相由心生和人不可貌相矛盾么？
不矛盾。
何曾幾時，一個跟我學面相的朋友也問過同樣的話。
怎麼說呢，我當時回答他的時候，只是從專業角度來回答，因為相由心生里的相，是一個人的靈魂，也就是眼神，氣場。而人不可貌相里的相，是一個人的外相。bla bla然後說了一堆專業知識。
後來我再回頭想想我這個回答，我覺得其實也不完全對。如果探究得更專業的話。
因為越學相，越感覺其深不可測以及人命運際遇的變化難以估量。尤其在我精通了眼神以後。一個人的相，除了顱骨里的部分骨頭是需要緩慢發展而成，基本上每個人在二十左右，骨相，五官，基本定型了，但是，現在的相，就可以確定你的一生嗎？真的不見得。（不以其它八字，紫微斗數等等來論，單從相來論）
如果現在的我來答這個問題，我回回答，相由心生里的相，是一個人近段時間的運勢，心理，想法而透露到外在的氣質，氣色。一個人一生中，有起有伏，有高有低，這樣的起伏其實也就是運勢，會給人外貌非常大的影響，我甚至見過好幾個骨相發生變化的例子（e.g.三棵千年松，輔犀骨從隱顯到骨起），普通的就是例如木型火型人竟然變成水型土型人，或者本來缺乏氣勢的地閣，突然有了氣勢，本來不通氣的鼻子，突然有通氣之相，本來藏神的眼睛，突然神光懾人，霸氣外露。這些都是運給人的變化。一個人的運，這段時間ta會顯現什麼特徵，心理會有什麼變化，會喜歡什麼，會遇到什麼，看起來是他的變化，其實不是他決定的，都在運里。
所以相由心生里的相，更和本人的心相有關。一個人這段時間心理是什麼狀態，透露出的氣質就是什麼狀態。
而人不可貌相呢？這句話，不管是對會看相的還是不會看的，都要謹記這句話。
對於不會看相的人，大概就是說，不要以外在的條件顯現，就輕易地判斷這個人如何，因為畢竟不會看相的人，也許賭人會賭錯，你今天攀附這個權貴，卻沒有看到他臉上已顯出敗象，今天這個女孩兒沒有接受這個男孩子嫌他窮，卻不知道他臉上有富貴之象（莫欺少年窮）……等等。這是說給普通人聽的。
而會看相乃至精通看相的人呢，人不可貌相對我們來講，大概是這樣的。學看相學久了，一群人里一眼就能挑出佼佼者來，什麼樣的人基本上內心都有個判斷。但是切勿太自信。因為就憑這種慣性判斷，那是非常容易看走眼的。不是看不出來富貴的，而是容易走漏。至少對於我來講，越學越深看得人越來越多，就越來越多看不懂的人。我經常看到看不懂的人，就回過頭要他們從前的照片，捫心自問，我學識淺薄，從前的他們，我是挑不出來的。
原因有很多，也許那個人那段時間還沒有起運面相氣色不開或者氣場沒有出來，還有命運的共振影響更多，比如這個人的六親，他的際遇，他的環境，這些都在無時無刻影響著命運。這些可以說是人算不如天算。（當然，如果其它術數的人有其它看法這個不管，因為只討論面相來說）
那就是，不只以富貴權勢論人。在相學的高階里，有一個相法，叫做相處相法，少則三天，多則很多年。這樣去判斷一個人。從哪裡去判斷呢？那個人的思想見識，生活言行。
這個世界上有那麼極小一部分人，他們可能一輩子沒有過富貴，也沒有過權勢，但是他們的思想和德行，熠熠發光，他們具有超前的遠識或者智慧。貴不只是有權貴，富貴，文貴，這些人，大多屬於清貴範疇。相反，這個世界上有很多富貴，權貴，卻利用著手中的權勢富貴，滿足自己的一己私慾，有的甚至為禍四方。而不管是權勢還是富貴，最後都是過眼雲煙，你方唱罷我登場，循環不止。而終究思想會熠熠發光，一直延續下去。
這個扯得似乎有點高深了，但是我想說的是，世界上有天才或有智慧的人很多，不是每個人都可以有權勢富貴，也許有些人志向根本不在此。很多人窮盡一生都無法發跡，但也許他們擁有的東西更加吸引。對於我。
相由心生是這個世界的人類的真實寫照，人不可貌相是說不要因為看到一個人的衣著樸素，沒有名牌，不穿金帶銀就認為這個人是一介凡夫。
所以「相由心生」是事實真相，「人不可貌相」是告誡小人不要狗眼看人低，只認衣妝，不認人。
「相由心生」並不單純指這個人的相貌五官結構，還包括與五官結構沒關係的「氣場」，就是很多看相的人牛人所說的「氣」。
見的人多了就會發現一個人的相貌跟他的心理狀態、生活狀態、命運走勢非常相符，古代的很多相人的方法是非常客觀的對人相貌的總結，絕大多數的人的相貌都是在變化的，很多人認為有的人天生漂亮就會一輩子都漂亮，老了也會是個漂亮的老頭或老太太，這是不可能的，能夠讓自己一生的相貌都佼佼出眾的人，他的人生修養也是非常了不起的，絕大多數的美人到了年老的時候比那些丑的人的相貌變化得更讓人感覺到時間的殘酷，有的人甚至會明顯地發生五官結構上的變化，因為年輕的時候心理狀態發生了變化，還不至於快速地影響到面部肌肉的走向，但是隨著時間的積累，比如尖刻的人面部肌肉就會的走向就會變得尖刻，所以相由心生是真實的人類心理與相貌之間的客觀事實，裝是裝不出來，一個經常偽裝的人，他的臉一定有某種程度的歪，左右不對稱，年紀越大，歪得越嚴重。但是也有些人，因為心靈不斷地成長，年輕時不覺美貌，但是到了年老時卻越看越有味道，越看越溫柔敦厚。
在相學中，沒有美醜一說
相由心生，打個比方，一個人很醜，卻不會讓人憎惡，一個人很帥，讓人看著卻噁心，這就是相，與貌無關
人不可貌相，是指人不可以簡簡單單憑藉外貌來判定一個人，言下之意，要看實際行為，要綜合看。
看看古今中外的牛B人物吧，他們外貌如何？有幾個是帥哥？你能小看他們么？這就是相和貌的區別。
現在的人很在意美醜，的確，美的事物讓人心情愉悅，所以明星中貌美英俊的居多，這是為了迎合觀眾。
所以，奉勸那些覺得自己丑的人，貌是父母給的，相是自己修的，就看你想修成什麼樣、修到什麼程度了。
xiao h 邀請你回答此問題
不矛盾。
以下這個是回答告訴你為什麼，不是雞湯。
面相最大的特性是什麼呢？不真實性，或者是「欺騙性」。面相表現出來的是表面性格，也就是個人想展示出來性格，想讓別人覺得自己是一個怎樣的人，或者是別人眼中的自己是一個怎樣的人。但人往往具有兩面性，表面是一個樣，但內在則是另一個樣子。這個表面性格就像是一個假面，戴久了，有時也會將自己欺騙了。所以看面相難的地方就在於此，表裡如一的人比較少。（人的內心性格可以參考手相）
相由心生字面的意思是心態改變了相也會改變，這對於面相和手相都適用，但面相更直觀。往往內心如何，面相就有如何的體現。例如一個人內心變得樂觀，笑容自然也更多，就會從覆舟嘴變成仰月嘴。
至於人不可貌相本意說的是其他事情，引申之後也可以是內相，或者其他情況。但如果代入表面性格和內心性格的話，我們也是可以說說的。
例如，某人面部腮骨有力，貌似是能吃苦之人，而手掌卻是窄長且薄的，這就是面相與手相不符。表面能熬，但實際不能；或者是別人的印象之中是吃苦耐勞的（裝得能熬），於是就將任務交之於ta，但此人實際上遇到困難之後則會暗裡叫苦連天。
又例如，某人目光如炬，貌似有神，但是手指短，實際能力不足，這就是說明這個眼神是裝出來的。
面相如此，實際上八字上也是如此。「相由心生」--「不可貌相」
想要區分此二詞，必先理解一個字
「相」
先說「相由心生」吧
《無常經》：「世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事」。
所謂相，並非今人理解的「長相、相貌」的意思，是指世間種種之表相，是真實的也是虛假的，是色，也是空。舉一個很簡單的例子，你喜歡胖子，我喜歡瘦子；看到一個瘦子，我覺得美而你不覺得美。同樣一個事物，就有了兩個相，因為有兩個心。衚衕里老大爺倒地了，我覺得他是在碰瓷，不敢上前；你覺得他腿不靈便摔倒了，趕緊扶起；這裡也是同一件事由不同心生的兩個相。
不可貌相就簡單多了，相還是那個相，只是這裡是個動詞。且看下一句「海水不可斗量」，這個對仗，是「量」；相還是指你心中生的那個相；這句話是說：不要單以外貌去生出你心中的那個相，並不是醜陋就是惡人，出落就是好人。只要明白，相貌二字，並非同意疊字詞；便好理解.
望有助.
從面相師的角度來給各位建議
相由心生是對的，因為相由內臟生，而內臟影響人的思維、情緒、個性
而相可以體現人的命運，什麼心則生什麼相
那又為什麼人不可貌相呢？
關鍵在於，一般人不知道什麼相代表什麼心
不美的相，不代表不是好相，太美的相，也不代表是好相
很多大老闆上眼瞼腫，如青蛙般，但那部位主田宅宮，越飽滿越好
很多女明星，鼻子窄，眼睛大，桃花泛水，容易掉入感情陷阱或愛上不該愛的人
有興趣可參考柳莊相法的【下人妨主】故事
一個下人因還人錢財而改變些微相貌，但命運大大不同
就可解答您的問題。
俠者， 見義勇為，以義助人
願以命相之術，盡俠之大義
相和貌是有說法的，從語義學上看，相指氣質，貌就單單指容貌。小眼睛不一定猥瑣，看看孫紅雷。 大眼睛不一定坦蕩，看看憨豆（或者此例不當，不過憨豆有時確實是猥瑣的可愛那種）。
想想君子坦蕩蕩 ，小人常戚戚的意思。 戚戚是什麼意思？坦蕩蕩的反義唄，總是遮遮掩掩自己那些不可告人的小心思和陰謀，這是從形態上刻畫。因為從內心活動來說，君子不認為自己所思所想沒什麼見不得人的，但是小人總是在想千萬不要被發現，事前瞻望，事後在掩蓋，瞻前顧後，所以小人看上去也猥瑣。因此相由心生也是有道理的。
相是自己的心給的，而氣質即相。而 貌卻是父母給的。
人不可貌相就不必多說了，活人里最典型的例子之一就是馬雲，需要注意的是，人不可貌相後半句是海水不可斗量，量是動詞，那麼相對的相也是動詞，相在這兒是判斷的意思，判斷什麼？竊以為後面經常判斷的是一個人的能耐，如果一個人長得特別丑卻心善，是不適合用人不可貌相這句話的吧。
沒想到咬文嚼字寫成於丹的感覺了。。。先說相學範疇：
無非因為凡人總把世俗美醜和地位貴賤想當然聯繫在一起，卻無視相學的評定標準，想當然地以為相學認定的好面相就是世俗審美的好看，所以才生髮這種不是疑問的疑問。
相由心生，不是說富貴心就會生出美色相，更不是說醜陋相就不是由富貴心所生。
人不可貌相，不是說醜陋相就是能人，更不是說不醜陋就不是能人。
世俗美醜，與相學標準，沒有對應關係！
世俗美醜，與相學標準，沒有對應關係！
世俗美醜，與相學標準，沒有對應關係！
相由心生，出自《無常經》「世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。」
意思是：世事原本沒有特殊含義，而對這些事的解讀/看法/取義(相狀)，卻是從人心生長而出。
可見之物，並不是你自以為的那個物；
可生髮感受的事，也不是你自以為那樣的那件事。
相由心生說的是一個人的秉性，性格，善良與否，慾望程度，性癖好等等對氣質，容貌，給人的感覺影響。
人不可貌相說的是一個人掌握的學識，職業技能可能和他的外表不符。
看出不同沒？？
比如一個掃地僧，他既相由心生，也人不可貌相。相由心生是說，他修為很高，心靜，善良，所以面相肯定讓他的臉龐沉靜深邃。但又人不可貌相，因為他實際上很厲害，但穿的平平無奇，為人不張揚，臉上沒有人生贏家那種露骨的鋒芒。
有的人在應該用相由心生的時候，用人不可貌相。比如杭州綠城縱火案，有人說這個保姆看起來很老實，這麼邪惡，人不可貌相啊。我說那是這些人不會看人，應該多長長閱歷。這種人完全體現了相由心生，一看就內心齷齪。相由心生
這個相貌不是你所理解的面相，在面相學上的好面相，在常人來看不算漂亮的。如書上說：男人口大必有法， 男人嘴大吃四方。口主一生衣祿有無，唇乃舌之門戶，嘴唇厚者多福，方者為貴。如果一個男人的鼻子又大，嘴唇又大又厚，這在面相學上是好面相。若是有人長成這樣，按現在人的審美觀，這是丑而不是漂亮了。
有富相、貴相、壽相、貧賤相、孤苦相、夭相。這些都是面相的角度來看，而不是根據美或丑。
《華嚴經》講十種身，其實是在一身顯示十種德能、德行。身體是個相，相是外表，有外一定有里，外表的相是由內心變現出來的。世俗人所謂富貴人有富貴相，貧賤人有貧賤相。由此可知，佛一定有佛相，菩薩一定有菩薩相，這是從外表上說。真正有智慧、有學問的人，見相就是見性，見相沒有一樣不透徹。
據說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的臉相後，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日後又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以後一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前後臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉。
古人云：
相由心生，境隨心轉。命由心造，福自我召。
命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大。
佛說：物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道。境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。
簡短來說，改變命運先要從內心開始，心態與境界。改變的是面相上的相，而不屬俗人所認為的美與丑。
人不可貌相，海水不可斗量。
指的是以長相外貌、以及穿著打扮好壞來作為衡量人的水平高低的標準，觀察人要看他的實質，不能以貌取人。所以不要因為長的好看人就心善、聰明。長的醜陋人心壞愚昧。
有個典故：澹臺，名滅明，是春秋末期的魯國武城人。他天生異相，面貌醜陋，去拜孔子為師孔子愛答不理。澹臺滅明對孔夫子以貌取人的態度頗為失望，離開孔子開始了漫長刻苦的自學歷程。
澹臺滅明自學成才後，四處遊歷講學，名氣傳遍各諸侯國。孔子不勝感慨：以容取人乎，失之子羽（澹臺滅明字子羽）慢慢這句話成了人不可貌相的提醒。
並不矛盾，在面相學中，人的五官多是之前打娘胎里就訂好了。人的面相至少有三分之一是看你祖上是否積德。比方說人的額頭，人的額頭決定著人30歲之前的整體運勢，而相由心生，人如果一輩子慈悲為懷，相由心生，多半好運常相伴。而人不可貌相，貌不僅僅指的臉，還有關於髮型，衣著，談吐等加分項。就此而言，人不可貌相和相由心生並不矛盾。題主，你覺得呢/=?順便也給自己來個廣告，我是面相小公舉，也請大家關注我，微博名字面相小公舉，更多關於面相的知識等待你去挖掘，看都看了，你們還不來點個贊？
這叫相由心生：
天庭飽滿，地閣方圓，眼神之中蘊藏的是星辰大海。至於人不可貌相。。。。鐺！鐺！鐺！鐺！自然是他了：
相由心生是指一個人的精氣神，正直還是邪惡，堅定還是軟弱，精神面貌是積極還是消極，內涵還是膚淺，跟美醜無關；（有的人長得不漂亮，但是看著舒服。這個「舒服」就是精氣神，是相由心生，是全方位涵蓋的好評）
人不可貌相是說不要從外貌輕易揣測和否定一個人；（是處世智慧更是修養）
相由心生主要表現在一個的的眼睛上，人的善惡會在眼裡流漏出來。人不可貌相主要體現一個人的閱厲，人閱歷的多少會在舉止間現顯出來。兩者並不矛盾，是相輔相承的
我想這個問題的核心是想問從一個人的外在情況能不能推出其內在情況
相由心生的相，指的是物相，不是人的相，指的是人看到的是什麼是由這個人的內心決定的。
人不可貌相說的就是人的相貌了。
「相由心生」的「相」不是指人的外表相貌，而是指佛學中的法相。
宋代大文豪蘇軾非常喜歡談佛論道，和佛印禪師關係很好。有一天他登門拜訪佛印，問道：「你看我是什麼。」佛印說：「我看你是一尊佛。」蘇軾聞之飄飄然，佛印又問蘇軾：「你看我是什麼？」蘇軾想難為一下佛印，就說道：「我看你是一坨屎。」佛印聽後默然不語(也許是氣的說不出話)。
於是蘇軾很得意的跑回家見到蘇小妹，向她吹噓自己今天如何一句話噎住了佛印禪師。蘇小妹聽了直搖頭，說道，「哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看萬物都是佛。你心中有屎，所以看別人也就都是一坨屎。」
這個例子就能很清晰的說明佛學中「法相」的含義，也就是每個人的內心深處對外界事物的映射。
從這個角度來解釋「相由心生」，就很容易理解，也很符合道理了。你內心有什麼，你的眼裡看到的外界事物表現出來的相就是什麼！
這個「相」就如同是透過彩色玻璃看到的窗外景物，而「心」就是彩色玻璃。玻璃是什麼顏色，看到的窗外景物就會被蒙上這種顏色！
而「人不可貌相」的「相」就單純指人的外表相貌了。
兩個詞中的「相」的含義幾乎完全不同，所以不能只從字面意思去分析！中華漢字博大精深啊！
一直覺得面相應該是類似表情心理學的一類東西
第一個相是外在的表現
第二個相是臉
一字多義
樓主是沒聽說過牛郎吧。。。
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