佛陀是否窺見了宇宙的真理？

11-18

1.20修改回答。我沒說清楚，這個想法來自於《奇異博士》，是否人在冥想的時候真的可以看見平時無法看見的事物，或者說大腦能連接到某些詭異的時空。

以下是原答案：佛教經典經常會有一些論述與現今科學所論證的宇宙十分一致，如一粒沙子粒包含三千大千世界，是否有可能佛陀在冥想時進入了四維空間，窺見了宇宙的真相

就算是不走的鐘，一天也會准兩次。

有一個故事：
有一個人收到了一封郵件，聲稱他們機構可以運用數學方法，預測世界盃每場比賽的勝負。如果收到郵件的人給他們100美金，他們就能把比賽結果提前告訴你。為了證明他們沒有騙人，他們會在比賽前把結果發給你，並且連續發五次。

最後有人神奇地發現這個機構每次都能預測准，於是他就把錢寄出去並且還想通過這個機構的神奇機構的預測結果來賭球。結果呢，當然是血本無歸了？

那個機構的做法無非是群發了郵件，然後三分之一預測贏，三分之一預測輸，三分之一預測平。然後只要基數足夠大，五場比賽之後總有幸運的一群人得到了不可思議的準確的預測結果。但，我們都知道這個機構根本沒有預測未來的能力！

回到問主的問題，你看到佛經典里的隻言片語符合當下科學家的認知就認為佛陀能夠洞察宇宙真相。可是你不知道，佛陀說了很多話，而且幾千年來信徒偽托佛陀也編造了很多話，如果你逐條拿出來，一條一條地看他說得到底符合不符合科學邏輯，那麼你就會發現，佛陀大預言的精準度跟高中物理課本比起來根本不是一個量級！一百條預言有一條符合科學認知就不錯了！如果你再仔細考據就會發現，原來佛經還可以被刪改！以前不對的話，在另一個版本里又被修正了！再深入理解一下又會發現，佛經里原來還有完全矛盾的兩種說法！而且都很流行，也就是說最後無論世界怎樣，佛經都對（當然也有一半是錯的）。

人類裝神弄鬼了幾千年，結果連地球是圓的都不知道。現代科技能讓人上天入地，能讓人萬里之外面對面交談，一顆原子彈能一下子就把一座城市毀滅，古時候的神話也不過如此。如果佛陀真的洞悉了宇宙的真理，那麼現代科技這些小兒科自然脫脫地了解，那為什麼印度現在都造不出載人飛船？

好好學習吧騷年，宇宙的複雜程度複雜到幾個硬碟的公式都描述不了。任何試圖用幾句話就打算把宇宙真理說出來的人，都是連宇宙都沒見過的妄徒。科學家把一些東西簡單化，是為了讓大家喜聞樂見，並非科學理論就真的那麼簡單。今天知識的積累已經到了一個天才在一個領域藉助計算機的幫助辛勤工作四十年才能搞出一點點新東西的程度。就算愛因斯坦活過來，他都可能一輩子沒有啥作為，而這連宇宙知識總量的一億分之一都不到。然後你說，幾千年前的佛陀知道了全部真相。呵呵。

當然咯，我特別愛看佛經，心不靜的時候讀一讀感覺很不錯。我認為佛祖最多看破了生死，但絕對沒有理解宇宙。幾千年後的語言依然對我們的生活有幫助，但是絕對跟宇宙無關。至於宇宙，反正自我略略窺看了一點點的東西後，徹底放棄了了解它全貌的想法。

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生死問題只不過是人生幾十年的小問題，跟宏大繁複的宇宙比起來非常的微不足道。只是因為我們是這個問題的主角，所以才把它看得很重要。對於連太陽系都走不出去的人類來說，只要把自己身邊小環境了解了，差不多也就能有一個生死問題的答案了。這就好比岩石下的苔蘚，不必知道千里外的沙漠，照樣能自由生長一樣。
此外，有關生死問題，其實有很多答案，佛陀不過是找到了屬於他的一個不錯的答案。

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以下純屬娛樂，

看的漢傳佛教的吧（手動滑稽）

我回應一下這位朋友，因為他的這個觀點非常有代表性。
這裡涉及到一個世界觀的問題。那就是，到底世界是越變越好還是越變越壞，還是根本沒變。
基督教，伊斯蘭教，猶太教，希臘神話都告訴你，世界越來越糟糕。最美好的時候是人們光著屁股在伊甸園的時候，是黃金時代人神相通的時代。
佛教，印度教告訴你，世界沒有變，不過是一個有一個輪迴。印度教的大神每隔個幾兆年就把世界毀滅一次再建立一次。我們以為我們前無古人後無來者，其實依然是一個大循環中的一小環。這裡強烈推薦大家看看印度教的東西，佛教借鑒了太多印度教的理論。
科學觀，所有的科學有一個基本設定，過去絕對不可能比現在更好。三葉蟲絕對不可能造出蘋果手機，恐龍也沒可能生產航空母艦。科學是一個體系，每代人都在這棵大樹上添枝加葉，不斷把未知轉化成已知。所以管你摩西，穆罕默德，耶穌還是佛陀，你們不可能預知未來，也不可能憑藉你們的理論建立一個比當下更好的能夠養活六十多億人類的社會。耶穌真的要能預知未來，隨隨便便造出幾十筒神威無敵大將軍銅炮來，以色列早就把羅馬都拿下了。穆罕默德要知道未來一定點兒東西，舉阿拉伯傾國之力，挖石油，造汽車，分分鐘滅掉大唐，今天我們就都要讚美安拉了。

當然科學的觀點未必就是對的，因為科學依據的是總結歸納，譬如見到一百個白天鵝就可能得到天鵝全是白色的的結論，可是世界上確實有黑天鵝。科學的觀點表明的僅僅是當前所有確切已知證據所指向的結論。譬如是否有史前文明更勝今日，對不起幾百年考古也沒有發現任何確切的證據能證明地球曾經有比現在更發達的文明。
因此，這個世界到底是越來越好，還是越來越壞，還是自古到今都差不多，這個僅以目前確切已知可考的證據來說人類顯然是越來越好。
但是如果你承認了世界越來越好了，人們知道得越來越多了，越來越了解自己和宇宙了，那麼不自覺地就要否定神，先知還有佛陀。否則你無法解釋為什麼他們能夠比今天的人更加優秀。即便引入了神的概念這個問題依然難以解釋神為什麼不肯在一個更加容易拍攝到神跡的時代顯靈來吸引信徒？

但如果你認為世界自伊甸園後，穆罕默德先知去世後，佛陀涅磐後世界就越來越差了，那麼你確實可以把所有的問題都歸結為後來者曲解了偉大先知或者佛陀的原旨，人類正在墮落，正在自掘墳墓。因為我們無法回到古代去真正見證偉大的先知和佛陀，所以理論上說我們無法證明他們就真的沒有了解一切，說不定他們是黑天鵝也未有所知。

但，我對此深深懷疑。不知道大家是否知道，張學良被稱為民國四公子。所有史料都說他風流倜儻，一表人才，他自己更是不知勾引了多少名門閨秀。感謝先進的科學錄像技術，讓我們得以在現代領略一下那個文盲率70%以上，平均壽命不足40歲的時代，全民帥哥的風采。如果80多年前的大帥哥是這樣的，那麼三千年前的精神導師又會是什麼樣子的呢？大家自行聯想吧！
張學良抗日演講-在線播放-優酷網，視頻高清在線觀看
所以，我的觀點是，漢傳佛教比原佛教更加先進！如果漢傳佛教都不堪了，那麼已經被印度教徹底消化了的原教旨佛教就更加不堪。沒有像玄奘和六祖慧能這樣的人來繼承和發展佛法，佛法早就消亡了。

人生總會有煩惱，總會有失落無助和難以撫平的創傷，只要這些都有，佛教就依然有生命力。佛教或者說佛法最了不起的地方恰恰就在於後來的漢人刻意弱化了它裝神弄鬼的一面，是以它可以不必像羅馬教廷一樣，費盡心機地否認進化論，否認地心說，否認同性戀而後又不得不接受，導致顏面掃地。我認為，佛法最精華的部分還是來自漢人的那部分。

答主您好，我覺得您說的宇宙真理是非常繁雜，人類無法了解全貌的這點可能有所偏頗，因為我一直相信大道至簡，描述宇宙的理論顯得龐大繁雜，那為什麼物理學目前最大的目標就是統一量子力學和相對論？m理論和弦理論也說明一個觀點，目前顯得繁雜的宇宙描述方式可能是因為我們看宇宙的角度太小，所以以小的視角窺視宇宙就像管中窺豹，以小的視角看到的東西必然只是細枝末節。而且哲學與科學都是接近宇宙本源的方法，我覺得彼此之間應該是互補，而不是排他。因為這個世界不只需要實證。宗教的唯心和形而上學有其必然性，那就是人類的知覺是我們感知宇宙的唯一途徑，像莊周夢蝶，人類連證明自己是否存在都辦不到。

因為人的腦袋無法處理太過於複雜的信息，所以人類想盡辦法地把很多複雜的問題近似成簡單的模型，以此來把握它。因此並非世界真的就簡單了而是人類受困於自己的能力。我們所有在物理上計算得到的結果其實都是一種近似，遠未達到真實的數值。所以大道不是至簡的，一個電子的運動軌跡至今還是無法預知，無法觀測，無法計算的東西。而我們的世界不知道有多少的電子存在。假如我們無法精準地預知哪怕一個電子的運動，那麼我們也就根本不可能預知一切。
我們越是深入地了解世界，越是發現世界的複雜。先民以為，世界是五種或四種元素構成，金木水火土，地風水火。但科學家發現構成世界的基本元素就有118個，而且這數字還可能更多。古希臘的哲學家赫拉克利特認為，世界是由微小的原子構成的，原子與原子之間用類似齒輪的結構咬合在一起。但科學家發現，原子與原子之間用的是共用電子對連接的。而且最小的離子也不是原子而是夸克乃至更小的弦。愛因斯坦認為，只要我們找到合適的公式，運用適當的方法就能預知每個粒子的行為，然而迄今為止沒有找到任何能準確預知微觀粒子確切行為的方法，更崩潰地是科學家發現只要觀測，就會影響觀測結果。你用一台486的電腦是不可能運行起魔獸世界的，同理一個本源及其簡單的宇宙也不可能產生這麼多變化，延伸出這麼多複雜的系統。
我還是那句話，人把自己看得太重要了，所以才會有什麼唯心或者唯物的分類法。其實這種分法的潛台詞是，人跟宇宙是對等的。然而這種自大是多麼可笑的呢？人不過是宇宙微不足道的組成。

答主提及了耶穌伊斯蘭教等為什麼沒有提及易經不知道答主對易經有沒有關注現實中易經算卦確實有預測準確的而且是越資深的學者算得越細越准請問答主是怎麼看待易經卦象的？

在我年輕的時候，身邊很多輿論吹捧《周易》，所以我還花了不少時間去研究它。所以能說上兩句。不知道您有沒有讀過周易的原文。周易有64卦，每一卦都有一個卦辭，六個爻辭，乾坤兩卦還特別加了兩個全部變爻的爻辭，算起來就是64*6+2=386 個爻辭。那麼這些爻辭說得是什麼呢？說得是變爻的狀態，如果卦辭講得是當下的大環境，那麼變爻就是你自己在這個大環境下的狀態。所以，也可以這樣講，有64種大環境的描述，386種小狀態的描述。作為占卜工具，這個模型可以說很龐大了。起卦的方式如果再多變一點，那麼搞出幾萬種變化來完全不成問題。事實上，周易本身就包涵了一種八卦或者64卦可以任意再組合的思想。
讀到這裡你發現什麼了，其實《周易》就是早年的數學工具。卦辭和爻辭不過是使用這個數學工具的一種解釋。也就是說《周易》把國家裡大大小小的事情分成了64個，然後又在這64件事情當中對應了6種狀態。（許多卦描述的是自然現象，但自然現象也是過去影響國家的重大事件）這等於說建立了一個粗糙地國家管理檔案。那麼後來的人如果遇到相似的事情，就可以迅速查找到過往的紀錄來以此獲得先人的經驗，也就是預知了事態的發展。
所以我傾向於認為，八卦是最早的語言，是結繩記事遺留下來的東西。當然只是一種猜測。
如果讀懂了《周易》里紀錄的64件國家大事，386各事件中的狀態，那麼我們也可以粗糙地把這些東西對應到我們自己的生活上來。因此真正《易》學大師是不用銅錢，嗜草起卦的，而是依據當下的局勢自行就找到了64卦中的對應，自行就找到了自身所在的變爻。《易》不過是一種思考和解析問題的工具而已。
因此，不是《易》有多麼的利害，而是資深的學者飽經世事，洞知人心。資深的學者即便不用《周易》作為思考工具也照樣比普通人更有遠見，更能準確地預測事態的發展。譬如毛澤東同志，就是一個中學老師，面對如此複雜的國內外局勢，卻能在絕大多數的重大抉擇中主動作出正確的抉擇。難道是因為他擅長占卜嗎？一個人能夠在人生重大抉擇的時候，舍易取難，避輕就重並在最後取得成功，所依憑必然是人情的練達，和淵博地學識，絕對不可能是一個可以被替代的思考工具。
如果易真的好用，那麼應該下至幼童上至學者，凡使用者都能預知未來才是。就好比飛機既可以讓嬰兒上天，也能搭載耄耄老者。
中國古人沒得選只能用《周易》這套系統來分類歸納複雜的問題，因而《易》號稱百經之首。今天，我們的工具太多了，如果還要用《周易》，太費時間，所以勸您不要像我一樣浪費那麼多時間在《周易》上。

佛陀只是發現了痛苦根源與離苦之道的真理，對於「自我意識」這種東西發現了將其還原到對事物表象認知的本來面目的方法。
而對於宇宙的真理，佛陀並不關心，因為於離苦無用。「一粒沙子有三千大千世界」、「水裡有無數眾生」這種說法原始經典里並沒有，因為印度人說話一直很誇張，很可能是後期流傳過程中的演繹。
佛陀發現的和要做的是什麼呢？打一個比方，假如世界是個模擬出來的沙盒遊戲的話(僅僅是比方，不是說世界是假的，真假都不重要)，佛陀對於探索這個沙盒世界的本質並沒有興趣，而是在發現了所謂的「自我意識」只是其中AI對自我認知一種錯覺後，找到了一條道路將錯覺還原為本來面目，即老子不進行這種無意義的事情了刪號不玩了，而在刪號以後人去哪兒了，有沒有了，佛陀又不回答了，只因本來就是錯覺的東西還談得上是活的還是死的嗎？
佛教也談不上高尚不高尚，因為佛陀從來都不是為了普渡眾生，只是為了利樂眾生如實將他發現的法教導了而已，從沒有強行安利。因為價值取向的不同各人當然會有不同的判斷。佛陀真正想要教導的是什麼，恐怕很多自認為信佛的人搞明白以後也會轉而無法接受吧。
補充一點：注意到題主在問題描述里說佛陀在禪定里進入了超維度空間之類的…確定這不是在講玄幻小說嗎？另外需要注意的是，無論是經藏還是論藏里，諸多名詞，如種種名色法的描述，實際上主要強調的都是有情的主觀認知和感受(具體舉例子若眼辨別色粗細好醜正不正、鼻聞好香壞香之類)，之所以這麼區分，是為了便於學習理解有助修行，並不是在將世界萬象分門別類進行科學研究。而佛陀所教導的正定區別於婆羅門與諸外道瑜伽士的禪定的區別則是不為專註寧靜看到什麼超凡脫俗的異象，而是如實認知所知見的，聽只是聽、看只是看，看到什麼只是組成你經驗認知洪流中的一個碎片罷了。
凡是將佛教往科學成果上靠的，十有八九都是耍流氓，佛學只是關於心的學問，關於自我認知的技術。再類比一下黑客帝國，佛陀就是類似尼奧那樣的人，尼奧是科學家嗎？

佛陀力學的基本表述是什麼？
不要一崇拜就認為你是電你是光，你早就在山頂等著科學家；
電磁學方程的冠名權是法拉第、楞次……麥克斯韋，而不是佛陀。
佛觀水中萬千蟲，印度不曾發現微生物；
窺見宇宙不需要進入所謂四維空間。

據說佛祖曾經預言，他的學說將會被後世歪曲，各說各的想法；

然而佛祖並沒有指派迦葉或觀音把他講課來此全息錄像，刻錄成光碟也行啊……

從認識世界的角度來說，認為某某人、神、妖魔鬼怪是最最最最牛逼的，是唯一牛逼的，其他人都不如他她它TA，只能匍匐拜倒在TA跟前，即使是TA微微一笑也飽含深意，這並不能說明TA的偉大，只能說明後人的懶惰甚至愚蠢。

現代哲學、科學之所以能大行其道，並且替代了其他學說思想，並不是預設的神聖無誤的完美神靈或聖人，恰恰相反，是承認我們當前對世界的看法可能存在錯誤，甚至是嚴重錯誤，我們需要首先審視我們看待世界的方法，檢驗我們每一種思想，每一個觀念，檢查並發現其中可能存在謬誤，予以修正甚至揚棄。

承認可能犯錯誤的學說，最終顛覆了那些自封完美的神聖學說，這大概能夠說明一點兒問題吧。

可是我們至今仍然是傾向於直接接受一些人的看法，而不是重新進行審視；或者說我們跟以前的人一樣，仍然認為故老相傳的思想就是對的，甚至是神聖的；或者我們把屬於對世界的認識跟民族感情等道德觀念綁架在一起，拒絕承認其中的錯誤，甚至為那些錯誤進行辯護。因為說這些看法都是不哲學的，不科學的。就像馬克思說過，他唯一珍視的價值就是「懷疑一切」，當我們接觸到任何思想的時候，我們首先要問：「這是真的嗎？」

宗教就是宗教，好好研究你們的佛經就行了，何必扯科學給你們裝點門面呢？說和你們沒關係吧你們又不信，說假話哄你們吧又違背良心，真是沒事找事。

我老家鄰居婆婆那種老太太，對人和善，只會說「阿彌陀佛」想著為家人祈福，我們這些小輩也會應付兩句佛祖保佑，老人家心善，信佛也就圖個心安，能理解。
但有些人就太無恥了。
雖然宗教是個人的私事，你願信什麼信什麼，但像你們這種扯虎皮拉大旗的行為真是太令人厭惡了，就想著「六經注我」，不考慮下原本的意義？你們能TMD弄清楚分子、原子長什麼樣再去拿你們的「三千大千世界」靠好嗎？
天天吹什麼「科學家爬了半天山卻發現佛祖已經在山頂等著了」這種無聊言論也就忍了，人家搞科學的辛辛苦苦做實驗想理論驗數據算結果，熬了幾十年，搞出一重大發現，你們就跑來湊：「佛經上早就這麼說過了。」你們臉有多大？臉皮多厚？科學證明之前你們在哪呢？吹牛逼誰不會啊？就你們會？
還TM扯愛因斯坦扯什麼「量子佛學」（這裡評論里掛個人@cleanland ，就是實例），你認識人家，人家還不認識你呢！多無恥啊，就知道扯我們科學界大牛的名聲給你們擦灰，還TM就知道扯那些逝世的。你們怎麼不去請楊振寧去給你們說兩句啊？他老人家還健在，成就不比愛因斯坦差。
你們孤陋寡聞，除了牛頓愛因斯坦，還能知道些誰？找點其他人的新鮮素材可以嗎？別整天都是愛因斯坦信上帝、愛因斯坦念佛經、愛因斯坦……
蘭繆爾，普朗克，居里，洛倫茲，朗之萬，理查森，德拜，努森，布拉格，狄拉克，康普頓，德布羅意，玻恩，玻爾，薛定諤，泡利，海森堡……這些和愛因斯坦同一時代的大牛多了去了，和愛因斯坦一個檔次的科學家也多著，你們能換個名字編故事嗎？
真想知道下一個被你們傳進佛經聖經古蘭經的會是誰。

1月25日更新：
這個回答這麼火是我沒想到的，本來只是看不慣很多人扯淡，過來發泄一通，沒想到贊得人很多，雖然踩得人也多。很多人的評論我很感謝，特別是理解了正道的各位佛教徒或是其他宗教徒，你們包容的看待了這個算是有點噴的回答。
不過評論區有些人的評論實在辣眼睛，可笑的是還是不同的人翻來覆去說同樣的話，所以還是要統一回復一下：

1.語氣/態度/修養/標點符號…不好

還是那句說，能不能別拿貴教的要求來衡量非教徒？我們搞科學的，從來沒有說必須態度和善語氣和藹，搞科學就搞科學，如果只要態度好就能增加實驗成功率，相信我也會有足夠的和善面對每個人。
而且，各位批評我的大師何必和我這種註定要進地獄的人計較呢？各位大師好好修行，別破戒，萬一以後讓我在地獄裡碰見了各位，多噁心啊。

2.你沒讀過/不懂/一知半解佛經

首先要明確一點，我這篇回答就不是批判佛經的。我對宗教一點興趣都沒有，佛經我也不置可否，對也罷錯也罷任由你們評說，這是你們宗教內部的事。反正我做實驗，看論文，發paper，是用不到你們宗教界寶貴的內部資料的，我無所謂。
我說的是人，某些喜歡扯虎皮拉大旗的人，喜歡拿一知半解的科學概念來裝點宗教的人，喜歡混淆科學和宗教概念的人。這種人可恥！

3.這種人不是真正的佛教徒/念錯了經/信錯了教

這點我同意，這些人就是走錯了路，我不敢說他們是不是對佛經一知半解，但肯定對科學的概念是一知半解的。我經常懷疑這些人是不是把論文當成了科學界的佛經，特別是那些知名的理論。

4.你應該看看愛因斯坦的《科學和宗教》/XX的大作《XXX》/喬布斯…他們都是認同的

這種言論非常搞笑，寫下這些評論的人是把這些人類比成了宗教里的解經人/活佛/大師？
科學最重實證，再好的理論在發現實證之前都可以當做是錯的。每一個科學家都可能會有錯，每一個理論都可能會有錯，每一篇論文都可能會有錯，每一次實驗結果也可能會有錯。所以科學的本質就是質疑和求證。
所以你們說這些科學家寫過什麼來證明這些東西都是對的，這種想法就太天真了。如果沒有實驗數據，沒有觀測證明，愛因斯坦的理論也是錯的。他們寫過什麼書根本不重要，由他們的理論而發現的證據才重要。
還有，偉大並不代表絕對正確，一個人有偉大的人生並不等於他的一切都是對的，望你們能夠明白。

5.你這是迷信科學/科學也不一定對/未來不一定是科學的

這些說法有點玄幻，不過既然這樣，你們就別有事沒事就扯科學了好嗎？反正我們也不一定對，你們去扯那些絕對是對的東西好嗎？
科學不一定對我說不好，但是各種科學理論不一定對是肯定的，牛頓的經典力學在光學上失靈，愛因斯坦的相對論也無法解釋奇點內部狀態，這些事科學界都知道啊，每個理論都有自己的局限，最多也就只能解釋目前人類所能觀察到的世界。所以，你們可以不要用這些可能是錯誤的東西來裝裱門面了嗎？自信點！
科學是否迷信和如何看待它的人有關，正如我上面所說，如果我們以懷疑的目光來看待每個理論，那我們就不是迷信的；相反，如果我們不假思索的相信某個理論是對的，那這就是迷信。
不過就我觀察而言，後者大多是我上面描述的那些可恥的人。看來迷信的人看什麼都是迷信呢！

1月27日更新：
放假了就是閑，再回答一下評論，因為我發現有某種思維的人很多，回復了一個，另一個人還是能提出一樣的看法，所以統一回復了。

6.你去太平間/停屍房/墓地/……這些地方過一夜再說科學和宗教

我有些迷惑，這種評論的前後邏輯是什麼？
還有，墓地這些地方有什麼奇怪的存在嗎？有神？有佛？有鬼？有的話為什麼沒有被觀測和證明到呢？這麼明顯且普遍的證據，拿出來隨便寫篇文章都能發到《自然》上，名聲金錢滾滾而來，無論宗教界還是科學界都會奉為上賓，歷史書上也能大大的留名，多麼有利可圖的偉業啊，怎麼沒人做呢？
有人說，這是觀測不到的，但人能感覺到。
呵呵，現代科學工具的觀測能力是人類無法比擬的，我們可以看到100億光年外的宇宙，可以聽到幾千公里外的聲音，能測到蝴蝶翅膀扇動時的風力大小，能測到肉眼看不到的磁場能量，你能感受到的東西科學會測不到？
好吧，你說你就是能感受到，你們平常人是感受不到的。那你還說個啥？我又感受不到，讓我去幹嘛？
還有，這種評論是不是太小看搞科學的人的膽子了？
不說現在的醫學狗上大學的解剖課，我同學在醫科學校，天天去藏屍庫，福爾馬林里各種人類屍體都有，肢體也有，眼珠內臟都有標本，蹲了五年也沒什麼事啊，你們想看可以和學校申請，比太平間或者墓地直觀。
就說西方近代科學發展階段，為了研究人類的身體，科學家可是常蹲墓地，就為了挖新鮮的屍體出來解剖，當時宗教氛圍比現在濃多了，被發現就被打死，還不是擋不住科學家的求知慾啊，你現在如果去醫院看病，要感謝這些人。
哦，你是說，我必須去一趟？小時候捉迷藏，誤入了小區旁邊一家縣醫院的太平間，藏到半夜出來，沒什麼感覺。
有些東西，就是源於對未知的恐懼，自己的想像嚇自己。

7.科學這些研究/證據/觀測結果/…就是證明了佛經提出的理論/說法/…

首先要明確，科學理論和佛經是兩種不同的體系，不能相互證明。
科學理論提出來後，必須要提供可證明的方式，並且這些方式必須嚴謹，可靠，精確。當通過這些方式證明後，才能說這個科學理論是存在的。
佛經，好吧，就算它裡面提出了理論吧，有提供可證明的方式嗎？你們這些相信這種說法的佛教徒有試圖證明嗎？為什麼就想著讓科學來證明呢？佛經提出了幾百年，你們自己都證明不了嗎？難怪知道了某些可以靠邊的科學理論被證明後欣喜若狂呢！就好像你們說會有飯卻不做，隔壁人家煮好了餃子你們歡天喜地的跑過去說：「這就是我們說的飯！」
就拿上面那句「沙子里有三千大千世界」這個來說吧，按科學的方法，要先確認定義，「沙子」是什麼？有特指嗎？體積？質量？成分？「大千世界」是什麼？具體描述？大小？形狀？特徵？「三千」是指數量？質量？指數？定義還必須準確，三千就是三千，如果觀測結果發現了所謂「沙子」「大千世界」，但數量是3001，你這理論也是錯的。
你說都是約數？都是代指？都是概括？對不起，科學不講這些，所以科學和佛經不是一個體系，請不要相互論證。

如果須彌芥子的說法等於現代科學，那莊子說一隻蝸牛的兩個角上各有一個國家，互相攻伐不休，豈不是現代微生物學的先驅？
然而我們並不能拉這張「祖上先前闊」的大旗給自己貼金，否則晚上做夢時，列文虎克和巴斯德怕是要整宿的糾纏不休。
對蒼茫宇宙的思考是古往今來常有的事，但概念不清、所指不明，全靠後人腦補演繹，這算不得學問，至少你得講清楚了概念，像德謨克利特的原子說一樣，不要給人云山霧罩的感覺。
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如果想像出某物就等於在時空里連接到某物，那我的鉛筆就是一個蟲洞了……

冥想這種行為，最大的特點就是虛無；仔細想想缸中之腦的概念，就會明白它與現實世界根本無關，只是思維的想像，頂多再加上點生理刺激的輔助。

我們不是好萊塢，不需要動輒扯上多維世界作噱頭。奧卡姆剃刀等原理是誠實面對世界的必須。
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人腦是神奇的，據說是人類目前所知的最複雜結構。
但這不等於人腦是無限可能的，從生物進化的角度看，任何器官的結構都是千錘百鍊千挑萬選後的精粹，在生物可能的選擇里，屬於最簡化的。
那麼問題就來了：為何人腦要演化出極端神奇的功能？沒理由、沒需求，如此不划算的事情，是不合理的。
如果指望人腦在演化出其他必要功能的過程中，無意間湊出了超自然功能，就像忽然發現手機可以當冰箱用一樣，純屬見了鬼了，即使諾基亞也沒戲。

其實我也窺見了。然後我寫下：2333333333

我解釋說：你看，第一個2表示所有物質的波粒二象性；一連串的3寓意我們所生活的世界是三維的。這都與現代科學相吻合。

我是不是很厲害？w

好吧退一步講，我怎麼知道我窺見的是宇宙真理而不是南柯一夢呢？
怎麼知道我不是個缸中大腦呢？
吃我牛頓烈焰激光劍！！！

既然贊多了，就講點有用的吧。（比較長而跑題，放文末了）

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原答案：
表示本院給青海某大德高僧做過手術，好了。
佛陀真如它自己和你們所說明白了宇宙真理萬能了，還特么來找醫生看病幹啥？依次類推教皇哈里發，有種別找我們醫生看病？
說好聽點，宗教乖乖的躲在哲學庇護下混吃混喝心理安慰就行了，哲學也樂意把你作為萬花筒鏡來招搖撞騙，心理學也樂意把你當做古哲人形而上學留下來的寶藏研究發展一下，醫學也可以病人聽個大悲咒舒緩心情，為啥宗教馬鹿們總喜歡反殺科學呢？輸了幾千年了總是不服氣～～就像老頭老太到死不肯承認大師不如孫子請來的專家一樣，不是科學打不死你們宗教信徒，而是我們社會主義堅持宗教自由，按毛主席的套路講就是：吹牛皮的嘛，又沒有殺人放火，養起來，拿來安慰盧瑟和弱勢群體也算物盡其用。
正如高票答案說的，科學教的前輩早就說過了，上帝這麼叼，咋沒寫出進化論和DNA雙螺旋？佛陀這麼叼，咋不能一棍子砸死達賴喇嘛？真主這麼叼，咋不能保護恐怖分子和中東平民不被美國炸死？
把佛陀對心理學和哲學和邏輯學的原始淺顯、模稜兩可的感悟，以及在胡思亂想中出現的幻覺的記錄，當做宇宙真理，這叫妄想無知認知障礙，通俗的講叫「走火入魔，困頓業障」。科學的講就是：這些人沒能力或不喜歡通過社交實踐取得實際的成就感新鮮感，而是拿追隨佛陀來掩蓋自己的無能懶惰，然而他們沒有掌握基本的現代心理學、哲學、邏輯學、歷史學、物理學、數學基礎知識，一味的略讀雜七雜八的宗教讀物，沒有足夠成熟的三觀來支撐自己去思考宗教經典，卻強行略讀宗教哲學名著來自我滿足成就感，日常生活中喜歡對宗教、哲學、心理學、外星人、宇宙空間等研究不成熟的領域發表看似驚人弘大的見解，並渴望獲得他人的敬仰和贊同，然而這群人的普遍特點是沒有較高的智商來掌握大學基本的高數、天體物理學，其低下的閱讀能力和不良的略讀習慣，也讓他們無法系統的理解心理學、哲學等學科的各大派系觀點。如果談話對象拒絕滿足他們的成就感，就很容易激怒這些人，導致他們惱羞成怒，進而想方設法通過詭辯來攻擊科學。
典型的對話就是「大德高僧一樣生老病死，你倒是讓佛祖提前講出人的血管肌肉顯靈啊！」
「佛祖才不會降臨骯髒的凡間，他派下沃森克里克來解密基因！派下喬布斯來成就蘋果！科學費勁追尋的一切，都是上帝從天上拉下來的大便而已。人一思考，上帝就發笑！你不看達爾文編造進化論，結果上帝讓他近親結婚生下怪胎？」。
所以，現實中碰到這種問題，我們切記要回答：也許可能大概貌似似乎看起來這個嗯哼哈哈嘖難道～哦我先去拉個屎～，你太牛逼了我敬佩萬分！
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少年讀書，切忌先入為主
一生思考，應當破除成見。
無論生活還是現實中，絕大多數人都深受童年經歷閱讀影響。個人所見，小時候多接觸宗教、歷史、馬哲、藝術、運動、數學、科研多一點，未來十有八九會自信頑固狂熱的取勝於宗教、歷史、馬哲、藝術、運動、數學、科研。畢竟大多數人在生活中註定會經歷挫折，比拼，嘲諷。偶爾能在一項領域有成就，就非常開心滿足的發展成飯碗來依靠。
然而每個學科有其缺陷，書籍閱歷很容易在你幼年時對你洗腦。正如下文中說的，越是簡單的道理，越有缺陷，越有前提條件，也越容易洗腦。比如四大名著因為通俗易懂十分煽情，所以很多人小時候被感動，一旦長大了讀書多了經歷多了，就學會質疑反思過往了。這就是獨立理性思考，不斷質疑，學會證偽。而非人云亦云。舉個例子，小時候家長說「勤奮讀書吃苦養豬都能致富」，結果你發現學歷海無涯，未來多拼爹。所以你心裡就對爹媽老一套呵呵了。宗教教育你「行善積德，多做好事，摩西十誡」，結果你發現老和尚們也偷腥，印度日本的大和尚也結婚！紅衣大主教雞姦無數童男結果被梵蒂岡保護起來！這真是嗶了狗了～～結合初高中那點數理化生知識，你就開始懷疑一切。
然而有一部分盧瑟，腦子比較笨，宗教只是他們走投無路自我安慰的理論，他們渴望「成功、榮耀、尊嚴、地位」的畸形內心讓他們迫切需要「親傳弟子，教子門徒」。他們渴望被信服被崇拜，但看了佛經被洗腦了嘴還是也生不出蓮花。他們渴望友善關愛，這是宗教能給的，但宗教在他們身上變了味兒。
這沒什麼好笑的。但是這種精神勝利依賴法存在於很多人心中。雖然仔細思考一下，他們也會明白包括科學也是有缺陷的。但一個人被工作愛情等打擊時，苦難就會影響他的思考，讓他們走極端。當他無法承受這種壓力時，就會強行改造自身思想看法，進而尋覓「特色三觀」來解釋自己的苦難和行為。舉個例子，上一代人經歷飢餓家暴上級打壓等苦難，他們為了發泄自己的憋屈心情，心裡開始認定「孩子要管教敲打吃苦才能成功」，所以家暴和電擊開始。越是貧窮吃苦的父母，越是對孩子期盼要求高，原因之一就是他們在發泄情緒安慰過往。這種「以總結大道理並強加於弱者」的行為，與宗教狂徒無異，都是「打著正確思想為你好的幌子行自私發泄之惡念」。切記，你不是聖人，你沒有能力完美傳道解救眾生，一不小心善心變作惡，魔心很容易通過你內心的弱點顛覆你所引以為豪的想法。
同樣，有人在網上各種嘴炮撕逼，恰是因為自己生活中不如意，想在網上發泄快感自由和凌辱欲。碰到此類人不必得理不饒人，不必冷嘲熱諷。曾經成績優秀的白領，學校里養尊處優現實中被上級壓榨嘲諷，只好拿著自己的知識來知乎享受碾壓別人智商的快感。最終自己的學習成就、認知成果變成嘲笑他人的戾氣教育。一旦開始嘲諷民科、民哲，民間中醫大師，你就很容易在撕逼過程中宣稱「絕對正確」。比如現代醫學對中醫，面對外行中醫粉無理取鬧強行拿傳統儒教文化為中醫護犢子擋箭，一旦你憤怒鄙視的教育他們，結果只會浪費學習進步的時間。無論真正的中醫有沒有用，與中醫粉撕逼都百害而無一利，唯有默默投身自己堅信的科學方向，才是有益的。知識三觀只有在不斷的學習反思質疑運動中，才能更新進步變化。一旦你開始試圖完善三觀理論，你就容易受到「兒時，屁股，經驗，立場、情緒」的影響，進而為了維護觀點而尋找證據。就像公子大白等人那樣，撕逼惱火起來，到處搜索論文，看到有支持自己的段落，立馬複製過來做論據，才不管國內論文可信度。這是很可怕的。這意味著你開始把三觀和榮辱尊嚴融合起來，任何人改變質疑你的觀點，你都會憤怒的反擊，並千方百計維護她的原來模樣。
科學家也犯錯
世界上，根本沒有真理，只有當前比較可靠的分析總結而已，它們隨時可能被事實和實踐砸碎。
定期提醒自己，警惕情緒、外界、氣候、成敗、言語、身軀影響自己的理性判斷。如果喜歡閱讀，要逐漸拓寬自己的閱讀面，對自身三觀、言行進行周期性顛覆、質疑、反推、檢驗、修正。（起碼月三省吾身）。
比如張國榮這樣的抑鬱症患者，平時很樂觀。然而很可能軀體結構的病變無聲無息的影響了他的情緒，導致自殺。所以原始淺顯局限的佛陀提醒我們警惕心魔和業火。按心理學的分析就是適當合理的發泄自己的情緒，通過生活成就，體能鍛煉，樂觀思維，定期檢查來盡量消除負面情緒，發現疾病並尋求專業幫助。

先回答:沒有。
佛教人們的是如何從痛苦中解脫，而不是真理本身。
那些覺得佛講的道理神秘或者與科學契合的人應該明白:
1.佛教是印度反婆羅門的沙門思潮中產生的很普通的一種宗教，佛教的世界觀本質上就是古印度人那時候的世界觀，佛教中的許多理論也是印度教的直接繼承。
2.現在人們讀到的佛經大部分和佛沒關係。若要硬扯關係，那就像是五斗米教跟老莊的關係吧。

目前沒有聽說過有「佛陀」署名的文章，從這一點來看「佛陀」這個人可能最多最多只是普通的物理學工作者吧，他沒有做出什麼特別有意義的東西來，更談不上窺見什麼宇宙真理了。

不太清楚「佛陀」的研究方向是什麼，或許是高能吧。個人覺得，這種事只要自己開心就好，還是希望「佛陀」他以後能做出更有意義的東西來吧。

最後祝願大家身體健康，萬事如意，新年快樂。

在山頂等了那麼久怎麼不發篇paper

佛陀看見了宇宙的真理，但印度現在還沒實現消除種姓，現代化完成的也不算太好；

佛陀看見了宇宙的真理，一直信佛的西藏地區，在解放前各方面都落後於我國其他地區……

佛陀看見了宇宙的真理，但怎麼在老家最後卻被印度教打敗，真理沒戰鬥力？

佛陀看見了宇宙的真理，咋結束日本戰國的不是本願寺

我佛看見鬼了……

BTW：，我佛極愛錢，所以對商人相當照顧

以上出自季羨林的《禪與文化》的第二部分。

如果說我佛看到的宇宙真理是什麼的話，那就是:要有錢

非常遺憾，這個問題本身提主就問得傻

但是更遺憾，大部分回答更傻

我本人用純理性方式來給大家提供一個視角吧（注意是世俗語境，而不是哲學語境或者佛教語境）

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先說結論：佛陀關心的事情和提主的問題完全不在一個層面上，所以提主的問題無法回答

1. 佛陀的智慧出發點就是針對「作為第一人稱的自我意識體驗」，也就是「我」，而提出來的

這還不是你們認為的「自我意識」，不是阿爾法狗這種外在表現的「自我意識」，而是作為第一人稱的自我意識體驗。如果想不通，那我再問你，現在你是不是在看我這個帖子？那「你」是否體驗到了我說的意思？而又是「誰」在你們背後體驗到你的體驗？佛陀的智慧，出發點是針對這個背後的無法描述的存在，而不是針對這個被體驗的所謂「客觀世界」。你們去看看佛經，是不是圍繞「我」來展開的，而不是這個所謂「客觀世界」。佛陀對改造這個外部世界，或者理論化這個世界，沒有興趣，這些都不是實相，相反，佛陀想你從這裡解脫，你沒有必要花心血去理解你要解脫的那些東西的細節（而這是當代科學在做的事情）

2. 佛陀給出的修鍊法門同樣是圍繞「作為第一人稱的自我意識體驗」，也就是「我」來進行的

佛陀如果僅僅是提出了「我是誰」「從哪裡來」「到哪裡去」這樣的問題，那就是一個偉大的哲學家。但佛陀超越了哲學家，因為他還給出了解決方案。而這個解決方案，同樣是圍繞」我「的精神修鍊而來的。大家聽過的譬如」禪定「這樣的體驗，正是其中的重要環節。前面提到過，佛陀不但對改造世界沒什麼興趣，甚至對知識、甚至對邏輯分析本身也沒有興趣，雖然佛陀自己用邏輯分析，但佛陀說的很清楚，邏輯本身無法讓你理解奧義，要理解奧義，只有自己去」直接證悟「妙明真心。直接證悟是不需要計算或邏輯的，也不基於知識，只有通過精神上的修鍊，改變自我意識體驗的狀態才有可能實現。因為」證悟「這個事情是無法證偽的，所以可以說有待商榷，但證悟之路可以說和外部的科學細節沒有關係。

3. 很多佛經對現實世界的描述確實是不靠譜的，或者說和科學描述的世界規律是不完全符合的，這點是事實

很多佛經里確實詳細地描述了和物理學、化學、生物學相關的關於這個「客觀世界」的經驗和知識（當然很多和現代科學不符合），甚至詳細描述了六道輪迴中的不同生活（這就更難驗證了，和現代經驗完全不符合），但我只能說，這些和上述的核心思想比，重要性並不大。如果你們知道佛經是怎麼回事，就能明白兩千多年來有多少人在裡面注入了自己的想法，這都是思想的大雜燴，很多的說法和為了傳教便利相關。仔細去讀佛經，你會發現越是具體的對宇宙和世界的描述，現代人越是覺得不靠譜（雖然還是比基督教等經文看起來靠譜很多），事實上這些描述卻是非常有利於對普通老百姓來傳教的。但有意思的是，佛經在世界範圍內還是式微了，為什麼？因為其他幾個教在傳教方面更厲害。如果說佛經對宇宙的描述還是小心謹慎，以一種隱喻和比方的口吻進行的話，那耶路撒冷發源的那幾個教對於宇宙的描述，更加言之鑿鑿。甚至細到了可以嚴重影響世俗生活。當一種思想變成宗教，當一個開悟者變成教宗，那事情就複雜了，很多東西需要自己思考，而不是全盤接受。

4. 佛陀在哲學感悟上的高度超越了時代，即使在當代也不是一般人能夠理解，這也是事實（而這才是佛陀的主業）

但剝去外面這一層層無關緊要的世界描述，佛教內里的智慧卻無疑是靠譜的。這裡面的智慧說簡單也簡單，核心理念就這麼幾個點：緣起性空。如果還要再加一個詞，那就是：應果輪迴。基於這兩個點，再延伸出「四法印」——佛法的四條原則：「諸法無常」、「有漏皆苦」、「諸法無我」、「寂靜涅磐」；「四諦」——苦、集、滅、道。這些都是極度深刻難的哲學智慧，而且請注意，這些智慧，和提主所說的什麼多重宇宙之類的，p關係都沒有。而哲學的地位，是高於科學的，從哲學的角度，確實可以直接指出問題，而不是需要科學計算來緩慢地揭示問題。拿我自己之前一個答案的話copy過來舉個例子，你現在對著手機，對著電腦，看我的帖子，但事實上，手機和電腦根本不存在，只有虛空本身濕存在的，因為原子的99.99999%都是虛空，你看到手機和電腦，是因為看到各種顏色的光。而事實上，各種「顏色」也不存在，只有各種頻率的電磁波存在。你通過電磁波的頻率，建模了一個五光十色的世界，你通過振動的瓶綠，建模了一個由聲音有音樂的世界；你通過電子之間的互斥力，建模了一個有觸覺的世界。但事實上，這個世界對其他生命根本不存在，或者說，完全和你建模出的不一樣，一隻螞蟻，一個三葉蟲，對這個世界對建模和你是不一樣的，這是不是事實？當然，這是被現代科學驗證的事實。但是佛陀就用一個「空」字就點透了這一切。佛陀指出你體驗到的一切都非實相，沒有什麼真正的「客觀現實」，也沒有什麼能持續永恆，一切愛，一切歡樂，都是轉瞬即逝的，他並不需要先學習理論物理學，也不需要看到VR技術，而是直接指出，這就是哲學的力量。但是，我要說，哲學雖然強大，但有自己的適用範圍，一旦超越就有問題，哲學不能解決科學的細節問題。提主說佛陀懂理論物理，佛陀本人也不會同意，因為這太low了。佛教的哲學，我很淺的了解了中觀論和唯識論，我只能說，嘆為觀止

再總結一下：

佛陀的核心體系，從來沒有試圖在「科學」領域有所「建樹」，事實上它是圍繞「我」而不是「外部」來展開的，其形式是「哲學+超驗」性質的。佛陀的智慧，和「科學」沒有太大聯繫，所謂「佛教與宇宙學」「佛教與量子力學」，那根本就瞎扯淡。你非要比喻的話，可以把佛陀想像成開悟的東方哲學家，在自我意識體驗這個終極問題上的思考和體驗甩掉了西方哲學家們不知道多少條街，但絕對不是物理學家或宇宙學家

最後，因為本人並未嘗試證悟，所以對佛陀的超驗部分就不加評論了。我預測，評論里會有說佛陀的神通無限，豈是我沒有證悟的人能了解到。其實，這麼說也沒錯，如果真到證悟了，就是體悟到了宇宙一切真理，是可能的。但我是沒有體驗到，所以無法評論，如果你體驗到了，那隻能恭喜你了

看到評論一邊倒是可以理解的，知乎上認知能力比較高的人還是比較多的，能真正理解科學是怎麼回事。

我簡單易懂的說一下科學是怎麼回事，和南傳佛教、禪宗、印度教的不二論等等這些神秘主義學派到底想表明什麼。

首先目前為止科學是人類理解世界和發現世界規律與真理最準確的一種思維方式和工具，說得簡單一點——要我信，證據拿來。

但科學天然性的嚴謹的氣質就已經導致了從邏輯上說科學永遠都不可能是真理，嚴謹的說法就是人類無法從概率上百分之百確認科學理論是真理。科學需要觀察外在的事物、發現規律、提出理論、通過實驗和預測未來驗證理論是否錯誤，如果驗證的結果無錯誤也只能說該理論正確的概率很大，不能說該理論永遠是確鑿無誤的真理。

因為所有的科學理論都有一個特性——可證偽性，也就是說所有的科學理論都是可以被證明錯的。如達爾文的演化論，在世界各地尋找的生物化石和生物基因的測定來去證明演化論是否錯誤，如果找到同時期人類和恐龍的化石，演化論自然不攻而破。但目前所找到的證據全都支持了演化論，我們也只能說演化論正確的概率特別大，因為你怎麼知道漫長的未來的某一天發現不了的人類和恐龍同時期的化石了？你怎麼知道你所觀測的證據也許不都是巧合？不管發生這巧合的概率有多小，這個概率還是有。

如愛因斯坦所說：再多的實驗也無法證明我是對的，但只要一個實驗就能證明我是錯的。

科學和宗教的氣質完全相反，科學理論總是找各種實驗和對未來預測來證明自己是錯的，只要找到一個相反的證據，該理論就不攻而破，於是科學家們就重新修改理論或者建立一個新的理論。所有的科學理論都存在被未來推翻的可能性，所以科學理論無法成為真理，但這也是進步的原因。

而宗教宣稱他們擁有正確且唯一的絕對真理，而問題也在於宗教理論無法證偽，也就是說宗教理論是無法從邏輯上被證明錯誤的。以基督教為例，看似基督教特別好被證明為錯誤的，因為聖經上說神在五千年前用六天的時間創造了世界、人類和生物。學過地質人都知道地球45億年前就存在了，這能證明聖經錯了嗎？答案：不能。因為這是無所不能的神修改了宇宙的參數，使得世界看起來這麼古老。跟基督教理論一樣，不管是中國古代的天人合一、陰陽五行，還是印度教和佛教的六道輪迴、因果報應，都不能被證偽，當然也無法證明是對的。就像飛天拉麵神教的教徒懸賞了100萬美金只要能證明耶穌不是飛天拉麵神的兒子，至今也無人領這個獎。

不管錯的概率有多小都可能是錯的——這是科學。
不管正確概率有多小我們都是對的——這是宗教。

———————————分割線，下面我簡單易懂的說一下類似南傳佛教、禪宗、印度教的不二論等等一些神秘主義的教派到底想表明什麼。

我們都是活在自我對外界產生的情境里，並且在這種情境裡面我們都是無意識的。我們最終的目的就是要從這種情境里的幻象醒來，以看到真相。

那麼人們是如何活在幻像里的了，我們是依靠我們的自我感而活，每個人都有覺的自己有個「我」，依靠各種各樣的身份認同，就形成了自我。「我」的相貌，「我」的性別，「我」的國籍，「我」的種族，「我」的社會地位等等這些「我的」就構成了人的自我感，自我覺的「我的」哪裡不夠好、「我的」哪裡不如人家、「我的」哪裡還不夠多都會給「我」帶來痛苦。

把一個小孩的玩具搶走，他就會感覺到痛苦，因為是把他的「我的」奪走了，無論這個玩具是否值錢，「我的」被奪走都會使得「我」感覺「我」的一部分被奪走了，「我」就會本能的從身體里湧現出現惱怒和怨恨的情緒。那個小孩長大後，「我」的相貌不如人家或比別人強，「我」又感到嫉妒自卑或是優越感。長大後「我的」玩具替換成了「我的」相貌，「我的」車子，「我的」房子，「我的」社會地位等等。「我的」比別人差，「我」就感覺自卑，「我的」比別人好，「我」又產生優越感。我們終其一生都在「我的」之中尋求自己，又迷失其中。

當你早晨醒來睜開眼時，一天的生活又開始了，你那腦海里的永不停歇的思緒也開始了。很少人會注意聆聽自己腦海的聲音，如果有足夠的覺知去觀察自己腦海中的聲音，你就會發現你是如何被你腦海中的聲音支配的。比如你一大早上被人無緣無故的吵醒，你一看時間還早得很，你也根本就沒有睡夠。「那個混蛋把我吵醒的，一大早就弄出這麼大的噪音，知不知道還有人在睡覺？這些人怎麼這麼沒素質！！」腦海中的這些怨憤的聲音立馬就湧現出來，隨之伴隨的是從身體升起的怨恨和憤怒的情緒。不僅僅只在早上的情境中，在這一天之中，和你遭遇的情境不同，你的「自我」也會做出不同的反應，腦海也會出現不同的聲音，不管是悲傷的、快樂的、憤怒的、焦慮的、嫉妒的各種情緒也伴隨而來。人就無意識的隨著腦海里的那永不停歇的思緒而活，度過了一日又一日，一年又一年。

在「我的」之中去尋求自己是錯誤和不對的嗎，其實並不是。在這世界上並沒有好的也沒有壞的，沒有錯的也沒有對的，這僅僅只是幻象而已。覺悟的人不會評判任何事物有對有錯、有善有惡、有好有壞，也不會視任何東西重要或不重要。覺悟的人是不會陷入二元對立的情境之中，也就是「不二」。

（天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；
——老子）

佛家最核心的是三法印，三法印最核心的就是諸法無我，正是對「我」的認同才產生了幻象，正是對「我」的認同才產生了二元對立的情境。佛這個字是由兩個字組合而成的，一個是「亻」，一個是「弗」，合起來就是不是人的意思。意識到自己的本來不是人，便是了悟的開始。

在這幻象里，在這二元對立的情境里，如何才能從中醒來了，在《老子》這本書里也給出來了法門——無為。面對生活里的任何一個時刻，沒有任何批判，沒有任何的偏見，也沒有任何的抗拒，只是靜靜的看著情境中的變化和流動，臣服於每一個時刻。每當你的心智又開始對生活里的情境產生了反應和情緒，你只要靜靜的不帶任何批判地觀察腦海里的話語和身體的情緒就好。不要對你的反應做出批判，當你觀察的時候，如果想著我這種負面的情緒是不好的，我不該有這種情緒等等這些二元的批判，如此你又陷入了二元對立的情境里，無為的臣服又變成了有為的幻象。隨著這種觀察的練習越來越多，越是臣服，越是無為，就會體會到」不二「的真意，體會到「無我」的真意，體會到那不可說的真相。

蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性不二，不二之性即是佛性。
——六祖慧能

但人是很難從幻象里出來的，因為「我」沒那麼好打發的，」我」是極度恐懼自身的消失的，為了增強自己，「我」會在任何方面尋求認同。即使是那些修行者和宗教人士，他們的「我」會賦予自己的修行一種神聖感，以區分他們所認為的世俗人和他們的區別，這樣又陷入了二元對立的情境里了。他們修行的行為和方式只是「自我」在外在尋求認同而已，他們覺的這種行為會讓自己變得更好，覺得「我」在進步，」我「在往更高的層次邁進。想要不陷入」我「的陷阱裡面，那必須得把一切都放下，那必須得對自己有足夠的誠實和警覺，但人們沒那麼渴望真相，也沒有那麼痛恨幻象，他們心智所積累的信仰、觀念、記憶和情緒上的執著等等一切組成自我的東西，也沒有那麼容易放下。

如果好像要去做什麼事，或者要去改變什麼才能放下對自我的認同，這還是不折不扣的幻象。自我極其恐懼自身的消失，卻想要去追求「無我」，難道不是矛盾之處嗎？

靈修一直很熱，但只有極少人走在正確的路上，因為他們想要的並不是真相，他們想要的是其中的好處。他們想要的是神秘的體驗、要的是永恆的喜悅、要的是打開脈輪、合一意識、喚醒拙火之蛇、窺得到阿卡西記錄、煉成金丹、成仙成佛、去天堂或是極樂世界等等這些流派所許諾的好處；或者他們僅僅只是想找個組織或信念來得到安全感和歸屬感；或者當他們修行的時候，他們會覺的自己在做一件比其他人做的事更重要或更高尚的事，從而獲得優越感。也許這些流派許諾的好處都是真的，（因為不可證偽），但這不是真相。想要不被「我」所迷，必須要有對自己足夠的誠實和警覺，因為自我會在任何外在的事物都會尋求認同。

但真相真的就重要嗎？幻象就真的不好嗎？其實並沒有，沒有什麼事情是重要的或不重要的，也沒有什麼事是錯的或對的，這個世界只是本然的存在著。

我預言了一大堆事。
科學驗證了，就是我走在科學前面，我比誰都牛。
科學沒驗證的，就是科技水平還不夠，誰都沒我牛。
怎麼玩都是我贏，請問下想建立一個新的宗教要怎麼申請？

一群科學家，花幾代人的時間，花上千億美金的機器，觀察粒子對撞，發現引力波。

然後有群文盲說：幾千年前的一個所有信息都是虛構的人早就知道啦！

別逗，先讓我笑會

宗教啊，弄好那些心靈安慰精神慰藉之類一語雙關雲山霧罩的東西就挺好，沒人較真，有人買賬。
非往科學上事實上甚至指導理論上硬貼這不是自取其辱嗎？科學是要精細明確可知的，別說建模推公式做相關性，一個篩選有利證據就拜拜了您那。
補充一點，關於不明確描述。
有人問我佛，光是粒子還是波。佛深含禪意的笑了，伸出一個指頭。
假如一千年後科學證明光是粒子或者波，佛粉就跳出來:我佛早就知道其中之一是對的。
假如一千年後科學證明光既是粒子又是波，佛粉又跳出來了:我佛早就說兩者合二為一不可分。
假如一千年後科學證明光是鞋拔子，佛粉又跳出來了，你看我佛早就知道兩個理論中一個對的都沒有。
但你要讓他一千年前就描述波粒二象性並指導理論發展，呵呵。

否

其實面神早已看穿一切的玄機。

我不客氣地說，題主沒有好好學科學，也沒有好好讀佛經。

另，在知乎上提這個問題，真的不適合。