魏晉南北朝時期有哪些令人印象深刻的遺言？
比如「華亭鶴唳，豈可復聞乎哉。」
「乃復壞汝萬里之長城！」
這是北府最後的名將檀道濟死前的悲鳴。
檀道濟是早年追隨劉裕創業的北府一員、劉宋開國元勛，履立戰功，最後還被劉裕寄以託孤顧命之任。然而劉裕的太子劉義符為人輕浮、親昵小人，登基後嬉戲遊戲無度，倍受劉裕信任的四位輔政大臣徐羨之、傅亮、謝晦、檀道濟負責過度了，決定廢帝。
最後，檀道濟領兵開路，廢殺了劉裕長子少帝劉義符、次子廬陵王劉義真，擁立劉裕三子宜都王劉義隆。劉義隆這人確實有才幹，比兩位長兄強多了，可這四位輔政大臣太嚇人了，自己的兄長皇帝乾的不好，就被他們宰了，換了自己當皇帝。要是自己做的不好，會不會也被他們宰了，換個更好的來當皇帝？
劉義隆隱忍了幾年後，拉攏檀道濟，以廢弒君主之名誅殺了徐羨之和傅亮。謝晦被迫起兵，又敗於檀道濟之手被殺。劉義隆體弱多病，性好猜忌，幹掉了其餘三個人之後，對即使立下大功又忠心不二的檀道濟依然心存疑慮，終於在一次病重的時候怕自己死後檀道濟無人可制，處死了檀道濟。
講道理而言，檀道濟死的並不冤。作為顧命大臣，皇帝年少無知嬉戲過度，不是進諫規勸，反而是直接把皇帝殺了。然後又背棄同盟，把自己的盟友殺了。進退失據，自以為是北府最後的名將，國家不敢動他，自詡塞上長城，終究還是難逃一死。
檀道濟一死，標誌著上起郗鑒、中至謝玄、下達劉裕的北府兵徹底退出了歷史舞台。拓拔鮮卑知道檀道濟死後，皆曰吳人不足復憚，遂有飲馬長江之志。元嘉二十七年，太武帝拓跋燾親率十萬大軍南征，劉義隆登上石頭城遠眺，只能嘆息：若道濟在，豈至此！
對我而言，當然是孝文和孝庄帝的遺言了……
《魏書·高祖紀下》：惟我太祖丕丕之業，與四象齊茂；累聖重明，屬鴻歷於寡昧。兢兢業業，思纂乃聖之遺蹤。遷都嵩極，定鼎河瀍，庶南盪甌吳，復禮萬國，以仰光七廟，俯濟蒼生。困窮早滅，不永乃志。公卿其善毗繼子，隆我魏室，不亦善歟？可不勉之！
幾句話寫得氣勢磅礴，一位為理想奮鬥一生的政治家的胸懷與落寞盡在其中。
《洛陽伽藍記·城內》：帝臨崩禮佛，願不為國王。又作五言曰："權去生道促，憂來死路長。懷恨出國門，含悲入鬼鄉。隧門一時閉，幽庭豈復光？思鳥吟青松，哀風吹白楊。昔來聞死苦，何言身自當！"至太昌元年冬，始迎梓宮赴京師，葬帝靖陵，所作五言詩即為輓歌詞。朝野聞之，莫不悲慟。百姓觀者，悉皆掩涕而已！
六鎮之亂，家國之痛，個人與時代命運的交融，在楊衒之刻意以一個旁觀者抽身事外般的平實文筆下，有種殘酷而沉痛的震撼力，悲惋難言。
嵇康：臨死，而兄弟親族咸與共別， 康顏色不變，問其兄曰：『向以琴來不邪？』兄曰：『以來。』 康取調之，為《太平引》，曲成，嘆曰：『《太平引》於今絕也！』」
慕容翰：翰曰：「吾負罪出奔，既而復還，今日死已晚矣。然羯賊跨據中原，吾不自量，欲為國家盪壹區夏。此志不遂，沒有遺恨，命矣夫！」飲葯而卒。」
成昭段皇后：「掠治日急，垂愍之，私使人謂段氏曰：「人生會當一死，何堪楚毒如此！不若引服。」段氏嘆曰：「吾豈愛死者耶！若自誣以惡逆，上辱祖宗，下累於王，固不為也！」辯答益明，故垂得免禍，而段氏竟死於獄中。」
苻堅：」堅眾奔散，獨侍御十數人而已。神色自若，坐而待之，召宰人進食。俄而忠至，執堅以歸新平，幽之於別室。萇求傳國璽于堅曰：「萇次膺符歷，可以為惠。」堅瞋目叱之曰：「小羌乃敢幹逼天子，豈以傳國璽授汝羌也，圖緯符命，何所依據？五胡次序，無汝羌名。違天不祥，其能久乎！璽已送晉，不可得也。」萇又遣尹緯說堅，求為堯、舜禪代之事。堅責緯曰：「禪代者，聖賢之事。姚萇叛賊，奈何擬之古人！」堅既不許萇以禪代，罵而求死，萇乃縊堅於新平佛寺中，時年四十八。「
慕容垂：「垂之過參合陂也，見積骸如山，為之設祭，軍士皆慟哭，聲震山谷。垂慚憤嘔血，由是發疾。。」
王恭：「臨刑，猶誦佛經，自理須鬢，神無懼容，謂監刑者曰：「我暗於信人，所以致此，原其本心，豈不忠於社稷！但令百代之下知有王恭耳。」家無財帛，唯書籍而已，為識者所傷。」
李文通：志性慷慨，多所堪忍，疹疾灸療，艾炷圍將二寸，首足十餘處，一時俱下，而言笑自若，接賓不輟。及臨自盡，沐浴換衣。防卒扶持，將出卻入，遍繞家庭，如是再三，泣嘆良久，乃卧而引葯。
元勰：「俄而元珍將武士齎毒酒而至。勰曰：「吾忠於朝廷，何罪見殺！一見至尊，死無恨也。」珍曰：「至尊何可復見！王但飲酒。」勰曰：「至尊聖明，不應無事殺我，求與告我罪者一對曲直。」武士以刀鐶築勰二下。勰大言曰：「皇天！忠而見殺。」武士又以刀鐶築勰。勰乃飲毒酒，武士就殺之。」
田僧超與崔延伯："有田僧超者，善吹笳，能為壯士歌項羽吟，征西將軍崔延伯甚愛之。正光末，高平失據，虎吏充斥，賊帥万俟丑奴寇暴涇岐之間，朝廷為之旰食，詔延伯總步騎五萬討之。延伯出師於洛陽城西張方橋，即漢之夕陽亭也。時公卿祖道，車騎成列，延伯危冠長劍耀武於前，僧超吹壯士笛曲於後，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，衛國展力，二十餘年，攻無全城，戰無橫陣，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣，常令僧超為壯士聲，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣，旁若無人，勇冠三軍，威振戎豎。二年之間，獻捷相繼。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀慟，左右謂伯牙之失鍾子期不能過也。後延伯為流矢所中，卒于軍中。於是五萬之師，一時潰散。"
高歡：「是時西魏言神武中弩，神武聞之，乃勉坐見諸貴，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕。。。。五年正月朔，日蝕，神武曰：「日蝕其為我耶，死亦何恨。」
高敖曹：」追者見其從奴持金帶，問昂所在，奴示之。昂奮頭曰："來，與爾開國公！"追者斬之以去。「
高孝琬：「帝怒，使武衛赫連輔玄倒鞭撾之。孝琬呼阿叔，帝怒曰："誰是爾叔？敢喚我作叔！"孝琬曰："神武皇帝嫡孫，文襄皇帝嫡子，魏孝靜皇帝外甥，何為不得喚作叔也？"帝愈怒，折其兩脛而死。瘞諸西山，帝崩後，乃改葬。」
高百年：「帝乃發怒，使召百年。百年被召，自知不免，割帶玦留與妃斛律氏。見帝於玄都苑涼風堂，使百年書「敕」字，驗與德胄所奏相似，遣左右亂捶擊之，又令人曳百年繞堂且走且打，所過處血皆遍地。氣息將盡，曰：「乞命，願與阿叔作奴。」遂斬之，棄諸池，池水盡赤，於後園親看埋之。妃把玦哀號，不肯食，月余亦死，玦猶在手，拳不可開，時年十四，其父光自擘之，乃開。」
斛律光：六月，戊辰，光入，至涼風堂，劉桃枝自後撲之，不仆，顧曰：「桃枝常為如此事。我不負國家。」桃枝與三力士以弓弦罥其頸，拉而殺之，血流於地，剗之，跡終不滅。
張彪和妻子：「彪拔刀逐之，映火識之，曰：「何忍舉惡。卿須我者但可取頭，誓不生見陳蒨。」劫曰：「官不肯去，請就平地。」彪知不免，謂妻楊呼為鄉里曰：「我不忍令鄉里落佗處，今當先殺鄉里然後就死。」楊引頸受刀，曾不辭憚。彪不下刀，便相隨下嶺到平處。謂劫曰：「卿須我頭，我身不去也。」呼妻與訣，曰：「生死從此而別，若見沈泰、申進等為語曰，功名未立，猶望鬼道相逢。」劫不能生得，遂殺彪並弟，致二首於昭達。黃蒼號叫彪屍側，宛轉血中，若有哀狀。昭達進軍，迎彪妻便拜，稱陳文帝教迎為家主。楊便改啼為笑，欣然意悅，請昭達殯彪喪。墳冢既畢，黃蒼又俯伏冢間，號叫不肯離。楊還經彪宅，謂昭達曰：「婦人本在容貌，辛苦日久，請暫過宅庄飾。」昭達許之。楊入屋，便以刀割發毀面，哀哭慟絕，誓不更行。陳文帝聞之，嘆息不已，遂許為尼。後陳武帝軍人求取之，楊投井決命。時寒，比出之垂死，積火溫燎乃蘇，復起投於火。」
王琳：「及敗，為陳軍所執，吳明徹欲全之，而其下將領多琳故吏，爭來致請，並相資給，明徹由此忌之，故及於難。當時田夫野老，知與不知，莫不為之欷流泣。觀其誠信感物，雖李將軍之恂恂善誘，殆無以加焉。」
沈光：」光自以荷恩深重，思懷竭節。及江都之難，潛構義勇，將為帝復仇。。。。光聞營內喧聲，知事發，不及被甲，即襲化及營，空無所獲。值舍人元敏，數而斬之。遇德戡兵入，四面圍合。光大呼潰圍，給使齊奮，斬首數十級，賊皆披靡。德戡輒復遣騎，持弓弩，翼而射之。光身無介胄，遂為所害。麾下數百人皆斗而死，一無降者。時年二十八。「
顯然是王猛的遺言：
晉雖僻陋吳越，乃正朔相承。親仁善鄰，國之寶也。臣沒之後，願不以晉為圖。
鮮卑、羌虜，我之仇也，終為人患，宜漸除之，以便社稷。
這番遺言也充分體現出王猛蓋世的戰略眼光——他已經看到了後面數十年中北方可能發生的變故。
這個當然還是郗超。
十二月，臨海太守郗超卒。初，超黨於桓氏，以父愔忠於王室，不令知之。及病甚，出一箱書授門生曰：「公年尊，我死之後，若以哀惋害寢食者，可呈此箱；不爾，即焚之。」既而愔果哀惋成疾，門生呈箱，皆與桓溫往反密計。愔大怒曰：「小子死已晚矣！」遂不復哭。
郗超祖父郗鑒是東晉開國後一位出將入相的人物，郗超本人驚才絕艷，依附於桓符子，而他的父親則勤於王事。
桓溫病逝後，郗家勢力中衰。王謝都不把其當回事，王獻之與郗道茂離婚便是一例。郗超的一切抱負也落空了，很快便鬱鬱而終。但他唯恐老父親白髮人送黑髮人而難受，所以留下這樣的遺言，真的是用心良苦。
讀過很多《世說新語》里的小故事，王徽之雪夜訪戴、謝道韞詠絮都是十分雋永，但是像郗超這樣感人至深的還是很少。
郗超這個人可說是門閥士族裡不可多得的俊彥，對待愛情也十分忠貞，他死後，周氏也不願離去。
一般談魏晉人物，多半是王羲之、謝安、謝道韞、桓溫，但是郗超真的一點也不遜色。王僧辯被自己推心置腹的戰友陳武帝陳霸先偷襲擒獲後，武帝得意洋洋地問道：「何意全無備? 」
僧辯答曰：「委公北門,何謂無備」
這八個字把僧辯臨死前的無奈憤怒，武帝的無恥陰險表達的淋漓盡致。先補幾個南朝的例子
1.【此酒不可勸】
泰豫元年春，上疾篤，遣使送葯賜景文死，使謂曰："朕不謂卿有罪，然吾不能獨死，請子先之。"因手詔曰："與卿周旋，欲全卿門戶，故有此處分。"敕至之夜，景文政與客棋，扣函著，復還封置局下，神色怡然不變。方與客棋，思行爭劫竟，斂子內奩畢，徐謂客曰："奉敕見賜以死。"方以敕示客。酒至未飲，門客焦度在側，憤怒發酒覆地曰："大丈夫安能坐受死？州中文武可數百人，足以一奮。"景文曰："知卿至心，若見念者，為我百口計。"乃墨啟答敕，並謝贈詔。酌謂客曰："此酒不可相勸。"自仰而飲之。——《南史·王景文傳》
王景文原名王彧，少時聰慧俊美，宋文帝劉義隆特別喜歡他，所以給自己的第十一子也取名為「彧」，還把王彧之妹指給劉彧為妃。劉彧登基（在這一過程中王彧出了很大力）後，立王氏為後，王彧便以字行世，低調處世，但卻始終無法取得劉彧的真正信任。劉彧末年病重，害怕景文以元舅之重，兼資人望，會有不臣之舉，於是將其賜死。然而很顯然王景文對這個妹夫的人品心性十分了解，對自己的處境也十分清楚，既不抱怨也不強爭，面對死境十分從容豁達。這一句「此酒不可勸」的氣魄，當猶勝謝太傅的「小兒輩大破賊」。
2.【斯路信難陟】
世基，絢之子也。有才氣，臨死為連句詩曰："偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼，一旦失風水，翻為螻蟻食。"晦續之曰："功遂侔昔人，保退無智力。既涉太行險，斯路信難陟。"晦女為彭城王義康妃，聰明有才貌，被發徒跣與晦訣曰："阿父，大丈夫當橫屍戰場，奈何狼藉都市？"——《南史·謝晦傳》
謝晦是劉裕的心腹謀士，劉裕死後受命為輔政大臣。少帝劉義符嬉戲無度，謝晦等人將之廢殺而另迎劉義隆為帝。劉義隆穩握大權後，清算舊賬，謝晦被迫起兵，兵敗被擒。
謝晦美風姿，善言笑，眉目分明，鬢髮如墨，涉獵文義，博贍多通，當時人把他比作楊修，只是稍差一點。謝晦曾經和自己「江左風華第一」的叔父謝混一起去參見武帝劉裕，劉裕看看他倆，說到「一時頓有兩玉人耳」。
3.【自我得之，自我失之】
景背盟復圍城，城陷，確排闥入啟。時武帝方寢，確曰："城已陷矣。"帝曰："猶可一戰不？"對曰："人心不可。臣向格戰不禁，縋下僅得至此。"武帝嘆曰："自我得之，自我失之，亦復何恨，幸不累子孫。"——《南史·蕭確傳》
蕭衍的一生，真是一言難盡，可矜可嘆......
4.換一個北邊拓跋家的例子
【一年三易換】
二年春閏二月，高歡敗爾朱天光等於韓陵。夏四月辛巳，高歡與廢帝至芒山。使魏蘭根慰喻洛邑，且觀帝之為人。蘭根忌帝雅德，還致毀謗，竟從崔陵議，廢帝於崇訓佛寺。而立平陽王修，是為孝武帝。帝既失位，乃賦詩曰："朱門久可患，紫極非情玩。顛覆立可待，一年三易換。時運正如此，唯有修真觀。"五月丙申，帝遇弒，殂於門下外省，時年三十五。——《北史·魏本紀第五》
上李延壽的評論，【論曰：庄帝運接交喪，招納勤王。雖時事孔棘，而卒有四海。猾逆剪除，權強擅命，神慮獨斷，芒刺未除；而天未忘亂，禍不旋踵。自茲之後，魏室土崩。始則制屈強胡，終乃權歸霸政。主祭祀者不殊於寄坐，遇黜辱者有甚於弈棋。雖以節閔之明，孝武之長，祗以速是奔波。文帝以剛強之質，終以守雌自寶。靜、恭運終天祿，高蹈唐、虞，各得其時也。】
5.關於晉人的深情
【終當為情死】
王長史登茅山，大慟哭曰：「琅邪王伯輿，終當為情死！」——《世說新語·任誕》
晉安帝隆安元年（397年），青兗二州刺史王恭起兵討王國寶，王廞響應王恭。不久後王國寶被殺，王恭罷兵，令王廞去職解兵，王廞怒不從命，回兵討恭，被劉牢之擊潰逃走，不知所終。
王廞在三吳起兵時，封他的女兒為真烈將軍，任命年過百歲的顧琛之母孔氏為軍中司馬，軍中大量以女人作為其官屬。
獻之遇疾，家人為上章，道家法應首過，問其有何得失。對曰："不覺餘事，惟憶與郗家離婚。"——《晉書·王獻之傳》
王獻之與表姊郗道茂本為少年夫妻，情深愛篤，後來時局變化，獻之被逼另娶簡文帝之女新安公主司馬道福。獻之一生無子，唯在死前兩年與新安生下一女，取名「神愛」。王神愛12歲時被嫁給痴呆的太子司馬德宗，即後來的晉安帝。
附王獻之《奉對帖》：【雖奉對積年，可以為盡日之歡，常苦不盡觸額之暢。方欲與姊極當年之匹，以之偕老，豈謂乖別至此。諸懷悵塞實深，當復何由日夕見姊耶？俯仰悲咽，實無已已，唯當絕氣耳。】
說到獻之，不能不提徽之。
與獻之俱病篤，時有術人云："人命應終，而有生人樂代者，則死者可生。"徽之謂曰："吾才位不如弟，請以余年代之。"術者曰："代死者，以己年有餘，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！"未幾，獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰："嗚呼子敬，人琴俱亡！"因頓絕。——《晉書·王徽之傳》
王徽之歷來目中無人，眼高於頂，唯獨與獻之兄弟之間感情極深。人琴俱亡，嗚呼哀哉!
梁簡文帝蕭綱：
初，太宗見幽縶，題壁自序云："有梁正士蘭陵蕭世纘（世瓚為簡文之字），立身行道，終始如一，風雨如晦，雞鳴不已。弗欺暗室，豈況三光，數至於此，命也如何！"
北周明帝宇文毓。
人生天地之間，稟五常之氣，天地有窮已，五常有推移，人安得長在。是以生而有死者，物理之必然。處必然之理，修短之間，何足多恨。朕雖不德，性好典墳，披覽聖賢餘論，未嘗不以此自曉。今乃命也，夫復何言。諸公及在朝卿大夫士，軍中大小督將、軍人等，並立勛效，積有年載，輔翼太祖，成我周家。今朕纘承大業，處萬乘之上，此乃上不負太祖，下不負朕躬。朕得啟手啟足，從先帝於地下，實無恨於心矣。所可恨者，朕享大位，可謂四年矣，不能使政化循理，黎庶豐足，九州未一，二方猶梗。顧此懷歸，目用不瞑。唯冀仁兄冢宰，洎朕先正、先父、公卿大臣等，協和為心，勉力相勸，勿忘太祖遺志，提挈後人，朕雖沒九泉，形體不朽。今大位虛曠，社稷無主。朕兒幼稚，未堪當國。魯國公邕，朕之介弟，寬仁大度，海內共聞，能弘我周家，必此子也。夫人貴有始終，公等事太祖，輔朕躬，可謂有始矣，若克念世道艱難，輔邕以主天下者，可謂有終矣。哀死事生，人臣大節。公等思念此言，令萬代稱嘆。朕稟生儉素，非能力行菲薄，每寢大布之被，服大帛之衣，凡是器用，皆無雕刻。身終之日，豈容違棄此好。喪事所須，務從儉約。斂以時服，勿使有金玉之飾。若以禮不可闕，皆令用瓦。小斂訖，七日哭。文武百官各權辟衰麻，且以素服從事。葬日，選擇不毛之地，因地勢為墳，勿封勿樹。且厚葬傷生，聖人所誡。朕既服膺聖人之教，安敢違之。凡百官司，勿異朕此意。四方州鎮使到，各令三日哭，哭訖，悉權辟凶服，還以素服從事，待大例除。非有呼召，各按部自守，不提輒奔赴闕庭。禮有通塞隨時之義，葬訖，內外悉除服從吉。三年之內，勿禁婚娶，飲食一令如平常也。時事殷猥，病困心亂，止能及此。如其事有不盡，准此以類為斷。死而近思，古人有之。朕今忍死，書此懷抱。
初有妖星見於豫州之分，歷陽陳訓又謂人曰：「今年西北大將當死。」逖亦見星，曰：「為我矣！方平河北，而天欲殺我，此乃不祐國也。」俄卒於雍丘，時年五十六。豫州士女若喪考妣，譙梁百姓為之立祠。冊贈車騎將軍。王敦久懷逆亂，畏逖不敢發，至是始得肆意焉。
初，琨聞敦使到，謂其子曰：「處仲使來而不我告，是殺我也。死生有命，但恨仇恥不雪，無以下見二親耳。」因歔欷不能自勝。匹磾遂縊之，時年四十八。
兩個聞雞起舞的人都是帶著遺憾離開的人世。
不覺有餘事，唯憶與郗家離婚。
王獻之
《世說新語·德行》：王子敬（獻之字）病篤，道家上章應首過，問子敬由來有何異同得失。子敬云：『不覺有餘事，唯憶與郗家離婚』。
一個男人在彌留之際，他對自己信仰的懺悔不是什麼別的，而是和一個女人離婚。世說新語上面有很多王家的風流韻事，但是這一則卻表現了王獻之的真性情，人之將死，其言也善。王獻之懺悔的是怎麼樣的一次離婚呢？！我們知道王羲之是東床快婿，這個東床快婿就是郗家的，而他兒子王獻之和郗道茂是表姐弟的關係。兩個人從小就應該是青梅竹馬的關係，兩個人結婚以後感情很好。
故事發展到這裡一點也看不出悲劇的色彩，這會新安公主司馬道福出場了，她暗戀王獻之很久了，但是之前公主嫁給了桓家人，了解東晉政治的都知道桓家都是渴望權力的人再加上門閥政治，後來桓濟欲篡兵權失敗被貶，這樣兩個人就順理成章的離婚了。公主求皇帝讓王獻之成為新駙馬，皇帝也很看好王獻之，於是一紙聖旨讓王獻之休妻（中國古代一夫一妻多妾制），王獻之當然有反抗，孱弱的反抗比如弄傷自己的腳等行為也是抗拒不了皇權的。雖然說離婚幾乎是不可抗拒因素，王獻之有當年宋弘糟糠之妻不下堂的勇氣，但是終極改變不了結局。
他和公主結婚後，無時無刻不在思念郗道茂，作為一代書法家的子敬寫下了《奉對貼》：「雖奉對積年，可以為盡日之歡。常苦不盡觸類之暢，方欲與姐極當年之足，以之偕老。豈謂乖別至此，諸懷悵塞實深。當復何由日夕見姐耶。俯仰悲咽，實無已已，惟當絕氣耳。」
不管是世說新語裡面那段話也好，還是子敬的《奉對貼》裡面的文字總是能打動人，就像魏晉文人所說的那句「聖人無情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩」一樣，因為這些話出自自己的真感情，所以令人感動落淚。
別人說的多半是或悲壯或慷慨的遺言，我想這個遺言跟其他的不一樣，多了幾分真情。所以，拿出來仔細說說。陸機的《百年歌》，不算是遺言。
一十時。顏如蕣華曄有暉。體如飄風行如飛。孌彼孺子相追隨。終朝出遊薄暮歸。六情逸豫心無違。清酒將炙奈樂何。清酒將炙奈樂何。
二十時。膚體彩澤人理成。美目淑貌灼有榮。被服冠帶麗且清。光車駿馬游都城。高談雅步何盈盈。清酒將炙奈樂何。清酒將炙奈樂何。
三十時。行成名立有令聞。力可扛鼎志干雲。食如漏巵氣如熏。辭家觀國綜典文。高冠素帶煥翩紛。清酒將炙奈樂何。清酒將炙奈樂何。
四十時。體力克壯志方剛。跨州越郡還帝鄉。出入承明擁大璫。清酒將炙奈樂何。清酒將炙奈樂何。
五十時。荷旄仗節鎮邦家。鼓鍾嘈囋趙女歌。羅衣綷粲金翠華。言笑雅舞相經過。清酒將炙奈樂何。清酒將炙奈樂何。
六十時。年亦耆艾業亦隆。驂駕四牡入紫宮。軒冕婀那翠雲中。子孫昌盛家道豐。清酒將炙奈樂何。清酒將炙奈樂何。
七十時。精爽頗損膂力愆。清水明鏡不欲觀。臨樂對酒轉無歡。攬形修發獨長嘆。
八十時。明已損目聰去耳。前言往行不復紀。辭官致祿歸桑梓。安車駟馬入舊里。樂事告終憂事始。
九十時。日告耽瘁月告衰。形體雖是志意非。言多謬誤心多悲。子孫朝拜或問誰。指景玩日慮安危。感念平生淚交揮。
百歲時。盈數已登肌內單。四支百節還相患。目若濁鏡口垂涎。呼吸嚬蹙反側難。茵褥滋味不復安。
當年沙陀李克用聽百年歌，到曲終之時，聲悲愴，聽者無不落淚，只有李克用指著年僅數歲的李存勖（後唐庄宗）說20年後自然有他代我征戰四方，可惜李存勖為君無德，最後死於叛軍之手。
「可謂白首同所歸。」
後收石崇、歐陽堅石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘後至，石謂潘曰：「安仁，卿亦復爾邪？」潘曰：「可謂白首同所歸。」潘金谷集詩云：「投分寄石友，白首同所歸。」乃成其讖。——《世說新語·讎隙》
潘岳，字安仁，與陸機齊名，同在「金谷二十四友」之列，世稱潘陸。孫秀從前當小吏的時候，潘岳因為厭惡他的為人，常常鞭撻他。後來孫秀當政，就羅織罪名誣陷潘岳和石崇、歐陽建想要聯合齊王造反。石崇和潘岳都不知道對方也被收押，石崇先被送往刑場，看見後到的潘岳，就說：「安仁，你怎麼也來了？」潘岳回答說：「這可以說是『白首同所歸』了。」當初，潘岳的金谷集中有贈給石崇的詩「春榮誰不慕，歲寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸」，意思是說一直到頭髮都白了，也依舊志趣相投，後來兩人同日被殺，可謂一語成讖。
個人雖然對子敬無感，但《傷逝》中這段兄弟之情確實感人至深。
「王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞消息？此已喪矣！」語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：「子敬，子敬，人琴俱亡！」因慟絕良久。月徐亦卒。」
「願來世不復生於帝王之家」
來，與爾開國公！
泰賞殺敖曹者布絹萬段，歲歲稍與之，比及周亡，猶未能足。
印象最深的，是這個
倉曹參軍事邊榮為府錄事所辱，攸之自為榮鞭殺錄事。張敬兒將至，人或說之使詣敬兒降，榮曰："受沈公厚恩，共如此大事，一朝緩急，便改易本心，不能行也。"城敗，見敬兒，敬兒問曰："邊公何不早來？"榮曰："沈公見留守城，而委城求活，所不忍也。本不蘄生，何須見問。"敬兒曰："死何難得。"命斬之，歡笑而去，容無異色。泰山程邕之者，素依隨榮，至是抱持榮曰："與邊公周遊，不忍見邊公前死，乞見殺。"兵不得行戮，以告敬兒，敬兒曰："求死甚易，何為不許。"先殺邕之，然後及榮。三軍莫不垂泣，曰："奈何一日殺二義士。"比之臧洪及陳容。
-- --《宋書 列傳第三十四》
忠義之言，振聾發聵。
此外還有許多亡國君的遺言，頗值得玩味。
兵人逾垣而入，進葯於王。王不肯飲，曰：「佛教，自殺者不復得人身。」兵人以被掩殺之。
這是劉裕毒死司馬德宗，後來報應到了自己兒子身上：
上乃遣中書舍人嚴龍齎葯賜義康死。義康不肯服，曰：「佛教不許自殺；願隨宜處分。」使者以被掩殺之。
這是劉義隆殺其弟義康，後其被太子所弒。劉宋宗室，得善終的少之又少。武帝七子、孝武帝二十八男，全部死於非命。且看前廢帝劉子業：
帝見寂之至，引弓射之，不中。彩女皆迸走。帝亦走，大呼「寂寂」者三。寂之追而弒之
生死關頭，話都說不出來。許多年後，劉宋末日之時：
辛卯，宋順帝下詔禪位於齊。壬辰，帝當臨軒，不肯出，逃於佛蓋之下，王敬則勒兵殿庭，以板輿入迎帝。太后懼，自帥閹人索得之，敬則啟譬令出，引令升車。帝收淚謂敬則曰：「欲見殺乎？」敬則曰：「出居別宮耳。官先取司馬家亦如此。」帝泣而彈指曰：「願後身世世勿復生天王家！」宮中皆哭。
亡國之君，身不由己。幾十年後，「寧為高貴鄉公死，不為常道鄉公生」的剛烈皇帝元子攸，亦是如此：
帝臨崩禮佛,願不為國王
不過同為末代皇帝，蕭寶融就洒脫許多：
上頷之，乃遣所親鄭伯禽詣姑孰，以生金進王。王曰：「我死不須金，醇酒足矣。」乃飲沉醉；伯禽就折殺之
而當初智謀冠絕天下，算無遺策的蕭衍，臨到侯景破城，還能感慨如斯：
高祖嘆曰：自我得之，自我失之，亦復何恨。
接替他的簡文帝蕭綱：
初，太宗見幽縶，題壁自序云：『有梁正士蘭陵蕭世纘，立身行道，終始如一，風雨如晦，雞鳴不已，弗欺暗室。豈況三光。數至於此，命也如何！』
他的兒子蕭大器：
太子曰：「吾自度死日必在賊前，若諸叔能滅賊，賊必先見殺，然後就死。若其不然，賊亦殺我以取富貴，安能以必死之命為無益之愁乎！」及難，太子顏色不變，徐曰：「久知此事，嗟其晚耳！」刑者將以衣帶絞之，太子曰：「此不能見殺。」命取帳繩絞之而絕。
到頭來，王霸雄圖，血海深恨，盡歸塵土。
讓人想起紅樓夢裡那句:
「好一似食盡鳥投林,落得個白茫茫大地真乾淨」。
子鸞臨死，謂左右曰『願身不復生王家』《宋書·劉子鸞傳》十歲的孩子，被哥哥殺死前說的話
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