大禹治水的那場洪水，和《聖經》及其他傳說中的大洪水有什麼關係嗎？
為什麼不同文化的神話中都會記載一場洪水呢？
不是。
大禹洪水是因為一場大地震引發黃河被攔腰截斷形成堰塞湖，黃河水被蓄積了6-9個月，形成了大約7倍於98年長江大洪水的量，然後在瞬間崩塌引發了整個北方被淹沒。
這意味著
1，形成原因不一樣，聖經大洪水是由於降雨，而大禹洪水是因為黃河洪水
2，地理位置不一樣，黃河是發源於青海，向東流，而聖經發生地在中東
下面隆重介紹一篇讓人愛不釋手的Science文章，內容是關於夏朝大洪水的。
今天Science發文章證明發現大洪水，支持大洪水記錄和夏朝（標題這麼寫的），瞬間驚呆了，興奮之極，不看頑皮的白岩松解讀奧運會了，專門把文章下下來讀。
在這裡分享給諸位，由於不是地理專業，各位見諒。
圖1：science原文截圖
關於大禹治水的傳說，一直流傳於中國歷史，無論是正史還是野史，無論是上到孔聖人，下到販夫走卒，都口口相傳。
圖2：大禹治水圖
然而一直以來，大禹和夏朝是否存在，經歷了從鯀到禹長達二十多年（鯀9年，禹13年，加上前期，估計22年以上）的洪水是真是假都備受爭議。
而今天這篇文章解讀關於大禹洪水成因的問題。
這次發表在science上的文章是一支國際團隊，由南京師範大學的吳慶龍研究員帶領。
文章的題目就很驚人。
Outburst flood at 1920 BCE supports historicity of China』s Great Flood and the Xia dynasty
翻譯成中文就是，公元前1920年的洪水傾瀉支持中國歷史大洪水和夏朝
這可是很罕見的直指夏朝存在的頂級文章啊。
說明：文章是中國人主筆的，所以，大家看拼音就行了。
原文簡述如下：
在青藏高原邊界發現了遠古滑坡壩遺址，為此他們模擬重建了這個過程，發現，由於滑坡壩形成了一個超級堰塞湖，而當這個堰塞湖崩塌的時候，瞬間傾瀉而出的洪水灌入黃河，足以造成黃河下游的改道和綿延的洪災事件。
而最為巧合的時候，這次堰塞湖崩潰的時間，和歷史上中原大規模的文化轉移事件時間是吻合的，意味著我們的祖先，在大洪水的時候，被迫大規模遷徙。
這是一個超級堰塞湖，如下圖所示
這個堰塞湖位於青海循化縣，巧合的是，這個地方還有古代的禹王廟。
考古發現的這個堰塞湖範圍
大體位置如下圖所示
圖3：整個堰塞湖範圍
積石峽又叫孟達峽，整個峽道長25公里，兩岸大山插雲、峭壁聳立，谷中滔滔黃河由西面奔騰而下，水聲湍急，聲震如雷。歷代封建王朝曾在峽口築積石關屯兵駐守，是明，清兩代為河州衛所轄的二十四關中的第一關。現在這裡修了個水電站。
圖4：今天的積石峽
而就是在這裡，上古時期形成了一個超級堰塞湖，這個堰塞湖粗略估計的話，縱深1.3公里、高於古黃河河道185~210米，大家想像下蓄水後的三峽水庫瞬間崩塌的情況吧（前提是三峽重力壩不存在，而且長江水道穩定）
圖5：大洪水示意圖，圖中虛線為堰塞湖頂部
而考古發現這個湖的遺址圖（那條白色線）
圖6：大洪水示意圖，圖中虛線為堰塞湖底部
如果我們做一個模擬圖呢？如下圖所示
圖7：大洪水示意圖
這是這個壩體造成的堰塞湖高程圖。於上游的特殊盆地地勢，這道滑坡壩可將黃河水攔住6~9個月，並形成蓄水120-170億立方米的巨型堰塞湖。這個水量是什麼概念，大家知道1975年板橋水庫潰壩事件吧？被評為20世紀最大的科技災難駐馬店水庫潰壩事件，水量是7億立方米。這個堰塞湖是板橋的20多倍。（河南省有29個縣市、1100萬人受災，傷亡慘重，1700萬畝農田被淹，其中1100萬畝農田受到毀滅性的災害，倒塌房屋596萬間，沖走耕畜30.23萬頭，豬72萬頭，縱貫中國南北的京廣線被沖毀102公里，中斷行車18天，影響運輸48天，直接經濟損失近百億元）
圖8：板橋水庫潰壩事件
在考古中，發現了大範圍的、堆積厚度達30米的堰塞湖特質沉積物（DLS），證實了上游地帶曾經存在過如此規模的堰塞湖。
通過對滑坡崩積壩的模擬重建，科學家認為堰塞湖最終會沒過壩頂，並迅速形成潰壩洪水。他們在積石峽的下游找到了證據：以大量前寒武系綠片岩、紫褐色白堊系沉積岩的碎片為特徵的潰壩洪水沉積物（OFS），這些本屬於積石峽地區的岩石，被湍急的洪水帶到了遠至25公里外的官亭盆地，沉積在高於水面7~50米的河灘上。
圖9：大洪水沉積物位置
這是整個洪水在大概55公里的範圍內迅速下降了110-135米，大概釋放了120億多的水，這種衝擊量，簡直無法想像。
圖10：大洪水衝擊過程
而洪水過後，整個堰塞湖從圖中的藍色縮小為圖中的黃色。
圖11：大洪水後水域面積變化示意圖
從潰堤上下游的沉積物中找到的炭化木樣本，然後進行了碳14元素加速器質譜測定（AMS），證明了下游的潰堤沉積物與上游的堰塞湖沉積物年代十分相近，很可能就是同一場洪水造成。
而且整個時間點也非常的類似，在公元前2000年附近。
圖12：考古學研究大洪水時間節點
巧合的是，洪水直接衝擊的官亭盆地範圍內有一處屬於早期齊家文化、被稱為「東方龐貝」的喇家遺址。2005年，《自然》還報道在遺址中發現了現存最古老的麵條（這個圖是文章中原圖，來自出土）。Lu H, Yang X, Ye M, et al. Culinary archaeology: Millet noodles in late Neolithic China[J]. Nature, 2005, 437(7061): 967-968.
圖13：在中國黃河流域的喇家遺址，考古學家發現了距今4000年的麵條
喇家遺址被證實毀於一場地震。作者發現，喇家遺址的廢墟之上也有積石峽潰堤帶來的洪水沉積物，證明洪水曾經在地震之後淹沒此處。
這是該地方被淹沒的過程。
圖14：喇家遺址被大洪水淹沒
這是發現的沉積物
圖15：喇家遺址
而巧合的是，這場地震的黃土裂縫中，存在洪水沉積物，而不是雨水沉積物。
這說明，這場大洪水發生在地震後但是第二年下雨還沒到來的時候。
下圖是喇家遺址的考古發現
圖16：喇家遺址
於是，藉助大家對地震的精確計算（喇家遺址內崩塌房屋中的若干孩童遺骨進行碳14斷代檢測），這場大洪水的時間也有了著落公元前1922±28年。。
而這場洪水有多大呢？
大家看圖，那個紅柱子，在地球全新世時期（公元前9700年至今），第一名，秒殺無數後來者，估計在地球史上也還是前無古人後無來者。
峰值40萬，要知道長江98年大洪水峰值也才6萬左右，長江最大的洪水是1870年的洪水，峰值是10萬，這已經是萬年一遇的標準了。而考古史上最大的洪水遺迹也就是13萬左右（大概4萬年前），這次洪水相當於七個九八年洪水的量。
長江史上最大的洪水 - 生生不息 - 知乎專欄
圖17：大洪水史無前例的規模
這場洪水傾瀉而下，一路淹沒整個黃河流域，橫掃整個黃河流域，難怪古書記載「九州閼塞，四瀆壅閉」；並且從來不提暴風雨，這根本就不是暴風雨能夠造成的大洪水。
圖18：被淹沒的黃河
這場災難該華夏文明幾乎帶來了滅頂之災，要知道，那個時候，中國正是黃河古文明的巔峰之一，經歷了從新石器時代晚期至青銅器時代早期的大規模轉型，時間點與黃河中游夏文明範圍內的「陶寺文明」（-2600-1900bc）晚期接近，而位於「二里頭文化」早期（-1900-1550bc，後者是商朝開國附近）。
推測這一場超級災難導致了華夏大聯盟南下，從山西轉移到了河南，並造成了長達百年的文明灰暗時期。
圖19：當時黃河流域的文明
各個文化的具體時間和大洪水時間
圖20：當時黃河流域的文明時間
當然，這場災難，也帶來了中國第一個王朝：夏
ref.
文章全名Qinglong Wu et.al. Outburst flood at 1920 BCE supports historicity of China』s Great Flood and the Xia dynasty .Science 2016: Vol. 353, Issue 6299
在線網址：http://science.sciencemag.org/content/353/6299/579.full
————————附錄————————
————分子人類學考證中國歷史————
最後附上幾篇之前的文章，屬於我的不務正業系列（結合分子人類學研究中國歷史）歡迎感興趣的朋友來討論。
長江史上最大的洪水 - 生生不息 - 知乎專欄兩萬年前的中國吃貨：有哪些考古發現完全推翻了人們之前對歷史的認識？ - 李雷的回答
中國祖先的分子生物學研究：
上下五千年，你認為哪一個人是中華的最大功臣？ - 李雷的回答
中國有哪些考古發現極大地改變了中國歷史學的知識體系？ - 李雷的回答夏朝及之前的遠古時代其實就是古埃及嗎？ - 李雷的回答
另外，關於夏的存在，目前認為是，商之前，存在一個王朝，但這個王朝叫不叫夏朝，是兩碼事，所以我們有的時候會統一稱作「先商文明」。
夏朝考古目前是考古學的一個大問題，證偽和證實都有問題。
知乎上有專門討論夏朝存在嗎？ - 歷史
————大洪水和黃河泛濫————
特別說明：為什麼這場洪水持續這麼久。
大家熟悉的最近一次黃河改道災難是侵華戰爭期間，國民政府為阻止日本造成的」花園口決堤」，這次決堤經歷了8年零9個月！這次泛濫在豫、蘇、皖三省之間就形成了一個沼澤區，也就是黃泛區。黃泛區從花園口到淮河長約四百公里，寬10公里到50公里不等，最寬處可達80公里，受災面積29000平方公里，受災人口1000萬以上。
部分原因如下：
跟長江洪水典型的季節性不一樣，黃河洪水別具一格，那就是黃河一泛濫就是好多年。
雖然跟黃土有關，但最主要的原因是——河道。
長江雖然有洪水，但是一旦雨季過後，所有的洪水都會流入長江河道，所以長江可以安穩的這麼多年。
而黃河呢，黃河喜歡變河道，三年兩決口 百年一改道，每次都是衝擊出大量的黃泛區。黃河曾經北上奪了海河從天津那地方出海，又南下奪了淮河，世界上有這麼任性的河嗎？？？
黃河改道_百度百科 在公元前602年至1938年間，黃河下游決口1590次，大的改道26次，平均兩年不到決口一次。
——————綜合對本文的一點探討———————
原文來自我的另一個答案，特地補充到這裡，省的大家翻來去找麻煩，
如何評價刊登於《科學》的關於公元前 1920 年黃河流域大洪水的文章，它怎樣支持了夏朝的存在？ - 李雷的回答在這裡，我做一個解讀，由於是對文章的解讀，所以，涉及到一些思辨，算是一家之言。
本文分為三大部分進行評價
第一部分：文章的優點
第二部分：文章的需要改進的地方
第三部分：部分疑問的爭論。
——————文章的優點——————
1，第一次在nature science這種頂級期刊公開提到夏朝問題。
沒錯，這是第一次。
在我有限的記憶力，中國近些年發表的關於考古的文章，能夠發到這種頂級期刊的，屈指可數。
04年nature論證漢族南遷問題（金力——復旦大學生科院）
05年nature的喇家遺址出土麵條（呂厚遠——中科院地質所）
12年science的仙人洞發現中國人在2萬年前開始使用陶器做飯，把新石器向前推了1萬年（吳曉紅——北大考古文博學院）。
15年science的青藏問題考證（陳發虎——蘭州大學資環院）
16年science的大洪水（吳慶龍——中科院湖泊所）。
當然，舒德干他的文章我認為不適合放在這裡。
這篇文章題目里，旗幟鮮明的提到了夏朝
Outburst flood at 1920 BCE supports historicity of China』s Great Flood and the Xia dynasty
這是首次。
中國考古界一直是寬於待人，嚴於律己。特別是受到疑古派的影響，更是嚴格到了變態的地步。
在夏朝有大量的考古證據之下，很多人仍然執著的堅信夏不存在，特別是某位知名的二里頭專家一方面否定夏，一方面卻是夏商周斷代史工程的重要人物還寫出了夏朝的世系表和年代表，他是如何處理這種明顯的矛盾？。
反正夏朝，證偽和證實都是個大問題。
套用一位知友的話，堅持夏不存在，可以繼續玩個三五百年沒問題。
第二，精確的考證了大洪水的年代，並做出了多方位的判斷。
這篇文章，可謂是考古學的集大成之一。
內容涉及：地質學考證大洪水沉積以及堰塞湖形成和崩潰
考古學考證喇家遺址遺骸年代表
文獻學考證夏朝記錄。
然後綜合起來判斷出，這場大洪水的存在，使得其成為信史。
同期science還有個該文章的review，簡直是高配。
——————文章需要改進的部分——————
沒有絕對真理，這篇文章並非沒爭議，
地質發現沉積→模擬發現堰塞湖→考古喇家遺址論證地震引發→年代檢測確定時間-1920bc→地震引發-1920bc堰塞湖，黃河被截流幾個月後爆發引起超級大洪水→大禹治水和夏王朝（時間和記載）！
1，文章題目提到的夏朝
這裡還是落入一個疑古問題，就是，目前夏朝未定論，所以，這樣直接提夏朝，打了太多考古學界的人的臉。
不過還好作者吳慶龍可不是普通出身，師從著名考古學家夏正楷教授（夏教授是一代考古學大師、 「七國院士」 夏鼐的兒子），所以也是考古學名門之後。他的傳承不比二里頭那位差（考古學裡這個出身非常講究）。
2，文章支持夏朝證據依然不足
事實上，仔細看文章，會發現，最後支持夏朝，其實主要是時間對的上。
但是這種做法無可厚非，因為這是國際通用的「學術慣例」。很多考古學大文章都是這麼做的，就是先用紮實的證據來做出結論，然後再去對應歷史事件，尤其是我們分子人類學裡的研究，這類思路是非常受認可的。
3，地質學上缺乏更多證據。
如果這次超級大洪水泛濫北方，那麼，按理說應該有大量的沖刷和掩埋痕迹，但是這篇文章主要集中在了積石峽這個大區域內，所以，理論上，還缺乏進一步證據支持大洪水泛濫。
但是考慮到黃土高原的沖刷和水土問題，我覺得，這要求有點高。
——————部分疑問的爭論——————
1，洪水時間處於一個斷檔期，所以對不上
事實上，我只能說，這個純屬站著說話不腰疼。
現在夏遺址主要有倆，陶寺文化和二里頭文化（石峁遺址暫不表）。
陶寺文化的時間下限是1900bc，而二里頭文化的上限有人認為是1750bc。
這裡面有大概150年的差。
本文考證的大洪水時間是1920±20，事實上，這個年代恰好是陶寺文化結束的時間。
其實，這種解讀非常容易，因為洪水太大了，導致華夏聯盟南遷進入了二里頭。然而，拜託，這是4000年前，你指望一場史無前例的大洪水下，很快重建家園和文明？
1938年，黃河都沒改道，僅僅是一場決堤，就導致了9年治理，加上後期的恢復，前後不下20年。
一次超級大洪水，對於原始社會的成員，後果延續百年，不是很正常的事情嗎？
我覺得這次發現，恰恰是解讀陶寺文化和二里頭文化中間斷層的一個很好的內容。
2，黃河堰塞湖斷流為什麼沒被記錄？
第一，很多事情並非會被全部記錄
第二，黃河斷流很常見
第三，事實上這次並非完全斷流，因為黃河的最大支流渭河並沒有被堵住。黃河依然有水源。
3，是否存在其他大洪水
第一，4000年前，北方多次洪水是有考證的。
第二，這樣規模的洪水，僅此一次。
我發現很多人沒意識到這次洪水的規模，文章特別指出了，這次洪水的規模，我也給出了類比，20個板橋水庫的量（一次淹死幾十萬人），7個98年大洪水的量。這樣的洪水是史無前例的，恰好地震形成了堰塞湖，整個黃河七八個月的水排放到一個湖裡，這種規模，純屬巧合。
4、為什麼這麼大的水？？
請記住，這是黃河截流，而不是自然降水。
奔騰的黃河水被堵住了，一直灌注，最後水越來越多，終於爆發了。
另外，古代黃河水量很大，因為氣候問題現代才變小了（想像精絕女王和羅布泊），更別提修黃河引發了元朝覆滅的石人一隻眼。
5、為什麼泛濫這麼久？
看到有人拿長江舉例，只能說他根本沒認真了解過二者區別。
長江有自己的河道，黃河由於泥沙太多，一直變道。每一次變道，到重新衝出新的河道在進入海之前，那麼多黃河水基本全衝到了河南山東江蘇等平原上，所以這就是為什麼歷史上黃河水災要比長江嚴重多了的緣故。
20世紀了，老蔣把黃河炸開，結果泛濫了九年，四千年前，泛濫20年不是很正常？
今天的開封，黃河比開封高好幾米，
大家想想，一旦這裡黃河決口了或者改道了，往哪裡流？？？大家看看這一馬平川的中原地帶，開封附近根本沒有很深的河道來容納黃河水，只能等待時間沖刷一條新河道來。
所以回到大禹本身：
根據記載，禹採取疏，鯀是堵，其實說穿了，這證明這次大洪水和歷史上黃河改道類似，大洪水沖毀了古河道，導致一直泛濫，而禹疏通的辦法其實就是讓黃河重新回歸河道。如果像他爹堵，那麼多源源不斷的黃河水，肯定越來越泛濫。
大禹治水，肯定不全是他本人的功勞，更多是因為洪水自然退卻以及泄洪，也就是說，黃河找到了一條新的路，而大禹在這條新河道形成過程中，起到了很關鍵的作用，開鑿河道，引導洪水。比如，通轘轅山，化為熊。
-----回到題目-------
聖經大洪水和夏朝洪水區別。
聖經和大禹治水的洪水成因不一樣。
聖經記載大洪水是四十晝夜降大雨
夏朝洪水是截流了好幾個月的黃河水傾瀉而下，所以只屬於中國黃河流域。
而且泛濫時間不一樣
聖經大洪水很快退卻，
黃河泛濫持續二十多年（這很正常，老蔣黃河決口都泛濫了九年）
人們對洪水神話的發現史，也是很值得講講的。
起初，人們並不知道洪水神話普遍存在於全世界各大文明之中。拿歐洲人來說，他們只知道《聖經·創世記》第六至第九章「挪亞方舟」的故事，這個故事大家都很熟悉。
「方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。」
所以挪亞方舟不是一艘大船啊，更像一座移動堡壘。
第一個認識到除了「挪亞方舟」，世界上還存在著其他相似的洪水神話的，是一個年輕的英國人。他的名字很普通，叫喬治·史密斯，放在中國，跟張偉李強差不多。
喬治·史密斯是一個亞述學家。亞述學是什麼？是研究古代美索不達米亞地區語言、文字、歷史等等等等的一門學科。在國際上，這可是一門顯學，比搞漢學的要主流。
喬治·史密斯是半路出家——不過那時候的學者差不多都這樣，好多人的正職是外交家、軍人、傳教士什麼的。他少年時在一家商行當學徒，學的是鈔票的雕版技術，這對他日後研究楔形文字大有好處。因為楔形文字的書寫在本質上也是雕版，只不過是寫在泥版上。他的業餘愛好是《聖經》和近東考古，沒事就去泡大英博物館，看展覽。21歲的時候，大英博物館乾脆把他聘為「修補員」，就是把成百上千片來自美索不達米亞地區的泥版文書拼接起來，像玩拼圖一樣。這個又艱苦又乏味的活兒他幹得很起勁，也很有成績，26歲升任當助教，還開始發論文了，比如說他在1871年也就是31歲的時候出版的一本小冊子，題目叫《楔形文字的語音學價值》，你們感受一下。
不過，發大招要到下一年，也就是1872年了。
在這一年的12月3日，喬治·史密斯在倫敦宣讀了一篇將在學術史上永遠留下名字的論文，論文的題目叫《迦勒底人的洪水敘述》。論文是向一個叫「《聖經》考古學協會」的小學術機構提交的，但它一問世就迅速轟動了全世界，毫無疑問，這是一個爆炸性的學術成果，並且影響深遠。
這篇論文到底是講什麼的？
很簡單，喬治·史密斯把大英博物館收藏的泥版碎片、也就是他每天玩的那些拼圖拼成了12塊比較完整的泥版，然後他在其中第11塊泥版上面發現了一個關於洪水的故事。一個和「挪亞方舟」如出一轍但是更早的洪水故事。
這個故事的主人公、也就是亞述版的挪亞，叫艾澤迪巴，他經歷了女神向他求婚、看見諸神、出門尋找獲得永生的始祖等等。那個叫希西特的始祖向他講述了洪水的故事：
「19.……聽到，他這樣對我說
20.什爾巴克人，烏巴拉圖圖之子
21.為你製造一條大船
22.我將毀滅罪人們和生命
23.將一切活物的種子帶上，保存他們
24.你們將建造的大船
25.將以肘來測量它的長度，並且
26.以肘數來測量它的寬度和高度……
27.下入深水之中。」
「77.我收集起我的所有東西，我收集我的所有銀子，
78.我收集起我的所有金子，
79.我收集起所有生命的種子，統統
80.帶入船中，我的所有男僕和女奴，
81.田野的牲畜，野獸，所有軍人的兒子們，我都帶入。」
「139.到了第七天
140.我放出一隻鴿子，它飛去了，想尋找
141.一塊落腳之地，無功而返。
142.我放出一隻燕子，它飛去了。燕子也想尋找
143.一塊落腳之地，仍舊無功而還。
144.我放出一隻烏鴉，它飛去了。
145.烏鴉飛去，它看見水上漂浮的屍體，並且
146.打食，游水，朝別處遊盪，再也沒有迴轉。」
我隨便摘錄幾段，你們感受一下。
這批泥版大約是公元前660年寫成的，但是根據喬治·史密斯的研究，這個故事文本最初的寫作時間，最晚也不會晚於公元前17世紀——這比《聖經》的形成早多了。
他搞了一個大新聞。
為什麼是大新聞？這個發現為什麼會轟動世界？它的驚人之處在哪裡呢？
在19世紀，人們仍然是把《聖經》當歷史來看待的。但是科學尤其是地質學的發展，對《創世記》那些上帝創造天地的敘述提出了挑戰。在這場爭論之中，挪亞經歷的那場洪水成了焦點，如果那場洪水的真實性在科學面前還能保得住，那麼《聖經》作為基督教信仰基石的地位還可以安然無恙。
可現在你跟我說「挪亞方舟」的故事是抄的？
這樣一來，就連挪亞這個人是不是真的存在都難說了。
再追下去呢？不敢想了……
不過，兵來將擋水來土掩。基督教原教旨主義者們沒有被嚇倒，他們在經歷短暫的錯愕之後迅速採取了另一種鬥爭方針：即使《聖經》的「挪亞方舟」是由一個蘇美爾版本派生出來的，這些文本依然證明那場洪水是實實在在發生過的呀，甚至是更有力的證明。這是後話，不提。
喬治·史密斯把他發現的那個亞述版挪亞翻譯成艾澤迪巴（Izdubar），不是很準確，後來的研究者重新訂正了發音。對，你們都很熟悉，他的名字就是吉爾伽美什。
動漫里有他，
遊戲里有他，連郭敬明的小說里都有他。
他三分之二是神，三分之一是人。他是光，他是電，他是唯一的神話。
事實上，喬治·史密斯發現的那12塊泥版所記載的，就是目前已知全世界最古老的英雄史詩《吉爾伽美什》。
很多考古學家認為吉爾伽美什確有其人。他是美索不達米亞地區蘇美爾文明代表城市烏魯克的王，生活在遙遠的……公元前2600年。這是什麼概念？打個比方，他和耶穌的時空距離比我們和耶穌的時空距離還遠。中國的夏朝假如真的存在的話，也比吉爾伽美什生活的年代晚了至少五百年。
多虧喬治·史密斯，這尊神的事迹才能重見天日。
他揭示這第11塊泥版的秘密的過程也挺曲折的。那時候他通過初步識讀，認為這一大塊殘片有可能與洪水神話有關，但殘片有一面覆蓋著一層厚厚的發白的積垢，他沒技術弄掉它。博物館內清理殘片的權威專家羅伯特·雷迪偏偏出差去了，好幾周後才能回來，負責保管文物的塞繆爾·伯斯又不允許其他任何人來接手（很明智的做法，今年年初埃及博物館的「臨時工」不就把圖坦卡蒙的面具給碰掉鬍子了嗎？）。喬治·史密斯急啊，眼看著寶藏就在眼前了，卻只能幹等著，什麼也幹不了。
最後，羅伯特·雷迪總算回來了。
喬治·史密斯終於看到了泥版殘片的那一面。
他也看到了他想看的東西。他原本就猜它們會在那裡靜靜地等著他，把它們重新帶回世間。
他在博物館裡又跑又跳，然後開始發了狂似的脫衣服。
喬治·史密斯成為學術紅人。不到一個月，倫敦的《每日電訊報》就給他資助了1000畿尼（英國以前使用的一種金幣），讓他去尼尼微進行考古發掘。大英博物館也給了他半年假期。他真的發現了一些泥版殘片。1874年，他去考察了第二次，這次是奉他的東家大英博物館之命。1876年，他又去了敘利亞。
結果在這次旅行中，他患上嚴重腹瀉。1876年8月19日，喬治·史密斯死於敘利亞的阿勒頗。學術生涯很短，可惜。他不應該跑到田野去，只適合呆在博物館裡，安靜地做一個研究文獻的書齋型學者。
不過現在讀他那篇論文，讀到結尾，那種激動與自信仍然能夠打動人。作為一個學者，能留下這樣一篇論文，也夠了。
「我相信，所有這些敘述，連同古代神話中相當大的部分一起，都有一個共同的源頭，即迦勒底平原。這個地區——文明的搖籃，藝術和科學的誕生地，已經毀滅2000年了，包含著古代最珍貴記錄的文獻，除了亞述人複製的文本外，極少為我們所知；但是，在這個地區尚待探索的墳丘下和城市廢墟中，埋藏著這個洪水文本的更早抄本，還有世界上最早文明的傳說和歷史。」
資料來源：《洪水神話》，（美）阿蘭·鄧迪斯編，陳建憲等譯，謝國先校，陝西師範大學出版社2013年12月版。
補充：
噢，居然漏寫了很重要的一部分，該死。
喬治·史密斯的論文啟發了學者們。在世界各地搜求和記錄相同類型的洪水神話的工作展開了。隨著材料的積累，神話學者們發現，洪水神話是最久遠、最廣泛的母題之一，地中海、印度、東南亞、大洋洲、美洲、非洲，每個地區都有相似的故事世代流傳，經久不衰。有一個學者在網上發布《世界各地洪水故事》，介紹的洪水故事來自180多個國家和地區。不過也許是因為不懂中文，其中只有8篇中國文本。
而中國學者陳建憲有一篇論文《論中國洪水故事圈——關於568篇異文的結構分析》，從題目就知道他引用了中國的洪水神話文本多達568篇，涉及中國的40多個民族。
這些研究的起點就是1872年。因為最早的文明發源地基本都在河邊。。。
上次看問題「為什麼中國沒有宗教傳統",下面的某個答案很贊：
因為眾多文明都有洪水的記憶，只有中國的洪水是被人給治好的，咱中國不需要一個神…
第四紀冰川時期，海平面比現在低100多米。歐亞大陸和現在很多南方島嶼是連著的，智人從東非北非一路沿著海岸走到印度，走到太平洋諸島，甚至很早就渡過大洋去了澳大利亞。
一萬多年前，冰川結束，海平面直升100米，原來的路徑都被淹沒了，沿海的很多地區成了現在的大陸架，澳大利亞徹底隔絕。
這場滅世大洪水，是所有人類祖先的共同記憶，歐洲是諾亞方舟，中國是女媧補天（大禹還早著呢）。
洪水之後，東亞大陸變得適合人類居住了，而從北非的人類最大聚居地人類文明搖籃到中亞最後進入東亞只剩下興都庫什山脈這一條路了，率先進入的漢藏人種守著這個交通咽喉後面對後來的人群圍毆，被打的退回去的又回中亞群毆，亞洲歷史就這麼出來了。
至於後來的大禹治水，大概只能說是對新聚居地的二次裝修吧。
PS：現在動不動講碳排放說的最危言聳聽的不過就是未來海平面會升個一兩米，當年沒有工業的時候不照樣直升100米么？人類那點工業排放，在大自然面前渣都不是。
對 @李雷 的答案持謹慎反對意見。文章證明了存在一場大洪水，但說從此就能得出「夏朝存在」的結論，恐怕未必。
Science: 夏朝真的存在, 大禹治水不是傳說？
許宏：
最大的一個問題是，論文引用的年代學的數據，不是最新的，導致其在年代學上的研究基礎根本不成立。……一般認為進入了青銅時代的二里頭文化二期不早於公元前1700年，這是學界通過中華文明探源工程得到的最新結果。而論文所引卻說二里頭是公元前1900年，與早期青銅時代吻合。這中間超過200年的時間差，使其與二里頭關聯的結論完全站不住腳。
我的新浪博客，考古人許宏，首頁置頂的文章，《從仰韶到齊家——東亞大陸早期用銅遺存的新觀察》，專門討論早期青銅時代的問題，綜合了學界最新的成果，裡面有詳細的分析。齊家文化進入青銅時代不早於公元前1700年，二里頭二期也不早於公元前1700年，而這與論文所說的公元前1900年完全不吻合。
魏陽：
大禹治水可能是基於歷史事實的神話，有洪水遺迹不能證明這個朝代的存在。
……這個所謂洪水證據，只能增加關聯性，不能直接證明關於夏代的文字史料的可靠性。更不用說年代上還有200-300年的差別，沒法解釋。在沒有直接證據之前，不能排除夏代與大禹只是先民根據曾經有過的洪水的記錄，編造或者想像出歷史想像。
補充：關於該論文，知乎上有相關討論：
如何評價刊登於《科學》的關於公元前 1920 年黃河流域大洪水的文章，它怎樣支持了夏朝的存在？ - 考古
如何評價積石峽堰塞湖潰壩導致夏朝初期大洪水一說？ - 考古
大禹治水是黃泛而已，比不了七天七夜全球淹沒。實際上諾亞方舟，女媧補天，還有金閃閃的某個故事都有關係，是公元前約12000年全球性大洪水的反映，與禹時代的黃河泛濫沒有關係。
以下腦洞:
耶穌出生前約12000年，冰川融化，全球性洪水。西方諾亞一家作為逃亡主義者帶一堆家畜逃出生天（西方人會跑），而東方女媧獨自承擔起責任（苟。。。），迎難而上，煉五色石補天，掉了一塊。
幾千年後，公元前2000多年，黃河泛濫，大禹治水，啟繼承王位，拉開"家天下"序幕。
又兩千年，掉下來吸收萬年日月精華的那塊石頭，於春秋戰國時期進化成猴子，這猴子拜師學藝，得名悟空，能力強，神仙不能滅之。
這時印度的喬達摩王子創立佛教，一時法力通天，向東邊傳教遇到阻礙，與道教諸神打了一仗，此役，文殊菩薩的獅子一口吞下十萬天兵，其它的佛，菩薩也展現出莫大法力，打得東方大亂，地下妖魔橫行。道家兵力捉襟見肘，擠出十萬天兵除妖不能成功，只能將鬧得最凶的妖怪招安上來。
佛道大戰，天庭戰敗，托塔天王在天山和佛教舉行"天山會談"，簽訂不平等條約《天山條約》，主要內容如下:
1.割喜馬拉雅山南麓給印度
2.道教賠償佛教黃金2億兩
3.開放全境允許如來傳教
4.禁止神仙下界除妖，地面妖魔之事交與佛教負責。
此後，佛教養妖自重，在下界大肆推廣佛教，道教式微。
又幾百年，猴子大鬧天宮，東方人打不過的猴子，請如來幫忙，如來一反手，壓住猴子。此時下界王莽竄漢，光武中興。姜子牙目睹天庭敗落不堪，自覺做神無意義，安排好家中事務，重墮輪迴，於南陽躬耕隴畝，交友吟詩，終逢明主，詳見《三國演義》
又幾百年，道教不忍下界眾生為妖所苦，望佛家徹底除妖，經兩家商議，決定抹去猴子部分記憶，給猴子取經的任務，同時讓他去肅清下界妖患，詳見《西遊記》。
真假悟空，唐僧被假悟空打死，受盡冤屈的悟空發現了假悟空正是曾經的自己，發現了西遊只是一場騙局，發現了自己只是受人利用，再鬧天宮，搗破天穹，降下天火，打得三十六天罡，七十二地煞等神仙盡皆掉入凡間，在宋朝反抗朝廷，詳見《水滸傳》。
而悟空終為愛人所累，心死身滅，詳見《悟空傳》。
悟空死後，為天火所焚，化成一塊石頭，墜入凡間，落入賈家新生兒口中，賈家以此兒為貴，取名"寶玉"，詳見《紅樓夢》。
。。。。。。後人經口耳相傳，每人得到了不同的故事，有的人還寫了各自不同的書，我們把他們叫做"作家"。而他們不過是拾到了那名為"歷史"的巨大故事的鳳毛麟角，並且，難免有疏漏，難免有矛盾，難免有虛構。
我覺得這個問題最好請地質學家來作答，從地理的角度分析洪水的時間和可能性，所以我覺得標籤一定要加上地質，地質學。
如果按照某些信徒《聖經》必然正確的結論來倒退過程，那必然得出這兩場洪水是不同的洪水。同理，如果按某些經書的觀點，地球都是在6天內被創造的。。。。這樣的討論絕不可能得出任何客觀和令所有人都信服的結論的。
當然有人甚至願意相信地球上所有人都是諾亞一家8口人互相交配生出來的。。。相信上面的也不算過分了。。。。
我只能說科學受到了侮辱。（當然在知乎上挺科學反宗教是政治不正確的）
小冰河期結束，全世界解凍，到處發大水
同意可達鴨的答案，讀任何神話故事歷史故事，都要考慮故事寫作者的所處時代背景，空間地理，設身處地地考慮當時的情況，否則就是空談。諾亞方舟神話是猶太人《聖經》記載的，猶太人當時是中東一帶，《大禹治水》是黃河流域的華夏文明的神話，兩地相距甚遠，兩條河也八竿子打不著，如何認為洪水就是同一場呢？
文明發源於河流附近（原因不用多說），河流發洪水是家常便飯，即使是現在，一場洪水也會給人留下「世界末日」的心理陰影（劉慈欣在70年代經歷過洪水）。我傾向於這並不是同一場洪水。
兩河流域文明
蘇美爾史詩《吉爾伽美什》
猶太《聖經》
古希臘愛琴～邁錫尼文明
黑鐵時代，宙斯因為某個豺狼國王決定用洪水毀滅人類，考慮愛琴文明中心是在克里特島和巴爾幹半島，我覺得有可能是海嘯
印度次大陸的恆河流域文明
古印度文明《摩奴法典》
黃河流域文明
華夏文明《大禹治水》
苗族史詩《洪水滔天》哪條河流？
而沒有洪水記載或者很不明顯的
日本神話《古事記》（如果你覺得八歧大蛇是洪水的比喻我也沒辦法，但是明顯）
冰島史詩《埃達》諸神黃昏更像是火山爆發。
地球上有可能這麼遙遠的幾個大洲的河流一起發洪水嗎？
首先說個例子，白令海峽附近的土著有一則神話詳細解釋了白令海峽的形成以及為什麼叫白令的原因，雖然我們都知道白令海峽是一個叫白令的白人航海家在18世紀發現後命名的。
這個不相關的例子只是要說和大家的認識相衝突的一點：神話並不一定是古老而原始的，很可能晚生，很可能被加工。
剩下的有了電腦再補充。
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大禹神話晚生的地方在哪呢，首先大禹故事中當時的人王是舜，這點上其實從清儒開始就注意到舜很可能是那位商人祖先神俊的誤寫，許多較早的資料中都不區分。而在墨子·非攻下中更是記載派遣禹的是高陽。再者禹的故事裡有禹分九州的說法（史記就是此類），但實際來看，九州的概念很晚，很可能是東周才形成的概念。
那禹神話可能比較原生的地方在哪呢，實際上看看公認的神話古典山海經，裡面禹的洪水神話都是和共工相關的，山海經里禹的相關故事是殺了共工手下的兩個相，最後在眾人皆知的不周山附近，有一座禹攻共工國山，此外關於禹的記載是禹所導積石山，墨子非攻下里關於禹的則是「」禹既克有三苗，焉磨為山川，別物上下，卿制大極。而神民不違，天下乃靜。」此後在國語的記載中，乃有了「昔禹致群神與會稽之山，防風氏後至」的說法。也就是禹治水神話在墨子、國語、山海經這些較早資料里的樣貌，很可能就是禹打敗了水神共工，確立了天下山川，最後號令諸神。熟悉神話的朋友可能發現這個神話較為類似的絕不會是聖經，而是巴比倫神話里的馬杜克的神話，也是馬杜克打敗了提亞馬特後，創立山川，成為了諸神之王（這段被聖經抄襲過，成為了身為萬軍之神的耶和華殺死了海中巨獸利維坦），考慮到這個規模，禹神話的初始樣本很可能是某個部族的創世神話的級別。
此外關於各民族都有的洪水神話，其實很有點問題，因為這些神話都有很類似的地方，比如聖經、巴比倫人、印度人的神話都是一個人受到天神指導，坐上大船躲過了洪水。而在希臘、東南亞、非洲乃至澳大利亞的廣大地區，都是兄妹結婚，最後在神的勸告下得以結婚。後一則神話與我國的伏羲女媧神話極其類似，不過考慮到伏羲女媧是兄妹的記載最早見於唐朝的《獨異志》，這則神話很可能是神話學中的母題現象，一個民族的神話外傳，最終也演變成了其他民族的神話。
再者，話題內提及最近發表於科學，牽扯到大禹治水的那篇文章，規模講的這麼大，你們真的不考慮女媧的那則神話么：「於是女媧鍊石色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」怎麼看那個時代的人遇到這個規模的洪水也是當做女媧神話中的那個災害級別才對吧。
最後，講講個人對神話的態度。自己對神話學的愛好也很多年了，因此也研究了一些上古的資料，感覺神話這東西到底多大程度反映上古樣貌，還是應該通過進一步的考古來加以研究的，而不是隨意用神話印證上古情況。像伏羲女媧洪水神話這麼明顯外傳而來的神話，國人仍然很長時間內言之鑿鑿地認為是上古之事。你能保證禹的神話不是某個時間點馬杜克神話傳入後，將風元素換成息壤，將阿如孺換成應龍造出來的么？另外就是關於神話歷史化還是歷史神話化的問題，國內神話學也爭執過很久了，大禹到底是可以召集眾神的神王還是開啟夏朝的人王？這麼多人興奮於將一場遠古洪水和大禹聯繫起來，無非是因為可以認為歷史被神話化了，夏朝真的存在，藉此一步登天，解釋歷史種種疑雲。但是，卡萊爾在英雄和英雄崇拜里也曾經很相信《挪威歷代國王傳奇》中的說法，北歐諸神是來自黑海沃丁王子帶領的十二貴族的歷史被神話化了。但後來考古挖掘證明，早期北歐神話里索爾的地位是高於奧丁的，中世紀詩人的編撰只不過是將神話歷史化了的例子。
這是我在另一個問題下的答案，節選一部分
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1.5萬年前海平面比現在低百多米，這個稍微了解點第四紀就知道，任何一本近代的第四紀的著作都有這內容，冰川期年代表上也有體現。
那時候南海渤海東海和黃海的一部分都是陸地。 而同時期黃土高原正在經歷一個高速堆積期，飛沙走石，完全不適宜居住。
也就是說那時候的宜居帶，不是現在的宜居帶，其中的大部分現在都沉海底去了。
滄海桑田可不是說著玩的，這個大點的冰期中間還有幾個小冰期，海平面起起落落，氣溫升升降降，東海三變桑田，是真的。
看衛星圖，南海下面琉球外面點的那個海溝，你要說是歸墟我也認。
說實話，我覺得大禹治水也是治這些水。
想想看什麼水幾乎肆掠了一個時代，那個時代的神話幾乎都和水有關，從精衛填海到黃帝蚩尤的大戰，再到治水有方就能成為君主。
而且不只是中國，眾多古文明都有大洪水的記載，洪水也都強大到如同無法逃避的宿命。
只有地質年代上的變化才能如此持久且影響巨大。
共工的部族和中原部族黃帝之類打起來，是不是因為海平面上漲而往陸地遷徙發生衝突才導致的？苗族怎麼跑到中國西南去了？
而共工被稱作攜帶滔天巨浪的水神，也是迫不得已吧。
探索發現真相
補充
註：第一段是扯淡，明明是地質問題竟然被有些回答弄成了歷史問題。
有些民科的書看多的孩子我給你們意淫下，大禹本來是美索不達米亞也就是伊拉克一帶的大王，統治著半個亞洲，或許他是蘇美爾人，或許是漢族人。要是這麼說我還認同他是歐羅巴吐火羅人，兩河流域泛濫，他帶領各族群眾治水，各族群眾緊密團結在以大禹為總書記的華夏黨周圍，眾志成城。然後一路治水統治亞洲，後代穿過河中地區帕米爾高原塔里木盆地定居，在新疆建立了以天山為基礎統治埃及蘇美爾伊朗印度中國的夏王朝。也導致了後來全世界大洪荒傳說的來源。ok？意淫的很爽吧，不過我也不否認，反正也沒法否認。
- 正式說了
- 首先的回答是肯定的，這兩次洪水是關係很大的。但下面的說法也存在爭議。
- 但是首先要解釋一個問題。
- 首先引入一個概念，冰期和間冰期
- 從科普的角度來說吧，冰期的間冰期，一個是地球普遍結冰的時代，一個是冰蓋普遍融化的時代。
- 廣泛來說地球在歷史上經歷過很多的「大冰期」
- 相信看過冰河時代的都知道，那個時代就是第四紀的冰河時期，離人類的出現已經不遠了。
- 而造成地球結冰和融化的原因大多也很簡單，就是我們熟知的空氣中溫室氣體——二氧化碳、甲烷的增加和減少。
- 二氧化碳和甲烷會極大地增加大氣逆輻射，使陽光的能量「進的來，出不去」，造成溫度上升。
- 第一次大冰期在元古代（代是比紀，世，更大的概念），也就是24億年前，地球爆發休倫冰河時期（痕迹在美國五大湖的休倫湖），很有可能是由於地球以外的隕冰增加，地球發生大氧化事件，大量的氧氣開始進入地球，地球當時大氣中的甲烷含量非常的大，由於這次大氧化事件，甲烷迅速速減少，大氣逆輻射減少，地球進入冰封時代。
- 第二次是一次極度巨大的冰期，在8.5億——6.3億年前，竟然存在了2.2億年。也就是說恐龍時代到現在還不到2億年，2億年前人類的祖先原靈長類還不存在。很大一定程度的可能是由於巨大的隕星撞擊地球，導致撞擊造成的塵埃迅速封閉地球，陽光輻射幾乎無法進入。令地球進入大冰期，地球從兩極到赤道全部冰封，也正是由於這次冰封，給了海洋中的生命的形成提供了保護。也就是這兩億年造成生命的誕生。最後由於海底火山的噴發，大量甲烷和二氧化碳結束了冰期，大量原始單細胞生物以及腔腸動物得到了良好的生存環境，寒武紀物種大爆發開始。
- 之後的安第斯——撒哈拉，卡魯冰河時期，時間相對較短，但是這種由「生物」為主要影響的冰期產生了。
- 也就是說眾所周知，植物的光合作用利用二氧化碳，呼出氧氣，動物吸入氧氣呼出二氧化碳。所以一旦地球變暖，植物大量增加，大氣中二氧化碳變少，地球開始變冷。植物導致大量死亡。這樣冰封下的海洋和腐殖質變多的土壤，由於氧氣增加，喜氧微生物大量增加，地球二氧化碳變多，地球再度進入間冰期。
- 進入到物種多樣性逐漸增加的新生代第四紀，也就是我們生活的時代，逐漸出現了以上原因導致的若干次冰期和間冰期。間隔不斷變短，間隔往複。
- 比「紀」更小的分類是「世」。我們生活的前一個時代「更新世」到我們生活的「全新世」過度的過程中，也是「玉木——大理冰期」到我們生活的間冰期的轉化過程，這個時候是12000年前，人類已經開始有文明的存在。
- 這也就是我們熟知的，第四紀末期冰川大融化。
- 這個時期的兩極冰蓋大量融化，海水開始上漲，本身生活在大陸架上的人們開始向高地移動。
- 比如所謂的山海經中華夏九州，聖經中亞述之東。眾多山脈都成為了海洋中的孤島．而高山冰川也開始融化，河川增加，大量的河流攜帶泥沙開始了造陸運動，（和沖積三角洲一個道理，泥沙遇到海水沉積），大量的不安定的沖積平原開始逐漸形成。人們就是生活在這樣的環境中。
圖 一萬年前泛濫的華北平原
- 大洪荒時代的傳說我們姑且定義為公元前4000年左右的新石器時代末期開始，也正是這次間冰期融化的高峰時期，這個時候海岸線從山西的太行山一帶一直向渤海移動，南嶺和北京、泰山還是孤島，隨著亞伯拉罕以及大禹的時代到來，洪荒走向末期，趨於穩定。
- 所以也是長江黃河的形成時期，同時也是尼羅河泛濫，底格里斯河幼發拉底河等河流全球泛濫並造陸的時代，之後便趨於穩定。人類的大遷移和大融合也在這大洪水時代的背景產生。
- 這次大災難和大融合，可能是導致了文化，民族，政權等一系列概念的產生，也因為這次末世洪荒，給所有人帶來了危機感，在美索不達米亞一帶產生了原罪或探求世界本源的信仰。而由於東方的「大禹」或者說是「夏後」部落治水有方，安全的走過了災難，並利用了洪荒帶來的肥沃土壤，造成了華夏民族一致的經世致用思想，一直沒有產生真正意義原罪的信仰。
- 當然這只是一方面，西方商業文明和東方農業文明也使得在這兩條路越走越遠。游牧文明這裡先不說。有興趣可以看這個。
新疆是先有了漢族還是維族，最早是哪個民族在新疆生活？ - 安森垚的回答
暫時說這麼多，以上。
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戰鬥力十五萬以下的後退！有宗教信仰者後退！我要開始裝逼了！！！
首先我認為考察年代正誤沒有意義，誠如@紫吳 所言(他的答案資料很詳實，建議大家點贊)，滅世洪水傳說是全球所有民族傳承下來的群體歷史記憶，可能夏朝的小孩也曾經聽說過「很久很久以前，有一場可怕的洪水……」的故事。大禹鎮鼎九州的傳說，也許是後人穿鑿附會或是宣傳機器開動的結果。
第一次看到洪水傳說是在一本兒童讀物裡頭，是一本插圖艷麗、國字加上注音符號的書，那時候我小學二年級還是三年級吧？這個故事叫做「葫蘆兄妹」，故事的結局是一對兄妹因為躲在葫蘆里，僥倖從狂暴的洪水中逃生，其他人全部死絕，最後這對兄妹成為之後人類的共同祖先。
記得當時我在燈下沉思：這種故事放在兒童讀物里真的好嗎？
關於這些洪水傳說的共同點，我們可以整理如下：
1.洪水是一種懲罰，成因是人類的不敬觸怒了神明、上天、自然等更高級的存在。
2.除了獲選者之外，人類盡數滅絕，獲選者是新一代人類的共同祖先。
3.獲救的方式常常是進入狹小封閉的空間(水面)，或是到高海拔位置避難(陸地)
4.部份傳說中有收集保留現有物種的紀錄。
5.通常是鳥禽帶來洪水退去的消息。
如果這些故事特徵局限於一地一國，那沒什麼稀奇，但考察全球都可以發現這類的上古傳說，而且從成因到結局都如此接近，頂多加上地區性的特色，那實在讓人不得不懷疑背後的真相。
現在我們先岔開話題，我想大家都聽說過一種說法，就是在我們這一代人類之前，地球上已經誕生過好幾次文明了，雖然沒有直接證據(可能也永遠不會有)，但對於古代遺迹的探索，以及地質學家的研究，都指出這具有一定可能性，甚至「前幾代」人類的科技水平有可能並不低。
如果我們願意接受這種假設，再把它與洪水滅世傳說擺在一起看，開一點腦洞再換上科幻畫風，我們可以得到一個結論：
滅世洪水是對上一代人類的RESET程序
我們依照傳說的特徵來還原事件始末：
先假設有一種更高級的物種曾經存在地球上，我們先稱他們為X，可能是外星人，也可能是進化程度較高的地球生物；有可能是(上一代)人類的創造者，也可能不是。
X 是比人類更高等的種族，人類也從他們的手中得到了一些幫助，本來雙方一直相安無事，直到有一天，人類的某項舉動徹底改變了X一貫方針，也許是人類妄圖竊取神明特有的權柄(科技)；也許是他們對造物的實驗出現了偏差；也許他們對人類的幫助觸犯了某項星際公約……原因無法確定，但他們必須將現有的人類全部殺死。
雖說是全數殺死，但他們根據自己的需求，還是必須保證人類的延續，因此在清洗現有人類文明的同時，他們還是留下了「種子」。
不知道有沒有人覺得奇怪，如果只有一對夫妻或是一對兄妹，那他們的後代不是非得近親結合不可嗎？難道這樣不會有遺傳缺陷嗎？如果套用剛才的假設，那麼這個問題就不再是問題。
基因操作！
以人類現在的科技，複製生物只剩下倫理上的難關，從這種角度上看來，X的遺傳技術只會更加強大，被選中的人也好；被保留的物種也罷，他們的本體一點也不重要，他們是基因庫。只要運用基因操作技術，將現存的基因優化、複製、分裂、折射、重組，無論是新一代人類還是物種的繁衍都可以保證。
方舟、葫蘆、石獅子……所暗指的都是同一種東西：培養倉。只是新一代的人類根本無法理解它的存在與用途，才用自己可以想像的東西代指。
在X啟動全域對星級氣象兵器來執行滅世程序的同時，各地的培養倉也同步啟動，一一投入洪水之中，只有少數設在高山的基因實驗室本來就在洪水水位之上，只需等待即可。
洪波漫漫、不辨時日，總算X的觀察員發現這星球上的生命指數低到令人滿意，而洪水也按照原訂的計劃退去，於是他按下一個按鈕，數百架飛行器破空而出，所過之處，每一架培養倉都發出叮叮的機器音，解除鎖定程序的同時，也開始按照排程進行新一輪的工作。
當培養倉中的受選者重新站上大地，第一眼看到的畫面，就是飛鳥畫出一道弧線遠去，帶來了重生的氣息。
自此，新一代的人類開始繁衍興盛……--
諾亞的大洪水就是金閃閃裡面的大洪水，當是冰川期結束後海平面上升造成的，這場大洪水退去後形成了死海裏海和地中海黑海的新海岸線，把蘇美爾人虐慘了。非要對應的話只能對上女媧補天：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火監炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平， 狡蟲死，顓民生。——覽冥訓
這會兒還沒大禹什麼事。
大禹治水新考
大禹治水是中國人耳熟能詳的傳說，先秦典籍也多有記載，故事存在的本身不容懷疑，但具體情節卻存在著矛盾。故事說，堯舜時代中國存在大洪水，大禹把中國所有的大河都疏通、治理了一個遍，最終把洪水導入大海，解決了問題。毫無疑問，把全國的大河都治理一遍是一個非常浩大的工程，需要巨大的人力物力。當時的中國有沒有這些人力物力不說，即便是有，也是無法組織和調動起來，因為當時中國還沒有全國統一的集權式的政府。
所以，大禹治水的真實版本應該和流傳下來的有很大差異。那麼真實版的大禹治水應該是什麼樣的？或許印度版的大禹治水可資參考。沒錯，印度也有大禹治水的傳說，當然其主角不是大禹，而是印度早期婆羅門教的主神「因陀羅」。
現在一般把印度文明的始點定在雅利安人的入侵。雅利安人是一個游牧民族，其起源地被認為或是東歐或是中亞的大草原。入侵時間是公元前1600年左右，與中國商朝的興起同期。婆羅門教就是雅利安人所信奉的宗教，其經典被稱為吠陀經。最原始最古老的吠陀經是《梨俱吠陀》，其中的一些神話故事反映了雅利安人初入印度時的歷史真實。在這些神話故事中，經常出現一個故事情節，「因陀羅」殺死「弗栗多」，「解放河流」。「弗栗多」是黑色的惡神，他經常盤踞在河水中。因陀羅的一個名號就是殺死弗栗多者。
因陀羅殺死弗栗多的情節意味著什麼？一度這被解讀成下雨。但是，現代的印度史學家依據新的考古資料做出了新的解讀。弗栗多的歷史原型是人工修建的攔河壩。因陀羅殺死弗栗多，就是推倒攔河壩，趕走修建攔河壩的人，讓河流恢復自然的通暢的狀態。
印度考古學已證實，雅利安人到達時，印度已存在一種比較發達的文化，叫「哈拉帕」文化。這種文化的經濟基礎是種植小麥，但其種植方式卻非常特別：在河中修建攔河壩，讓河水溢出河岸，人為製造洪水，用這種方式灌溉河岸兩邊的土地。
「哈拉帕」是古印度旁遮普地區的一個古城，其存續時間大約是公元前2300-公元前1500年。巴以分治後，旁遮普歸屬巴基斯坦。哈拉帕消失後不久，這裡變成了沙漠，哈拉帕古城也永遠被埋在了黃沙之下。1920年代，被意外發現，然後進行了考古發掘。雅利安之前印度已經存在發達文明的事實才為世人所知。
儘管雅利安人源於大草原，是游牧民族，但是，到達印度之時，已經很大程度上農業化了，已經熟知農業。但在種植技術上，雅利安人與哈拉帕人存在根本的不同和激烈的衝突。雅利安人也種植小麥，但是，卻不需要灌溉，是一種「旱小麥」，主要靠雨水灌溉，而非河水。從灌溉方式看，雅利安人的農業是雨水農業，而哈拉帕人的農業則是河水農業。因陀羅殺死弗栗多的故事，實質上是兩種農業模式衝突的折射，兩種文明衝突的折射。
中國的大禹治水與印度的因陀羅殺死弗栗多存在著高度相似。如果說因陀羅的對應著是大禹，那麼弗栗多的對應著就是「共工」。共工是中國五帝時代的傳說人物，屬於蚩尤的九黎族，是中國水利工程的始祖。但此人又是個壞蛋，因為他製造了洪水。至於他是怎麼製造的洪水，以及他為何要製造洪水，中國的水利工程師祖師爺為何卻是個反面人物，文獻卻沒有任何記載。
印度的情況恰恰可以填補這些文獻缺失的遺憾，揭開疑團。共工製造洪水的手段可能也是修建攔河壩，而製造洪水的目的則也是灌溉兩岸的土地以種植小麥。所謂的「大禹治水」，不過是破壞掉那些人工修建的攔河壩，讓河水恢復天然的流暢狀態，其工程量不會太大。所謂的大洪水，並非自然災害，而是人為的，其規模也不可能太大。大禹治水所反映的歷史真實也是兩種農業模式的衝突，兩種文明的衝突。
支撐這一新解釋的證據來自兩個方面。
先說第一方面。
考古學已經證實，小麥起源於西亞，大規模的種植是在古兩河和古埃及地區。在這兩地，小麥的種植都是需要河水灌溉，而灌溉的方式是「自灌溉」。無論是底格里斯河、幼發拉底河，還是尼羅河，都會定期泛濫，河水自動溢出河床，澆灌兩岸的土地。只是兩河泛濫周期的穩定性不如尼羅河。在公元前2500年前，兩地並無大規模的人工溝渠，主要依賴河水泛濫所造成的自灌溉。
印度哈拉帕和中國的小麥都是直接或間接從古兩河-埃及傳入的。中國的傳入時期是在「五帝時代」，也是考古學上的「龍山文化」時期，大約在公元前4600年-公元前4100年之間。而印度的傳入也恰恰基本與中國同期。
印度和中國的河流與兩河流域的底格里斯河、幼發拉底河，及埃及的尼羅河相比，泛濫規模很小，甚至很少泛濫、不泛濫，無法實現自灌溉。當小麥傳入這兩地時，他們就修建攔河壩，人為製造洪水，達到自灌溉的效果。實際上這是一種粗放的人工灌溉模式，但比開溝挖渠的方式節省人力物力。
再說第二方面的證據。
與小麥一起傳入印度和中國的，不僅有小麥及其種植方式，還有源自古兩河-埃及的，與種植小麥伴生的文化。無論印度的哈拉帕文化，還是中國共工所屬的九黎族文化，都與古兩河-埃及文明存在密切的聯繫和高度相似。
共工屬於九黎人，其頭領是大名鼎鼎的蚩尤。文獻記載顯示，九黎文化與中原華夏文化有著本質不同，是邪惡的象徵，所謂的「九黎亂德」。這個邪惡的九黎文化是在黃帝時期突然出現的，而華夏文化自是中國所固有。但是，九黎文化來自哪裡，文獻則沒有記載。
然而如果拿有關九黎、蚩尤的文獻記載與古兩河-埃及文明的考古學相比較，就會發現兩者存在高度相似。譬如他們崇尚祭祀，崇拜公牛，是中國宗教的肇始；會製造青銅武器，是中國金屬兵器的肇始；他們崇尚刑罰，是中國刑罰-法律的肇始；他們注重對水的利用，並有專門的治水「工程師」，是中國水利工程的肇始。所以，可以斷定，九黎文化源自古兩河-埃及文明，與小麥一起傳入中國。
印度的哈拉帕文化與古兩河-埃及文明的相似度更高，聯繫也更密切，甚至兩者存在直接的貿易往來。所以，可以斷定，印度的哈拉帕文化與中國的九黎文化是一對源自古兩河-埃及的兄弟文化。當然，這並不是說哈拉帕人和九黎人一定是直接從兩河、埃及地區移民，而更可能是漸次影響、階梯傳播的結果。
以上論述的是中國和印度兩個版本大禹治水的相似性，並用印度的情況來重新解讀中國。但更需要注意的是，中國和印度之間又存在根本的不同。
在印度版的大禹治水中，衝突的兩方，無論早一些的哈拉帕文化，還是後來的雅利安文化，對於印度這片土地而言，都是外來的新文化，都缺乏更深的歷史根基。印度的大禹治水只是新文化與更新文化之間的衝突，而最後取勝的是更新的文化。
在中國的大禹治水中，衝突是在新文化和舊文化之間展開。作為印度哈拉帕文化的兄弟文化，中國的九黎文化是一種新文化。而以黃帝所代表的華夏文化則是中國所固有的舊文化，有著深厚的歷史根基。
在印度，哈拉帕人和雅利安人所種植的作物都是小麥，只是兩者的種植方式不同，其衝突只是不同品種、不同種植方式的小麥文化的衝突。在中國，九黎文化種植的是小麥，而華夏文化種植的則是小米和大米，主要是小米，兩者的衝突是小麥文化和小米文化的衝突。小麥為西傳，小米、大米則為中國所固有。印度沒有本土固有的作物，不是農業的起源地。
中國版大禹治水的發生時間比印度要早500年，後者更象前者的翻版。事實上，下面將會指出和證明印度後來的雅利安文化與中國古老的華夏文明有淵源，一定程度上是中國文明的子文明。
中印大禹治水的不同還表現在衝突模式上。
在印度，哈拉帕與雅利安文化的衝突非常短暫和簡單，哈拉帕文化被迅速、徹底擊潰，並最終消失。
在中國，九黎文化與華夏文化之間衝突漫長而複雜，持續500年左右，並且可以識別出三次，也是三個方面的大衝突。最終，古老和固有的中國華夏文化戰勝了新生外來的九黎文化。
最開始是黃帝蚩尤大戰，這是直接的武力對抗，大約發生在公元前2600年左右。其次是發生在公元前2300年左右的顓頊宗教改革，即中國上古史中著名的「絕地天通」，廢除源自古兩河-埃及的祭祀宗教，用中國固有的易經思維，將其改造為一種「天帝教」，這是全球一神教的起源。第三次，也是最後的衝突即是大禹治水。
大禹治水實質上是中西文明的衝突。源自古兩河-埃及的西方文化傳入中國，與中國固有的華夏文化發生衝突和對抗。最終結果是，中國文化戰勝了西方文化。
事實上，「大禹治水」是公元前3500年之後，中國文明的典型存在模式，因為周期性地遭遇西方文化並與之對抗成為一種常態。在對抗中，中國文明最終戰勝西方文明也成常態。
公元前1600年左右，隨著商朝的興起，西方文化再次傳入中國，商朝的宗教虔誠度自夏以來最高，引入了作為一種祭祀手段的甲骨文，並且重視以煅燒甲骨為道具的「有神論」的占卜術。但是公元前1100年左右，隨著周朝的興起，商朝的西方因素開始淡化和消失。對祭祀的重視程度下降，用作祭祀手段的甲骨文開始減少並最終消失，占卜手段也開始轉向更注重中國固有的「無神論」的易經占筮。
公元前600年左右，直接形成於亞述帝國和波斯帝國法家專制文化傳入中國，導致禮崩樂壞，各國都追求富國強兵和侵略征伐。法家專制文化在中國的鼎盛是秦始皇統一中國，建立中央集權的專制政權。然而14年後貌似強大的秦政府在農民起義的壓力下崩潰。無論是楚項羽，還是漢劉邦，都是反法家的。項羽直接分封天下，在形式上回到了三代。而漢朝統一天下後，實行的黃老的「無為而治」，這實質上是回到更早的伏羲神農時代。至漢武帝時，開始罷黜百家獨尊儒術。黃老也好，儒家也罷，其思想內核都是中國文明所固有，都是反法家的，他們最終都取得可勝利。
東漢以來，直接產生自印度的佛教開始傳入中國，並在隋唐達至鼎盛。然而至唐晚期，自韓愈、李翱起便開始排斥佛老，重振儒學。到了宋朝朱熹時，儒家終於取得中西對抗的勝利，以理學的形式出現，佛教則被逐漸邊緣化。
1840年以來，伴隨著堅船利炮，直接形成於西歐的物質主義、權力主義、科學主義文化侵入中國，中國再次面臨中西文化衝突。目前依然處於衝突之中。如果歷史還起作用的話，結果一定還是那個結果。
文明的交流是雙向的，在西方文明傳入和影響中國的同時，中國文明也傳入和影響了西方。公元前3500年以來的全球文明史，實質就是中西文明的交流、衝突、影響史。推動歷史前進的正是這種文明的交流。中西文明的衝突是中西共同面對的課題。
然而，面對文明的衝突，西方文明的最終結果就不如中國幸運。在中國的每一次中西文明衝突中，中國文明都最終取得了勝利。所以，中國文明史是一部循環史：當遭遇西方文明的影響時，一開始會偏離自身的文明，但最終會又回歸自身。而在西方的每一次文明衝突中，西方原有的文明最終會失敗並消失，被一種融合了中國因素的新文明所替代。所以，西方文明史是一部不斷「前進」的歷史。所謂的前進，就是不斷地融入中國文明的因素，不斷地接近和靠攏古老的中國文明。關於此過程的詳細分析，請關注微信：新心性主義。
建議了解一下榮格的理論
簡單來講，這是一種「集體潛意識」，只與人類有關，與文明無關。
我們只能得出人類同源的結論，而這個結論毫無意義。無法得出文明同源的結論。
如果真有這場洪水，他的發生也不會比蘇美爾人刻下第一個楔形文字的時間（6000年前）更晚。
不存在中國網文所說的，文明誕生初期的各文明的互相交流，比如「夏朝=古埃及」之類。這樣的一場文明誕生之後的洪水，人類遷徙，並不存在
《舊約》故事的最大錯誤在於，將人類的起源，與文明的起源混淆。
此外，中國正牌的洪水神話和大禹還有十萬八千里的距離。中國最正牌的洪水神話的主角，正是在洪水中活下來的伏羲和女媧
大禹的故事，不過是對原始洪水神話的一次粗略復刻，類似於原始的「天帝」與道教玉帝的差距
http://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Jung
並不是
聖經里記載的那場洪水，我國歷史也有記載，但並不是大禹治水的那一次
全球所有民族的神話傳說中，無一例外地都能找到關於地球洪水的故事，這絕對不是一種巧合。
《聖經》中諾亞方舟的故事、中國漢族精衛填海的故事。漢、苗民族伏羲兄妹的傳說、蒙古族獵人海力布的故事、印第安人大神巴里卡的傳說、墨西哥古籍《奇馬爾波波卡繪圖文字書》的記載、瓜地馬拉古文書《波波爾·烏弗》的描述、印度、緬甸、巴比倫、秘魯、希臘、愛爾蘭、加拿大、埃及、加里曼丹……
在蘇美爾古國遺址墓穴下發現了兩米多厚的粘土沉積層，印證了蘇美爾泥板文書的記載： " 早晨，雨越下越大。我親眼看到，夜裡大粒的雨點密集起來。我凝視天空，極度恐怖…… "
20世紀70年代，在墨西哥海灣鑽探出的沉積泥芯中發現了有孔蟲甲殼，證明歷史上曾有不可思議的大量淡水湧入墨西哥灣。
毀滅人類的大洪水發生於距今 15000 年前；記載這次洪水的神話與傳說的國家和地區，幾乎都在赤道以北；在所有傳說中，都有洪水之前神對人的警示這樣的內容。都是面神又喝多了而已RAman
洪水滅世的傳說，除了《聖經》之外，在世界上許多民族中亦有所記載，是天主針對人類的敗壞，風化的腐敗，淫亂，放縱，輕視生命，不敬天主，而施的懲罰（創6:2,4,11,13）。在這個自天主創造天地之後的人類最大災難中，除了少數的人幸免於難外，其他一切的生靈都盡形喪亡，而這少數的幾人，就是現在人類的始祖，因此，洪水之災，顯著地將人類的歷史切成二段；洪水之後可謂人類的再生階段。
一、《舊約》的記載：
因為當時人類的罪大惡極是普遍的（諾厄之家除外）（創6:5,8,9,12），深入人心的（6:5）繼續不斷的（6:5），所以天主決定要將人類毀滅（6:6-7）。於是天主命諾厄造一方舟，不是為航行，而是為漂浮於水面，以自救及救飛禽走獸及爬蟲之用。諾厄及其家人共八口，進入方舟。洪水開始在地上泛濫，竟將最高的山嶺淹沒（創7:1-20）。五個月之後，方舟降在阿辣辣特山頂上，當最後放出的一隻鴿子口銜橄欖青枝飛回來時，諾厄又等了七天，乃出離方舟（創8:1-12），祭祀上主（創8:20-9:17），中悅了上主，上主遂許下不再以洪水罰人（創8:21;9:11-17）令諾厄一家八口滋生繁殖，並特別嚴禁他們殺人（創9:1-7,12-17）。試讀這篇有關洪水滅世的《聖經》敘事文，我們很容易發現一些重複的地方，甚致好似互相矛盾。比如進入方舟的動物的對數（一對、七對），洪水的期限（四十～一百五十，六十一及三百六十五天不等）。這種差異，顯然是由兩個或多個不同文件的組合而來。學者們大都謂原來有兩種主要文件，即【雅威卷】及【司祭卷】，作者祇是將二者以古東方的習慣湊合起來，不管是否兩者有不有不合及矛盾的地方。由這兩種文件的存在，我們可以斷定洪水的傳說，是遠比《聖經》成文記載古老的多。
二、《新約》中關於洪水的引證：
耶穌自己曾謂這洪水之災的嚴重及普遍性，並將之與世界末日的大災難相比，作為對照（瑪24:38-39;見路17:26-27）。伯多祿更清楚地指出洪水之災是遍及全球的，且暗示當時許多人在臨終時，曾回頭認罪而得救（伯後3:5-7,10,13）。由此可見《聖經》－《新、舊約》－主張洪水曾將全人類及整個世界滅絕，也正因此，全聖教會的傳統說法與《聖經》是一致的。
在十六世紀中葉，人們發現其他許多民族亦都有洪水的傳說。及至《聖經》批判學的進步，開始懷疑《聖經》的記載，而倡導洪水之為患，對人類及世界來說，祇是局部性的；而且主張這一學說的人日漸增多。至十九世紀末葉，大半的《聖經》學者都主張這一說。
這些人，以為自科學的觀點來看，全部地理性的洪水是不可能的，蓋額非爾士（Everest）山峰高達八八八二公尺，為將這世界最高的山峰淹沒，需要有自水平之上九公里的水，而四十天的雨水絕不會有如此多；何況全球一致下雨亦事非可能，蓋雨水之降，是因氣溫層的不調和所致。並且將全球各種動物，每種至少一對，集於方舟亦非可能。如何能聚集遠處地極的動物於一方舟？有許多動物祇能在一定的氣候下生活，又它們在方舟內一年之久，吃什麼，有誰來照料牠們等等的不可解答的難題，不一而足。於是學者們說，文字的過於誇張是東方人的習氣，在《聖經》上亦屢見不鮮，例如：申2:25「我要使天下萬民在你面前驚慌害怕」與創6:7有同樣之意義，即是指某一地區的人民而言，這由申11:25可得到證實：「上主將害怕和畏懼你們的心情，散布在你們所要踏進的地面。」又如在創41:54-57：「遍地都發生了饑荒」，「天下的人都來到埃及購買食糧」，所說的「遍地」或「各地」及「天下」並不是指全球，而是指埃及的四周地域而言。在《新約》中亦然，宗2:5：「那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的猶太人」。所以創7:18-21「消滅天下一切有生氣的血肉；凡地上所有的都要滅亡……天下的高山……」都應作如此解釋：即只住過人的地球表面，人跡可到的最高峰；住過人的地面上所有的全部生物動物。以科學為依據的學者們亦基於上述理由，完全否認除了諾厄一家八口之外，整個人類都遭受了滅頂之禍；除非承認，洪水是發生在很古很古的時代，當時世界的人類還祇是一小撮，還沒有分布於全世界上。但仍這是一個無法解答的難題，這些學者多以地質學、考古學及物理學為依據。
三、《聖經》以外有關洪水的傳說：
洪水的傳說，舉世全球的民族幾乎都有，就連至今學者們所公認的無洪水傳說的非洲和澳洲黑人的理論，目前亦被推翻，因為至少在澳洲、新基尼及坡里內西亞的黑人中，及在東非洲和南剛果並南非洲的黑人部落中，是一定有洪水傳說的，這些傳說大都肯定洪水消滅了全人類。傳說中最主要者當然因著種種原因，要首推美索不達米亞的數個不同的古老文件。這些文件的記載與《聖經》的敘述有很多相似的地方，其主要不同點在於多神教及唯一神教的分歧上，故此有些學者謂《聖經》洪水的記載，不過是消除這些文件上多神痕迹之後的翻版，但我們則以為兩者之間的相似點，應以二者都來自更古老的共同傳說而然。其次在南北及中美洲的一百二十多個土著部落中，沒有一個部落沒有洪水滅世的傳說的，在這大災難中祇有一人、三人或八人不等，得以逃往高山而獲救。印度及整個歐洲有相同的傳說，中國有禹王治水之說，古代的玀玀族亦有與《聖經》十分近似的說法，蒙古人更傳說他們的廣大沙漠地帶，是由古代的洪水所造成者。而這些代表全人類的傳說的共同點有：
1. 洪水非來自自然因素，而是上天打發來的災難。
2. 全地面都被淹沒，獲救的人很少，是神自己預告給這幾個獲救的人。洪水之將來。自救的方法則不一，諸如有登高山頂，乘方舟、獨木舟、木筏，甚至木干者不等。
3. 洪水之後的人類，皆來自這少數得免於難的人，普通是夫婦一對。
4. 報告洪水之災已過消息者常是一種飛禽：鴿子、烏鴉、燕子、雄雞、斑鳩等，甚至在英屬基阿那的土人，認為是口銜玉米穗的小鼠。
5. 洪水之患的宗教倫理動機，普通說來都比巴比倫者為高尚，不少可以同《聖經》所載的比美，雖然也有些是低級的。
6. 造成洪水的因素，有的是傾盆大雨，有的是海嘯，或二者兼有。
7. 若傳說中是大形的方舟，則提及動物及植物種苗的進入方舟；不然，如木干或獨木舟時，則無從提及。
基於上述的這些有關人類學的新常識及新發現，目前一些學者，正開始有將解經學家們的兩個通見推翻的傾向。這兩種通見是，其一《創世紀》的洪水之說是巴比倫傳說的翻版；其二是《聖經》的記載，是源於一個局部性的水災，這個水災祇將一區的少數生靈滅絕，蓋雖然《聖經》與巴比倫的洪水記載表面上有很多的相似處，但骨子裡卻由於宗教觀念之不同－唯一神教及多神教之別－有著天淵之分。相反地，《聖經》的傳說與世界其他原始及未開化的民族的傳說比較相似之處，更為顯著及真刻，因為巴比倫的傳統已是進化的，不純粹的，人為及富於幻想的，也正因此，《聖經》的記載是屬於更古老更純粹及高尚的傳說，也是更完善地被保留至今的。
這種新的傾向，雖較符合於《聖經》的記載，但仍有其不少難以解決的困難在，格外是人種學及地質學方面的困難。因此，時至今日，任何人仍可以自由選擇一種視為更合理的學說。不過，《聖經》上的倫理教訓是不變的，是一切學者所公認的，就是：個人犯罪，個人受罰，而若團體犯罪，則天主用團體的方式來懲罰犯罪的人類。
聖經辭典-九劃 洪水（Flood, Diluvium）
大禹治水
大禹治水 _百度百科
如此對比式的問題。請自行百度或者維基搜索。
祝願。
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