這些佛句出自哪裡？

11-18

佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恆。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰:
坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。

佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。
佛曰:
凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。

佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑

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我想知道以上這些佛句是否出自經書????如果是那麼都各自出自那部經書？如果不是那麼這是從那裡來的這些句子????

只顧著嘲諷秀優越的真是夠了。。。。

感謝 @陳有，用乾隆大藏經-地藏論壇混合百度檢索了下。

首先，這樣一堆句子一起來應該是所謂的倉央嘉措，因為N年前那幾本關於倉央嘉措的書而開始流傳各個大小論壇網站。這堆句子似是而非，有真出自佛經也有各種附會編造的。

1、緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

佛經中有些相似的地方，但沒這句，基本就是看了點東西雜糅湊的。

2、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

這說法還是很有名的，是佛教概念，雖最後一點不同，也算是化用，原句：「今粗為汝等略說八苦。何謂八苦。生苦老苦病苦死苦。恩愛別苦。所求不得苦。怨憎會苦。憂悲惱苦。是為八苦也。（《佛說五王經》）」

3、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

純屬胡編。

4、剎那便是永恆。

參看後面第12句的吧~

5、種如是因，收如是果，一切唯心造

同1

6、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

基本可以肯定是仿造著《金剛經》中那句「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」來編的，又把八苦中的一點糅進來╮(╯_╰)╭

7、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖

最高票已說《四十二章經》，就不贅言了。

8、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

明顯仿的莊子《齊物論》中那段，串門了╮(╯_╰)╭

9、人無善惡，善惡存乎爾心。

這句我好糾結，善惡既然都存乎心怎麼還人無善惡= =

10、將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑

胡編。

11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

出自《六祖壇經·般若品第二》

12、坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

這句太有名，各種地方用得太多，扒得有點長。

「一花一世界，一葉一如來"有說出自虎溪三笑_百度百科：「橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。」
不過我還是稍有疑惑，唐英是清代著名陶瓷家，又號蝸寄老人，因此有些地方又稱唐蝸寄。但我翻了很多地方，關於此事的描述除了名字有兩種其他都是一樣的，可以肯定是複製粘貼，最初出處已不可考，亦不知哪裡有提過此的史料。而且關於此的東西多集中在10年至今，再前面沒看到過，度娘百科也是12年添加的此描述。

此外還有一首英人威廉·布萊克的詩《天真的預兆》（Auguries of Innocence），其中頭兩句翻譯有「一沙見世界一花窺天堂」、「一花一世界一沙一天國」等多種版本，由此稍改變便可成這兩句。並且前面的對聯里描述里也提到過還有「一沙一世界」這種說法，當然葉肯定比沙小清新一點嘛~

這詩第四句也有很多翻譯版本，比如「把無限握在自己手心」、「永恆也可以是瞬間」、「剎那含永劫」等等，前面第4句也很有可能從此一起流傳出去的。

而此詩流傳很廣，翻譯也到處都是，出版物也不少，比如豐子愷在《漸》里就引用過。因此我猜測這句還是由這詩演化來的，前面的對聯很可能是附會上去的。

感謝 @不尋指出，唐高僧永嘉玄覺（665--713）所作《永嘉證道歌》里有「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」句。這部分應當出自這裡了~

其他的基本就是再附會這幾句編出來的了。

13、吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
14、如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。
15、凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

同7。

16、緣來天註定，緣去人自奪。

和1系出同門= =

17、

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！

同1

剩下6個，「苦海無涯回頭是岸」不說了，其他5個都是重複的，複製粘貼也走點心吧= =|||

總的來說18句裡面5句真出自佛經（《四十二章經》4句、《六祖壇經》1句），一個化用（八苦），一個由來已久（苦海無涯），一句半有其他出處（英國詩、唐時歌訣），其他九句半是編的。

QQ空間

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把老子的答案摺疊了，然後把剽竊老子答案到一模一樣的給頂上去，然後又告訴老子，老子答案上知乎日報了，知乎管理員，你是不是該看看精神科啊？要不過來我給你開開光？

這四句出自《佛說四十二章經》
其他的都是編的

如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。

凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。

來源於雞湯佛。

一部分的確出自佛經；一部份是俗人編的，違背佛經教義理。

現在可以用程序檢索 乾隆大藏經，很方便的，很容易知道哪些出自佛經，哪些不是。
乾隆大藏經

備戰高考的時候，語文老師教導我們，作文結尾時升華主題時自己編的「哲理句」，一定要在句前加上佛曰，余秋雨說，弘一法師說…
美其名曰: 增加文章的深度

qq空間

佛家是茹素的，沒雞湯。

出自營銷公司的段子手們，圈裡人稱之為忽必烈，呃不對，是胡屄謅。一般盛行於空間，微博和朋友圈等智商普遍偏低的群體里。

寫這個的那個人空間昵稱叫做「佛」

請自行檢索　http://www.cbeta.org/

……這難道不是……音頻怪物／老妖在《佛說2》的歌詞？？？？？？？？？？？

朋友圈

1.大藏經考證一下，很多都不是佛的原文
2.沒有深厚的佛學常識，大多數的佛學都會變得怪怪的，而2015年明顯主流99%人沒有研究過佛學常識
3.

人生八苦"生"老"病"死"愛別離"怨憎會"五蘊織盛"求不得

如是我聞，一時薄伽梵在QQ空間……

上夢下參老和尚開示全集

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【法語開示】上夢下參老和尚法語開示2015年第二期

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【開示】上夢下參老和尚法語開示2015年第三期

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上夢下參老和尚法語開示2015年第四期

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大正藏第 03 冊 No. 0163 妙色王因緣經

　　No. 163

　　佛說妙色王因緣經

　　大唐三藏法師義凈奉　制譯

節錄：

　　「時密跡主復告王曰：『我仍未飽，更與汝妻。』時妙容夫人亦在王側，聞斯語已，亦同其子身奉葯叉。葯叉受已，啖其血肉，復告王曰：『然我飢虛尚未充足。』王便白言：『密跡主！一子已施，妻復重食，尚雲飢虛；隨意當取，我願供給，無退轉心。』葯叉告曰：『王之自身，宜與我食。』王曰：『善哉！實不敢吝，然我身死如何聞法？今我先可聽其妙法；既受持已，當即捨身。』

　　「是時葯叉共王立要，即於無量百千萬億大眾之中，說勝妙伽他曰：

「『由愛故生憂，　　由愛故生怖，
　　若離於愛者，　　無憂亦無怖。』

　　「王既聞此勝妙法已，心生慶幸，歡悅無量，告密跡主曰：『我已聞法，如說奉持。今我此身，隨意當食。』

　　「時天帝釋，見王為法，身心不動如妙高山，知其必當證無上覺，舍葯叉像，復天帝形，信喜內充怡顏前進，一手攜子、一手持妻，而告王曰：『善哉，善哉！是善丈夫，堅裝甲胄破煩惱軍，濟度愚迷出生死海，觀斯勇猛，必當不久能成無上正等菩提。汝之妻、子我今相付。』時王即便白天帝曰：『善哉，善哉！天主憍屍迦！降大慈悲，為善知識，已能滿我樂法之心。』是時天帝於大眾中忽然不現。」

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我不知道出自哪裡反正不是出自佛