三國中誰最有遠見？為何？

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歷史，三國

孫皓啊。
280年，孫皓投降，吳國滅亡。
司馬炎召見投降的孫皓，對他說：「朕在這裡設下這個座位等你好久了。」
孫皓回復：「我也在南方設了個座位等陛下的。」
316年，五胡亂華，晉朝皇室南遷至昔日東吳的都城建康，是為東晉。此時孫皓已死去32年。
這等遠見，三國無人能及

曹操。

他遠在南征宛城張綉歸來時，就預測到了1800餘年後的21世紀初，肆虐我國大江南北的那場傳染病，並發出了絕望的哀嚎：

「非典，吾命休矣。」

王蕃：三國時期吳國官員，天文學家，數學家，據說："王蕃認為：日距離其下臨之地為八萬里，以此為股，以一萬五千里為勾，應用已知的勾股求弦法，測出日距陽城（今河南登封）為八萬一千三百九十四里三十步五尺三寸五分，再以陽城為中心，以陽城與日距離為半徑，算出周天長度。他還進行過數學研究，計算出圓周率為π=3.15，與劉徽的「徽率」（π=3.1416）、南朝祖沖之的「祖率」（π=3.1415926與3.1415927之間）很相近，為中國天文學的數學作出了可貴的貢獻。"
都計算周天長度了，作為地球人，操心起了宇宙之事，怎麼能沒遠見呢？

陳卓：又是吳國的天文學家，「陳卓青壯年時即任吳國太史令。他善於星占，精通天文星象，曾與吳國天文學家王蕃同時或稍後作《渾天論》，並於這一時期開始收集當時流行的甘氏、石氏、巫咸氏三家星官，進行匯總的工作。公元280年晉滅吳後，陳卓自吳都建鄴(今南京)入洛陽，任晉國太史令。這期間他繪成了總括三家星官的全天星圖，並寫了占和贊兩部分文字，還撰寫了《天文集占》10卷，《四方宿占》和《五星占》各1卷，《萬氏星經》7卷，《天官星占》10卷等占星學方面的著作。4世紀初，陳卓已從太史令職位上離任，但仍參與皇室天文星占事宜。公元 316年，西晉亡，陳卓重返江東，於317年在東晉都城建康(今南京)參與了元帝司馬睿的立國，復為太史令。此後史籍中再未見到有關他活動的記載。」
地球上能見到的最遠的距離，莫過於星辰，作為星圖和星表的編著者，沒有「遠見」是不行的。

馬鈞：三國時魏國發明家，改良了用於農業灌溉的工具龍骨水車（翻車），此後，改制了諸葛連弩。最主要的是，他發明（或者重新製造）了指南車，就是這個：

還有記里鼓車：

一個用來指引方向，一個用來測量旅程，有了這些，才能知曉「遠見」有多遠，是否正確 (￣y▽￣)~。

不過一年兩年，不可謂遠；個人利害之事，不可謂見。既稱遠見，必須得是以彼時之能力做出數十百千年之後產生影響的事迹方可。以此觀之，三國里最有遠見之人，非孫權孫仲謀莫屬。
據《三國志·吳書·孫權傳》記載：（黃龍）二年春正月，魏作合肥新城。詔立都講祭酒，以教學諸子。遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數萬家，其上人民，時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得數千人還。

孫權同志這一紙詔令，在一千七百餘年之後的今天，成為了喊出「台灣是我國神聖不可分割的領土」的底氣，成為了捍衛領土主權完整的「自古以來」。當這些不肖子弟們都在爭搶老祖宗遺產的時候，只有我們的孫權同志在為後人添置新產業。
曹老闆說生子當如孫仲謀，眼光是真准。

甄姬她哥。
他在三國時期就知道調侃女博士了，算是成功地預見了一千多年後的對女性讀書的看法。

《三國志·魏書·后妃傳第五》裴注《魏書》：
（甄姬）年九歲，視字輒識，數用諸兄筆硯，兄謂後言：「汝當習女工。用書為學，當作女博士邪？」

笮融。
時髦！
你們這些人還在跟著張角兄弟、張魯家族喝符水的時候，笮融就玩佛教了。

謝邀

神運算元劉曄

夷陵之戰時，他勸曹丕與劉備一起夾攻孫權，瓜分吳國。曹丕不聽，說孫權都向我稱臣了，打他說不過去。我和孫權一起打劉備怎麼樣？

劉曄不屑地說：劉備正在盛怒之中，而孫權現在很冷靜。瓜分吳國我們可以得到吳國富庶的地區，滅了吳國再滅蜀也就不難了。而如果和孫權聯手，孫權和劉備反倒會議和。

曹丕就是不聽，採取了坐觀成敗的辦法。

也錯過了統一中國。

必然懷橘陸郎啊！
陸績算到自己死日，還能算三國統一的時間（孫吳滅亡之時）。
陸績能往後算60年，這是實打實的本領，不抖機靈。

陳志《陸績傳》：（陸績）豫自知亡日，乃為辭曰：「有漢志士吳郡陸績，幼敦詩、書，長玩禮、易，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，嗚呼悲隔！」又曰：「從今已去，六十年之外，車同軌，書同文，恨不及見也。」年三十二卒。

謝邀……
純以結果論，孔明絕對有遠見。
然而並不是丞相大人……是胡昭胡孔明。

潁川胡昭，字孔明，亦養志不仕。胡昭始避地冀州，亦辭袁紹之命，遁還鄉里。太祖為司空丞相，頻加禮辟。昭往應命，既至，自陳一介野生，無軍國之用，歸誠求去。太祖曰：「人各有志，出處異趣，勉卒雅尚，義不相屈。」昭乃轉居陸渾山中，躬耕樂道，以經籍自娛。閭里敬而愛之。

在亂世，不投靠任何勢力手無縛雞之力的讀書人能自保已經很難得了，但是厲害的在後面……

高士傳曰：初，晉宣帝為布衣時，與昭有舊。同郡周生等謀害帝，昭聞而步陟險，邀生於崤、澠之間，止生，生不肯。昭泣與結誠，生感其義，乃止。昭因與斫棗樹共盟而別。昭雖有陰德於帝，口終不言，人莫知之。

大家都知道魏蜀吳三家打得頭破血流，最後卻是三家歸晉，司馬家笑到最後，那麼這位捨命救了司馬懿的胡孔明結局如何呢……

至嘉平二年，公車特徵，會卒，年八十九。

公元161年－公元250年，胡孔明就這樣在亂世平安度過了自己的一生（想必也是衣食無憂），絕對是穿越黨的效仿對象。

司馬懿。大戰略眼光比賈詡更好。官渡之前為曹操剷除地方豪強穩定後方生產本來有不小的功勞，也表現了極高的才能，卻故意裝病不急於出來做官，因為能夠意識到自己在曹營並沒有很強的根基，而曹操在政治清洗時又是很厲害的，因此寧願先不要出來發展，只讓哥哥繼續給曹操打工，韜光養晦。後來終於，曹操為了填衣帶詔時期開始挖的各種後方政治大坑，開始屠戮功臣，除了沒什麼政治追求只求自保的賈詡之外，水平高的文官死的死整的整，長期隔岸觀火的司馬懿被哥哥司馬朗名為走關係提拔，實際上開始通過站隊，培植實力，同時也就開始了操盤三國之路。
其實很難說賈詡和司馬到底誰厲害。只能說賈詡算到的大勢，司馬懿同樣算到了，但賈詡有自己的不得已，司馬的顧慮則相對小一些。所以賈詡自從跟了曹操以後，不能再有任何政治野心只能專心當謀士。兩個人的最終目的也都達到了，賈詡不僅躲過每一次清算，自保成功，還為後代攫取了一定的福澤。司馬，顯然。

賈老闆，多次易主並每次都身居高位，在曹操兒子爭權中明智的站在曹丕這邊

劉禪啊！
司馬炎宴請劉禪，又問了他父親問的問題「頗思蜀乎？」劉禪照例回答：「此間樂不思蜀」。司馬炎轉身低聲和丞相說：「這劉備如此英雄，他兒子怎麼是個傻子？」
劉禪聽到之後，在心中暗罵：「你兒子才是傻子，你兒子從小就是傻子！」

我的老鄉羅貫中。（太原）
是他從史料、話本中找到了這個24K金的大IP，用當時技術上最領先的手法將其進行再次開發。六百多年後，這個IP每年的產值要用百億美元來計算，衍生出圖書、遊戲、影視、餐飲等不同形態的產品，影響力遍布東亞、輻射全世界。
我國五千年歷史上類似的亂世數不勝數，幾乎每一個亂世都有描寫它的文學作品出現，但只有羅貫中的開發最成功。像《東周列國志》、《封神演義》、《隋唐演義》、《民國演義》等等，沒一個有這麼大出息的。什麼叫遠見，這就叫遠見。

相者。《三國演義》第一回寫到，劉備家之東南有一大桑樹，高五丈余，童童如車蓋，相者云：「此家必出貴人。」

大孔明啊

三國中，鄧艾吧，翻山越嶺好不容易從懸崖上跳下去，半死間發現一座軍營。無奈諸葛的設置已經被劉禪給撤了。

荀彧，有謀略有理想，但沒有野心。

以下轉自百度

　　荀彧的理想就是輔佐曹操這樣一位英雄把國家重新平定下來，讓大漢王朝延續下去，這是荀彧的理想。

　　但是荀彧沒有想到人是會變的，隨著曹操的功勞越來越大，他的權力也越來越大；隨著他的權力越來越大，他的野心也越來越大。到了他決心要封魏公、建魏國的時候，政治上極為敏感的荀彧馬上意識到問題的嚴重性，他認為這個時候曹操和皇帝的關係將發生根本的變化，因為他一旦封了魏公，他就要建立一個獨立公國，這個獨立公國和大漢王朝的關係將是國與國的關係，它不是中央和地方的關係了，它是國與國的關係了，曹操跟皇帝是公爵與皇帝的關係。當然這裡頭還有一點微妙的地方，就是這個時候大漢王朝是宗主國，這個魏公國是這個宗主國冊封的邦國，但是和郡縣與中央的關係大不一樣了。這個搞來搞去搞得不好它就會發生變化，因為這個時候大漢王朝是個空架子，什麼都沒有，曹操舉手之勞就能把大漢王朝滅了，所以荀彧是不能接受的。

　　在這樣一種不能接受的情況下，他就面臨著自己命運和道路的選擇，怎麼辦？但是無可選擇。他怎麼呢？他現在發現曹操不是他能寄予厚望的人了，誰是？劉備是？就算劉備是，他能投奔劉備嗎？他這個時候還能投奔劉備嗎？不能。那麼跟著曹操繼續干，越幫助曹操，就是越走向自己願望的對立面，他越幫助曹操就是越跟自己做對。他現在是不能幫曹操也不能不幫曹操，既不能背叛曹操又不能不背叛曹操，所以我稱之為進退失據，而且只有死路一條。何況我們可以想像到荀彧這個時候的內心是非常的痛苦，因為對於像他這樣一個有理想的人來說，世界上沒有比理想的破滅更讓他痛苦的事情了，所以不管他是憂鬱而死，還是服毒自殺，他死前一定是非常的痛苦。甚至我懷疑，就是他自己要自殺的。很可能曹操是送來了這個空的食盒，因為曹操是喜歡做這種事情的，那完全有可能送一個盒子給荀彧，打開一看空的；但空的不等於說你死，也可以理解為別說話，閉上你的嘴巴，只要你不說話，飯還是有吃的。你可以做多種解釋，但是如果荀彧拿到這個食盒他馬上是選擇死，他就要用自己的死來告訴曹操：我絕不能贊成你這做下去！就是表明這樣一個態度。

　　所以我覺得曹操終其一生最後沒有稱皇帝可能還有一個原因，就是他忘不掉荀彧那一雙憂鬱的眼睛。

賈詡，草根出身爬上高位
深知明哲保身之道，出道後每一個計策都使自己爬高一層
三國中
有人愛曹操氣勢恢宏
有人愛關羽義薄雲天
我獨愛賈詡明哲保身

說水鏡的。然而卧龍鳳雛得一人得天下並不是真的。

普遍認為是賈詡，這傢伙有點穿越的感覺，幫張綉對付曹操的時候幾次都讓曹操吃虧，對手可是曹操啊。加上反攻長安，後期的善終都是極強的。

司馬懿最後能奪權，不得不說他做了很多小動作，熟知的有裝瘋。害死張合這件事頗有爭議。然而作為勝利者，我覺得他的很多黑歷史並沒有得到曝光，對於他上位的過程，想必也是血腥至極的。也可能有人有這方面的研究，是我學識淺薄並無耳聞。

而孫皓一句，也為司馬炎在吳國設立了一個位置也讓人記憶深刻啊。（後來的東晉）

大家覺得水鏡先生如何，當年劉備三顧茅廬請諸葛亮出山時，水鏡先生便言：雖得其主，未得其時。卧龍，鳳雛，水鏡先生乃是三國三大大名人了。

我在想會不會有人抖機靈說袁術的。

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不是很清楚所謂的遠見是什麼意思。
比如說戰略上，毛玠對曹操的「奉天子以令不臣，脩耕植，畜軍資」（類似還有沮授之於袁紹），張紘對孫策的「投丹楊，收兵吳會」戰略制定，魯肅對孫權的榻上策，諸葛亮對劉備的隆中對等等，都是非常厲害的戰略方針。而且都是屬於對自身團隊來說幾乎最優的戰略方針。我想這些應該都可以稱得上是有遠見的人。
比如說識人上，曹操在劉備無比落魄的時候還是覺得劉備是個英雄；劉備一眼就看出馬謖不堪大用；孫權在劉備東征時能選擇最合適的陸遜上任大都督，這些不知是否算是有遠見。
再比如學術等方面，仲長統在《昌言》中的「人事為本，天道為末」思想、類似「天下大勢，合久必分，分久必合」的思想、以現實的實際效果決定政策的取捨的觀點等；向朗對於藏書的運用；譙周的《仇國論》等思想，是否算是有遠見呢。

個人覺得那些人包括很多未列入的人都是非常厲害的人物，至於其中誰最有遠見，確實不好說，也沒什麼標準。

不過個人最喜歡的是諸葛亮。