貞順傳》
死者不能夠生還，財富還有復得的可能。
夫慈故能愛，乳狗搏虎，伏雞搏狸，恩出於中心也。
——劉向《古列女傳?節義傳》
慈祥才能有仁愛，正在哺乳期的狗敢同老虎搏鬥，正在孵蛋的母雞敢同狐狸搏鬥，都是恩情出自內心的緣故。（來自母愛的神秘力量）
君子不遷怒，不貳過。
——劉向《古列女傳?辯通傳》
君子不把憤怒轉移到其他人身上，不犯同一種錯誤。
夫牛鳴而馬不應，非不聞牛聲也，異類故也。
——劉向《古列女傳?辯通傳》
牛叫而馬卻不回應，不是因為馬沒有聽到牛的聲音，而是它們不同類的緣故。
夫一室之中，益一人，燭不為暗；損一人，燭不為明，何愛東壁之餘光，不使貧妾得蒙見哀之恩？
——劉向《古列女傳?辯通傳》
一間屋子裡增加一個人，燭光不會因之變暗；減少一個人，燭光不會因之變得明亮。你們為何吝惜那點燭光而不讓我受到一絲哀憫與恩惠呢？
又要來安利我家愛豆小東坡了！
蘇軾《物類相感志》
收集了各種各樣古時的小知識，放在現在來看就像是微博養生營銷號一樣的內容，魚要怎麼煮才不會腥，鍋要如何洗乾淨，銀杏不結子該怎麼辦等等這樣的生活小常識。
穿越了一千年，有些內容顯得荒唐可笑，但古老的智慧包含的生命力，讓現在的人們感受到了那個時代的生活軌跡。
我的偶像可是寫詩教大家如何做豬肉的男人啊！
凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。——《豬肉頌》
學學啊小夥子們！這才是男人的浪漫！（自豪臉ヽ(?ゝω??)?）
找不到能夠複製的TXT，跳著隨便截幾張。
有贊就有更新(?+?`ω?′)
確切的說，在古代還不是書。是醫學雜誌
最早的醫藥雜誌名字叫做《吳醫匯講》，創刊於清乾隆五十七年(公元一七九二年)，停刊於清嘉慶六年(公元一八零一年)，前後歷時10年，共刊出11卷，每卷均合訂為一本，是類似年刊性質的中醫雜誌。《吳醫匯講》裡面有醫學理論的論述，還有藥物、方劑、驗方、醫學隨筆、醫學常識、醫德的討論，卷首還邀人投稿。
到了現代，這本雜誌才被編輯成了一本書。
《吳醫匯講》，寫書的都是江南一帶的名醫，尤其是創刊號上有葉天士的《溫熱論治》，第二卷上還有薛生白的《日講雜記》。
也曾翻閱過，可惜無奈有些讀不大懂。
想來也是適合醫學生閱讀了。
作為推薦吧。"?_?
《道咸宦海見聞錄》
此為吳思《潛規則》中引用頻率頗高的清末筆記（實為年譜），張集馨著。
張為翰林出身，頗有士人情懷。《道咸宦海見聞錄》為其自訂之年譜。該書文風質樸而真誠，毫無造作之氣，而對晚清官場觀察入微，鞭辟入裡，同時故事卻極其引人入勝，似乎不亞於《官場現形記》——不同的是，該書記載的，全是真事。
從該書中，不難讀到一位士人在一片瘋狂、黑暗、殘酷的環境中尋求「應然理想」與「實然妥協」間極致脆弱的平衡點之過程中，心底的困惑、焦灼與堅持。
個人認為，此類真摯地遊走於筆尖的情感和關切，是裝不出來的。
不妨一閱。小書能有多大的趣味，真正有趣的必然是經史啊。要了解古人看小書好naive……
《幽夢影》簡直就是古代BBS。
你們都不看《史記》嗎？
各種漢朝以及之前朝代的各種八卦啊有木有！
中山靖王（劉備他祖宗）有120個孩子啊……
中山靖王他兄弟陽痿啊……
中山靖王他還有個兄弟和妹妹通姦啊……
中山靖王……這八卦得有多少，別人更不用說了……
當然是故意也沒有關係，誰叫他們剁了你小JJ
說幾本上面諸位沒提到的。
《板橋雜記》：香港董橋非常喜歡這本書。我最初知道這本書，也是因為董橋的推薦。這本書看書名會以為是鄭板橋寫的。作者實為晚明士子余懷，他早年流連於青樓瓦肆之間。《板橋雜記》生動記述了秦淮一帶各色名妓風情，志趣、晚年境況等。對比看看，覺得今天色情業從業人員素質之低，不堪卒視啊。古代筆記里個人至今覺得論有趣與動人，少有超出這本的。
《快園道古》：張岱的書都非常好，看樓上諸君提到他的其他書，卻沒推介這本書，不免竊竊有自得之意。這本書是張岱晚年寫的，記錄了他祖父等人給他講的明朝士子趣聞逸事，非常好看。
《洗冤錄》：這本書想必大家都聽過，因為中學歷史書上說宋慈是法醫學開山鼻祖，《洗冤錄》是世界上首部法醫學著作。但也許正礙於此書為法醫學專著，與大眾日常生活相距甚遠，便少有人翻讀了。其實這本書也非常有趣，裡面各種死因描述讀了非但不覺得陰森可怖，反而每讀到新奇會意處，常有下回身邊要遇到凶死，自己要挽起袖子上前破案的狂想。
香港電視劇里常見的「滴血於骨認親」便首記載於此書；人上吊後如何施救令其復甦，在生活里，也頗有實用價值……諸如此類，令人眼界大開。論趣味，此書當與《東坡志林》難分伯仲。
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《東周列國志》馮夢龍
開篇周幽王烽火戲諸侯，就把小小的我震精了。齊桓公小白易牙食子，重耳流亡寒食節由來，伍子胥一夜白頭復仇鞭屍，越王勾踐卧薪嘗膽，鬼谷子，孫臏龐涓馬陵道決戰，縱橫捭闔，廉頗負荊請罪，白起長平之戰。。。
光聽這些名字都會顫抖～
亂世英雄的傳奇！
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