西漢的宣帝、文景二帝比武帝如何？

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文景之治和武帝在上學時大家都學過，但是宣帝時漢朝達到鼎盛可是後人卻很少提及，這是為什麼呢？宣帝、文景二帝與武帝相比，才能、智慧與眼光如何評價？

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亂世是國家不幸，史家幸。

所以史書越熱鬧越精彩的部分，在歷史上往往越慘烈。

文景時期有和藩王們的對抗和匈奴的內憂外患，孝武帝時期就根本沒有一天閑著。

這麼多事兒紛至疊呈的，史官記的不亦樂乎，自然熱鬧好看令人印象深刻。

宣帝時除了初期政治鬥爭，鄭吉開西域都護府，這麼兩件大事兒，太驚悚的事兒基本沒有了。

一方面是因為宣帝時比較太平富足，史家沒啥好寫的。

另一方面是文景孝武這祖孫仨，把該折騰的都折騰完了，也該好好修養民生髮展經濟建設了。

沒有王爺們鬧彆扭了，掌權的太后們也死光了，根深蒂固的外戚都傷了元氣。

匈奴也被日復一日折騰的亂了營，鄭吉這條小狼狗又在西域把不服管的車師打爛了。

沒啥好折騰的了，那就踏踏實實過日子吧。

體現在史書里，就是漢宣帝下詔嘚吧吏務平法嘚吧個沒完，不如衛青霍去病們的武功好看。

光知道是盛世，但實在沒啥好聊的。漢宣帝作風又很正，沒什麼緋聞，八卦都沒得談。

後人很少提及，恰恰說明當時的老百姓過得很幸福。

孝文、孝景、孝武、孝宣，這四位皇帝比起來啊，只能說各不相同。

漢朝的幸運之處就是，這四位皇帝都有其擅長的領域，而歷史讓他們都在最適合的時機登台了。

沒有文帝謹慎穩重的韜光養晦，不會有景帝後來平定七國的資本。

景帝不是個仁厚樸素的熊孩子，也不會有機會鎮服諸王，與民休息，積累財富，為武帝積蓄國力。

有了能賺錢的還得有會花錢的，如果武帝不是這麼個鷹揚偉烈、銳意進取的硬漢，之前文景積攢的那些財富，也未必會花到正確的地方去。

換個性格稍微仁厚點的君王，真未必能狠下心跟匈奴死磕，砸的自己民疲國敝，終於把人家砸爛。

到了孝宣帝，如果不是這個在民間生活二十來年深深體會民間疾苦的君王，也就無法從孝武帝造成的困頓局面中走出，並保持擴大了孝武帝的戰果，讓漢朝老百姓真正過上國泰民安的好日子。

歷史這一次展現了她最大程度的仁慈。

把四個各不相同互有短長的帝王，在最適當的時候一一送上他們最適當的位置。

這四個人可以相提並論，但無法橫向比較。

他們分別在不同的時期肩負了不同的責任，並無一例外獲得了能力範圍內最好的成果。

起，承，轉，合。完美的節奏。

暫時先說漢文帝劉恆。
漢武帝是個雷厲風行、執行力非常強的人才。而與漢武帝相比，漢文帝卻是個謙謙君子，他注重以德服人。武帝重視以武力震懾天下，而文帝則重在文化的建設，也正因為如此，他在位期間國力漸漸昌盛，成就了「文景之治」。
漢文帝在政治上保持低調，善「裝」
漢高祖劉邦駕崩後，呂后專權，使接下來的幾位皇帝成了傀儡皇帝。呂后是個非常殘忍的人，中國歷史上死得最慘的一位美人——戚夫人，就是被她折磨死的。呂后掌權後，大力扶持呂氏家族在朝廷上的勢力，排斥皇室貴族。劉邦一共有八個兒子，其中六個都是為她所殺，只剩下代王劉恆（也就是漢文帝）和她自己一手養大的淮南王劉長。這是因為劉恆在政治上始終保持低調，並適時裝呆、裝傻、裝弱智。他的「裝」不僅騙過了呂后，還騙過了後來推翻呂氏政權的周勃、陳平等人。當時，周、陳等人在商議擁立誰登基時，考慮到其他諸侯王勢力雄厚、精明強幹，只有代王劉恆是勢單力薄，並且是對政治毫無頭腦的一個人，他們以為擁立劉恆登基便可操控朝政，於是，全力擁立劉恆登上皇位。但是，令這些大臣們萬萬沒想到的是，劉恆登基後不僅沒成為他們手中的棋子，反而極力打壓他們這些參與暴亂的「忠臣」以鞏固自己的政權。就這樣，漢文帝的「裝」不僅讓自己躲過呂后的魔抓活了下去，還讓自己登上了皇位。他登基之前的「忍」跟漢武帝還是挺像的，不過在「裝」上，漢武帝就有點望塵莫及了。
漢文帝寬容平和、情商極高
漢文帝情商極高，他從來不在憤怒的時候做決策。每當在朝廷上，大臣們的議論衝撞了他，他即使十分惱怒，也絕不會立刻通過或禁止某項提議。而是回去思考後，第二天上朝再做決定。他在位時，從來沒有任何一個人因為在朝廷上惹怒了他而被處決。曾有一次，漢文帝與一位大臣同乘一輛馬車聊天，言語間這位大臣惹怒了他，漢文帝憤怒而去，但等氣消了又找他重新討論。這一點與漢武帝正好相反，漢武帝是個衝動型的人，只要有人頂撞了他，都不會有什麼好下場，更不用說能聽進他的話了。
減免稅最多，最尊重百姓的皇帝
漢文帝即位後，大力發展農業，減免百姓的稅收，是西漢時期減免百姓稅負最多的皇帝。除此之外，他還大力改革刑制，廢除了殘酷的肉刑，即除苛法。他對刑制的改革到底詳細到什麼程度呢？就拿「杖刑」（忘了叫什麼，就是用木杖打屁股的那個，暫且叫「杖刑」吧）來說吧，受這個刑的都是一些犯了偷盜這些小罪的人，但按照以前的制度，基本上每一個人都會被打死，不死的也都殘廢了。後來漢文帝對此刑進行了改革，他要求這些用來打人的木杖上面不能有節、減少杖責次數、要求只能由一個人來行刑，中間不能換人等，以確保犯人的性命能夠保全。這些細枝末節都是漢文帝親自修改的。文帝還廢除了「一人犯罪，全家為奴」的「連坐法」，被認為是最尊重人權的皇帝。而這些，漢武帝都是做不到的，漢武帝時期發動了大規模的戰爭，不可能做到輕徭薄賦。還有一點就是刑制上漢武帝也不如文帝，大家想想司馬遷就知道了。
漢文帝節儉、孝順
漢文帝一生節儉，雖然是一國之君，但他的生活從不奢靡。他穿的衣服相對於其他皇帝來說都是非常樸素的，也從來不搞一些奢侈的儀式活動之類的東西。還有一點體現他節儉的就是他的皇陵——霸陵。他的皇陵非常簡樸，裡面不放任何金銀財寶之類的貴重物品做陪葬。
這是關於他的皇陵的一個典故——霸陵論葬。
在皇陵修繕之時，漢文帝帶領了一幫隨從過來參觀。當時，漢文帝想到很多帝王的陵墓都被後人破壞（帝王最忌諱自己的陵墓以後被人破壞），就問其左右：怎樣才能讓我的陵墓一直完好的保存下去呢？左右的人都說應該怎麼怎麼修葺才能更堅固、更難被破壞。只有廷尉張釋之說：想要讓陵墓不被破壞，方法只有一個，就是人死後不要攜帶任何貴重的東西陪葬，這樣就不會有人來破壞了。漢文帝當時聽到這個建議當然不會太高興，因為自古帝王入土都要帶上金銀財寶等陪葬品。但是，我前面說了，漢文帝是個情商很高的人，他當時並沒有說接受也沒說不接受。只是後來可能覺得這話有理，就接受了這個提議。他的陵墓——霸陵至今尚存，成就了一段帝王節儉的佳話。（圖片來自網路，侵刪）

關於漢文帝的孝順也是家喻戶曉的。漢文帝的母親病倒在床時，都是他親自為母親煎藥，並且每次給母親喝之前都要親自嘗一嘗，看看苦不苦、燙不燙。漢文帝的孝心成了中國孝道的典故。而漢武帝像其他帝王一樣，沒有節儉這個概念。在孝道上他也是遠遠不如文帝的，漢武帝為了掌權，從太皇太后那裡奪回權力，同時又架空太后（也就是他的母親），極力對付母親在朝政中安插的勢力，逼瘋了舅舅。
漢文帝清心寡欲，對自身的要求奇高，是一個自身修養很高的人。在治理國家上，他注重文化建設、體察百姓，是個一等一的明君、仁君。漢武帝通過武力維持的天下太平，漢文帝通過用和親、勸降等溫和的手段也能實現。他即位期間，國家繁榮昌盛，創下了「文景之治」的盛況，為後來漢武帝的大規模軍事行動奠定了經濟基礎。

應劭『風俗通義』載劉向與漢成帝論世俗所傳文帝事並及宣帝云：

「文帝雖節儉，未央前殿至奢，雕文五采，畫華榱壁璫，軒檻皆飾以黃金，其勢不可以書囊為帷，奢儉好醜，不相副侔。??文帝遵漢家，基業初定，重承軍旅之後，百姓新免於干戈之難，故文帝宜因修秦餘政教，輕刑事少，與之休息，以儉約節欲自持，初開籍田，躬勸農耕桑，務民之本，即位十餘年，時五穀豐熟，百姓足，倉廩實，蓄積有餘。然文帝本修黃、老之言，不甚好儒術，其治尚清淨無為，以故禮樂庠序未修，民俗未能大化，苟溫飽完結，所謂治安之國也。其後匈奴數犯塞，侵擾邊境，單於深入寇掠，賊害北地都尉，殺略吏民，係虜老弱，驅畜產，燒積聚，候騎至甘泉，烽火通長安，京師震動，無不憂懣。是時，大發興材官騎士十餘萬軍長安，帝遣丞相灌嬰擊匈奴，文帝自勞兵至太原、代郡，由是北邊置屯待戰，設備備胡，兵連不解，轉輸駱驛，費損虛耗，因以年歲穀不登，百姓饑乏，穀糴常至石五百，時不升一錢。前待詔賈捐之為孝元皇帝言：「太宗（文帝）時，民賦四十，斷獄四百餘。」案太宗時民重犯法，治理不能過中宗（宣帝）之世，地節元年，天下斷獄四萬七千餘人，如捐之言，復不類，前世斷獄，皆以萬數，不三百人。文帝即位二十三年，日月薄蝕，地數震動，毀壞民廬舍，關東二十九山，同日崩潰，水出，河決酸棗，大風壞都，雨雹如桃李，深者厚三尺，狗馬及人皆生角，大雪蝗蟲。文帝下詔書曰：「閒者，陰陽不調，日月薄蝕，年穀不登，大遭旱蝗饑饉之害，謫見天地，災及萬民。丞相、御史議可以佐百姓之急。」推此事類，似不及太（當作「中」）宗之世，不可以為昇平。」上曰：「吾於臨朝統政施號令何如？」向未及對，上謂向：「校尉帝師傅，耆舊洽聞，親事先帝，歷見三世得失，事無善惡，如聞知之，其言勿有所隱。」向曰：「文帝時政頗遺失，皆所謂悔恡小疵耶。嘗輦過郎署，問中郎馮唐以趙將廉頗、馬服，唐言：『今雖有此人，不能用也。』推輦而去，還歸禁中，召責讓，唐頓首陳言：『聞之於祖父，道廉頗、李牧為邊將，市租諸入，皆輸莫府，而趙王不問多少，日擊牛灑酒，勞賜士大夫，賞異有加，故能立威名。今臣竊聞雲中太守魏尚，邊之良將也，匈奴常犯塞為寇，尚追之，吏士爭居前，樂盡死力，斬首上功，誤差數級，下之吏，尚竟抵罪。由是言之：雖得廉頗、李牧，不能用也。』及河東太守季布，治郡有聲，召欲以為御史大夫，左右或毀言使酒，後不用，布見辭去，自陳曰：『臣幸得待罪河東，無故而見徵召，此人必有以臣欺國者，既到無用，此人亦有以毀傷臣者。今以一人言則進之，以一人言則退之，臣恐天下有以見朝廷短也。』上有慚色，卒遣布之官。及太中大夫鄧通，以佞幸吮癕瘍癑汁見愛，擬於至親，賜以蜀郡銅山，令得鑄錢。通私家之富，侔於王者封君。又為微行，數幸通家。文帝代服衣罽，襲氈帽，騎駿馬，從侍中近臣常侍期門武騎獵漸臺下，馳射狐兔，畢雉刺彘，是時，待詔賈山諫以為『不宜數從郡國賢良吏出遊獵，重令此人負名，不稱其舉。』及太中大夫賈誼，亦數諫止遊獵，是時，誼與鄧通俱侍中同位，誼又惡通為人，數廷譏之，由是疏遠，遷為長沙太傅，既之官，內不自得，及渡湘水，投弔書曰：『闒茸尊顯，佞諛得意。』以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也。」成帝曰：「其治天下，孰與孝宣皇帝？」向曰：「中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單於款塞，天下殷富，百姓康樂，其治過於太宗之時，亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親也。」上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語何從生？」向對曰：「生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文，則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：『堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。』桀、紂非殺父與君也，而世有殺君父者，人皆言無道如桀、紂，此不勝其惡。故若文帝之仁賢，不勝其善，世俗褒揚，言其德比成王，治幾太平也。然文帝之節儉約身，以率先天下，忍容言者，含咽臣子之短，此亦通人難及，似出於孝宣皇帝者也。如其聰明遠識，不忘數十年事，制持萬機，天資治理之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝。」

呂思勉『秦漢史』引之，雲「然則文帝乃中主，雖有恭儉之德，人君優為之者亦多。即以西漢諸帝論：元帝之寬仁，殊不後於文帝，其任石顯，亦未甚於文帝之寵鄧通也。文景之致治，蓋時會為之，王仲任（王充）治期之論，信不誣矣。」
當然以鄧通和石顯比較而立論這一點我持保留意見，畢竟石顯職典中書，「事無大小，因顯白決」，而文帝未委鄧通以權。

以上文帝與宣帝

錢穆『秦漢史』云：
「文帝雖仁慈亦非不知政治之不能終以無動無為，一務恭儉玄默以為長治久安之計也。賈誼所言，文帝且一一行之。??強弱之勢難於驟變。其時漢中朝之政令，既不能行於王國，而漢帝威權，亦不能大伸於中朝功臣之上。??然文帝以慈祥愷悌默運於上，二十三年之間，而中央政府之基礎日以穩固，外有以制諸王，內有以制功臣；則文帝之賢又豈僅於慈祥恭儉而已哉！景帝雖遵業，慈祥之性，不能如其父。為之謀臣者如晁錯又以深刻主促七國之變。??然自高祖以來，功臣、外戚、同姓三系紛紜之爭至此告一結束。而中央政府一統之權能遂以確立。景帝又用郅都、甯成，務為嚴酷，痛誅游俠之徒；宗族豪傑盡為惴恐。??從此內力充盈，乃生武帝，雄才大略，得所憑藉」。又雲「自文景以來，恭儉苟且，而臣下日趨於驕奢」。
按日本増淵龍夫『中國古代の社會と國家』觀點，漢初任俠之習俗尚流行，各階層多以任俠之情感相結合，在上者則制定約束，客觀上強化了此種結合關係。而漢初社會復行黃老學說，文帝本身即好刑名、竇太后好黃老之術，漢初名臣如陳平、曹參、汲黯、鄭當時、田叔等皆好任俠、學黃老之術，於是武帝以前皆重「高皇帝約束」（如「九章律」等皆是，不單刑白馬之盟），以為「夫朝廷者高皇帝之朝廷也」，而貴清靜無為，於欲為改定法令等種種革新之賈誼晁錯張湯諸人則斥為「紛亂諸事」、「取高皇帝約束紛更之」，作消極之抵抗。武帝時內則諸王國獨立化之傾向顯著，外則與匈奴作戰，須籠天下資財，則必要於政策法令有所改革，破壞此種傳統的生活感情，於是惟有強化君權，用酷吏將全官僚組織之統制權掌握手中，以前漢儒教主流之公羊學粉飾其獨裁及法術。

而在此背景下，文帝尚令張蒼等對刑法作了較大改革，雖「外有輕刑之名，內實殺人」，然我以為實為不易。文帝因循苟且非必不及武帝開創之功。

以上文帝與武帝

班固「兩都賦」雲「至於武宣之世，乃崇禮官，考文章」。宣帝之於武帝行事則多效法而總結潤色之，所謂「頗修武帝故事」。如錢穆『秦漢史』雲「漢武武功，實至昭宣以後始得遂成也」，「漢自宣元以後，儒術日盛」。及『漢書?公孫弘卜式兒寬傳』贊以武宣二朝人材並列等。有研究者認為所以效武帝在欲證明其正統性。
朱熹雲「武帝天資高，志向大，足以有為」。武帝則為開創制度之主，宣帝則以之「練群臣，考名實」。武帝征伐四夷而至凋蔽民生歷來多有論及，然武帝於汲黯卜式尚能優容之，宣帝則不然。呂思勉以為宣帝「勤於察吏，寬以馭民」，又雲「然帝雖有閱歷，而無學問。故能理當時之務，而不能創遠大之規。王吉勸其述舊禮，明王制，則見為迂闊。鄭昌勸其刪定律令，以開後嗣，則不暇修正。又其天資近於刻薄，故喜柔媚之人，而不能容骨骾之士。其所任者，若魏相、丙吉，實皆規模狹隘，謹飭自守之人；黃霸傷於巧偽，陳萬年則姦佞之流耳。忠直之臣，如楊惲、蓋寬饒等，則多不得其死。宮室卑服，盛於昭帝時。外戚許、史、王氏貴寵。信任中尚書宦官。弘恭石顯亂政雖在元帝時，任用實自帝始也。先漢之衰亂不得不歸咎於帝之詒謀不臧矣」。
此論未免於宣帝諸臣求全責備，如魏相，後人多以北宋李沆並論之，不必謂其器局不大。輿服盛於昭帝，信任中尚書事，亦祖述武帝故事，武帝則司馬遷任中書令，必明故事，宣帝時恭、顯亦明律令故事，能稱其職，其間中書未見亂政，且石顯亂政實由元帝「不親政事」且「以顯久典事，中人無外黨，精專可信任」而遂任之，不由宣帝。惟摧折士風一節，宣帝似不能免其責。

以上武帝與宣帝

文頗零亂，未知對題否。。

之前只知道文景之治、漢武大帝，後來才發現漢宣帝與前三位相比，一點兒都不遜色，完全當得上中興之主的稱號，歷史上的中興，也就漢朝的中興最為出彩了吧。

宣帝時期，算是漢朝歷史上最為強大的時期，軍事上，降伏匈奴、囊括西域、破西羌，經濟上，整飭吏治、輕徭薄賦。選賢任能上也很有一套，文武方面都有一大批優秀人才輔佐（與之相比的是，他的繼承人漢元帝，京房同學諄諄誘導到快要吐血了，也知道石顯等人亂政，就是不動作。導致最後京房同學也被害死）。

在封建社會，能遇上宣帝這樣的明君，可謂國家之幸也。不過，話說回來，要是沒有前面幾位皇帝打下的基礎，也不會有當時那麼好的局面。

武帝是太能折騰，武功很盛，但是對於老百姓來說，就不是什麼好事了。包括他的臣下，也過的很悲催，他有一個觀點，就是說人才是不缺的，走了一個再撈一個補上來就可以了，所以他不珍惜人才。

武帝時期，丞相換了一拆又一茬，又喜歡任用張湯這樣的酷吏，搞得官不聊生。武將方面，更不用說了，除了衛霍，像李陵、李廣利，領兵在外浴血拚殺，他在後面卻把人滅族，以至於李陵、李廣利最後都不得不投降匈奴。李陵後來有機會和蘇武一起回漢朝，但是沒回，可見是真寒透了心。

好在武帝老年時期，發現了自己的問題，而有了《罪己詔》。他更不含糊的一點，是在於對後事的處理，選了霍光作為託孤重臣。霍光也沒辜負武帝老人家，漢朝中興，霍光可算是第一功臣（只是不知道宣帝為什麼那麼不喜歡他，最後的「凌煙閣」上只提霍氏，不提霍光具體名字）。

文帝也很有意思，他很仁慈。傅昭殺了漢使而獲罪，「文帝不忍心以國法殺他，就派公卿去與他喝酒，想讓他自殺，薄昭卻不肯自殺；文帝又派群臣穿著喪服，到他家中大哭，薄昭才自殺。」 --看到這段，感覺君臣都好可愛

這個答案就作為排名第一答案的補充吧。

我們現在提到的很多西漢的政治制度其實都是在武帝時期確立的。

比如郡縣制，是通過推恩令瓦解了諸侯國，結束了西漢建立伊始實行的郡國兩制，當然之前的文景二帝在這方面也頗多貢獻；再比如鹽鐵國營，通過打擊私營工商業，並將這項本應由少府掌握的皇室收入轉給大司農，實現了稅收的增長，才能在連年戰事的情況下保持三十稅一的輕徭薄賦，維持了農業社會的穩定。

在選舉制度上，察舉制也是這一時期才正式確立的。文化方面，影響後世很深的「獨尊儒術」就不用我說了吧。

總的來說，武帝時期的政治改良是頗多的，也就讓人感覺到武帝雄才大略，事實也的確如此，從這一時期相權的縮小也能看出一二了。

詢哥比較全面。

宣帝提的人不少吧。小時候看過一個改變歷史極其嚴重的電視劇，叫《烏龍闖情關》，就是宣帝的故事。

宣帝的老婆霍皇后，在之後的幾百年里，可是能跟呂后並稱的，光武廢后，都要來句

「既無《關雎》之德，而有呂霍之風」。

我想課本不提，可能只是減少學生負擔而已。

我個人認為漢武帝，秦始皇都是被過譽的。當然他們尤其是漢武帝順應了歷史的發展。但在個人修養與政治才能上，漢文帝是這些人里最優秀的

我比較看好宣帝。但是單從才能、智慧、眼光看，似乎武帝更高一籌啊。