宗教界人士是如何看待釋永信的？
釋永信：少林72種功夫幾乎都練過但都沒練好 看了這篇文章，給我的感覺，永信和尚很有高僧風範，而大眾對他有很大的誤讀，我想知道在宗教界內部，對他是如何評價的
蟹妖！
開宗名義，這個時代，永信大和尚是當之無愧的高僧大和尚。
也許我們只看到永信和尚周旋於政府權貴之間，以為這位就是個諂媚之徒，錯了，不反對官府是佛教一貫的教義，周旋在皇宮內院，當年玄奘法師也是如此。
也許我們看到大和尚肥頭大耳，心裡就認定這位一定是吃肉的，錯了！吃肉的多是精壯乃至精瘦的，吃澱粉和植物油才容易讓人發胖。所以我們若是看見胖和尚喝紅茶，這位一定是吃素的和尚。
也許我們只看見和尚老是那少林做種種事業出種種風頭，就認為和尚不清凈，錯了！推廣傳播佛教是永信這等大和尚的第一要義，君不見少林是在歐洲各國在美國都有分院了么？君不見少林的禪宗活動一年比一年多嗎？少林的禪宗祖庭文化一年比一天推廣的要厲害嗎？非大和尚更有何人能如此？
有人曾經拿永信和尚和妙祥和尚作對比，種種貶低，但有沒有想過，永信和尚所作所為一切都沒有違反中國佛教的叢林制度？反倒是妙祥和尚燃指供佛是違反中國佛教慣例的？有沒想過中國佛教的山林制度其實是沒有過午不食這條戒律的？千年來都是這樣的好嗎？
有沒有想過和尚也是人，和尚也有生老病死的問題，和尚生病了也要看病，和尚碰到生活中的各種問題也需要花錢？有沒有想過永信和尚一天到晚考慮也是寺里的和尚生老病死咋樣花錢，咋樣省錢的問題？
至少我見過的接觸過永信和尚的宗教界認識對永信和尚的評價都是正面的，我覺得這足夠說明問題了。
再有啊，這句話對所有有偏見者說：別把自己的想像當做別人必須遵守的鐵律。一休和尚是個典型的花和尚。
馬丁路德金也是嫖娼作假玩女人。
季羨林也曾說:想多日幾個女人。
……
這類人物不勝枚舉。
我覺得我們在要求別人高尚的同時，首先要分清私德與檢點自己。
大漢奸郭靖黃蓉的罪惡一生
作者：萬能的大熊
公元1273年，蒙古大軍壓境。雖然14年前獨臂大俠楊過已經飛石擊斃了蒙軍統帥蒙哥大汗，但這只是稍緩了蒙軍南侵的步伐，襄陽依舊被圍，華夏危在旦夕。
郭靖站在襄陽城的城樓上，遠處蒙軍的帳篷綿延數十里不絕，瞭望塔高聳入雲。郭靖在心中又默念了一遍《武穆遺書》，苦苦思索破敵之策。
襄陽城，他已經守了16年了，他面前的對手已經從蒙哥變成了阿里海牙。他想：蒙古人一向有破城之後屠城的習慣，我一定要死守襄陽，以免同胞和後代遭受滅頂之災。
阿里海牙很著急。忽必烈已經下了死命令，再攻不下襄陽提頭來見。縱橫天下的蒙古鐵騎居然拿不下一個小小的襄陽，太丟人了。
其實郭靖更著急。
這時候襄陽城裡除了死心塌地跟著郭靖保大宋的人已經分為了三派。一派是激進派，成天逼問郭靖為什麼不主動出擊：「你武功蓋世精通兵法手裡又有一個能征善戰的團隊，為什麼不殺出去滅了蒙古人?」
第二派是保守派，總是有意無意地敲打郭靖：「蒙軍對於抵抗的城市都是屠城，你這麼死守能夠守多久，大宋都快滅亡了，你不管撐多久我們都是死，你撐得越久我們死得越慘，現在騎虎難下了怎麼辦?」
第三派是蛋疼派，他們不關心生死也不關心對手，他們只關心一點：「你是一個體制外劣跡斑斑的江湖人士，你憑什麼壓制我們體制內的呂文德大帥?」
大宋即將滅亡，這三派救不了天;蒙軍大兵壓境，這三派退不了敵。突然之間，他們發現了一個共同點——哎呀，我們可以一起罵郭靖呀!
戰線統一起來了。很快，襄陽城內開始張貼各種大字報：
【太驚悚了，郭靖竟然有蒙古**】郭靖小時候到蒙古留過學，還曾經是蒙古的金刀駙馬!鐵木真非常器重他、拖雷還是他的結拜兄弟!
【撕開所謂大俠的B面】郭靖現在跟黃蓉表面上恩恩愛愛的，其實他就是一個負心郎!首先背叛了已經訂婚的華箏，然後背叛了他叔父楊鐵心指定的穆念慈，後來才跟小三黃蓉在一起的!
【郭靖，你的錢從哪裡來的】你手下這麼大一幫江湖混混，他們吃飯的錢穿衣的錢從哪裡來的?是不是蒙古人暗中提供給你的?請你提交財務報表!
【楊康等人是怎麼死的?郭靖黃蓉你出來說說】聽說你的結拜兄弟楊康是被你老婆毒死的吧?他師傅梅超風的丈夫陳玄風是被你捅死的吧?你一直說你的幾個師傅是被歐陽家殺死的，證據呢?
【郭靖，你守襄陽城真是為國家?炒作自己吧】全國這麼多城市你不守，這麼多蒙古人你不殺，你偏偏挑中了襄陽城，說，你是什麼動機?是不是這裡安全所以你可以放心炒作自己呀!
【郭靖你騎一匹蒙古大排量紅馬，居然有臉說自己是抗蒙英雄?】你是大宋子民嗎?你為什麼騎蒙古生產的馬?抵制蒙古大排量紅馬，是大宋人就轉!
【勁爆!郭靖不過是度宗統治集團的代言人】你們都被蒙蔽了，郭靖不過是度宗統治集團豢養的一條狗，安插在襄陽城，隨時取代跟度宗不是一條心的呂文德而已!擦亮眼睛看清楚哦，親!
【郭靖，你怎麼證明你的子女跟民族大義有關】你說你全家抗敵，你大女兒郭芙哪裡去了?你小女兒郭襄哪裡去了?你乾兒子楊過哪裡去了?你老丈人黃藥師哪裡去了?留一個傻乎乎的郭破奴在這裡炒作，你要臉嗎?
【揭秘郭靖飛揚跋扈的一面】我是大帥呂文德身邊的人，我親眼看見所謂的大俠郭靖不為人知的一面，呵呵，其實他也並不是一個道德聖人，暗地裡飛揚跋扈得很，他老婆也不是吃素的哦，以前混幫派的，還當過老大。我只能說這麼多了，郭靖的勢力太強大，你懂的。
【國難當頭，郭靖你還給女兒辦生日宴?】大家還記得14年前吧，蒙古人都殺到家門口了，郭靖居然給自己女兒辦了一場生日宴!花多少錢我就不知道了，哪些人來送禮捧場我也不記得了，不過你們還記得襄陽城上空的煙花么?可惜沒拍照。
【黃蓉，當年你勾引歐陽克的事情你忘了么】歐陽克是怎麼斷腿的?我隱隱知道一點，有更知情的朋友出來說說?
【專業人士點評一下郭靖戰術的失敗】呵呵，你們都覺得郭靖的戰術很好是吧，上一次守城的時候不符合《孫子兵法》，在上一次出擊的時候跟《武穆遺書》背道而馳，還有一次設伏的時候完全跟諸葛亮的指導思想背道而馳，算了，不想說了，自己體會。
……
鋪天蓋地，現在，支持郭靖的人拚命找證據證明郭靖有抵抗蒙古的資格，反對郭靖的人不停地尋找新的證據，全襄陽城都不討論怎麼抵抗蒙古人的事兒了，焦點只有一個：郭靖。
郭靖坐在桌旁，愁眉苦臉地問老婆：「蓉兒，現在怎麼辦?」
黃蓉慘笑一聲，說：「我這輩子給你出了很多主意，現在我也沒辦法了。我聽你的。」
郭靖說：「事到如今，我只有以死以證清白了。明天一早，開城門，我們帶著郭破虜和丐幫的兄弟們殺出城去，殺死幾個算幾個吧。」
公元1273年，襄陽城外，郭靖、黃蓉、郭破虜死，襄陽城破。作為一個真正見過他，並且相處接近一天的人。
怎麼說呢？他是我見過的比較符合規矩的僧人。真的不誇張，各方面怎著，都是按照戒律走的。
外界對他誤會太深，有很多非佛教界人士在質疑他。
那你們真見過他嗎？和他交流過嗎?知道他怎麼生活的嗎？
有些習慣，是永遠裝不出來的 ，比如他嚴格按僧制要求自己，吃飯倆素菜一碗米飯，大袖子一遮10分鐘吃完乾淨利索。
這一點，國內多少叢林大德恐怕也得鼓掌。
他是個好和尚。
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2017年2月3日最新補充！
釋永信方丈的事情終於水落石出了。
http://www.henandaily.cn/content/shehui/2017/0203/32718.html?from=groupmessageisappinstalled=0
然而看看新聞之後的評論，深深的覺得悲哀！
很多人懷疑大和尚手眼通天，把醜聞壓下去了。
那換給你們試試？永信方丈被誹謗這個事不光是中國國內沸沸揚揚，國際上都有影響。這麼大的事態，且做出的結論可能要流傳很久很久，誰敢亂來？
看到還有因為他胖，就一口認定他驕奢淫逸的。我也是醉了。
如果說這些話的人有一天走到街上，突然就被警察抓起來，就是因為看你不順眼就覺得你是犯罪分子，你覺得冤枉不？
何況我國的法律講究疑罪從無，一切以證據說話！
你們拿到方丈驕奢淫逸的證據了嗎？就因為他長得胖，他就有罪？
調查組花了兩年時間，仔仔細細查了個底兒掉，查不出問題你們不信，就信你們心裡想像的那些陰暗面？
換位思考一下，如果方丈是真被冤枉了，你們換作他，你們心裡怎麼想？
不過我看他倒是安之若素，這就是修行，這就是六波羅蜜里的忍辱。
就沖這一點，我佩服他！
另外，中國對外文化傳播有兩個很重要的品牌，一個是孔子學院，一個就是少林文化傳播中心。前者是我們國家努力在推廣，後者是對方國家盛情邀請開設。
我們對外宣傳推廣何其不易，永信方丈做了很多貢獻你們就沒看見？
非得把他以莫須有的罪名搞倒批臭整死，你們就滿意了？
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樸素的分割線
轉一段朋友圈的文字
一日傍晚，釋清凈在山中散步，迎面走來一個肥頭大耳的和尚。走近一看，原來是少林寺方丈。清凈一向自恃清高，對這位政治和尚無甚好感，但礙於情面，還是雙手合掌，打一個諾：「法師吉祥！」
「吉祥！吉祥！」方丈也滿面含笑，合掌致意。
清凈忽然想起最近媒體上關於這位方丈的緋聞，想趁機教育教育這位入世太深的出家人，便問：「法師，您政治活動那麼忙，還有空出來散步？」
「經行幾步，念念佛，觀觀心，也是佛門功課！」方丈顯得老實憨厚。
「既然這樣，法師還不如出家修行得了！」清凈想點化他一下。
「哈哈！心不染著，即是出家。」方丈聽出清凈話裡有話。
「法師天天飛來飛去地開會，南來北往地應酬，不像是一個出家人的行持啊？」清凈乾脆單刀直入。
「是啊，慚愧！慚愧！比起你們這些住在阿蘭若精進修行的比丘來說，我是很慚愧，業風激蕩，身不由己，你們可千萬不要學我！」方丈很誠懇。
「也沒人拿槍逼您去開會應酬，您也可以和我們一起住進深山，遠離俗塵，安心道業，了脫生死。」
「好啊，看到你能安心在山裡修行辦道，我在世間的辛苦也就值了。」
「此話怎講？」清凈有些不屑。
「我們的政府治理這麼大的一個國家，要維護團結穩定，健康發展，各行各業都需要有人出頭參與。佛教也不例外，國家要制定發展規劃和政策制度，佛教也需要有人出來說話。雖說佛教以出世修行為本懷，可是不管你住在都市裡還是深山裡，我們的色身還是生活在這個世間，身份還是這個國家的公民。全國幾十萬僧人，幾千萬信眾，其修行生活也需要法律的保障，權益的維護。我是中佛協副會長、全國人大代表，在參政議政中，代表佛教界，積極建言，獻計獻策，努力維護佛教組織和信眾的合法權益，引導佛教與時俱進，適應時局，健康發展。」方丈的語氣很平和。
「法師說的很好，可是近年來少林寺給我的感覺好像亂糟糟的，上市、門票、燒天價香、開豪車、打打殺殺，世界小姐們著三點式在佛門凈地拍照等等，法師怎麼解釋呢？」清凈還是不服氣。
「上市、門票都是政府和開發商在忙活，與少林寺無關。燒天價香是寺院外面的景點冒充僧人所為，少林寺為此也向有關部門投訴過多次。我那輛車是政府獎勵的，政府要給，不要也不好。世界小姐那件事是因為籌辦方組織她們來朝拜少林寺，大家也知道，少林寺是佛教的寺院，也是著名的景點，什麼人來了，少林寺都無權拒絕。當然，這些事都是我沒有福報，智慧有限，處理的不好，才給大家帶來煩惱的，我也為此時時懺悔。」
「我看報上披露您在海外有30億美元的存款，還包養了北大學生，有私生子，嫖娼被抓等等，您怎麼解釋呢？」清凈問得很直接。
「唉，世間人喜歡娛樂，我又是一個公眾人物，所以就被大家開涮了。你也知道，寺院在中國是全民所有，寺院的財物制度非常嚴格，經費開支要受行政管理部門監管，審計部門審計，超過五萬元的開支都要經過宗教局審批，可以說寺院的錢比任何國家機關管的都要嚴。不要說30億美元，就是3萬元人民幣，我也帶不出登封縣。我是宗教名人，人大代表，在這個國家人人都認識我，我享受著菩薩監管、政府監控、人民監督，可以說半點隱私也沒有，哪裡會『包養、私生子、嫖娼』呢？」方丈滿臉的無奈。
「少林寺是禪宗祖庭，可我在少林寺看到的都是熙熙攘攘的人群，叫買叫賣的嘈雜，看不到一點祖韻禪風，您難道沒有一點責任嗎？」
「少林寺今天淪為旅遊景區，有其時代特色，雖說不理想，也不全是壞事。少林寺始建於公元495年，是北魏孝文帝為供奉天竺僧人，下令在嵩山建造的。不久禪宗始祖菩提達摩入寺，少林寺成為禪宗祖庭。後來雖歷經多次戰亂，但傳承不衰。現在少林寺佔地60畝，東西兩院是僧人居住區和寮房。中院是個七進院落，位於中軸線上，也就是現在的遊客遊覽區。1987年8月，恩師行正長老圓寂，我接任主持。順應當時大氣候，我把少林寺分作內外兩個堂口：外堂以武結緣，接待香客；內堂禪門宗風，精進修行。這兩個堂口互相協調，輪流值守，互不干擾。你到少林寺看到的可能是外區的景象，在內區功課、學戒、禪堂、講法、清規、戒律等傳統佛事活動井然有序，從不懈怠。這樣在外堂值守的師父們會辛苦一些，不過，菩薩道行者不能只顧及自己清修，也要廣結善緣，引導初學，統理大眾。比丘的僧相具足見解脫的功德，我利用以武會友的機會，讓少林僧團在世界各地巡演弘法，把大乘佛教比丘的形象傳遍世界。僧相即是佛相，見僧即是見佛，但願能以此善巧方便讓大眾看到佛教僧團的存在，種下一個解脫的善因。」
「聽說少林寺每年維護費用要花費幾千萬，您的袈裟也價值幾十萬，您的生活是不是有點太過奢侈，有違佛教清貧齋戒之宗風呢？」清凈咄咄逼人。
「少林寺殿堂都是古建築，是全國重點文物保護單位，對施工資質、建築用材、質量標準、監督檢查都有嚴格的規定，其維護費用自然就高一些，但也沒有高得如此離譜。前幾年是有人送來一領雲錦袈裟，雖然號稱幾十萬，其實大家都知道，成本最多兩萬塊錢，人家送來了，就收到少林寺博物館裡了，一次也沒披過。我自己受戒時的袈裟，穿到今天，補了幾次，還能穿。我的生活和僧團是一樣的，並沒有特殊和例外，連佛陀當年都列僧數，我哪敢享受特權，真的沒有奢侈可言。少林寺是一個大僧團，我作為方丈，要是做的不如法了，常住師父們也不會答應！」
「是這樣啊，看來真是有點誤解您了，讓您受了這麼多委屈。那您又何苦呢，乾脆辭去少林寺方丈，過幾天清閑日子，也免得耽誤自己修行！」清凈不由的感慨道。
「歷事煉心，只要心安於道，在哪裡也是修行。做夢中佛事，建水月道場。我出面為大眾服務，就是布施；心不被外緣干擾，就是持戒；坦然面對是非，就是忍辱；以塵勞為佛事，就是精進；對自己的行為了了分明，就是禪定；了知無非夢幻泡影，就是般若。」
「難道您真沒想過離開少林寺這個是非之地？」
「不是沒想過，少林寺是禪門祖庭，旅遊勝景，焦點所在，各種勢力都想插手分一杯羹。自從被推到方丈這個位置，經歷了很多意想不到的事，甚至可以說是刀光劍影，腥風血雨。我這個方丈雖然做得不好，可總是積累了一些經驗，能維持到目前相對和諧的局面，著實不易。如果在這個敏感緊要的時節交出去，誰能接得了手呢？一旦把少林祖庭搞亂了搞砸了，我們如何面對佛陀和歷代祖師呢？！」
「真是辛苦您了，也難為您了！」
「辛苦和難為倒沒什麼，弘法是家務，利生是事業，菩薩就是在紅塵中修道，淤泥中開蓮。世間的歷練也讓我堅固了道心，積累了資糧，成就了道業。希望你住在深山中，一定要珍惜目前的大好條件，用心體悟，早證道業，也就不枉了我在世間的諸般磨難。」大和尚說完，合掌告辭，蹣跚離去。
夕陽下，望著長老遠去的背影，思維長老的諄諄教誨，清凈不禁悲從心起，淚流滿面，慚愧的無以復加，唯有伏地百拜。
這是今天（2015/7/27），網上又在「黑」永信法師，我想在網易跟個帖子，但到現在沒審核過，貼在這裡——
該如何看待永信法師？本人與永信法師無任何利益關係，也不是佛教信徒，過去對他也沒有興趣，但是當我愈加深入了解了這個行業，便愈加覺出他的可貴。如果你對永信法師的新聞總是很感興趣，不妨聽聽我的看法——
1、和尚不作怪、居士不來拜。在這個時不時就會冒出一個大師的年代，其實很多老百姓的宗教信仰依然帶有很重的迷信色彩。利用老百姓的迷信心理，是輕鬆斂財的有效手段。但是，你什麼見過永信法師裝神弄鬼？
2、大家罵永信法師的理由之一，是少林寺太有錢了，感覺是把信仰賣了！更何況，這個年代最喜歡拜佛也最捨得花錢大概只有兩類人：最富的和最窮的，而富人的錢很多不幹凈，窮人的錢大多不容易。——但恰恰不能忽略的是，少林寺的收入，其實很大一部分是來自旅遊門票收入。
3、佛教說「我不下地獄、誰下地獄」，其實自古以來，做為一寺之主的方丈，絕少是行雲野鶴、仙風道骨的形象，因為要負責一寺僧眾的吃喝撒拉，要維持一個僧團的運轉，要處理教內外各種複雜的關係，他們不得不參與廣泛的社會事務。從中國最早的著名和尚慧遠，到大家熟知的玄奘，到近代最有名的兩個代表人物太虛法師和圓瑛法師，他們無一不是當時第一流的社會活動家。大家往往認為只有弘一法師那種洗盡鉛華、一塵不染者才算高僧，但是弘一法師為了專心講經，立下的規矩之一恰恰就是：不管廟子、不當方丈。——少林寺更有其特別的要求，做為禪宗的祖庭，中國佛教的一塊招牌，少林寺遠在永信法師擔任方丈之前，其定位就不是一個清修的道場，而是弘揚佛教文化的一個方便載體、快捷平台。在這樣的需求面前，永信法師若是只顧埋頭念經，當個自了漢，那才是真正不配當少林寺的方丈。
4、多年來，永信法師始終是一個為了傳播少林文化而絞盡腦汁、不斷奔忙的形象，他在背後一定承受了外人不知的巨大壓力，同時還要面對來自社會的無休止的嘲諷。但是，我記起黃秋生說周星馳的話，你只聽見很多人罵他，但你什麼時候聽過他辯解？
5、最後，有一點很關鍵，中國的出家人其實自古就是很「俗」的形象，讀古典小說，你甚至很難看到有幾個和尚尼姑是好人；禪宗史上最著名的、幾乎人人皆知的「菩提本無樹」的典故，那是發生在禪宗的黃金時期，是出家人個個引以為豪的故事，但是仔細品味你會覺得，當慧能寫出偈子時，五祖做出的決定竟然是擔心有人殺害他，要連夜將他送走，可見在五祖的眼裡佛門根本就不清凈，而五祖會這樣看待和處理問題，他自己又是何等的世故！——我不知道為什麼，中國人把和尚捧得越來越高，一邊相信著他們根本難以給予的奢求，一邊又苛求著他們根本難以達到的品行。事實上，他們不過是一種獨特生活方式的實踐者和演示者，他們沒有通靈的本事，也不是佛祖的傳話人。是眾人不把他們當「人」看，才給他們作怪的空間，同時提高了他們做人的底線。魯迅說，中國人罵和尚不罵道士，這其實就是說：你丫都扮演天使了，怎麼能允許你作姦犯科呢？所以，若以平常的眼光看，永信法師何過之有？又什麼值得罵的呢？他不過是在某種荒唐的信仰關係中「躺槍」了而已。甚至，若真的以眾所周知的「少林寺CEO」的身份要求他，——他當然是合格的、值得尊重的。
6、忍不住再說一句：若想要罵和尚，那可罵的地方實在太多了。但是，你不罵借教斂財的騙子，不罵沽名釣譽的大師，不罵裝神弄鬼的流氓，卻偏偏罵一個幾乎是在放大鏡下活著的人，這應該嗎？——你若嫌他俗，須知，「不俗」才是病！
從未聽說過佛教界內部人士批典過釋永信。而凈空這些所謂的法師卻惹來的非議極多，而且是被佛教界內部整體的大批評。我認為高下應該立判了。
釋永信，住持少林30多年，外界非議不斷，內部卻從未出問題。如果真的有問題，也不可能住持到現在。越能經受的住外界非議，越能證明其深厚的佛學修行功底！深表敬佩。
目前看來主要遭受非議的來自與政府的不和，不和的原因主要在少林寺上市的問題上，政府希望上市撈錢，釋永信堅決反對。問題到底出在哪兒應該也清楚了。
在門票分成問題上，當地政府可以說是黑心黑肺黑肚腸，由於被政府包裝的過度商業化，寺院原本的維持生計的香火錢基本已經被斷絕了，幾乎全部收入來自合同約定門票的30%，而政府卻違背合同拖欠門票收入數千萬元！我懷疑那些造謠的幕後主使者是。。。。。！
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【闢謠】永信禪師與少林三十年
本文內容，是我個人通過教界一些渠道獲得的信息，不能保證絕對真實。當然，我不否認自己願意相信永信禪師是清白的。由於我不是親歷者，無法證明、也無從預測未來是否有顛覆性的證據出現。我的表述，僅僅是提供了另外一種聲音。其中可能涉及到某些人的名譽，如有罪責，我自承擔。
作者：法名宗善，臨濟宗在家弟子，豆瓣網佛學學習小組組長，網名盧舍那
少林寺是曹洞宗嫡傳的子孫叢林，按師徒傳授的關係，分若干個房頭。永信之前的三任方丈，德禪、行正禪師、素喜（耿栓柱）分別是三個房頭的傳人。在上世紀的社會主義改造時期，素喜等僧人還俗回家，行正拒絕還俗，堅持守在少林寺。因此，行正禪師一直被少林寺僧眾視為真正的當家。
1981年，永信禪師來到少林寺，要求出家。行正禪師很高興，冒險收了這個徒弟。永信禪師是恢復宗教政策後，第一批出家的漢傳僧人。當時政策尚不明朗，出家具有一定風險，其信仰虔誠，無可置疑。
永信禪師出家時，少林寺為當地政府文物部門管理，並出售門票。僧眾只有居留權，甚至連舉辦佛事、修行活動都有一定限制。為討回寺院產權，以及宗教活動權利，行正、永信師徒長期去當地政府上訪，後來還多次前往省會及北京上訪。從那時，永信禪師就開始得罪了當地官場，以及某些利益群體。
出於某些不好言說的理由，當地官員打著恢復少林武術，發展旅遊經濟的旗號，將已經還俗成家的素喜（耿栓柱）等人請出，又安排他們回到少林寺，成為平時住廟『上班』，閑時回家的『和尚』。可能是作為收回少林寺權益的交換條件，也可能是對同門抱有某種期待，行正禪師承認了他們的回歸。
素喜（耿栓柱）在當地有關部門的支持下，到處收徒弟，壯聲勢。他收徒不問出身、品性，在家弟子且不論，所收的『德』字輩出家弟子，均具有某種江湖習氣，部分人在山下有妻有子，且經常下山。雖然佛教並不禁止僧人回家探看父母妻兒，但素喜（耿栓柱）及其徒弟長期頻繁如此，寺內多數僧眾對此有所非議。
經過行正禪師的反覆上訪，在國家、省宗教部門的壓力下，當地政府於1984年將文物部門撤出少林寺，少林寺收回門票權。在此期間，由於行正禪師視力不佳，永信禪師作為侍者，多次陪同上訪，奔波於北京、鄭州等地。這一經歷，讓永信禪師在中國佛教協會及各級宗教部門，積累了大量人脈資源。而素喜（耿栓柱）等人，從未參與過討回少林寺合法權利的上訪活動。
1987年，行正禪師病重。素喜（耿栓柱）趁機搶走少林寺的印信，此後一直拒絕交出。臨終前，行正禪師要求傳位永信禪師，行正禪師的出家弟子均為此作證。但是，素喜（耿栓柱）及其黨羽有意奪權，做出很多令人噁心的事情。當地政府派出十餘人的工作組入住少林寺，為素喜（耿栓柱）站台。但由於素喜（耿栓柱）半路還俗以及回寺後的所作所為，他在寺內威望極低，多數出家人拒絕承認，始終無法上台。
日前，假名『釋正義』的無恥小人，在網上公布了若干真偽不辨的所謂文件。1987年後，少林寺的印章為素喜（耿栓柱）強佔，德禪、行正禪師無法正常使用，文件並非兩人親筆所寫，也沒有他們的簽名。鑒於當時正是素喜（耿栓柱）掌握印章並試圖奪權的時期，即使文件本身是真實的，也應該是其為驅逐競爭者，假託二人名義偽造的。同時，八十年代的鉛字印表機並非廉價物品，當地恐怕僅部分黨政機關擁有。很難相信，當地官員沒有參與其中。
誹謗出現後，中國佛教協會隨即做出聲明，佛協從未取消永信禪師的僧籍。
由於當地政府及素喜（耿栓柱）的干擾，行正禪師的遺囑無法執行，少林寺面臨嚴峻危機。後來，永信禪師選擇以自己讓步的方式，維護少林寺的權益。最終，幾方形成了一個協調方案，素喜（耿栓柱）成為名譽方丈，而日常事務由行正禪師的徒弟永海禪師等人做主，永信禪師暫時退出。但是，少林寺的印信還掌握在素喜（耿栓柱）手裡。
1992年，當地政府在通往少林寺的必經之路設置障礙，出售門票。在素喜（耿栓柱）的牽制下，少林寺沒能做出及時回應。1994年，素喜（耿栓柱）簽字蓋章，將少林寺的門票權交給當地政府。這件事情，後來被誣陷為永信禪師所為。
由於永海禪師等人堅持維護行正禪師的遺囑，以及中國佛教協會的支持，永信禪師不久返回少林寺的管理層，並逐漸清除竊據少林寺的惡勢力。因不守清規戒律，素喜（耿栓柱）所收的十餘位『德』字輩出家弟子，被少林寺成功驅逐。最終，素喜（耿栓柱）被迫退位，交還了強佔的印信。因為畏懼死後的名聲，素喜（耿栓柱）違背慣例，生前就在少林寺塔林為自己建造了墳墓。據稱在素喜（耿栓柱）死後，少林寺最初確實不打算讓他葬入塔林，但考慮到少林寺乃至佛教界的名譽，最終選擇了妥協。
擔任方丈後，永信禪師仍然是專業上訪戶，不斷向當地政府討要權利。素喜（耿栓柱）出賣少林寺的門票權後，少林寺僅能獲得門票收入的20%。在永信禪師的爭取下，提高到30%，嚴重損害了當地某些部門和利益群體。同時，永信禪師在人大等機構不斷提議，希望取消寺院門票。並成功爭取到三寶弟子，持皈依證去寺院可以部分免票的政策。但這一政策，在很多地方沒有得到落實。
為更加有效的通過少林寺榨取金錢，當地某些地頭蛇通過耍手段，在少林寺不遠處開設了一家『十方禪院』。所謂的『十方禪院』門前有專人負責拉客，偽裝成『居士』的工作人員哄騙遊客去數羅漢、燒高香，不掏錢難以出門。據稱，當地官員在十方禪院擁有乾股，可以獲得巨額的分紅。此外，前往少林寺的路上還有大量仿古建築，詐騙者充斥其間。
少林寺對此非常憤怒，永信禪師在各種場合，多次予以譴責。與之對應，當地有關部門和利益群體，對少林寺也非常憤怒。自永信禪師升座後，各種攻擊、誣陷層出不窮。有媒體曝光，永信禪師曾在自己的卧室中發現了隱蔽攝像器材，顯然有人試圖搜集他的『黑材料』。但是在這種長期監視的情況下，某些方面仍然無法找出永信禪師存在的問題，拿不到任何真憑實據，只能採取散布謠言的方式，誹謗永信禪師。
當地政府有關部門和某些利益群體，採用各種卑鄙手段，通過少林寺獲取金錢。然而在貪官污吏的操作、侵吞下，攔路買票、收入數以億計的嵩山少林景區管委會居然宣稱自己是賠錢的，號稱每年賠錢上千萬，連職工工資都快發不起了。攔路搶劫的強盜們對自己的收入仍不滿足，當地一位官員甚至譴責少林寺：『出家人要那麼多錢幹什麼？』單論修行和對佛教入世（藏傳佛教也是佛教）之貢獻，至少比「朝陽區散養的三十萬仁波切」高出一百個王菲。
我覺著在這裡的回答大多是理性的思考者，騰訊新聞讀者評論不堪入目，幾乎都是以噴子的形式在評論，我的天，哪來這麼多噴子。
不雙修
不會特異功能
沒有名流弟子
不賣葯講養生
不熬心靈雞湯
不給女星開光
非佛教界人士，以下回答略水，且跑題，願意被摺疊
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好幾次次看到很多人沒有證據或者根據道聽途說去污衊謾罵釋永信大和尚的時候，我都會留言評論：毀僧謗佛，會墮拔舌地獄。
這跟知乎上所支持的「不揣測人的動機」的態度是一樣的，在沒有證據的情況下不以惡意揣測人是很有必要的品行。
並且，如果觀者不只是看八卦短文的惡意貶毀，而是看正經報刊媒體對釋永信大和尚的採訪，你很難對他有惡感，你會看到一個坦蕩、明白且努力的和尚。
下面貼一篇少林寺針對登封市旅遊部門推動少林寺上市寫的一篇布文——
伏以 孽風鼓盪 穢氣憂憂 千年古剎 諸佛振救 爰有 一四古剎 南瞻部洲東震旦土中華人民共和國河南省登封市千年古剎嵩山少林寺眾班首執事於本月二十七日 帶領全體僧眾 沐手焚香 志心歸叩 十方三世諸佛菩薩 仰願諸佛菩薩垂金色手護佑少林寺千年基業完整(傳承) 拯救少林遺產被肢解瓜分之憂 避全國寺產被瓜分之先河 解破壞祖制 毀佛慧命之危 今則代為一切忽視國法政策爾等 今於佛前 重重懺悔 懺悔爾等 破辱三寶 出佛身血 押盡惡友 違背天意出賣古剎 一切諸惡之罪 盡該消滅更祈諸佛加被爾等 回心向善 舍惡修真公證菩提之果 愛國護民 擁護佛法 獲合家康泰 六時吉祥 恭望洪慈同垂加被
熱心毀謗少林寺和釋永信的諸位，你可曾看到文中的赤誠？
肯定是峨眉派乾的！
首先，從武當派開始說
從元朝張翠山那一代就結下了梁子
俞代岩白廢了么？
雖然不是少林乾的，
但用的可是貨真價實的少林功夫！
張三丰怎麼想？
雖然後來的張無忌仁義過人
但是一人挑了少林寺這是事實
你叫少林和尚怎麼看？
再加上李尋歡和阿飛上了少林
少林已經變成了京城的素菜館子
你叫少林面子怎麼辦？
少林和尚都變成軟柿子隨便捏
之前我們也說過武當的梁子還在
你說說張無忌不可能一代代
都仁義過人吧
還有少林武當，
為什麼不是武當少林？
楚留香怎麼說的？
文無第一，武無第二
千年老二的武當派誰敢說不想當老二？
但是武當派幾百年沒出過什麼大人才
這場火拚肯定是兩敗俱傷
得利的肯定是魚翁
那對峨嵋派有什麼好處呢？
還得從元朝開始說起
滅絕師太的死怎麼說也是
和女主角趙敏有著扯不開的關係
你說峨嵋派咽得下這口氣
加上那代掌門周芷若不爭氣
也和張無忌混在一起了
導致峨嵋派幾十年都抬不起頭做人
把郭襄的面子全丟光了
順帶的楊過面子也無光
楊過號稱神鵰俠
平生最厭惡的就是牛鼻子老道
武當派全是牛鼻子
楊過能不火大？
釋永信號稱身兼72絕技
上一個號稱有72絕技的是誰？
國師鳩摩智！
他表面好像是外國和尚
其實是個道士！
他的內功是道教的小無相功！
你說這恩恩怨怨能化解的了？
現在釋永信百口莫辯
武當派也是泥菩薩自身難保
唯有峨嵋派才是武林正宗
當時的屠龍刀給了張無忌
張無忌根上說還是武當派的
畢竟太師傅是張無忌最尊敬的人
屠龍刀最後肯定還是給了武當派
現在屠龍刀不能號令群雄
唯有給了峨嵋派的倚天劍還在江湖
所謂倚天不出，誰與爭鋒
江湖又要大亂了！
利益相關：投機倒耙的江湖郎中
本文中所出現的人名，地名，幫派名
純屬虛構，如有雷同
算你抄我，謝謝合作拙文供鑒。
被公開舉報的釋永信：這樣的人太少，你們卻嫌多
「大師」王林的事兒還沒消停，少林方丈釋永信就又出事兒。近日，網上一個自稱實名舉報的帖子《少林寺方丈釋永信這隻大老虎，誰來監督？》掀起軒然大波，說釋永信瘋狂玩弄女人、囂張侵佔少林寺財產、有兩個戶籍兩張身份證……少林寺已經反擊，報了案並在官網上公布了報案材料。戰鬥目前正處於膠著狀態，沒趕上開場的小夥伴兒們現在還來得及圍觀。
這事兒最懸疑的地方之一，是這個所謂的「實名舉報」，名兒在哪？這個化名釋正義的人，只告訴你自己不方便透露身份，但給相關部門的舉報材料是實名的。我當時就在想啊，你都正義到這份兒上了，還會這麼不方便？還是你只是在泡速食麵？你到底是釋正義，還是屎正義？少林寺自古光明磊落，你的坦蕩又在哪？
所有人心中共同的疑問，一定是這些如此威武滴事兒，永信哥到底有沒有干？這事兒目前還沒明朗，但有些事兒卻早就明朗了，只是太多人心眼瞎，所以只能睜眼瞎。即使拋開眼前這事兒不談，有件事兒卻完全可以談，甚至更應該談——釋永信到底怎麼得罪了這個時代，招來那麼多人不待見和下絆？
熟悉釋永信的人，對他遭此「劫難」恐怕並不吃驚，因為永信哥雖然是和尚，卻不是吃素的，而是吃著少林寺外嗖嗖飛來的槍子長大的。「和尚也要吃飯！」在永信哥振聾發聵的大吼中，少林寺開始了品牌化之路，從1986年開始就接連成立了少林寺武僧團、少林實業發展有限公司、少林影視公司等機構，後來還鬧出了沸沸揚揚的少林寺上市傳聞，永信哥也因此收穫了「少林CEO」「政治和尚」「經濟和尚」等光榮稱號。其他的口水事件，還有登封市政府獎勵他一輛價值100萬的越野車，起訴當地政府門票分成不公、欠少林寺5000萬，與河南衛視合作的真人秀節目《少林英雄》即將開播……「嫖娼」「海外30億美元存款」「擁有德國別墅」「跟明星有染」「包養女學生」之類的傳聞更是前赴後繼。後來呢？全都揮一揮衣袖不帶走一片雲彩了。對於永信哥，這真是槍子不斷，我心不亂，時間證明全扯淡。
有時候真心覺得，永信哥雖然體型像二師兄，卻實在有著大師兄的命運——大師兄在老君煉丹爐里燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，永信哥與槍子激情碰撞數十年則煉就了金剛不壞之身，從此更加地火星四射，倆人還都是佛門中人，看樣子還都得經歷九九八十一難才能修成正果。范冰冰范爺曾拍過一個酷炫的廣告，裡面有句廣告詞更是酷斃了——「我能經得住多大詆毀，就能擔得起多少讚美。」永信哥雖然一直在與明嗆暗賤搏鬥，少林寺的大名卻是華麗麗地升起在世界東方，讓我有時候恍惚，那個廣告是不是給少林寺拍得來著？
所以此次的所謂「實名舉報」，看上去是多麼地一脈相承。當然，在陰溝里擺渡的永信哥可能是渡人，也可能是醉駕翻船，但不管怎樣，永信哥辦得那些事兒，卻能夠證明他的人格依然堅挺，就算人品疲軟也代表不了人格疲軟。你以為他傲然站立在那裡當眾人的活靶子，真是為了強身健體或者只是皮厚？
以往那些針對釋永信的攻擊和詆毀，首先肯定是覺得你辦的這些事兒，是和尚應該乾的嗎？你這麼胡搞，少林寺還像寺廟嗎？你一個勁兒地入世，你代表的還是出世的佛家嗎？遭此詬病的可不只是他一個人，台灣佛光山的星雲大師因為積极參与政治、主張兩岸統一，而早就戴上了政治和尚的帽子。近兩年頗為火爆的延參法師貌似例外，雖然積極現代化積極入世，卻贏得一片叫好，那大概也是因為他主張人要有點「二」的精神，立志要做時代暖男，還經常和大家一塊兒逗比的緣故，所以大傢伙兒只顧著逗他玩兒了而忘了別的。但無論如何，永信哥那個深邃滴哲學命題依然存在——和尚也特么要吃飯啊！就算有國家財政供養，佛門要人氣兒旺也得能讓更多的和尚吃上飯吧？就算國家養得起，讓國家把這些錢用在其他的地兒、俺們想自力更生也沒錯吧？
可就是有那麼些人，樂見別人吃不上飯，死盯住別人玩新鮮，永遠都在看不慣。永信哥只是跟著時代的步子跑得歡，怎麼就不佛教了？誰告訴你佛教就是哪副樣子？佛教西漢時傳入中國後的很長時間，佛經的翻譯和講解都是用道家辭彙，只是為了讓人明白叫人喜歡讓自己站住腳；本來印度的佛教是經典眾多、奧義紛繁的，為了迎合天朝子民不愛讀繁瑣經教的特點，硬是發展出了最中國化的「不立文字、教外別傳」的禪宗；原始印度佛教本來只是智者的遊戲，跟愚鈍的大眾沒啥關係，但不論在印度還是傳到中國後，為了壯大勢力為了慧及更多的人，硬是創出了拜佛念佛的法門；如今大行其道的藏傳佛教，也是與藏民族特點結合後的產物……你告訴我，啥是原來的佛教？哪個時代的佛教不是與時俱進、與時代相適應的產物？那麼在當今時代，你讓永信哥怎麼與時俱進？他開公司品牌化商業化運作少林寺怎麼了？
你又說和尚就該老老實實修行，不該涉足謀生這類世俗的事兒，可你卻不知道歷代高僧大德為了僧眾能吃上飯，哪個不是煞費苦心！少林寺是禪宗祖庭，而禪宗中從來就有著「農禪」的傳統，啥叫農禪？說白了就是開荒種地農禪並重，種自己的地，吃自己的飯！這種傳統從禪宗四祖道信禪師就已開始，馬祖道一禪師的叢林安禪侶成為農禪開始形成的標誌，到百丈懷海禪師提出「一日不作、一日不食」的口號則宣告農禪傳統正式形成，此後農禪更是成為禪宗觸類見道、直指本心的重要修行方式。誠然，這種傳統的形成是現實生存面前的無奈選擇，但何嘗沒有體現出一種獨立生存的意志！而獨立，正是真正的禪宗精神所在！古時候地兒多，現在土地已是稀缺資源，和尚們還要活命招人，不經商你讓永信哥腫么辦？總之，永信哥的行為，不僅不違和，還完全繼承了祖宗遺志，完全不失禪門宗風！
永信哥的禪宗本色，還不只體現在這一方面。大家以往盯住他一個勁兒地編排，不就是覺得他不守規矩嗎？而規矩對於禪宗，算個球啊？「呵佛罵祖」的典故你沒聽過？德山宣鑒禪師上堂說法：「我這裹，佛也無，法也無，達摩是個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅盤是系驢橛，十二分教是點鬼簿、拭瘡紙，佛是老胡屎橛。」有僧問文偃禪師「如何是佛」，他答曰：「乾屎橛」；並曾說：「釋迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：天上天下，惟我獨尊。老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。」丹霞天然禪師一次寒冬時節在某寺廟掛單，將殿上木佛像劈了燒火取暖，遭呵斥後還調侃道「我是燒取捨利」，並曾說：「佛之一字，永不喜聽。」……這樣的例子，在禪宗史上比比皆是，為的就是破除凡夫的名相執著，比起他們，永信哥那點反叛精神算啥？我看還得再接再厲才是！而大眾的那些懷疑指責更可以蓋棺定論了，不過是執著於自己那點僵化死板的念頭和表面瞅見的而已，還以為自己多高尚，在明白人眼裡不過就是丟人！
所以，別怪永信哥太折騰，不過只是你不懂。不懂咋整？只會瞎整！
事到如此，如果永信哥的後半生真要在大眾的利齒做成的柵欄裡面參禪的話，我們該怎麼評判他的前半生，以及他在這個時代那卓然標領的風格？上面的敘述已經指出了唯一的方向——改革者！禪宗的真精神，正是獨立和改革。若非如此，達摩不會一葦渡江西來弘法，卻落得個被六次下毒命隕東土的下場；慧能不會為了留住禪法正脈，「辛苦受盡、命若懸絲」，只為將禪宗發揚光大；神會不會窮盡大半生歷盡艱險也要爭慧能的六祖之位，只為「為天下學道者定宗旨，為天下學道者辨是非」……在這些偉大而光輝的前輩面前，我可以確定地說，永信哥你以往所做的事兒無愧於禪宗弟子、少林方丈的身份！假如你這次還是冤枉的，那你做得還遠遠不夠，還要更狠，更刺激！否則，對不起你禪宗祖庭、天下第一名剎的一把手身份，天下佛門還等著你來引領！
所以，這一連串的事兒說到底，也只是槍打出頭鳥罷了，誰讓少林寺名頭大，永信哥作為方丈又太「出格」。但鳥兒卻不是釋永信，而是那些張弓射賤的人，有句話不是說嘛，林子大了什麼鳥兒都有。禪宗要發展，乃至所有傳統文化要發展，沒有這樣的改革范兒，沒有這種雖千萬人吾往矣的勇氣和魄力，沒有這樣的與時俱進迎難而上，是不行的！而像釋永信這樣的人太少，人們卻連一個都嫌多。
看到佛教世俗化了個個上串下跳，想它原教旨。伊斯蘭教倒是原教旨的，你特么又慫了！
法師望著跪在眼前的少年，眼中有難得的奇光，問：「你發願遁入空門，所行為何？」
少年說：「弟子從今日起，願領受佛門戒律，只為將佛法傳遍世界，廣渡大千眾生。」
法師：「好，好，好，那我來問你，你有此願心，可知若此願不圓滿，便要修行至圓滿方可超脫生死得證大道？」
少年沒有猶豫，緩緩答道：「弟子在俗世中，見世人營營役役，沉迷物慾，無人撥開迷霧見本心，明真性，而大千世界亦不復清明。弟子願以此生此世，來生來世，再來生來世，將佛法慈悲之光，照大千世界迷茫眾生，渡生死苦海迷航。「
以法師的修為，聽聞此言，也略有動容。須知入佛門，開口成誓，動心成願，這少年所發的願心，竟然是要將漢傳佛法傳遍全球，此願直追禪宗初祖菩提多羅，是大願心，大慈悲。
法師：」好，我再問你，若有一日，你將佛法大行於世，善信以錢財供奉無量光，可世人以貪財行者毀你，以淫邪謠言謗你，造私生醜聞，開光女性醜聞，以肥頭大耳之外相視你為酒肉和尚，你待之若何？「
少年抬起頭，眼中光芒越發清明：」若世人以貪財，好色並視我為酒肉和尚，佛門敗類，我待之以常，人不知而不慍，待謠言以不辯為解脫「少年頓了一下」末法時代，弟子願受大磨難，證弟子弘揚佛法之心。」本人是河南人，出於一種自尊心的原因，對省內的東西是很有認同感的。對於釋永信一直還是認同的，因為網路上的那些謠言明顯不靠譜，包養美女，國外上億美金的存款，有點太荒唐了。起碼是一寺主持，卑劣到如此地步，試問寺內寺外那個容得下他？至於最近的西班牙媒體再報道他包養美女，明顯和之前的國內謠言一模一樣，而最後西班牙人也承認是從國內得到的消息！
之前三聯生活周刊曾對他做過一個專訪，各個方面文章都有，除了訪問他這個主角，其他的人也都有涉及，像他的俗家弟子、參與到少林寺的一些活動的組織者等，和他最近的這篇採訪所透露出的信息是一樣的。而往往人們都是善於遺忘和起鬨，並且不論貧富都喜歡站在道德的制高點上來評判別人。往往將性善論用在自己身上，而用性惡論來看待別人！
從男女關係上搞臭別人是我party的管用伎倆。他們搞自己人的時候，從男女關係入手，搞外面人的時候也從男女關係入手，沒辦法封建保守了幾千年的群眾就愛看這個，男女關係的問題又是普遍存在的問題，看世間 狗男女個個一地雞毛。徐志摩，胡適，林徽因，呂碧城無一例外。只剩下哪些沒人愛不敢愛的下三濫唧唧歪歪。
少林寺發展至今，永信大師居功至偉，經營理念，戰略布局商業運作之精妙，讓人嘆服，就算是發生了哪些所謂不堪的事情，永信大師靠自己掙的錢改善生活有何不可？何況多是空穴來風。
人性有局限，對男女關係類新聞敏感可以理解，但是要拿男女關係去評價別人的品性，跟著人云亦云，真的就是只有脊髓沒有大腦。跟 豬一樣。
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我們也需要這種為自己的利益也好，為大眾利益也罷的舉報人，只有他們之間能夠公正透明的撕逼博弈社會才能更美好。家人旅遊剛從少林寺回來
都認為大和尚有濟世之才和弘法之力。至於他個人的修行，只好耽誤了。最近少林寺剛贏得和政府的官司，目測一批嘴炮黨正在趕來圍攻的路上
不看好大和尚的未來，遲早會被引導輿論的媒體利用底層民眾玩死才看到這個，轉一下，多少人知道呢？
少林慈幼院招聘啟事
很好奇，是什麽樣的人會在意評價他人呢？
得空自己看點書，或者琢磨一下歷史？
這些高僧大德當時是不是都商量好了的，一股腦全跑去了台灣、香港、美國？
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摘錄永信法師：我心中的少林（摘選）
我的皈依儀式，是在方丈室後面的立雪亭舉行的。也許是因緣殊勝之故，當時正逢白馬寺海法大和尚來少林寺。海法法師做了我的引禮師，行正法師做了我的剃度師。
白馬寺是佛教傳入中國後修建的第一座寺院，中國兩座名寺的住持為一個普通的農家子弟舉行皈依儀式，很不多見。這不僅是一種緣分，還是一種寄託，對我來說，更是一種責任。在儀式上，行正大和尚正式收我為徒，賜法號永信。
當時那種從未體驗過的莊嚴肅穆，那種對先祖發自內心的崇拜敬仰，至今還記憶猶新。多少年後我才知道，當時師父能同意我出家，並收我為徒，承擔了很大的風險的。「文革」後，宗教政策尚未恢復，僧人平時連僧衣都不能穿，還能收徒弟嗎？
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由於當時寺院經濟困難，我和老方丈去登封縣城，三角五分的車票也捨不得花，一大早爬上少林寺周邊拉水泥、拉磚、拉沙子、拉木料的貨車，晃晃蕩盪地朝登封趕去。出遠門，我們在出發前買上二十幾隻登封的大燒餅，隨身帶著充饑，在路上遇到茶館，就喝那種兩分錢的大碗茶。到了目的地，經常睡澡堂子，去晚了，連澡堂子都住不上，旅館又捨不得住，就直接在火車站的躺椅上身子一裹就睡了。作為侍者的我，當時還是個小和尚，有點不習慣，更有點放不下架子，車站裡人來人往，又冷又亂，我真是坐也不是，站也不是，睡也不是，心裡很彆扭。其實住稍微差一點的旅館花個幾塊錢就可以了，但師父就是捨不得，我心裏面雖然也很窩氣，但更多的是對他的敬佩。
當年，北京的中國佛協對面有家澡堂子，連洗澡加睡覺總共才花一塊錢，師父去北京，都是住在那裡，幾年下來，澡堂子的工作人員都和我師父熟悉了。1985年，少林寺有了門票收入，我見老方丈出門身上帶的錢比以往多了，就想找一家旅館住。到了北京後，沒想到老方丈還是要去找澡堂子。他雖然眼睛看不見，但他已經把路記得很熟了，師父讓我去找這家澡堂子，他對我說，你從火車站出去，坐幾路車到什麼地方下，有什麼招牌指示，我難以拒絕只得去了。但為了讓師父去住旅館，我回來對他說：師父，澡堂子已經拆了，沒有了。從那以後，師父才開始少住澡堂子，去住旅館。那時的少林寺每年已經有十幾萬的收入了。
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於是，老方丈就帶著我們多次到開封地區統戰部、省委統戰部、中央統戰部、國家宗教局、中國佛協去做工作，要求僧人管寺，要求把門票的經營權等從文物部門移交給僧人。
那時，正因為宗教政策不是很明朗，「左」的思想還比較盛行，我跟著老方丈多次被叫去談話，甚至還被村裡個別有勢力的人要挾，揚言要把我們法辦、拘留。
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只要想到師父為了少林寺的振興，他可將自己的生死置之度外，我還怕什麼？
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所謂隨緣不變、不變隨緣。我經常說的「動身，不動心」，其中就含有這麼一層意思。
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我當方丈，事務工作太多，但只要一忙完，我就會到禪堂裡面去坐香。我每次進去都有不同的收穫，每次進去都不想出來，要是能一直在禪堂里坐上幾十天該有多好。我內心一直認為，這種生活，才是我最嚮往的，最追求的。看少林寺因門票與政府鬧矛盾，就知道這方丈並不是位通天和尚，反倒是沒少招人記恨
當年（十年前？）在師父辦公桌上看到少林寺某執事舉報他的信，很多頁，內容翔實，概括起來大概劇情類似雍正奪位，所以一直不喜此人。不過俺師父荼毗法會時他還是過來專門拜祭，算是加分吧。
其實以前凈空法師說得很清楚，要把弘法人才和寺院管理人才分開來看。每個人修行的路線不同而已，以A的標準評價B未免想當然。
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