什麼是佛法？

11-18

佛法，即是佛陀的教法(Buddhasasana)，其主題是：苦與苦的止息。

四聖諦是佛陀教法的根本,任何的善法皆為四聖諦所包攝。(M.1.300)
四聖諦分別是：
1.苦聖諦(dukkha? ariyasacca? )
2.苦集聖諦(dukkhasamudaya? ariyasacca?)
3.苦滅聖諦(dukkhanirodha? ariyasacca?)
4.導至苦滅之道聖諦(dukkhanirodhagāminī pa?ipadā ariyasacca?)

在上座部佛教中，菩薩因證悟四聖諦而成為佛，即覺悟者。覺悟者覺悟的內容既是四聖諦。

五蘊是苦(dukkha)，五蘊是指五堆集合，分別是：色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。上座部的弟子普遍都清楚這五蘊所指。色蘊既是色法集合，指構成物質肉體的最小組成單位的集合，受想行識蘊合起來為名法集合，即心理現象的最小組成單位的集合。不論物質現象或心理現象，其都遭受生滅所迫，此既是苦(dukkha)。簡而言之，人(肉體+精神)出生後即不斷衰老，直至死去。生老病死，既是遭受生滅所迫之苦的展現。

緣起是苦集(導致苦dukkha的原因)。緣起法甚為宏達精深。展開講述將需要一本書的量，在此簡略：
一、緣於無明，行生起；二、緣於行，識生起；三、緣於識，名色生起；四、緣於名色，六處生起；五、緣於六處，觸生起；六、緣於觸，受生起；七、緣於受，愛生起；八、緣於愛，取生起；九、緣於取，有生起；十、緣於有，生生起；十一、緣於生，老、死、愁、悲、苦、憂、惱生起，如是生起這整堆苦。

苦滅既是涅槃(nibbana)。如果能將物質與心理都正確地止息，那麼就切斷了緣起法的鎖鏈，不斷死去後投生的進程也就停止了，這樣就成就了涅槃。

要達成苦滅的涅槃，則需要通過實踐八聖道。
八聖道分 ariya atthangika magga
sammā-ditthi 正見
sammā-sankappa 正思維
sammā-vācā 正語
sammā-kammanta 正業
sammā-ājīva 正命
sammā-vāyāma 正精進
sammā-sati 正念
sammā-samādhi 正定

以上既是對「什麼是佛法」的極簡概要。因佛陀的教導甚為廣博，故而可以的話，你應當深入了解它。上座部佛教傳承的巴利語三藏聖典完整地記載了佛陀的教導。

挑戰一下，希望佔用最小的空間講明白。
佛法的總綱分教法和證法。教法就是佛所宣講的「三觀」，即佛教的宇宙觀、人生觀、價值觀。證法是講佛法的「三觀」在我們內心裏面生起、堅固不動搖的方法。勉強上說，教法是理論，證法是實踐。教法的學習和證法實踐，均因循邏輯推理的方法。不合於邏輯的在佛教裡面是不允許的，強調思辨，反對不加思考就盲目接受的迷信。佛教的目標是使人們獲得可持續不可逆的快樂。優秀的佛教徒是極理性又極感性，理性是因為思辨所得，感性是由於對自身的苦難的觀察，推己及人，產生平等的關愛和最大的包容。前者是智慧，後者是慈悲。他們追求的人格是睿智而高貴，然不關乎於貧賤或尊榮的世間名利。

複次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然極大炎熱。無一眾生不被燒煮。
斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境色聲香味觸法。

難陀。云何名為熾盛猛火。謂是
貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。
常自燒然無一得免。

難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏作不善法。輪迴不息生死無終。
勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不舍善軛。無休息時。
是故汝今應觀此身。皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。常當一心勿為懈怠。未證得者勤求證悟。如是應學。

從佛教古論《法蘊足論》來看，佛法僧三寶中的法寶是指苦集滅道四諦。

苦諦：生，老，病，死，愛離別，耐怨受，求不得，五陰盛

集諦：貪愛

滅諦：有餘涅槃，無餘涅槃

道諦：正見，正念，正信，正精進，正思維，正語，正命，正定

12緣起中，全部是苦諦，其中無明，愛，取，行，有屬於集諦。斷掉集諦內容為有餘涅槃，斷苦諦內容為無餘涅槃，成就涅槃之法為道諦。

道諦在說一切有部中認為包含了佛乘的無學法以及聲聞乘的有學無學法，因此按照這個理解，除去聲聞乘的八正道，道諦還應該包括成佛的六度波羅密，不過這是說一切有部的理解，同時依照世親的俱舍論，道諦是指37道品，因為俱舍論認為8正道是見道後的聖者修持的，所以37道品的範圍更廣，涉及到凡夫階段。但依照原始佛經，道諦只有八正道。

簡單的說就是，

我們都生活在夢中，但不知道這個是一個夢，以為是真實世界。

有一天，一個覺悟的人，來到我們夢中，告訴我們醒醒，別做夢了，快醒醒

並告訴我們醒來的方法，

這個人就是佛陀，這個方法就是佛法

成佛之法

諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教

大致是，見到一個人劈頭蓋臉就是一句施主你業力深重，要唬住了，各種套路一齊上。沒唬住，自言自語此人緣法未至。遇到脾氣不好的讓人懟了又惹不起，嘆道：還是我修行未到前世宿業云云。總之，輸人不輸陣，我有問題不代表我師傅有問題，我這一派有問題不代表我們這一教有問題，我們這一教都有問題不代表我佛有問題。敢說我佛有問題的，你不知道謗佛要下地獄嗎？

什麼是佛法？
這個問題佛陀講了49年，自己卻又說〔法是什麼我一字未說〕……
○
我的膚淺理解，用佛學術語來說：說佛法，是名佛法，即非佛法。
○
直白通俗點來講：該幹啥時干好啥。
該吃飯時，把飯吃好；
該睡覺時，把覺睡好；
該幹活時，把活干好……
○
世間人的痛苦，大多就是該幹啥時沒幹好啥。
吃飯時，在睡覺；
睡覺時，要幹活；
幹活時，沒吃飯……
所以佛陀說，世人顛倒。
○
真懂了，真做好了，這就是佛法。

大學問，值得一生去學習的珍寶，推薦楞嚴，法華，華嚴，三部經，人生難得，佛法難聞。不多說了。

出世間法，是為佛法。
更廣義的說，一切法皆是佛法。但這是菩薩和佛的境界。

真正的佛法是無我！改造人們『為我』的私心，以貢獻一己的能力為眾生服務，為大眾謀福利，為人類多做有益的善事。佛法教導我們做一切事，須心空無住、任運隨緣，在待人接物、說話辦事、做工作、處理問題時，皆須不為境所轉，不往心裡去，就像別人在做一樣。事情做過以後，事過境遷，心裡空凈凈的，一點東西都沒有，如鳥飛過天空一樣，了無痕迹。而不可一念不起，像石頭那樣，死在那裡不動。如此自在無礙地做事情，方才是佛教無為而無所不為的真諦。中外佛教史上，一些古來大德，就是集科學家、醫學家、文學家、哲學家等等於一身的。佛法博大精深，它不僅闡明了宇宙人生的真相，同時也講『醫方明』，『工巧明』等。醫方明，就是醫藥發達，以提高我們人類的健康水平。工巧明，就是科學技術發達，以提高人們的生活水平。所以說，佛法對人類社會的發展，科學技術的發展，人類生活水平的提高，人類自身素質的提高，都起著積極的作用。正因為如此，歐美髮達國家、日本、韓國、東南亞等國家的有識之士，都省悟到了這一點，在佛教、東方傳統文化中尋求解決當前社會上各種棘手問題的答案。所以說，佛法並不消極，而是積極的。

請問…………什麼不是佛法？嗯！

佛法，一切可以解開生命疑惑的修行方法，佛法就是一種教育，非迷信。

佛法即非佛法.

佛法不是佛教，不是讓你去信什麼佛祖觀音，地獄輪迴，而是一種思辨方法，一種看待世間萬物的角度，本質上跟孔子，老子，墨子，馬克思，黑格爾的學說一樣，是一門哲學罷了，如果相信學了佛法得永生，就入了偏門了。

在地球由佛祖發現（注意是發現，並非創造），歸納，並傳播給學生，幫助他們通透宇宙終極真相的方法。

覺悟之法——內觀禪修。
佛法其實很好理解（難行）！就是放下邪見如實觀，通過戒定慧互相促進培養心力，最終觀得真相，涅槃解脫。

佛法，是世間最簡單的學問，最難完成的事業。

了生死…