既然佛是慈悲的，為什麼會有地獄讓人受苦受難？
佛子問釋迦：您既神通又慈悲，為何還有人受苦？釋迦答曰：我雖有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：
第一，因果不可改：自因自果，別人是代替不了的；
第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練；
第三，真法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠實證；
第四，無緣不能度：無緣之人，他是聽不進你的話的。天雨雖大，不潤無根之草；佛法無邊，難度無緣之人。
謝邀：讀經有時候別忽視細節。很多版本的《地藏經》前文都附有《覺林菩薩偈》，其實就已經回答了你這個問題。
- 譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。彼心恆不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
- 憨山大師說：我們心中的憶念，其實是通十法界。我們一個人為什麼會到三惡道去？說一個人會到三惡道的總相，就是你不斷的憶念十惡的法──殺盜淫妄、貪嗔痴。如果你是用上品的心，來憶念上品的十惡，你的心特別的強，這件事情你非做不可，而且你這個十惡的法又是特別惡劣的法，那就是地獄了；你用中和的心，來憶念中品的十惡，餓鬼法界；你用緩和的心，來憶念下品的十惡，這個就是畜生法界：這個是講三惡道也是由憶念而出現。（此段摘錄自凈界法師《大勢至菩薩念佛圓通章講義》）
《地藏經》里這段也回答了這個問題：
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？
無毒答曰：實有地獄。
聖女問曰：我今云何得到獄所？
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
- 所以地獄何來？唯心而造，不是佛變出來的，所以心凈則佛土凈。如同你晚上睡覺做夢，你上一個夢是噩夢，下一個夢是好夢，是誰令你做噩夢的？是誰把你這個夢由好變壞的么？沒有！全是你自己心所造。是好是壞，全是自心。
- 《宗鏡錄》里有個故事：宋朝僧人釋僧俊，俗姓王，京師人。他出家後不守戒律，也未曾修善，結果因為患了一點小病就死了，他死後三日又奇蹟般的醒來，啼哭懺悔。自己說他將要死的時侯，有冥官二人，追他索命來到一個大城門前，他正在焦急間忽然碰到有一個僧人，對他說：「我是地藏菩薩，你在京城曾經模寫過我的一個身像，雖然不曾禮供，你投舍大寺後，我卻要報達你模寫的功德。」就教給他一行文句：「若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。」「你如果誦得此偈，就能閉地獄門，開凈土道，能通報命！」說完這句話就不見了。釋僧俊就進入了城中，面見閻魔法王，閻王問他：「你生時值法，有何功德？」答：「惟受持一行四句偈。」閻王說：「你今誦否？」曰：「憶持！」就完整的背了上面那個偈字，這是凡是他聲音所及的地方，受苦之人皆得解脫。閻王趕忙說：「止止！不要說了」，於是放還人間，因此得以蘇醒。之後他參驗偈文，才知到這是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說的文句，即覺林菩薩偈。自此以後僧人釋僧俊向一切僧人都說這件事，凡是聽聞者都發心信受華嚴。
- 所以此偈「又名破地獄偈」
- 為何能破地獄？因一切唯心造。地獄唯心。
佛有三不能，即：
（一）不能轉定業。
（二）不能度無緣。
（三）不能盡眾生界。
我作幾點簡單的淺釋：
１，不能轉定業。定業是什麼意思呢？任何外力的加入都註定不可更改已發生或將要發生的結果。比如身頭分離之人，不能死而復生；腹中嬰兒性別雖然未知卻已是定數，大修行人定中觀果，這一劫難無可避免等等。（還有特殊的八字，其命理中註定要死在這一年，或這一年結婚，這也是定數。）
@空性 師兄不好意思了啊，拿你的「朋友圈」來開個刀。
誤區：因果不能更改——這是宿命論。如果因果不能更改，我們活著的意義豈非空談？因果是一種客觀運轉的規律，我們是人，可以觀察認識因果運轉的規律，以智慧洞悉因果的規律，加入自身的力量為緣，那麼就有可能得到相應的結果——這是不定業。
自因自果不能代替——這也是片面的說法。家裡的孩子打了別人一頓住院需要支付醫藥費，這產生的結果是誰承擔的呢？人是社會性的動物，種種因緣果都是相互交織相互影響的，沒有絕對的事情，在某個角度位置的切入點去看才是正確的。
２，不能度無緣眾生。打個比方，我寫下這段話，全知乎能看到的人就那麼些。其他不能看到的人是什麼情況呢？就是與這個回答「無緣」之人。（扣高帽請高抬貴手，我就是打個比方）
佛陀化導眾生也是這個道理，何況有些人雖然得聞佛法，卻不能理解；有的人純粹是研究心態；有的人是為了否定佛法而接觸的佛法——這都是與佛法「無緣」的人。
佛陀之所以偉大的地方在於：「應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。」
如果真有地獄的存在，地獄真有無量受苦的眾生——那麼也可以說這些眾生都是與佛無緣之人。
３，不能盡眾生界。眾生界是什麼意思呢？一切眾生生存的世界。也可以解釋為由時間與空間構成的世界。無論是天界人界地獄界極樂世界內心世界，都是眾生界。
佛陀顯現在世間，也處於眾生界之中，在眾生界之中如何能令眾生界化空呢？
其實上面是歪解，正解是這個意思：謂佛能度世間一切眾生。而不能令眾生界盡也。
過去的佛現在的佛未來的佛，可以度盡一切與他們有緣的眾生，但卻不可能令存在於時空中的所有世界的眾生都究竟得度。
如果地獄真實存在，地獄真實的存在著眾生，那麼佛能有什麼辦法呢？說地獄太遙遠了，不如回到現實——為什麼會有人在這個世界受苦受難？
一切命運，本質都是我們自己選擇所造成的結果。沒有例外。
這個世界沒有無所不能的主宰者，佛自然也不是。如果真的存在著上帝，那麼應當知道，上帝是活在我們心中的那一位。
在佛法中稱之為每個人的本來面目。
再來說說上面空性師兄轉的朋友圈雞湯文，我完全沒有諷刺空性師兄的意思，我覺得這是一個很好的因緣，可以讓我們學習一下從另外的角度看事情、看待修行。
第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練；
任何事物都有兩面性，這句話該怎樣去「反駁」或從另外的角度去看呢？
對的，經典、老師就是很好的例子。聞思經典可以讓我們增長智慧，這智慧就是經典「賜與」我們的，也是我們通過自己學習得到進步。一點都不矛盾。
老師作為智慧的載體之一，也是同樣的道理。
第三，真法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠實證；
真正的法，如果是第一義，確實是無法訴諸言說的，指月的手指，當然不是月亮。但沒有手指，沒有經典，沒有老師，也就失去了通往真正的法的路徑——這路徑確是需要我們自身實證才能到達目的地。
用我自己的故事都能說明，雖然我不是佛。
十一某天的夜裡，一隻大馬蜂繞過門帘闖進了我家客廳。我爹是個特別愛殺害蚊蟲的人，進屋子來的蒼蠅必然難逃一死。我爹的雷達瞬間檢測到了這隻馬蜂，剛找拍子去殺它……
我說：住手，留著我來。
於是我用塑料袋扣住了這馬蜂，然後將它送了出去，默默祈禱：飛哪兒都別往我家屋子裡飛了，快走快走……
十分鐘之後，它還是死在了我家的地板上，被我爹給分屍了。
不是我對它沒慈悲，而是它真的是在找死。
業力如此，佛力奈何。
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10.30補充：
有人說看不懂，那再詳細解釋一下我講這個故事的意思。
題主問《既然佛是慈悲的，為什麼會有地獄讓人受苦受難？》
首先我們要明確：佛和地獄是什麼關係？
答主既然這樣提問，想必是知道佛並不是創世者，地獄自然不是佛造。我猜答主問的是：既然佛那麼慈悲，想要救助所有眾生離開地獄，為什麼還有眾生在地獄受苦呢？
回到地獄是怎麼形成的這個問題來：地獄是誰造的？六道輪迴是怎樣產生的？
回答則是：地獄與輪迴均是眾生的業力所感而成，我們見到的、聽到的、感受到的一切，都是因緣和合而存在的。
就像我們能夠在電腦和手機之前刷知乎，這就是一種因緣聚合，是業力所感（感召、吸引）；
而地獄眾生此時受著刀劈斧砍火燒水煮，也是自己的業力所感。
我們在這個世界遇到了車禍，或者莫名其妙被天上掉下來的飛機砸死，這是一種業力感召；那地獄眾生的苦難，無論他們看到的、感受到的是什麼，都是自我業力感召而成。
自己當年造了什麼孽，在地獄中都會一一成熟，自己受到的苦難，只是因果成熟。
就像我救這個大馬蜂一個道理，我知道我生了慈悲，不想讓它受那被碾壓致死的痛苦，可他不懂啊！
所以我救了它，它還會飛回受死。地獄眾生也是這個道理——即便佛菩薩站在他面前跟他說：你念一句阿彌陀佛，我救你出去好不好？
那些眾生也不會念的，就像你跟很多人說：佛教其實是個好東西，你們與其把時間浪費在看電視、跳廣場舞、打遊戲上，還不如看看佛教的書，找些和尚交流下嘞。
但誰聽呢？
這就是業力。
2015-02-22地獄是自己造的，由自己所造的業，自己投奔到地獄去。
2016-03-01補充:地獄非是我們想像的那樣，地獄沒有具體位置，沒有大小空間，不是實有建築物，地獄是由眾生自業所感引起四大組成的各種現象對六根的逼迫。
最近有位做艾灸的朋友辭職了。
原因是，她覺得艾灸不能從根本幫人，原話大概是，
「做了一次艾灸，稍微好點，可還是一樣熬夜啊什麼的。一會還來問我，為什麼艾灸沒用。真正是你要往地獄裡跳，誰也攔不住啊。」地獄是人自作業而成，並非佛所造。三世因果並非佛所規，佛只是利用自己的「覺」，揭示了這樣的客觀規律，並告知於世人。
謝謝，也感激提問者。
1，雖然佛是無緣大慈，同體大悲，但佛力並不是宇宙中的第一大力量，所以有說法：神通力大不過業力，業力大不過願力。所謂業力，就是因緣果報成熟的力量，好比一個種子，如果沒有人為的去破壞和改變他的成分和生長環境，他就是一直長大，這就是業果四規律的第三條：業因造下後不會無固失壞。所以我們在前生前前生.....一直到各種想不到的時間單位的前生中種了無數的種子在第八識裡面，有可能是一個念頭，有可能是一個行為........總之這些都會成長為一個又一個的業果，如果不通過正確的方法疏導和改變，生命就會隨業力流轉，有的變成大閘蟹，有的變成孫悟空。
2，定業不能轉。這裡所說的『不能』是不會被外界所轉，如果自己的業因只能自己用合理的辦法來轉變，或消滅。當然佛教中最合理的辦法就是以懺悔為首要的種種修行行為，從這個角度來講之前的定業已經不再『定』了。
3，我如良醫，知病說葯，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。_________佛遺教經
從佛教上講，
那地獄不是佛造的，
誰該不該下地獄，佛說了也不算，
甚至說信佛的人，佛不能保證他不下地獄，
不信佛的人，佛也不能因為他不信就讓他下地獄，
做好事升天道，做壞事下地獄，想出離的最終可以跳出六道輪迴，
釋迦牟尼出生之前就有這些客觀事實了，
佛就是教教你什麼是做好事，怎麼做好事，
如果你打定主意要出離，佛再幫你一把，
然後有些人非說佛是聖母婊，非要和佛的教化反著來，
佛說因果報應，他就說人不為己天誅地滅，殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸，
總之就是做那些佛勸人不要做的壞事，
那佛是半點法子沒有，
只能幹看著最後冤家債主來找那些人討債。
神通不敵因果啊。
謝邀！
佛是覺者的意思，也就是覺悟這個宇宙這個世界運行的細節和準則，不再受到輪迴牽絆的覺者。佛陀不是創造神，這點要清楚。
地獄道這個東東的存在，其實是因為我們作惡，業力牽引我們輪迴到哪裡，作種種不同的因，自然感種種不同的果報，所以佛教裡面說「六道輪迴」，「地獄道」以及「餓鬼道」、「畜生道」、「人道」、「阿修羅道」、「天道」等六道都是輪迴系統裡的，都要受生老病死種種苦。只要不覺悟，我們沒有辦法逃出這個輪迴的羅網。這些也是我們自己造的因，我們自然要接受這個果報。就如此簡單。不是佛陀不慈悲，而是，這是我們自找的。
佛陀慈悲，所以教導種種法門，讓我們從中覺悟我們自己的顛倒和不實。不然，我們連覺悟的機會都沒有了。
佛教原典里的地獄是諸界的一界，眾生因業而在諸界輪迴流轉，六道輪迴皆是苦，不只有地獄是受苦。佛是覺者，不是支配者。
地獄不是別人造來懲罰你的，而是你自己給自己造的。
佛的慈悲在於趁你還沒有進入地獄之前讓你明白因果，明白如何解脫苦難，即使進入地獄了也會孜孜不倦地告訴你解脫之法，但佛不是你，最終能不能解脫地獄還是在於你自己。
佛就是地獄門口的那塊「這裡是地獄」的指示牌。善根足的人眼裡很多這樣的牌子。
佛的慈悲智慧無盡，能夠指引迷惑的眾生走向光明，但是眾生不接受，不願意跟隨聖人的步伐邁進，佛也奈何不了無明的眾生。
欲知前世的所做所為，今世的貧富貴賤就是了。預知來世的富貴貧窮，今生正在造作的就是的。
禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。相由心生，福自己求（所做所為）。首先要從正知正見的角度來理解到底什麼是地獄？佛法既然是心地法門，強調修心，卻為何又有地獄這種概念？
我們來藉助現代化的詞語思維狀態這個詞來幫助現代人理解佛教的這些概念，要了解一切事物都是由思維的根本狀態如來藏形成的，如來藏是如如不動的，是真如的，從如來藏狀態逐漸逐漸演變，延伸到當前這種物質狀態。
你之所以看到當前這種物質狀態，那是因為你與它心物一體（心物一體是佛教理論的基石），也就是與該境界相應了。你看到我們當前的這種物質狀態，它還有其它不同思維狀態不同層次的表現，就像經典里人間這樣的山，奇奇怪怪的山，凹凸不平的地，大家每個人都有各自的面容，等等。而在鬼道、地獄道，比這還要複雜，那樣的山懸崖峭壁的，那樣的地是泥濘的、複雜的，山上的草就是完全就是刀子一樣的，懸崖峭壁比我們這還厲害的多，水也不像我們現在看到的水，這就是它的複雜性。而我們向高層次走，就沒有這樣的山，到了一定境界的時候，地，大地就是一馬平川，非常非常的平。沒有這樣複雜的，像完全的鏡面一樣。
這就是一切物質現象都是如來藏形成，但是因為你的問題，因為心物是一體的，當你處於那種狀態，你就只能看到那種狀態，所以我們要了解，一切相它都是有不同層次的，地獄也是一樣。
欲界，也就是通常所說的六道輪迴，在思維方面的體現就是欲界眾生的思維是展開相續性的，欲界，它的不同層次的劃分，是按照相續性、表現的程度、運作的狀態去劃分的。思維的相續性容易斬斷的地方，咱們就把它起名就是平時的這種「人間」，比如你不可能走神一兩天或者很長很長時間，思維上總會處於不停的選擇中，也就是散亂。但是在鬼道，思維就不容易被斬斷了，鬼道的人就是不停的說，不停的說就這樣，處於長期的走神中，那麼在地底下的畜牲道也是這樣的。所以你的思維狀態與哪一道相應，就能見到哪一道的物質境界，這跟佛無關，也不是什麼神創立的，這是人自己決定自己去哪兒的。到地獄中，地獄中人的思維選擇頻率是非常非常高的，以致於一睜眼，就有很多很多生死形成，例如地藏經裡面，光母女的母親，下去的時間算起來在人間也沒多少天，但是「罪苦之事。不忍稱說。百千歲中。卒白難竟。」
佛當然是慈悲的，但是去不去惡道是人自己決定的，人自己的思維狀態決定自己最後去哪兒。
如來藏狀態是自由使用各種思維狀態，你覺得佛陀不會下地獄嗎？佛陀是使用地獄，地獄根本就束縛不了他，因為浪花都是海水的表現，如來藏就是大海，而欲界是大海湧起的浪花，佛陀是可以自由的展現各種狀態，但一般人，不修行到那種程度，是無法去自由脫離欲界的狀態。
過去人說是，「地獄門前僧道多」，地獄門前為什麼僧道多？因為僧道是為了救你的，因為你在地獄中，他的發心就是要去救你的，他們是有那個能力使用地獄這個狀態，並不是說這些僧道出家就白出家了，最後是又墮入惡道了， 但是對於毫不修行的那些墮入惡道的人來說，是他們自己的思維狀態決定了他們最後去哪兒，地獄道是非常穩定的，很難擺脫那種思維狀態。
所以要弄清楚這些問題，就要努力的實證，努力的修行自己親自去驗證，而不是把佛教以及佛教的理論體系當作一個有神論來看待。
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以上內容均來自歷年清涼月老師和各位師兄在修行問題上的答疑，歡迎對修行充滿興趣的師兄們加入思維本體學禪修原理析要群341628566，進行系統的學習和解疑。
要回答這個問題得先談談什麼是地獄？
地獄和天堂都不是三維空間的存在，他們應該是一種場，一個念波，所以地獄，天堂更應該理解為地獄體驗，天堂體驗。正所謂一念天堂，一念地獄。比如受觀念影響壓抑自己性慾的尼姑，日本宗教家高橋信次在&<餓鬼&>書中說道他在她子宮中看到了血池地獄，諸多地獄靈集結其中。這裡的地獄體驗是尼姑本能的想接受滋潤，但三維我執坨坨認為這是可恥的，要壓抑。這個壓抑的過程和所帶來的羞恥心，在心念能量表中是頻率極低的。
我認為這是地獄體驗之一。對照能量圖表，情緒振動頻率越低越接近地獄體驗，越高越靠近天堂體驗。人死後，生前壓抑的諸多情緒，想法得以釋放。這些情緒會形成一種場，讓你在這個場欲中釋放壓抑的慾望，這是地獄界。
那為什麼佛祖這麼厲害卻不能拯救身處地獄中的人？
理由一是每個人本來都是佛，只是處在地獄體驗的人是被蒙蔽的佛，整個地獄體驗本來就是由每個人不同的我執(病毒程式)創造出來的，這個創造本身就是一種神通。在這個世界上，能拯救自己的只有自己，能毀掉自己的還是自己。修行從來都是自己的事情，從來都是非他性的。
理由二，你永遠無法叫醒一個裝睡的人。佛再強大，他給的東西在他眼裡再好，生存在三維世界的他如果看不懂，甚至會覺得是那是害人的東西。地獄中人之所以會這麼以為，是因為多數人依尋的是我執(病毒程式)的價值判斷，三維空間下的人只能看到你想看到的三維層面的片面真理。當有高維訊息輸入時，我執(病毒程式)坨坨會自動生成一個基於三維認知的價值評斷(評論是非)，從而很大程度上左右了你的下一步打算。我執的判斷區別於本能，動物區別於人的一點就是動物沒有&<意&>這個東西，猩猩生氣時必定錘胸頓足發泄情緒，但人生氣時還可以憋著，生悶氣內傷。狗狗有情緒時是藏不住的，但人有什麼野心，可以藏在意中不被人發覺。動物作為本能的代表產物，他們基於的本能判斷都是來自高維的引導，甚至可以理解為小神通，這個本能判斷比三維我執的自以為是的價值判斷更加接近宇宙真理。
舉例1：肥肉在現代成人的觀念中似乎和肥胖，三高，疾病有很大關聯，許多人看到肥肉就心生厭惡。但是，殊不知這是我執頭腦的病毒程式之一。在物資匱乏的解放前，肥肉甚至可以讓人本能的垂涎欲滴。事實上，在中醫眼中，肥豬肉是非常好的滋補腎陰的葯，經方中的豬膚湯就是美容聖葯，玩爆各種化妝品，只要願意嘗試，它就可以在陰虛火旺的女性身上得到檢證。
舉例2：紅糖水在營養學的評斷下是糖尿病人嚴禁食用的，作為病毒程式輸入進病人我執中，病人接受後，就可以自己製造餓鬼地獄，看到每一種食物都要揣測它有沒有糖，緊張兮兮，自律神經極度紊亂。正所謂一念天堂一念地獄。彭奕竣，皮沙士醫師在接診糖尿病人時會讓他們喝下一大杯紅糖水，這在中醫眼中是叫醒`解救的動作，但在病人眼中確實砒霜般的毒藥。救人哪有那麼簡單？事實上，多數病人嚇得半死以為遇到庸醫了匆匆離開，但坦然喝下紅糖水接受診療的病人卻痊癒率極高。這些事實，是正屬朝陽產業的糖尿病藥廠所極力封殺的。
更多比如，更多視角，
3，蚊子在你承山穴上叮你一口，說不定有可能是免費排濕毒？
4，蒼蠅在狗狗受傷發炎的傷口上產卵，說不定是在幫忙消炎，促進傷口痊癒？
5，香港腳人人厭，但是如果我們用藥物壓抑它的發散，那種粉飾太平的結果會不會導致原先的排毒渠道堵塞而形成陰證，比如肝陰實？肝硬化？
6，&<男人有淚不輕彈&>作為觀念輸入到集體潛意識中後，接受這個觀點的男生在有委屈想哭時可能會憋著硬的不哭，雖然換來了堅強的表揚，但是卻內傷了，本該能量具象化的情緒無處釋放，則肝鬱。
7，當大人在表揚一個遇到委屈卻憋住不哭的孩子時，無形在輸入病毒程式。孩子學會，習得這一習性後，日後可能在遇到委屈時也可能憋住內傷以換取大人的肯定。表面上看，這是一個討人喜歡，很成熟堅強的好孩子，實際上，孩子已經染了一道病毒，加了一層我執了。
8，人應該孝順(孝，封建社會等級制度順，聽從，順從)。說白了就是，人應該要聽從父母的意願行事。這一條&<應該&>是病毒程式嗎？這一程式這一條，太顛覆，不能展開說。自己思考吧。
9，10，11……其他病毒程式自行檢索。最後這邊摘一個關於什麼是慈悲心，什麼是真正的愛的一個深度好文。
摘自jt叔叔《修道病》
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JT叔叔：什麼是真正的愛？
有同學問到我「人是不是需要有愛心」之類的問題？在這裡就順便講一講好了。雖然真的不是這個課的重點。
以這張心境表而言，【愛】的分數是500分，非常高分的；可是，一般正常人的心力，差不多只有200分而已，離500分還是非常非常遙遠的，念波頻率的差距是10的200次方到10的500次方之間的差距。所以，既然心境還不到，【愛】這個東西，就好像現在就要你去跳過101大樓，你跳或不跳，都是沒有關係的；反正是跳不過嘛。你去做，我嫌你徒勞；你不做，我也不可能會怪你。所以我說：去不去愛別人，於道家而言，真的，一點關係也沒有。
以這張心境表而言，【愛】的分數是500分，非常高分的；可是，一般正常人的心力，差不多只有200分而已，離500分還是非常非常遙遠的，念波頻率的差距是10的200次方到10的500次方之間的差距。所以，既然心境還不到，【愛】這個東西，就好像現在就要你去跳過101大樓，你跳或不跳，都是沒有關係的；反正是跳不過嘛。你去做，我嫌你徒勞；你不做，我也不可能會怪你。所以我說：去不去愛別人，於道家而言，真的，一點關係也沒有。
因為，這種500分以上的真愛，佛家叫【慈悲（彌勒）】的這個東西，一定要等到【彼岸主導】開始出現了之後，才會開始有的。而且，它出現的時候，往往是一個你自己也不知道是怎麼回事的直覺反應，你本人的表面意識，在那個當下，是沒有辦法【認得出】、或【自己覺得】那是愛的。
所以，乾脆讓我講狠毒一點的【實話】：反正，凡是你表面意識自己以為是【我這樣做是為了你好、我這是在愛你】的是非題感受，就都不是愛。【頭腦】會認得出、會有高度認同感的東西，就是【我執】。而且，自己覺得【那是愛、是好意】的這種想法，很狂傲。
因為，愛的本質，是要【讓對方變好、讓對方幸福】，那請問你，我們這個依三次元線性時間軸在過日子的表面意識，真的能分得清楚什麼才是對的做法嗎？一個人犯了錯，你是原諒他他會變好、還是處罰他他會變好？像我，就只得老實說：「我不知道。」
因為，我無能感知他的整個自我意識的結構，也不知道他心靈還有沒有什麼碰不得的暗傷，更不曉得他從前世帶過來什麼需要修的業障、他的人生需要的是哪一種故事情節才會對他的靈魂最有益處……這些這些，都不知道，你僅憑自以為的滿腔善意，就自信十足地說：「我這樣做是愛！」狂傲到發瘋也請有個限度好不好？
我覺得，我們這個由我執坨坨構成的自我，其實根本就曉得自己是沒有能力去愛別人的。但，也正因為曉得，所以心虛，所以發作代償反應，要在別人發現【我們沒有能力去愛】之前，先下手為強地自我合理化，非要說服自己到相信自己是能愛的、是出自善意的。
而另外一面，本來，如果我們過得很幸福，而自自然然地把幸福分享出去，這是可以算作愛的。可是偏偏呢，我們這個我執坨坨的自我，又常常會誤把【看對方不順眼】當成【對方比我不幸】！你想嘛，人的自我，最會的就是挑別人的毛病；不管別人過得多快活，你使勁兒地去找他毛病，都可以把對方藐視成很慘很低劣的人，於是就擺高姿態對他人勸之又勸，以為這是愛。典型的就是心理醫生型的人格啦，天天都在給人建議、好像很會解決他人的困難，結果自己其實才是活得最痛苦的那一個；只是他又太傲了，不肯承認自己根本就不夠格拯救別人。
難怪這個世界會弄下大亂！難怪今天那麼多人得修道病變成心理變態！還做不到的事情，就老老實實承認自己還做不到，這樣還比較健康；可怕的是，明明就做不到，卻不能承認事實，天天以為自己滿滿是愛、天天在自以為是地去救助他人……你以為《邪噁心理學》裡頭講的那些「感受不到自己的惡意」的變態魔人是怎麼來的？就是這樣練出來的。
我很強調【基本功】這個東西的。道家、佛家的基本功，都是從【承認自己的不知道、承認事實、提高感知力】開始的，從來都不是愛。佛法八正道沒有一道是教人要去「愛別人」的！八正道的關懷，是你有沒有愛自己的心，有沒有照顧好自己的一言一行一想一念，有沒有把自己在世界之中選擇的角色和分位扮演得漂漂亮亮的，有沒有在生命中長養出對更高心境真實的渴望與熱情，有沒有辦法正確地反省自己、去除我執……都是心向內觀照自己的內容，並沒有「愛別人」這一項。《莊子》從頭到尾沒有一句話是要叫人去愛別人的！《莊子》只在「大聲疾呼」不要自以為是地去【惡搞別人】。
慈悲是「練成之後」的【結果】！不是修鍊法，拜託大家千萬千萬不要搞錯啊！不要誤把結果當成修鍊法。你要練出【愛】，它的【修鍊法】在道家是承認事實、是喪我法，在佛家是八正道，都不是去找人愛來愛去。如果說【長養慈悲心】就像要「養大一頭牛」，你必須給牛吃對的飼料，也就是採取正確的修鍊法才行啊。而牛，是吃草長大的，不是吃牛長大的啦！
這個世界上，當然是有愛的；但那不是人能［有意而為］、可以「故意」地做出來的。而是一個人表面意識的我執打松之後，從潛在意識透出來的。是要在你「喪我」之後、你的心餓瘦到沒力氣擋它的時候、你［不在］的時候，它才能夠找到縫隙偷偷溜出來的。
《老子》教人要【無為無不為】，我們必須先練成無為了，才會被允許對這個世界發揮影響力的許可權；彼岸主導的流量穩定了，才有資格在世界上愛別人，這樣也才不會一直做錯、後悔。功夫還沒有到，就想對別人如何如何，在這世上在搞特搞……結果，都是亂搞。
又或者你想問：那一般人很重視的【品德】（discipline），對於【慈悲心】的培養，有沒有幫助？
我個人的答案是：很難講耶……
因為，比如說，我有一個朋友，我跟他約了什麼事情，常常就會被他放鴿子爽約。以品德而言，這個人是說話不算數，言而無信，在德操上有缺損啦。可是，我是他的受害者嗎？結果，幾乎都不是。因為，很奇怪的是，每回他對我爽約，幾乎都是我臨時有更要緊的急事要處理、或是出現了一件我更想做的事情的時候。他放我鴿子，反而都讓我可以活得更順、人生更美好。所以，他這種言而無信、德操有虧，其實反而是一種【彼岸主導的愛】。如果他硬是要求自己首先完美、堅決守信重諾，我反而可憐了。像人生中偶爾會遇到的這種【放鴿天使】，還真是讓人惘然，不曉得道德到底還值幾文錢。
像我還認識一位【翻臉天使】，也是想起這個人，心裡都還甜甜的：二十五年前，我的大學時代，有一位很疼愛我的學長，但這位學長有一個德行，大家都覺得是他的缺點，就是他非常會【拍桌子翻臉走人】。可是，當年在一家出版社，就是他起頭了一個企劃案，之後和主編合不來而翻臉走人了，那個企劃案才變成讓我接手，而成為我人生第一份工作，而且，工作內容我喜歡，收入也很讓我感謝。——這件事情，放我而言，等於是我往後的人生能夠得到救贖的一顆種子。因為，它讓我第一次體驗到：原來做自己喜歡做的事，竟是如此快樂！————而二十五年後的今天，就這同一位學長（現在已經是老頭子吧？），又搞了一個超大的爛攤子。而這個爛攤子，這次是我們小方助教，被朋友找去幫忙救火，接了一部份的案子回家做，而這份工作，讓小方助教從原來的窮的要命，變成了如今蠻有錢的小富翁。如果這位學長修心修到【道德完滿、心平氣和】，那，JT人生的得救階段怎麼辦？小方又要怎麼變大方？
所以，說不定，一個行為是不是【彼岸主導】的愛，是要看結果來判定，而不是看做的人【自以為是的品德高度】。反過來說，現在這許許多多的理直氣壯之人，做什麼都自己覺得是出於愛、基於善意，可是，有誰變幸福了嗎？這種愛心，又有什麼用呢？
佛家修鍊的本質，真是不是像市面上那些末法時代佛教徒說的【要多多慈悲、動善念、做善事】啊！佛教的第一句話、釋迦族的小王子帶來世上的第一則訊息是【天上天下，唯我獨尊】啊！——整個宇宙，能害你的人，只有一個人，就是你自己；能救你的人，也只有一個人，那個人，還是你自己！——是超級孤單修行、人人授受不親的宗教啦；沒有在搞這個愛來愛去、救來救去的啦！
這都不要說到佛教了，其實，任何一種修行，基本上的設定就必定是建立在【非他力信仰】上的，唯有在不求他力庇護的前提下，人才會承認自己對自己人生的責任感，才會找到自己內在能夠改善自己的力量。
求神讓你小孩要乖、老公不要外遇、發票要中獎，這基本上就不稱之為修行，只能稱作【索求】吧————我這裡不是在討論禱告有效還是沒效的問題哦，我只是在釐清一下定義。
然後，很奇怪而不合邏輯的一點，就是：如果我們曾經有過走出一個心理困境、或是療愈了什麼、反省了什麼、改善了自己的身心狀況的經驗，就一定會曉得：什麼事，都是要靠自己去想通、去檢討、去改正，才真的會好轉。即使別人給我們的建議是真是很好、很中肯，在我們自己反省到這個階段之前，其實也是接受不了、吃不進去的。
也就是說，其實是沒什麼他人可以依靠的。【進步】在本質上就是一種蠻孤單的體驗。既然是如此，我們又怎麼可以動不動就想要扮演他人人生的救世主、動不動就自以為是在幫助別人呢？修行這種事情，99.99%都是修在自己身上，沒有在修別人的。那麼，如果有一個自命修行人的人，他覺得他修行的目的是在【救渡別人】，只【救人】的念頭一出來，就已經落入了修道病的範疇了。
修道病的本質，就是【想用自我感覺良好的驕傲心去代償、去打敗自卑情結、人生痛苦】的謬誤結構。比如說啊，我的小舅舅，他太太是個超級惡婆娘，那，當她老公的，當然日子就過得很慘啦。如果我小舅舅真的夠老實，逢人就哭訴他老婆有多麼欺負他、如何不是人，這樣就還不算太不健康。偏偏我小舅舅是個有宗教信仰的人，於是，每當他提起他太太的時候，他就【相當自我滿意地】說：【我要來渡化這個女人！】這話，誰聽也知道是修道病啦。
我是要說啊，一個人自以為在開導別人、渡化別人，就已經很不合邏輯了；更何況這個【我在渡他】的念頭，是因為被對方欺負得慘了而代償出來的！那更加是無中生有地在亂捏造佛心啦！
佛教童話故事，不是有一個【目蓮救母】的敦煌變文嗎？那故事是怎麼說的？目蓮尊者他媽媽心腸不好，死後下了地獄，目蓮尊者就靈魂出體去看他媽媽，可是，看到了，也救不到。於是就向他老師佛陀討救兵，因為他功力不足，老師是開悟者，應該是夠給力啦？結果他老師佛陀說什麼？佛陀說：「你媽下地獄，是她自己的事啊。不是你的事，更不是我的事！」各人業障各人擔，強如佛祖，也幫不了目蓮媽什麼大忙啊；即使發明了中元普渡、特赦她出地獄，結果還是投胎去作畜牲了啊。如果連釋迦牟尼佛本尊，都只能做到這個程度，那，現在信佛的人，居然還可以念經、迴向、給人超渡？這是不是有點……太他媽的誇張了啊？
所以，【如何去愛人、要不要愛人】這件事，是不是大家就先死了這條心就好？——————————————2016年11月27日更
現在我覺得，天堂地獄都是自己的心念幻化而成，即便在高維，天堂地獄也並不是所謂實質的存在。
比如一個網遊，上帝是GM，你和他搞好關係，他帶你裝逼帶你飛。可以秒殺副本BOSS。可以刪你號關小黑屋。佛陀是player，他不會給你裝備不會帶你刷聲望，僅僅留下攻略告訴你這個遊戲的構架，如何完成任務如何躲避危險。最後告訴你這個遊戲是虛擬的。
地獄天堂是客觀存在的，佛沒有創造什麼，僅僅是發現了走向兩個方向的道路，並留下了如何超越的方法。怎麼走，完全看自己。地獄不是他造的。
地獄是存著仇恨的人互相傷害的地方，只要人心不變，就必然會存在著地獄。也許不是現在這個樣子，但本質是不會改變的。整個宇宙總存在著這樣的地方。
習慣了一神教的人，很難擺脫一個概念，就是：這宇宙一切都是「神」在製造的、天堂和地獄都是「神」創造出來、獎賞信徒及懲罰不信者；還有就是認為，不同宗教的差異只是在細節，都有「神」，「神」做的東西都大同小異，差別只是名字：耶和華、真主、三清、天照大神、梵天……
這個觀點對基督教、天主教、印度教、伊斯蘭教，甚至是道教，都可以說得過去。
但佛教在這方面的設定就是不一樣、不同。
也許很多人不喜歡這一點，但就事論事，這方面的設定確實是不一樣的。
沒錯，按設定，佛教裡面一群大能，可以飛天可以遁地，光芒四射，無數信徒崇拜。但他們本身是自認為「人」，也是從平凡人修鍊上來，認為他們和所有生命沒有本質上的差別的。
這方面的設定，很像科技文明，比如《小叮噹》：知識決定了文明的水平。科技文明的民眾也是普通人，只是他們科技水平高了，他們擁有二十二世紀的科技，於是可以穿越時空、瞬間移動。
但二十二世紀的世雄仍然自己是人類——即使真要戰鬥，世雄/小叮噹是可以輕輕鬆鬆毀滅地球的。
二十二世紀的人類，和二十世紀的人類有分別嗎？
沒有。只是前者多走了幾步而已。
佛教的情況也是一樣，按設定，什麼佛陀、什麼大菩薩，本質上也都是凡人，只是他們多走了幾步，以至於他們擁有遠遠超過普通人類的能力。
但他們本質上仍然是人類。宇宙不是他們製造的，因果律依然存在，他們也不是無所不能的。
用手機輸入，太慢。
提醒注意：用語言文字來描述的這些，目的只是為找到入門的方向，語言表達出來的肯定不是門，門只能自己按照指引的方向去自己找才行。
佛是佛陀耶的簡稱，意思是覺悟者。
佛陀耶覺悟的時候（圓成菩提道），他看到了萬事萬物真實的情況，然後將其描述出來告訴我們，希望大家也能領悟，並將覺悟的方法告訴我們大家。因為道理太深刻，超出常人的認知，不得不用知識架構出一門學問，引領我們去領悟這些道理，一旦我們能領悟這些道理了，架構出來的學問必須要捨棄才行，這樣我們才能去實證這些道理。
他領悟到什麼道理呢？簡單的說，是無我和性空的道理。
無我是什麼呢？
覺悟者和未覺悟者的能力都是一樣的，什麼都不缺，是平等的，無差別的。只是未覺悟者們（們，指的是未覺悟者認為真實存在的一個個有差別的個體）不能認清自己的能力（這裡的自己，不是我，那些一個個差別存在的個體，而是特指所有一切一切人事物宇宙空間等等共同的本體，性空，這本體還可有無數個名字來描述，本體本身是沒有數量啊等等的差別概念的，用語言描述即可是全體也是個體，是統一的），能力按照某種簡單的分類，有四種能力，其中兩種為，製造能力（相分），感應能力（見分），另外兩種暫不做介紹。
未完待續……
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想用八識裡面的見分和相分來說明的，一時思路和表達沒有整理好。
佛陀的慈悲和地獄的苦難二者並無直接聯繫。
天堂地獄人間等等，都是眾生的第八識如來藏共同變化創造出來的，大家人品爆表了就上天，人品過於差勁了就下地獄，而這，都是眾生自作自受，是由各位自己的妄心造作善惡業，以業種的形式記錄在各自的第八識真心如來藏內，緣分到了再生出現行，也就是結出善惡果。所以是自己，而非佛陀的責任。都賴在佛陀頭上，我會替佛陀哭暈在廁所的。
佛的慈悲在於通過佛法讓大家知道應該做什麼不應該做什麼。佛陀不干預因果，也是老人家的大慈悲。
南無佛法僧
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