為什麼好人成佛要經歷九九八十一難，而壞人只要放下屠刀就立地成佛？
好人來到了佛前。
佛祖，我修行了一世，經歷了這九九八十一難，我為何還不能成佛？
佛祖說：阿彌陀佛，九九八十一難，只是我們的宣傳用語而已，具體地說，是每一世要歷經八十一難，修行八萬八千世，才能成佛啊哈哈哈哈哈。
佛祖說完，看了一眼氣的渾身顫抖的好人，說：佛也有名額。你看，這有把大刀，要不你殺了我，立刻就能成佛。
好人拿起大刀，思量半天，說：罷了，八萬八千世就八萬八千世，我且再去修行就是。
他放下屠刀的一刻，只聽的滿天響起梵樂，八部天龍沖入雲霄，他頭上開出三盞蓮花亮起不滅佛光，竟已立地成佛。
佛祖說：阿彌陀佛，放下屠刀，立地成佛。你雖有成佛之痴念，卻不肯為成佛而舉刀，已有佛心了。
好人回禮，轉身走出大殿，心裡說道：卧槽尼瑪，老子是看到了你身後帷幔里藏著的十八羅漢才不敢動手啊！嚇死寶寶了……若不歷經這八十一難，誰又會拿起屠刀？
這是佛教針對壞人的營銷手段。
「放下」這兩個字可不比八十一難簡單。
好人在苦難中會扭曲成壞人 放下屠刀是最後一難
佛門的「放下屠刀」，並非指的是真正殺人的屠刀。
這裡的「屠刀」，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。
還有阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。
「放下屠刀，立地成佛」這句話的意思是：放下妄想、分別、執著，就是佛！
「屠刀」的本質就是「人對自身」的迷惑；
人使自我痴迷，並痴迷於自我，因此人才是成佛的最後一道障礙；
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再看九九八十一難，其實這也是看清自我，培養佛性的一個過程，在《西遊記》中唐僧經歷的磨難正是考驗他求佛之心是否堅定，其實妖怪並不能真的吃了他，不要忘了除下三兄弟，還有四值功曹和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等暗中保護他。看原文：那師傅戰戰兢兢，進此深山，心中凄慘，兜住馬，叫聲悟空呵！……
孫大聖聞言，呵呵冷笑道：師傅不必挂念，少要心焦。且自放心前進，還你個「功到自然成」也。
悟空對一些內幕還是比較了解的，只是做做樣子，考驗考驗罷了，師傅是金蟬子轉世，欽點取經人，能輕易讓妖怪吃了嗎？
說到底，經歷九九八十一難的過程，不如說是錘鍊自己，認清自己的過程。
心中有佛，一切皆佛。心中是屎一切皆屎。
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人們在人性本善還是還是人性本惡之間一直存在爭論，不同的宗教信仰對此有不同的看法。受儒家思想的國人認為人之初性本善。但在西方，受聖經的影響他們認為人生下來就是帶有原罪的，因為亞當夏娃偷食禁果被趕出伊甸園。但不管怎麼說出發點都是好的，前者的意思是我們生下來就是善良，所以以後理所應當就要行善。後者是我們生來有罪，所以在日後要救贖自己，饒恕別人。
說的驢唇不對馬嘴了，最後大家一起唱：如果人人都獻出一點愛，世間將變成美好的人嗯間~
今天玩戰神3，開場畫面寫了一句話：
衡量一個人得看他擁有力量時的所作所為。
這句話來自柏拉圖。
所以如果一個人沒有力量，金錢，權力的時候，所表現出來的「好」，無非是一種假象。
也包括你，對，在看回答的你，你也會發自內心地去抵抗我說的話，你會說，我就是好人，我有了錢和權也不會變壞！
你知道么，這些話，很多人說過。
那些開豪車幾套別墅的富豪，小三二奶不斷地男人，在他們青澀的時候，曾經說過。
那些落馬的官員，那些在金錢面前沒有把持住的男人，曾經說過。
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佛祖釋迦牟尼頓悟之前，過的是紈絝子弟的生活，最後大徹大悟，也就是所謂放下屠刀，因為經歷過，所以有資格。
賈寶玉頓悟之前，經歷的，也不少吧。
和尚最淫，也是這個道理。
沒有經歷，就沒有發言權。
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所以如果你有本事去作惡，但是你不做，你是真正的好人；如果你沒有那個本事去作惡，只是一再強調自己是好人，以後也是好人，我不信。
所以壞人放下屠刀，立地成佛。
所以好人，要經歷九九八十一難，經歷痛苦，涅槃，經歷誘惑，經歷愧疚，經歷太多太多陰暗面，為了對抗黑暗，拿起屠刀。
對付壞人唯一的辦法就是比他更壞。
救紫霞唯一的辦法就是從至尊寶變成孫悟空打敗牛魔王，可是救了她，也輸了她。
當一切塵埃落定，放下屠刀，成為斗戰勝佛。
從猻 到悟 進而空
以上-
之前乎上面一直流傳一張康生寫的條子：
這條子上說：高處何如低處好，下來還比上來難。
封刀隱退從來就不是一件簡單的事情。當年劉正風金盆洗手，希望從此和曲洋專心搞樂器，結果怎麼樣呢？上面兒不同意，自己家破人亡。
這說明一個道理，戀棧這種事情之所以會發生，不止是因為消受不了遠離權力中心後的人走茶涼，有時候竟也因為人前身後站的人太多，實在一時無法撇清關係。想搞樂器？那你就安生在這兒坐著。
更何況，統攝七國的鐵王座坐上去之後什麼感覺，那還真是如人飲水冷暖自知。
所以當年劉季說：「吾乃今日知為皇帝之貴也」。實在畢竟是年輕單純。只知其一不知其二。還是康生說的實在，高處何如低處好。
這些事情，不是你們這些老爺們，所能明白的。
魏武一向通脫，喜歡說大實話。對放下屠刀這事兒在《述志令》里也說得坦蕩：
然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。
何者？
誠恐己離兵為人所禍也。
既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。
可能是意識到這一點了吧，所以另一位老人也做出了類似的舉動，一干就是15年！並且還令行禁止：
軍隊一律不得搬山卸嶺、倒斗摸金！
這樣他固然不能成佛，但也比那些經歷81難的好人還是不知道要強哪裡去了！三位殺手來到佛前，發願「放下屠刀，立地成佛」。我佛揮一揮手，三人身前便出現一柄屠刀。
佛說：「拿起屠刀。」
殺手甲說：「我已放下。」
佛祖大手一揮，即刻將其打入畜牲道，須歷經九九八十一次被人宰食之苦，方可償還此生之惡。
佛第二次說：「拿起屠刀。」
殺手乙見狀趕緊拿起屠刀，佛又揮手，將其打入阿鼻道地獄，須被業海苦火灼燒九九八十一年，方可洗盡此生業力。
殺手丙巋然不動，佛第三次說：「拿起屠刀。」
殺手丙說：「此處哪裡有屠刀，我眼前的，只有佛罷了。佛祖是佛，屠刀是佛，狗屎亦是佛。」
一聲佛號響起，佛道：「善哉善哉，心猿已斬去，此世已悟空。將地上的屠刀拾起，扔於門外的藏刀池中 ，你便可成佛。」
走出門外，殺手丙將手中的屠刀扔入池中，不料從池中傳來一句話：「年輕的殺手喲，你丟的是這把金屠刀，還是這把銀屠刀。。。。。」九九八十一難那是西遊記，佛教沒說過。
佛教說，要經過三大阿僧祗劫的修行，才能成佛。
通俗說，從宇宙的創生到毀滅，叫做一劫。有小劫中劫大劫。
阿僧祗劫，是非常非常大的劫。八十一後邊加個億，還不夠。
放下屠刀，立地成佛，是《五燈會元》的說法。屬於禪宗典籍。
實際上，一個惡人，要放下屠刀，回心向善，三大阿僧祗劫的修行，還不一定夠。
換言之，如能一念心轉，就超過了三大阿僧祗劫。謝謝邀請，這個是第四個人邀請我回答這個問題，因為佛教教派教義紛紛，本不想趟這個渾水，既然多次邀請，勉為其難回答兩句，先恕我班門弄斧了。 通篇我儘力不用任何術語，希望能夠說得明白。
佛是什麼？
佛的第一個特性是能夠用智慧看透整個宇宙本質。 凡人看到的是事物的表象，表象是多彩複雜鮮有規律的。 甚至凡人會帶著自己自己的觀點去看事物，所以有了好看，難看，好的，壞的的區分。 但是佛看到的是是表象下面不斷變化的是本質，絕對的變化令形形色色的表象就變得無足輕重了。 既然周遭是不定的，那麼我自己呢？
凡人愚笨不斷被事物的表象所迷惑，猶如夸父逐日，帶來的後果就是苦，從生的一刻註定，到死以後亦不能夠解脫。
所以佛的第二個特性是能夠創造某種方法，讓凡人能夠通過學習體悟擺脫生生世世永久不息苦難，並是非常多的人擺脫苦難。
回到提出的問題，怎麼成佛？體悟不同的苦楚，發現本質的變化，找到方法，助人超脫。
一個順風順水的人，發誓成佛，雖然經歷了無數的苦難，他都咬著牙齒挺過來了，的確不容易。然而為什麼能夠咬牙堅持，因為想成佛。但是他恰恰忘了，佛也只是個表象。若不能體悟苦楚，若不能找出方法幫助眾生，佛也就不佛了，苦難也就白受了。
一個殺人無數的人，要改變自己的行為軌跡有多難，又需要多少毅力和智慧，其實不在其間的你我都不知道。 如果他能夠體悟空性，能夠渡人，成佛當然是一念間而已。
這話還要從放下屠刀，立地成佛的來源說起
佛經《涅盤經·梵行品》云：「波羅倷國有屠兒名曰廣額，於日日中殺無量羊。見舍利弗，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門之子。」
放下屠刀並沒有即刻成佛，只是有了佛緣，有了佛性，有了佛心，才有了後來的「命終」成佛
放下屠刀雖然沒有比八十一難簡單多少，但前人所述的立地成佛也是誇張了太多，不過是一句救贖人心的醒世之言而已
我們再看看魯迅大大對這「放下屠刀，立地成佛」的態度《准風月談 · 歸厚》：古時候雖有「放下屠刀，立地成佛」的人，但因為也有「放下官印，立地念佛」而終於又「放下念珠，立地做官」的人，這一種玩意兒，實在已不足以昭大信於天下。
也就說說而已，你還當真了，naive啊
首先，佛經里沒有這些東西。
更沒什麼好人怎樣怎樣壞人怎樣怎樣之類的說法。
八十一難和放下屠刀，只是漢地假託佛教創作出來的寓言故事，拿寓言故事來發問～而且安立好人壞人的概念，本身就是莫名其妙的行為～等於自己挖坑自己跳…而且還跳不出來了～～世世輪迴，誰沒當過好人？誰沒當過壞人？
但我還是從淺顯而現實的角度來說說這類寓言到底寓的是什麼。
老師對成績好的學生說：要考好大學的話，可不能鬆懈啊！
老師對成績差的學生說：只要你認真聽課，考大學沒問題！
～所謂「好人」，就是根性更高，業障更輕，所以佛把真實的修行之路指給他們～他們也有條件有耐性修行。
～「壞人」就是已經墮落或處在墮落邊緣的群體，沒條件也幾乎沒有向上的動力，所以佛鼓勵他們：
上了初中就解放了～
上了高中就鬆口氣啦～～
上了大學就沒人管你啦～～～
等工作了就徹底自由啦啊～～～～
這還有什麼不理解的～無非出於憐憫才說此「善意的謊言」，給那些沒耐性、理解力不高、自視甚高、傲慢自我的人聽的～
連班主任不到萬不得已也不會說「你就是沒救的孽種！一輩子都考不上大學！！」～
～～何況是寓言里的佛。
有的學生水平不咋地～還自尊心特強～受不得一點兒委屈，
有的學生在看到所有重難點後～反而思路更清晰更有鬥志，
～如果你作為老師，難道會用同一種言辭來引導他們？
別把入學和畢業搞混了，親。
因為你未必是好人，只是沒有機會做惡
善人要經歷九九八十一難，考驗的是--耐心；
惡人放下屠刀的那一剎，考驗的是--決心。
一個是量變，一個是質變。
所謂善惡，其實沒有絕對的鴻溝。
一個好人，偶爾也動惡念，
一個壞人，剎那也生惻隱。
佛說，眾生皆有佛性，只是根器不同，受塵垢污染不同，成佛的道路曲折難易程度自然不同。
耐心、決心，應該就是洗滌根器塵垢的良方。
一個人在生活中修行，
當心中閃過惡念的時候，要有壓制邪惡念頭的決心；
當做了一件好事，別沾沾自喜，好大喜功，要有持之以恆的耐心。有時候做了善事，別人不理解，反倒讓自己得到不好的後果和評價。這個時候彆氣餒，也別放棄，勿忘初心，保持耐心做下去，方是修行。
為善，要持之以恆，一點一滴地積累，方有功德；
為惡，要有放下屠刀的決心，回頭是岸。
我們每個人的修行不就是此兩者交替嗎？
拙言，望 @順超@王路 點撥。佛是人神魔界管理的最高級組織，最頂級的精英，而其入會標準有兩個，一個能力要強，另一個品德端正。
正常的人申請進入組織，都需要經歷組織的嚴格考察，也就是所謂的81難。這種考察的本質是用來鑒別申請者的能力的，當然也會順帶考察一下品德。
「屠」，魔界組織頂級戰力的尊稱，號稱遇神殺神，遇佛殺佛。神佛界普通級別將領無力抵抗，而請出佛界的頂級戰力。
佛屠大戰，戰鬥中屠明白佛祖的戰力遠在自己之上。
佛祖念及神佛界戰力不足，那些層層機制選拔上來的人員，遠不足以對抗魔界。而屠的倒戈必將給魔界帶來極大的打擊，魔界必不敢冒進而趨於收斂，三界秩序回歸穩定。
佛祖有意將屠納入佛門組織，成為組織的一份子，勸道「放下屠刀，立地成佛」。
而屠念及佛祖不殺之恩，皈依佛門，這個故事最終在人間廣為流傳。
無論是以什麼樣的過程最終成佛，佛門的入會標準一直都沒有變，善良而且強大，缺一不可。而普通人成佛需要不斷的歷練，才能成就自己的強大。而拿起屠刀的人，本身就已經足夠強大，他需要的只是善良。
因為你成佛沒價值，而惡人是統戰對象
大喇嘛回國就能當政協委員，你要是想買套房子要掉層皮。
初中看到這句話的理解是：
因為做惡人也有要求的啊
很多人不惡，只是沒有條件去行惡
而真正的大惡人，做出了無數違反道德底線的事兒，本身心智也是極其堅定，難以更改的，而且已經形成了一套自己的堅定三觀。
這套三觀，幾十年里經歷了無數事都沒有改易，固執無比，則若最後能幡然醒悟，覺今是而作非，自己推倒自己的上半生，那必然是有了大覺悟，深刻洞悉了過往的荒謬之處，自然再也不會重蹈覆轍了，反而能做出大功行了。
相應的，轉化是雙向的，譬如元首不就因為世事大變，從一個愛生活愛動物愛小孩子的浪漫畫家變身逆佛如來了嘛（大霧），要以另一種方式度盡蒼生。
反倒是普通人，今天信這個，明天信那個，歸根結底都是信別人，從來沒有信過自己，沒有形成過完善堅定的三觀，那他信佛只是盲信盲從，和信其他邪神一般無二，根本就談不上什麼佛性，自然要多加磨難考驗。
從這個角度說，能有資格放下屠刀的人，早就經過了八十一難的考驗了。
放在現實中就是...
中國放下共產主義偉大構想，短短几十年就隱然有新自有資本主義燈塔的感覺
而波蘭這種再怎麼虔心向資，也難以領袖自由世界啊
說下我的一點看法，不知道還有沒有人看，不知道有沒有人願意討論一下。
今天有人來問我，說他和一個同事鬧了矛盾，當時他忍讓了，但是後來越想越不是味，因為他占理，他也更強勢，完全可以「把那傢伙整死」，但是他白天居然「慫了」。他想要明天去報復，整死那個同事。
我問他：你確定你能幹的過他？
他說：廢話，讓他哭死，還一點還手之力都沒有。
我：那就不用報復他了吧
他：為啥？我要是不整他，別人還以為怕了他。
我：所以你報復他是為了什麼？
他：不能讓別人說我慫，覺得我是懦夫！
我：這件事其實你沒有受到實際物質損失，只不過一口氣咽不下對吧？覺得要是不懟回去，別人會覺得你懦弱，會看不起你？
他：當然了！人不就活這一口氣嗎？
我：你就不能選擇寬容嗎？
他：寬容？我以為我是寬容，別人肯定更覺得我是懦弱，那怎麼行？
我：那麼。你覺得寬容和懦弱有什麼區別？怎麼分辨？
他：······
我：懦弱和寬容的區別就是：如果你沒有反擊的能力，退後就是懦弱。如果你有了反擊的能力，可以確保給對方痛擊的時候，還能選擇退後，那就是寬容。
後續不提。
回到正題，為什麼好人要歷經劫難，而壞人放下屠刀就可成佛？
今天忽然有所感悟。
好人有時候並不是一種選擇，假如好人手裡沒有屠刀，只有糖果，那麼面對壞人，好人只有用糖果去感化壞人，這也許是不得已的善，未必真。壞人既有糖果也有屠刀，面對另一個壞人，他可以選擇屠殺或者感化，而他選擇了糖果感化，那才是真的善。
也許不恰當，那麼換一個例子，現在我很餓，想吃東西。
好人版（沒有屠刀版）：
①我面前只有一隻老虎，我打不過它，還可能被老虎吃掉，所以我躲著老虎，餓著自己。
②我面前有一隻老虎，也有饅頭。我吃了饅頭，躲開老虎。
③我面前有一隻老虎，但是我和老虎都不餓，所以我們互不侵犯。
好人不去傷害老虎，也許不是因為不想傷害，只是沒有傷害老虎的能力（屠刀）而已。
壞人版（有屠刀版）：
①我面前只有一隻兔子，可愛的兔子。為了活命，我選擇吃掉兔子，這並沒有問題。如果兔子是活的，我殺死兔子，是不是壞人？可能並不算，因為食物鏈就是這樣。
②我面前有兔子，也有饅頭。我選擇放了兔子吃饅頭，算不算行善？我不吃饅頭，選擇殺死兔子，吃兔子，算不算壞人？也許每個人有不同答案。
③我已經吃飽了，不餓，就是無聊，我就殺兔子取樂，算不算壞人？
壞人有能力（屠刀），才有選擇的餘地，所做的選擇才更遵從內心而非限於外物。
把上述老虎兔子換成人呢？我有了絕對權力和能力，面對一些比我弱小的人，我可以殺，也可以不殺的時候。我沒有能力，面對比我強大的人，我只有不殺。
拿得起才能說放得下，如果根本拿不起（屠刀），那麼善的選擇也許並不是內心最深處的選擇，也許而已，不是說好人都是假好人的意思。
所謂由奢入儉難，我每天勤懇工作，是因為我有一家老小要養活。我也不止一次幻想過，假如我忽然坐擁幾十億身家，發現其實王健林是我親生父親，他為了補償我幾十年失散，隨手丟幾個億零花錢給我，那我還上個屁班，每天拚命早起啥呀，先睡到自然醒再說！是不是？然而並沒有。
所以我每天天不亮就起床，一年到頭從不遲到早退，感冒發燒也不請假，即使半夜3點睡覺，早上一樣6點起床，並不是我有多高尚，是因為我窮。
如果我大年初一休息時間，也一大早去上班工作，坦然幹活，那可能才是境界。
所以，我做一個好人，經歷九九八十一難，可能是因為，劫難是命里定數，而我其實躲不開。
西遊記裡面，師徒四人也有多次嘗試「繞過躲過瞞過」一些妖精和劫難。
為什麼要歷劫？經過了千般惡，才能更知道善的可貴。
有很多例子，人性經不起考驗，男人不出軌是誘惑不夠，等等，不一而足，不一一舉例了。問自己一句，如果我忽然擁有了巨大的能力，無上的權力，我是否還能遵從本心？毛主席晚年都犯了錯誤，一個人高高在上，周圍人全都媚眼相加，不敢直言冷對的時候，自己的內心如何面對？
所以，沒有屠刀在手，選擇行善慈悲，其實並非開悟，只是還在經歷。經歷且感受生老病死諸般苦。
而有了屠刀，還能選擇放下，才是真正開悟。
一點淺見，歡迎得見者指點、討論。
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