歷史上有沒有超越時代的人？
歷史上有沒有超越那個時代的人（無論是科技、思想、文學）。 這些人由於時代、環境，科技的限制，他的理想、預知、設想未能實現或者不被當時的人所理解，但現在、以後已經或即將實現、成真。
相似問題：歷史上有哪些疑似穿越者？理由是什麼？
超越時代的人可能會很慘
塞邁爾維斯 （Ignaz Philipp Semmelweis）
熟悉十九世紀文學的人，應該對「產褥熱」這個名詞非常熟悉。那個時代許多著名的女人都是死於產褥熱的，包括珍?韋伯斯特和莎特萊侯爵夫人。那個時代女人在醫院裡生產，有10%-35%的幾率會因為產褥熱而死亡。
我們的主角塞邁爾維斯，是維也納總醫院的助理醫師。
主角本人所在的維也納總醫院第一醫院，死亡率大約是10%。而相鄰的第二醫院死亡率則遠少於第一醫院。甚至那些在街上生的產婦**，死亡率都低於在第一醫院裡生的。這種差別使得主角痛苦萬分，覺得生命毫無意義。
主角於是視察了二院… 哦不，是對兩家醫院的各種情況進行了詳細的對比研究，結果發現唯一的差別在於二院行醫的都是助產婆，而一院的都是醫學院學生。但這又是如何造成死亡率的差別的呢？
直到主角的一個朋友被醫學院學生的解剖刀割傷之後，感染而死，而死後的癥狀類似於產褥熱。主角這才想到了產褥熱和學生們做的屍體解剖訓練的關係——醫學院的學生往往是解剖完屍體就直接去接生的。
主角認為罪魁禍首是某種「屍粒子」（ "an der Hand klebende Cadavertheile"）或者「屍毒」，並提議醫生在產科手術前用次氯酸鈣溶液洗手，原因是這種溶液在能最大限度地去除屍體標本的上的異味。
而第一醫院的同事們在採用了這種方法後，真的起到了減低產褥熱的奇效：死亡率從1847年4月的18.3%，降到了6月的 2.2%，七月的1.2%，八月的1.9%，並在後面有兩個月降到了——0。
問題解決的。只要這種方法推廣開來，數以百萬計的產婦會就此得到拯救，就不會再有母親死於這種可以簡單避免的疾病了，不是嗎？
我們可憐的主角一定是這樣想的，但其實呢？
當時的歐洲醫學界認為每個人的體質都是不同的，生病的原因是各人體內四種體液的不協調，因此對每個人來說，病因都是不同的。塞邁爾維斯的理論則認為產褥熱這種疾病只有一種成因——不幹凈，這和當時的醫學界共識不符。同行醫生August Briesky稱主角的方法為「NA?VE」（天真）的「神學」。
醫學界認為主角的理論沒有科學根據。這點上，主角吃虧在他生得太早了——所謂的「屍粒子」當然是沒有理論根據的經驗主義推斷，但這一切在巴斯德的衛生學理論出世之後才會得到理論支持。
並不是所有人都不支持塞邁爾維斯。主角的論文在英法等國科學界上都有反響，奧地利醫生和標本學家Ferdinand Von Hedra就把主角的方法比作和牛痘的發明相似的大突破。或許正是這種支持給了反對者必須滅之而後快的緊迫感。
由於當時歐洲醫生多半來自於紳士階層，對他們來說，「手術前洗手」表示承認自己的手不潔，這是對他們紳士身份的侮辱。
然後就是駱駝背上的最後一根草了——1848年革命。
動亂後，主角的匈牙利人身份使他不再被信任。1849年，他的頂頭上司決定不再和他續約。
在維也納被排擠地呆不下去的主角於1850年回到了匈牙利，並在當地繼續推行他的術前清潔方法，也收到了良好的效果。
但是主流科學界依然不為所動，甚至連魯道夫?菲爾紹這樣權威科學家也駁斥了主角的理論。他在維也納和布達佩斯推行的洗手措施也被廢除，死亡率又重新上升。
（紅方框是維也納總醫院一院和二院執行洗手程序的時段）
（紅方框是維也納總醫院一院和二院執行洗手程序的時段）
在不斷被主流醫學界拒絕，並眼看著自己的努力成果被摧毀，塞邁爾維斯變得越來越暴躁、不耐煩。他將拒絕他理論的人稱為草菅人命的兇手，後來更是祥林嫂一樣逢人就講產褥熱……漸漸的，身邊的人，包括妻子，都認為他瘋了。
於是在1865年七月，塞邁爾維斯真的被關進一間瘋人院里，並在兩周後被看守打死，年僅47歲。
然後，他就被遺忘了。
直到十九世紀末、二十世紀初，他的貢獻才重新被接受，成為共識，包括那個罵他NA?VE的Breisky。
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為什麼要講這個故事？
當然是為了「一夜醒來」得到幾百贊（劃掉）
很多人覺得一個穿越者可以在穿越之後，用兩百年後超前的正確理念，在幾年內奪取大權，力挽國勢危局，一口氣帶領國家和社會進步一個世紀…
但是如果真穿越了，或許花一生時間，做好一件事，推廣一個在後世被視為常識的、簡單的事，都很難辦到。就算有「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的精神，都未必能成功。
思維超前的人也一樣。主角的理論明明是正確的，但是因為條件還沒成熟，只得眼睜睜看著本來可以救的母親們無助地死去。
如果真是穿越者的話，主角肯定會知道法國的巴斯德，就在自己死後幾年，就在微生物學上取得了突破。如果知道這一點，主角只需要悶聲發大財，不要去用超前的理論刺激主流科學界，而是低調地等待自己時代的到來。可惜他不是穿越者，只是眼光超前罷了。
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**【2016年5月11號補充：我沒在背景中說明，既然知友@李四政已經問了… 一院和二院的婦產科都是為了防止棄嬰殺嬰，由當局免費給弱勢群體（比如娼妓）提供的免費服務，產婦恐怕根本請不起請傳統接生婆，不來維也納總醫院就只能自己沒有任何幫助地在家裡生，生下來恐怕也養不活。
當局提供這種免費服務，當然也是有條件的：拿這些產婦練手。就算死亡率有差別，練手的機會也要通過抽籤平均分配給（醫學院學生的）一院和（助產婆的）二院。
抽到一院的產婦當然知道自己死亡率會更高…她們跪下來求自己被送到二院，但是沒用…所以聰明的就在街上生，這樣自己就不必被一院的死亡之手碰到，而生下來的小孩還是能得到政府的免費醫療照顧。
這樣這故事就更像炮姐了…產婦們有點像《超炮》裡面的妹妹們，或者留精遺粗】大家講的好厲害，我說一個科技人物——孟德爾
相信學過高中生物的都知道這位神奇的種豌豆打殭屍的神父，被稱作現代遺傳學之父，事實上，也是現代生物學之父。
孟德爾
他於1865年提出了遺傳定律。然而，這一定律卻沒有被人們獲知和理解。
當時的孟德爾，可以說是，一騎絕塵，超越了整個時代，比其他人水平不知高哪裡去了。
表現有三
一：認知層次的區別
當時生命時代才剛剛起步，人們還處在對生物的宏觀認知的水平，比如華萊士先生和達爾文先生談笑風生的時候，他們說的是宏觀的進化論（今天學術界還在打架，爭議這兩位到底是誰先提出的進化論）。
而孟德爾已經開始研究這種宏觀現象背後的微觀本質原因（他的研究，基本上就是在基因的層次上了，他提出了遺傳因子這種偉大的內容，被認為是基因最早的定義）。
二：研究水平的區別
當時大部分人還是博物級別，而孟德爾則是追尋現象背後的本質了。
孟德爾已經採用了生物學和統計學以及實驗相結合的做法，換句話，他可以說是一個集大成者，今天的生物學家，全才也不過如此。
三、孟德爾還是個神父！
1843年大學畢業以後，年方21歲的孟德爾進了布隆城奧古斯汀修道院，就終生在那裡過著神父刻板、寧靜的生活。而且，他終身未婚。
這個神父成為上帝的掘墓人
一個神父的探索 --孟德爾
可以說，孟德爾領先了整個時代近40年。
直到1900年，來自三個國家的三位學者同時獨立地「重新發現」孟德爾遺傳定律。人們才知道這個偉大的人物。
看到很多人說孟德爾靠運氣，我覺得這種想法有危險哦。
第一，孟德爾的先天基礎——植物學
他本是奧地利的一個農家子弟，父母都是園藝家，對各種植物都很有研究，這對小孟德爾當然大有影響。
第二，孟德爾的數學基礎
孟德爾在維也納大學，學到了組合數學，成為用數學研究生物的先驅。
第三，孟德爾的實驗設計和過程
從樣本篩選到性狀確定到最後得出結論，都是經過試驗，絕不是一些人認為的運氣。
1，預實驗確定實驗對象
孟德爾如何選出豌豆？——從植物和動物中選出了豌豆。
孟德爾利用修道院里的那塊園地，栽培了許多植物，並做了許多雜交試驗。他所試驗過的植物有豌豆、龍頭花、山柳菊、紫茉莉、菜豆、洋莓、毛蕊花、玉米等。他還養了些蜜蜂和小白鼠，對它們也作過雜交試驗。
經過比較之後，孟德爾把自己的精力集中在豌豆的雜交研究上。
2，選擇豌豆的理由
孟德爾選豌豆的理由——嚴格自交，性狀分離！
為什麼選用豌豆呢？因為豌豆是一種嚴格進行自交的植物。原來豌豆花不等到花瓣張開，雄蕊上的花粉就落到雌蕊的柱頭上，完成了授粉作用。而且花瓣裹得很嚴實，不會讓別朵花的花粉有侵入的機會。這類通過嚴格的自交傳種接代的植物，各種不同的品種都能保持自己的獨特性狀，這對孟德爾的實驗來說是非常重要的。
3，試驗過程——性狀分離
孟德爾將一種高個兒的豌豆，與一種矮個兒的豌豆進行雜交。當高個豌豆快要開花的時候，他把一朵花的花瓣扒開，摘掉還未成熟的雄蕊。然後，用袋把這朵只有雌蕊的花套起來，不讓別朵花的花粉飄進去或者由昆蟲帶進去。等到雌蕊成熟的時候，他用雞毛在矮個豌豆雄蕊上一擦，花粉就附著在雞毛上了。這時候，把套在高個豌豆的花上的紙袋取下來，把這雞毛往雌蕊的柱頭上輕輕一擦，雜交就實現了。第二年，都長出了高個碗豆。孟德爾讓這種高個豌豆自花授
粉，結出種子。第3年，這些種子成長之後，出現了有趣的現象：有的長成高個兒，也有的長成矮個兒。高與矮之比為3∶1。這些豌豆經自花授粉後得到了種子。第4年，孟德爾又把這些種子都種下去。這一年出現了更奇特的現象：那矮個兒的種子，長出來的都是矮個兒；而高個兒的種子，除了有三分之一長成高個兒外，剩下來的卻仍以3∶1的比例產生了高個豌豆和矮個豌豆。
4，總結現象，得出結論
孟德爾在這個實驗的基礎上，提出了關於遺傳因子的分離定律：「每一植株都具有兩個決定高度性狀的因子，每一親體賦予後代一個因子。高的因子是顯性，而矮的因子是隱性，因此雜交後第一代的植株全是高的。當這一代自花受精後，這些因子在第二代中的排列可以是兩個高因子在一起，或者兩個矮因子在一起，或者一高一矮，一矮一高。前兩種組合將會繁育出同樣的後代，各自生出全是高的或者全是矮的的植物，而後面的兩種組合將以3∶1之比生出高的或矮的植物來。」
孟德爾還提出了遺傳學上另一個重要理論——遺傳因子自由組合定律。
前前後後，他整整8年（1856-1864）的不懈努力，終於在1865年發表了《Experiments in Plant Hybridization》的論文，提出了遺傳單位是遺傳因子（現代遺傳學稱為基因）的論點，並揭示出遺傳學的兩個基本規律——分離規律和自由組合規律。這兩個重要規律的發現和提出，為遺傳學的誕生和發展奠定了堅實的基礎，這也正是孟德爾名垂後世的重大科研成果。
可是，這開創性的偉大成就卻未能引起當時社會的注意。雖然他的論文發表了，自然科學學會的年刊也分送到歐洲和美洲的大約120個圖書館裡，可沒有一個人能弄懂孟德爾這篇論文，也沒有一個人能認識這篇論文的重大意義。
據說，孟德爾還給達爾文寫過信，不過達爾文沒拆。
孟德爾給達爾文寫信了嗎？
但是真正的問題是，就算達爾文真的拆封看了信，他恐怕也不會留下什麼印象。
達爾文確實對遺傳的機制困惑不已。但他是萊伊爾漸變論的信徒，認為大部分變化都是微小的，巨大的變化雖然有但是無用——好比一幅畫可以細微的改進，但你當中划上一個大黑條的話幾乎不可能變得更好。（當然現在我們知道達爾文這件事上太狹隘了。）孟德爾的遺傳機制里都是黃色到綠色這樣的大變化，這些在達爾文眼中恐怕無法成為演化的關鍵。
而且孟德爾的表述是採用數學手段的，而達爾文非常討厭數學。」數學在生物學領域裡，就像是解剖刀在木工房裡一樣——毫無用途。「這是他原話。
@孟德爾 你的名字是這麼來的嗎？
饒毅教授是孟德爾的鐵杆粉絲，稱之為孤獨的天才。他在這篇小文里提到
科學網—孤獨的天才
我認為，生物學有兩座智力高峰：第一次是1854年至1866年孟德爾獨自一人；第二次是1951年至1965年克里克(Francis Crick)及其合作者們。兩個高峰碰巧相隔一百年。
為堅持智力追求，不惜放棄其天倫之樂；
在學術群體外圍，做出科學的核心發現；
用數學分析生物，成功地進行學科交叉；
十年一系列實驗，一篇論文開創新學科。
附上孟德爾的大作，膜拜一下
http://www.esp.org/foundations/genetics/classical/gm-65.pdf
——————補充——————
說兩句個人感受
1，個人感受
其實作為生物學霸（嘚瑟並且悲傷，否則就不會入坑了），我對孟德爾遺傳定律的感知，並沒有那麼深刻。但是直到自己讀博做課題的時候，才越來越明白，創新，是多麼的艱難，後來走入科研領域，更是如此。重複別人的路，永遠都是最省事，而且不容易出錯。獨自走一條路，沒有任何可以參考的，那簡直是災難。我們還生活在這個生命技術和研究大爆發的21世紀，而孟德爾那個時代，他可是獨自完成這些內容，從靈感到實驗設計到結論。可以誇張的說，這一點，足以傲立於整個生物科學，所以，他才被稱為現代生物學之父。可以說，了解的越多，對孟德爾的超前越敬畏。
2，科學如何進行
有知友說，孟德爾肯定發現了連鎖問題，但是他忽略了，甚至認為這屬於作弊。這在我看來，恰恰是不懂行的人想法。
做研究，一定要講究邏輯，一定要學會排除干擾，包括對數據的選擇，這都是非常基本的科研能力。如果你不能排除干擾，西瓜芝麻一把抓，那必然不能成功，相信我這一點。
就像我們的模式生物，非洲爪蟾。
對它的研究持續了百年，可謂汗牛充棟，然而從來沒有一個人把非洲爪蟾的所有內容都研究透徹（否則就不會有那麼多人做了那麼久的研究），難道他們研究的時候看不到它身上的其他性狀和區別？？？當然能！但是你一定要記住，你研究的是什麼！
對它的研究持續了百年，可謂汗牛充棟，然而從來沒有一個人把非洲爪蟾的所有內容都研究透徹（否則就不會有那麼多人做了那麼久的研究），難道他們研究的時候看不到它身上的其他性狀和區別？？？當然能！但是你一定要記住，你研究的是什麼！
你如果研究爪蟾的壽命的遺傳學因素，那麼就不要去研究爪蟾喜歡吃什麼喝什麼了（肯定有影響，但是生物學研究一定要排除掉環境因素，否則那真的是白費力）！
所以做科研，這八個字，一樣適用：不忘初心，方得始終！
額。。看到幾乎所有答案全是男人，我表示不服。
歷史上就沒有超越時代的女性嗎？
答案是顯然有。
19世紀中葉的克里米亞戰爭中，英軍死傷慘重。
戰爭爆發的頭一個冬天，斯庫台（Scutari） 地區就有4077名英國士兵死亡。更令人驚訝的是，他們中的大部分並非是直接死於炮火，而是負傷之後得不到妥善照顧而死的，很多士兵死於斑疹傷寒，痢疾和霍亂。
1854年10月21日，我們的女主角帶著38名女性志願者，前往克里米亞半島參與援助。一個月後，她們抵達了前線的軍營中。
現場的場景令她大吃一驚：臨時搭建的軍營中，衛生狀況極為糟糕，污水橫流，人滿為患。軍醫們早已疲憊不堪，過多的傷情令他們應付不暇。食物和藥品的補給也極為短缺。在這樣的環境中，受傷的士兵出現了大規模的感染是毫不奇怪的，一些士兵很快死於致命的感染。
她很快指出了衛生狀況差，是死亡率居高不下最根源的原因，相比較起來，藥品和食物的短缺甚至只是其次（而在當時軍方普遍認為這兩點才是關鍵因素）。於是立刻疏通下水道，移除水源附近的人畜屍體，又改善了通風情況，衛生狀況這才大為改觀。
此外，她還寫信向政府懇求改善前線的醫療條件。最終英國政府同意由著名工程師布魯內爾設計了一座預製醫院，在英國建造好後由運輸船送往達達尼爾海峽，並在當地快速搭設起用。這家醫院後來接納了超過1300名病人。
通過這些措施，還有提倡多洗手等衛生習慣，再加上對病人們的悉心照料。傷員的死亡率從42%降低到了2%。她和姐妹們提著油燈在深夜巡房的場景，令傷病們深受感動，稱她們為「上帝派來的提燈天使」。甚至有傷兵不顧傷勢爬下床，曲膝跪地親吻她們的影子，感謝她們挽救了自己的生命。
而這位女性，也被視為是現代護理事業的創始人，以及現代護理教育的奠基人。正是她的出現，讓護士這一職業在醫療領域內得到了重視和認可，並進一步刺激了制服色情行業（大霧。。）
嗯，大家應該都猜到了，她就是弗洛倫斯·南丁格爾（Florence Nightingale）。
1860年，南丁格爾在倫敦創建了英國第一所護士學校，使護理事業正式走向專業化和系統化，並且推動了世界各國的護理工作和護士教育的發展。南丁格爾將其護理經驗記錄下來，她的《護理工作記錄》（Notes on Nursing）也是劃時代的護理專著。
1870年代，南丁格爾指導琳達·理查茲（Linda Richards），「美國的第一個訓練有素的護士」，使她返回美國有足夠的培訓和知識，以建立高品質的護理學，琳達·理查茲後來在美國和日本成為偉大的護理先驅。
南丁格爾提出了很多領先時代的護理學理念：
她認為護理不應該只在醫院裡進行，要通過社區組織預防醫學工作。
她將疾病視為一個完整的修復過程，因此護理應當為病人創造良好的環境，把病人當作一個整體對待。
她還指出許多醫院在建築設計上的缺點，認為醫院設計重中之重是不能給病人帶來危害，強調醫院的建築不在於它的豪華，而首先應考慮病人的舒適性，醫療安排以及衛生狀況。
1912年，為紀念南丁格爾對護理工作做出的貢獻，國際護士理事會將南丁格爾的生日，5月12日定為國際護士節。
等等，這還沒完。
雖然足以稱為超越時代的女性，但護士創始人南丁格爾還有另外一重身份。
這張圖用來說明和對比傷員死亡原因所對應的人數，又用扇形劃分出了不同的月份。
藍色區域：死於衛生情況差導致感染的士兵數
紅色區域：因受傷過重而死亡的士兵數
黑色區域：死於其它原因的士兵數
區域面積越大代表越多死者，由此可以直觀地看出感染而死的人數遠遠領先。此外，還可以清楚地看出冬季月份死亡的人數顯著高於其他季節。
我們甚至不能相信，在那個年代，南丁格爾就做出了如同今天的PPT報表一樣精美的統計圖。嗯，是不是覺得很熟悉，很親切。
雖然餅狀圖的發明人並不是她，
雖然餅狀圖的發明人並不是她，但正是南丁格爾將餅狀圖（pie chart）和直方圖（histogram）結合起來，再加上不同的顏色，用圖形化的方式，生動鮮明地展示了原本枯燥的統計數據。
南丁格爾發明的這種圖，被稱為極坐標餅圖（polar area diagram），也被稱為圓形直方圖（circular histogram）。
因為外形很像一朵綻放的玫瑰，這種圖表也被稱為「南丁格爾玫瑰圖（Nightingale rose diagram）」。巧合的是，南丁格爾這個名字的意思就是「夜鶯」，所以玫瑰圖令人不禁聯想到王爾德的童話《夜鶯與玫瑰》（The Nightingale and the Rose）。。
在統計的圖形顯示方法上，南丁格爾是一個超越時代的先驅者，她用這種圖形化的方法，來表現軍醫院季節性的死亡率，而對象正是那些不太能理解傳統統計報表的公務人員。
因為實在是太易於理解了，她的懇求立刻打動了政府要人，包括之前一直不肯相信衛生因素的軍方要人，以及維多利亞女王本人。正是因為這樣，她的衛生改良提案才得到了最終肯定。
所以我們今天做企業年報，開產品報告會，為什麼PPT上要整那麼些漂亮又鮮明生動的統計圖，還得感謝南丁格爾的一份功勞（當然，還有其他著名圖表的創造者）。
之所以南丁格爾能做出這樣的統計圖，是因為除了護士身份外，她還是一位統計學家。她是英國皇家統計學會（RSS）的第一位女性會員，之後更成為了美國統計協會（ASA）榮譽會員。她甚至曾經想要在牛津大學開設應用統計學講座。
她將統計學的豐富知識完美地運用到了護理工作中。
美國南北戰爭期間，南丁格爾作為北軍軍事醫療顧問，同時也應英國軍方的要求擔任加拿大軍事醫療顧問。在此期間她根據統計「雪橇運輸在加拿大不同地區的平均速度」，成功推算出「運送傷員穿越幅員遼闊的加拿大腹地所需時間」。
此外，南丁格爾還曾經對印度的公共衛生情況進行了長期的統計學研究，通過她的努力，印度當地的醫療和公共衛生條件得到了天翻地覆的改善。十年之間駐印士兵的死亡率由69‰下降到了18‰，印度當地人民的健康和身體素質也得到了極大提高。
南丁格爾終身未嫁，將畢生都奉獻給了護理和公共衛生事業，是一個當之無愧的超越時代的女性。
費迪南德·保時捷（1875－1952）
一位同時受到斯大林和希特勒兩位權力人物邀請的工程師。（保時捷曾經考慮過留在蘇聯）
1899年，他就發明了電動汽車。
他參與了虎式坦克的開發與競標，他貢獻了二戰中多款德軍飛機引擎。
他是德國大眾公司的開創者。
他也是保時捷跑車公司的開創者。
他締造了汽車聯盟的銀箭車隊以及可怕的V16發動機。
他擁有扭力桿懸架的專利，是電控供油的開創者。
他曾為斯太爾、奧地利－戴姆勒、戴姆勒－賓士、奧迪的前身汽車聯盟、大眾、西斯塔利亞和保時捷等汽車公司工作……
以下的故事我翻譯自SAE出版的世界上最偉大的汽車工程師系列（ps，是2001年我才22歲時候翻譯的，沒有發表過，裡面如果有挺多翻譯錯誤的話，大家就湊活一下）
保時捷，1875年9月3日出生在於波希米亞北部邊境城市馬費爾斯道夫（Maffersdorf）。那時波希米亞還隸屬於奧匈帝國，戰後成為捷克斯洛伐克的一部分。保時捷深愛著養育他的那片土地，乃至最後他選擇了捷克斯洛伐克國籍。
保時捷（Porsche）並不是德國名字，它是斯拉夫人名字博里斯拉夫（Borislav）的變體。費迪南德是家中的第三個孩子，他自小就喜歡在自家的錫匠作坊搞研究。他每天花十二個小時在作坊中作電學試驗的行為讓家人頗感其在浪費光陰。尤其是一天發生了可怕的一幕，他的父親不小心踢翻了他的小罐子，裡面似乎是他私藏的用來鍍錫的酸溶液，老保時捷的靴子算是毀掉了，幸好他的母親一再袒護，他才免以皮肉之苦。母親此時感覺她的孩子極具天賦，打算送他去技術大學。由於維也納的學校太遠而且收費很高，因此讓他在離家不遠的夜校學習也是不錯的選擇。
保時捷的十五歲在快樂中悄然度過，在這不久的一個晚上他的父親作完一個商業旅行匆匆趕回家中，驚訝地發現宅中光影綽約。保時捷給家裡裝上了電燈泡，所有的一切包括電源、開關和布線都是小傢伙一手操辦。在馬費爾斯道夫另外一個能「亮」起來的地方是金茲基（Ginzkey）地毯廠,那裡是保時捷表兄的產業。金茲基一家對他的潛力報有信心，把他送到維也納技術學校學習，並把他介紹給貝拉埃格電氣公司，這個公司就是現在著名的布朗·
勃法瑞（ABB）的前身。保時捷所得到的並不僅僅是一份工作，而且這將是他步入工程師殿堂的第一個台階。保時捷離開了家鄉。
1899年，保時捷受聘於路德維希·洛納馬車公司，製造飛輪馬達型式的電動汽車。這一工作非常符合保時捷的口味，不要忘記他可是初出茅廬的電氣工程師。保時捷提出他的見解：現在的汽車最大的問題在於傳動過於複雜，傳動軸、錐齒輪、鏈條完全可以舍之不用，我們通過電路把動力傳到需要的地方去就可以了，當然，也就是電源——電路－驅動軸模式。1900年由保時捷和洛納首創的電動汽車作為奧地利唯一的參展作品出現在巴黎世界產品展覽會上，保時捷的名字漸漸為全世界的人們所知曉。保時捷的第一輛電動汽車採用蓄電池模式，每一個前輪都配置有驅動馬達。這種電動汽車的爬坡能力驚人，1900年9月23日，保時捷駕駛該車在蜿蜒崎嶇的山路上創造了25英里/小時的行駛記錄。保時捷的作品也是有史以來第一款前輪驅動，四輪制動汽車。此外保時捷高超的駕駛能力在這一時期也逐漸為眾人所認識。
保時捷和洛納很快都認識到僅僅之靠蓄電池驅動的汽車有兩個很嚴重的缺點：蓄電池過於沉重，儲能有限不能作長途旅行。他們解決的辦法是：混合驅動。這一辦法很快就被梅賽德斯公司所採納並用之實踐，他們的用汽油發動機來發電，並儲存之。相比傳統汽車複雜且易壞的離合器，以及變速箱叮噹亂響，梅賽德斯的混合驅動車更受歡迎。1902年，奧匈帝國的軍事演習中費迪南德大公(1914年在薩拉熱窩被刺殺)就選擇了這款車，他對保時捷的設計表示高度的肯定。
1897年保時捷還在貝拉埃格的時候就拿到了他的第一項專利：混合驅動系統。這項專利在後來的兩次世界大戰中發揮了重大的作用，他提出混合驅動思想也可以算作早期汽車設計理論界的啟蒙運動。
1901－1910年間（歐洲稱愛德華七世時期），保時捷在軍隊中匆忙地工作著，在設計亨利公爵汽車的同時，他還為一款火車添置了混合驅動系統。這輛火車包括一個火車頭，其後可以牽引長達十節車廂。火車頭中有功率為100馬力的汽油發動機一台，它轉化而來的電力可以傳到每一節車廂輪軸上的驅動裝置。曾經有人置疑：這麼長的火車如何轉彎。保時捷遠見卓識，它早就設計了一套「自轉向牽引桿」裝置。這套裝置在急轉中發揮作用，翻越蜿蜒曲折的義大利部分的阿爾卑斯山脈毫不費力，它甚至可以在倒退中轉向。火車過橋在20世紀初期是很頭痛的事情，橋樑的剛度和強度承載不了太多車廂的重量。混合驅動火車解決了這一問題，部分車廂可以與火車頭分開，當車頭通過後，車頭通過電纜向橋另一側各節分隔開的車廂輸送電力，他們的電力驅動系統可以一一帶之過橋。這種有我國愚公之風的創意在當時可是頗為行之有效的作法。混合驅動火車在1917年的義大利伊松佐河戰役中戰勛卓著。1917年10～12月，德奧聯軍實施卡波雷托戰役，突破伊松佐河意軍防線，推進100公里，奪取被意軍佔領的陣地，致使意軍全線潰退。在惡劣的地形上，依然能夠保持戰略物資的供給，這就是德奧獲勝的原因。
C-Zug也是同樣的一種機器，它的作用是運載一款巨大的圍城迫擊炮。這個龐然大物口徑420毫米，當時創下迫擊炮重量的記錄，它僅僅炮筒就有16噸，炮身其餘部分26噸，它配備的炮彈一顆達到一噸重，如果計算迫擊炮的牽引部分和底座部分，重量可以達到53噸。
德國虎式坦克是保時捷了另外一個傑作，它依然採用混合傳動系統。不過保時捷在這一時期也不無遺憾，它設計的飛行器未能付諸實踐。這是一種介於直升飛機和高空偵察氣球之間的機器，它通過電線把動力從地面傳到空中。這本是非常值得一看的東西，可惜由於戰爭的結束，被擱置了乃至放棄。
必須承認保時捷頭腦中源源不斷的奇思妙想時常讓他的老闆很為難。功利主義由來已久，完美主義者可觀賞卻不得重用，保時捷決定開創自己的帝國。保時捷創業之處是相當幸運的，社會上的確有一些人欣賞這個天才，他的扭力桿專利稅是他最大的資金支撐。1905年，戴姆勒看中了年青的保時捷，他立刻成為了公司的總經理，保羅?戴姆勒的接替者（1901－1905就任）。
1905－1908年，保時捷在戴姆勒的主要工作是30馬力的瑪哈牌轎車。瑪哈是戴姆勒公司投資商葉利內克二女兒的名字，眾所周知他的大女兒就是梅賽德斯。保時捷的瑪哈及其以後的升級版本都非常成功，保加利亞國王為他頒發了有生以來第一枚勳章。另一方面，他又製造小型跑車，該車也冠以梅賽德斯的名稱，並以超過大型車的性能嶄露頭角。
保時捷是一位善於鑽研、頗有建樹的奇才。在20世紀初葉，飛船採用大型直列式四缸發動機。而保時捷於1908年製造了小型水平對置空冷型式的航空發動機。
1910年，在瑪哈的基礎上，保時捷又設計了更完美的亨利公爵轎車。這款跑車基本上沒有什麼競爭對手，86馬力發動機，最高速度87英里/ 小時。加長衝程長度的5.7升發動機是新產品，斜置氣門和頂置凸輪軸對於那個時代太超前了。
有一點應該承認，採用頂置凸輪軸的亨利公爵轎車包括配置了傳動軸的衍生版本（也稱27/80）與奧地利－戴姆勒公司的各種車系相比較都是另類的。亨利公爵設計了極其呆板的側置氣門，愚笨的齒輪齒數比；但是這一切組合起來卻給亨利公爵的性能帶來了很大改善。
1914年奧地利－戴姆勒公司與斯科達合併之前，保時捷的主要精力已經轉向到軍用車輛的設計，前面我們已經介紹過一些他的火炮牽引機械，還有值得提過一筆的是「Daimler Horse」(戴姆勒馬)，這是一款雙輪牽引車，用以帶動輕型火炮。戴姆勒馬的設計過程中，保時捷挖掘了他日後的得力助手卡爾?雷比。戴姆勒馬的兩個車輪全是金屬製造，這樣在泥濘的東線戰場不致於減慢行軍速度，但是在正常路面上卻顯得非常笨拙。可伸縮的裝置是解決之路，可具體怎麼施行？設計室所有員工都對此頭痛不已，保時捷失去了耐心。他懸賞500克朗（德國舊金幣單位），任何提出可行性改進的人便可領到這份獎金。卡爾?雷比，年僅20歲的新人，把他的想法向工頭闡述。他的改進實在是太簡便卻又太輕易了，工頭猶豫了一下但是還是向保時捷彙報了。保時捷在卡爾·雷比的設計圖後面駐足了整整一個小時，他嘴角的一絲微笑有些詭異，也許是心痛500克朗如此輕易讓人得到，也許是欣慰500克朗讓如此天才的青年嶄露頭角。「給他錢！給他錢！」，這是保時捷轉身走開前說的唯一一句話。
保時捷不同於常人。他喜歡象幽靈一樣穿梭於各個設計室，站在員工的身後偷窺他們的設計，一些設計員工常常懷疑保時捷是否真的會製圖。保時捷時常和他的助手們大聲爭吵，他在爭吵中常用的一句話是「這簡直是一堆垃圾」，不過爭吵後大家總是會得到一些非常精妙的想法。
保時捷的舉止和談吐常常會讓陌生人感覺震驚。當他初到奧地利－戴姆勒的時候，員工們非常不習慣他們的上司在車間中遊盪，可能是因為保時捷的前任保羅?戴姆勒是一個極端嚴肅與難於接觸的人。一天，戴姆勒的實驗車間運來一輛故障不明的車。身穿白色制服的工程師們聚成一堆討論了半天，卻沒有發現保時捷就在他們身邊。保時捷悄悄地拿了一些潤滑油鑽到了汽車的底下。當工程師們發現保時捷正在車底檢修，頓時不知所措。一個工程師向保時捷問道：「究竟是什麼故障呀？」保時捷回答道：「你自己不會過來檢修嗎？你們這些……」省略的文字是保時捷特有的語言，工程師們從未聽過，至於是什麼意思他們心裡應該可以揣測出來。
第一次世界大戰為保時捷帶來了很多官方榮譽，但是真正讓他感覺到特別欣慰的是維也納技術大學為他授予博士頭銜，這讓從前那個馬費爾斯道夫夜校中苦讀的孩子完成了他兒時的夢。
戰後還要有很多事情要做，尤其是對於內外部環境極其惡劣的戰敗國奧地利。奧地利的國土面積戰後驟然減少，從前龐大的帝國，現在只剩下首都和附近一些偏僻的鄉村。戴姆勒公司中卡爾?雷比已經升任設計室主任，在他的協助下，保時捷推出了4.4升6缸60馬力的汽車。它的頂置凸輪軸發動機被保時捷格外細緻的雕琢，就象一尊藝術品。正如保時捷自己所說：「發動機的外觀我們也決不忽視。」
保時捷此時找到了一個很好的夥伴與投資商柯羅瓦伯爵，他喜歡追求驚險刺激的事情，賽車就是其中一項。薩斯查?柯羅瓦的名字最後理所當然地寫到了汽車的身上。薩斯查轎車採用頂置凸輪軸，僅有1.1升排量卻發出驚人的功率。雙座的薩斯查在當時是與博加蒂同級別的運動型車。1922年在荷蘭的一次試車中，薩斯查跑出了90英里/小時的高速。隨後三輛薩斯查參加了著名的義大利Targa Florio公路賽。其中兩輛參加1.1升組，另外一輛由於換用更大排量的發動機而參加高級別組,奧地利－戴姆勒的首席試車手阿爾弗萊德?紐鮑爾親自駕駛這輛薩斯查參賽。1.1升組薩斯查擊敗法國和義大利的眾多高手取得冠軍，紐鮑爾在參加的高級別組最終取得第六名，這已經是很不錯的成績了。保時捷此時想把薩斯查的排量提高到2升，用以參加1924－1925年的GP賽。想起世界大戰之前亨利公爵轎車的成功，保時捷深信通過賽車一定可以抓住購買者的心。
雄心勃勃的保時捷未曾料到他在奧地利－戴姆勒的蜜月已近尾聲。戴姆勒公司董事會採取了強硬動作——限速，這很明顯是一些人在力圖排擠保時捷。董事會對保時捷不斷改進車型極為光火，他們總是搬出一個陳年的故事講個不停：一個顧客開著他那才買了6個月的汽車到維修中心檢查，卻被告知這麼陳舊的車型已經找不到可供檢測的設備了。1923年春，公司的車手弗里茨?庫恩在義大利蒙扎賽道因為2升賽車的輪胎爆裂而喪命，這件事就是保時捷與奧地利－戴姆勒決裂的導火索。
保時捷退出後，他很快受到邀請並加盟了戴姆勒－賓士AG公司（梅賽德斯），他在董事會擁有一席之地。德國人的愛國情緒激昂，奧地利人在這裡依然受到不公正的待遇。保時捷還是象1906年在奧地利－戴姆勒時一樣行事，但是他發現感覺已經不象從前了。德國人知道保時捷的名氣，但是他們不能接受他不拘禮節、不修邊幅以及在車間無所不在。他們認為保時捷不是文化人，斯圖加特科技大學拒絕承認保時捷在維也納的學位，他們的理由很簡單任何國外的學歷在德國都是廢紙一張；更過分的是德國人要保時捷在新印製的名片上塗掉他的博士頭銜。
能夠給保時捷一些安慰的是，在他退出後，奧地利－戴姆勒公司依然用著他留下的圖紙，那就是著名的2.6升ADM。ADM採用頂置凸輪軸、雙化油器、四輪制動、中央集中潤滑系統；它在1924－1925年的各種試車和拉力賽中取得60多場勝利。ADM後來被卡爾?雷比（他後來又在奧地利－戴姆勒逗留了幾年，隨後才去追隨保時捷）升級為ADM-R。著名車手韓士德駕駛該車取得無數榮耀，1930年歐洲Hill-climb
Champion（坡路冠軍賽）中，ADM-R戰勝強大的博加蒂而奪魁。
同時，在梅賽德斯，保時捷他自己正忙於競賽型車。第一款車發動機4缸2升排量，它曾參加過印地安納波利斯大賽。在那裡車手勞騰赫萊熱意外將賽車撞到牆上，隊友最終取得第三名。各方面的批評匯聚到一點，進氣歧管不適合正處實驗中的增壓器。保時捷隨後花了9個月的時間來作改進，它光輝的成果在第二年的Targa Florio大賽中閃耀。保時捷親自擔任車隊的經理，一次世界冠軍正是德國人所期待的，他們需要一次成就來燃燒條頓民族的雄心。保時捷返回斯圖加特時受到了英雄般的歡迎，斯圖加特科技大學不但承認了保時捷在維也納的博士學位，還授予了他斯圖加特科技大學的博士頭銜。德國西南的斯瓦比亞人對保時捷的熱情使他有歸故里的感覺。
保時捷在斯圖加特的馬特海姆還有很多事情要做。保時捷改進了Targa轎車，直列8缸並配置有固定的鼓風機。年青的卡拉奇歐拉駕駛該車贏得第一個德國GP賽冠軍，縱然底盤方面尚存在諸多問題，它還是為保時捷在30年代帶來了聲望，它不僅在旅行者大獎賽中取得驕人成績，在GP賽同樣捷報頻傳。
保時捷隨後對保羅?戴姆勒設計的發動機進行了徹底地改進。在保羅?戴姆勒掌印的時代，與航空發動機相似，汽車的發動機也採用鋼材料氣缸。改進後，曲軸箱體採用輕合金材料，氣缸通過襯墊與之相連，氣缸蓋材料則為鑄鐵並且可拆離。頂置凸輪軸位於鋁蓋的下面，它通過一根隱藏起來的軸配合箱體後面的正時齒輪帶動。凸輪軸的前端帶動著一個散熱器後合金鑄鋼的風扇。與28/95不同，原款的頂置凸輪軸氣門採用傾置，而保時捷改進款無論4升還是6升排量氣門均為豎向。開始這種發動機應用在長底盤車上，但是保時捷另有打算，1925年短底盤的梅賽德斯車也得到了應用，這款車被命名為K（K代表Kurz－短軸距）。隨後，一系列的同款車問世，K型沒有生產多少就被重心很低的S型（S代表Sport－運動）所取代。這兩款車出口英國時分別被命名為33/180和36/220，後者與前者不同之處是配置有較低的底盤和雙化油器。1928年6.8升排量的「怪物型」發動機被安裝到38/250上，SS型（SS代表Super Sport－超級運動）排量則為7.1升。SS的衍生版SSK（K仍是短軸距之意）配置鼓風機後可以達到驚人的225馬力功率。SSKL(L代表Leicht——輕型)主要是梅賽德斯的車手駕乘，它的底盤部分的重量得到很大的削減。
在歐洲各種汽車大賽中，梅賽德斯的成績不錯。保時捷帶領車隊拿下旅行車賽、愛爾蘭GP賽、義大利著名的Mille
Miglia大賽等諸多冠軍，他們甚至在德國GP賽中擊潰了雄心勃勃的博加蒂GP車。保時捷也許在暗自竊喜，一個從維也納來的外國人，卻給條頓人帶來了如此多的快樂。1930年，卡拉奇歐拉贏得了運動行車歐洲坡路大賽的冠軍，讓保時捷開心的還不至於此，另外一款以他的設計為原型改進而來的車被漢斯?塔克駕乘並贏得了大賽冠軍。這款車就是奧地利－戴姆勒的ADM-R，改進的設計師正是他從前提拔的年輕人卡爾?雷比。
1930年，保時捷與卡爾?雷比重新聯手，組建了他們自己的公司。在這之前發生的很多事情最終導致了保時捷自立門戶。
1924年，德國在一些列合併重組浪潮後，工業開始復興。1926年梅賽德斯與賓士合併，主持這次合併的正是他從前的對頭，保時捷在設計上總會遇到掣肘難書的窘境。
賓士與梅賽德斯的很多設計理念不同，賓士固執於蠢笨的側置發動機氣門。保時捷發現2升的「斯圖加特」和3升的「曼海姆」從平平的散熱器到五弦琴的尾部都還可以，但是核心部分都不是保時捷所期待的，這包括三速變速箱以及工程師們評價頗高的七軸承曲軸和每升排量19馬力的輸出功率。在此時，保時捷提出為普通大眾生產廉價的汽車。但是董事會沒有一個人贊同，他們認為窮人是不配乘坐汽車的。即便如此，保時捷還是努力生產了30輛1升排量的小車作為試驗，其中一部分最後銷售出去了。
保時捷設計碩果累累，但是與公司的矛盾卻與日俱增。激化的最高點是保時捷被戴姆勒－賓士派到美國去考察，回來之後給他安排了一個顧問的虛職。保時捷心灰意冷，1929年1月他接受了斯太爾集團的邀請，離開了戴姆勒－賓士。保時捷在斯圖加特的別墅留給了他的繼任者尼貝爾博士。
奧地利的斯太爾擁有悠久的歷史，而且他們樂於接受一些新的理念和想法。保時捷的加盟是不錯的選擇。斯太爾汽車的彈簧系統似乎有些問題，中歐地區惡劣的路面情況讓汽車難以應付。斯太爾於是設計出一種獨立後懸架車，型號是XXX。保時捷為這款車帶來了頂置凸輪軸2升排量的發動機，這是梅賽德斯－賓士所不欣賞的。這款車後來生產了多年，它的名字叫做「Austria」（奧地利），在當時是最先進的汽車之一。有一款豪華版的Austria汽車，採用了5.3升排量、直列8缸、頂置氣門、每氣缸雙火花塞、功率100馬力、擺動軸式獨立後懸掛、自動調溫器，帶有超速檔的變速箱與發動機共用一套潤滑油系統。
1929年秋天，保時捷駕駛著五座敞蓬Austria到法國參加博覽會，他在旅館的沙發中讀到了關於奧地利銀行破產的消息，那麼最直接的影響就是斯太爾汽車公司被奧地利－戴姆勒公司所兼并。保時捷再逢舊仇家，回來後他就辭職把全部精力放到自己的公司上了。
保時捷自己的公司廠址選在了德國這個工業國家的中部城市——斯圖加特。在斯圖加特，保時捷擁有很好的外部空間，Bosch公司、Mahler活塞公司、Hirth曲軸發動機公司以及大量的機械加工廠。保時捷自己所作不了的事情，他都可以在周圍找到幫手。阿道夫?羅森博格為保時捷提供了資金的支持，他生性喜歡活動，有敏銳的商業頭腦。他以前也曾是優秀的賽車手，他與梅賽德斯的車手卡拉奇歐拉多次交鋒，在歐洲奪得過數次冠軍。這些也許是他願意與保時捷合作的某種基礎吧。
與羅森博格的合作是愉快的，雖然最初階段每周為12個員工支付工資都是很困難的事情，但是一切都隨著工作的進展向好的方向發展。羅森博格與保時捷合作不得不瀕臨結束，因為1933年1月，一名奧地利的流浪漢、一次大戰中的德軍下士當上了德國總理。他改變保時捷與羅森博格的生活，也改變了世界，他就是希特勒。羅森博格估計到猶太人在德國的日子不會太輕鬆，他於1933年1月30日經由巴黎逃往紐約。羅森博格在陌生的世界中隱姓埋名過上了新的生活。
保時捷選擇羅森博格作為自己的合作夥伴，說明他並不是一個反猶太分子。保時捷與第三帝國的掌權人的關係非常簡單，他對那些人以及他們的政治主張毫無興趣。在掌權者的眼中保時捷的作用也僅僅在工廠、實驗室或者設計室中。
對於汽車製造，保時捷樂於親自動手，很多時間與精力傾注其中。當他的兒子小費迪南德還是孩童的時候，他就為他設計了一款小型汽車，發動機是從家裡的割草機中卸下的。小費迪南德每天都開著他的小車在工廠的路上「馳騁」，直到有一天粗心的警察居然讓他上了公路，這讓保時捷和他的同事們很是緊張了一陣。
周末，保時捷一起通常去郊外的山區和湖邊度假。保時捷在那裡擁有自己的狩獵小屋，他的很多作品包括給奧地利－戴姆勒設計的發動機也是在這個小天地中完成的。狩獵小屋邊有一輛保時捷自己打造的汽車，前排雙座椅後排單座椅，在車的兩側裝有獵槍、棍棒以及各種宿營設備，保時捷經常和他的朋友駕乘這輛車去過獵手的生活。保時捷的愛好還包括釣魚以及在咖啡廳里喝啤酒。偶爾他會去看電影或者聽音樂會，但是他從不去戲院或劇院。他厭煩那種主題嚴肅的事物，他也極端憎惡討論那些有爭議的問題，當然涉及汽車的除外。
在這一時期，保時捷逐漸認識到政客們也許有他們的用處。這些人制訂著國家政策，他們簽訂國家與各種工廠的合同。保時捷這個自視頗高的人能夠意識到這一點也殊為不易。在隨後的十二年中保時捷領教到了什麼是真正的納粹政策，但是他卻對所有這些毫不畏懼。當時所有的德國男子都是要求穿制服的，保時捷卻總是穿便服出現在大眾面前。更甚者，保時捷與人打招呼的時候總是用「Good Morning」（早上好）而不是規定的「Heil Hitler」（嗨，希特勒），包括與希特勒本人也是這樣。在與希特勒對話時，保時捷更是「無所畏懼」，他是不多的幾個敢直呼希特勒其名而不用元首二字的人，聽起來這些故事的確有趣。
保時捷公司的第一個項目是為Wanderer（漫遊者）汽車製造公司設計汽車。漫遊者後來成為奧迪四聯環中的一員，它早在1885年就在克姆尼茨開張。之所以有漫遊者這樣一個浪漫名字，是因為它最先生產的產品是當時最適合漫遊的東西——自行車。
1913年漫遊者成功造出了第一輛汽車，它的正式編號是W3，不過其綽號「小娃娃」流傳更廣。這輛格局像雙人航空坐艙一樣的小車，因出色的性能價格比迅速在市場上搏得了一席之地，設計師溫克霍夫和耶尼克堅信自己的設計是最好的，對當時主動送上門來的一個法國設計師及其帶來的新車設計不屑一顧。這個法國人一氣之下，乾脆自立門戶，他就是超級跑車屆巨擎埃托爾·布加迪。
到了20年代，漫遊者的腳步逐漸跟不上了。儘管產品的口碑不錯，但市場始終不見擴大，由於經濟環境不佳和競爭失敗，自行車和摩托車相繼停產，希望只能寄托在汽車上。新上台的執行董事馮·約爾岑男爵意識到必須有新產品才能支撐下去，他想到了遠在斯圖加特的著名設計師保時捷。在他親自上門的求助下，保時捷為漫遊者設計出排量不同的兩台全新6缸發動機。
保時捷因為脫不開身去薩克森，就委託他當律師的女婿，安東·波耶希，替他到克姆尼茨與馮·約爾岑簽定設計合同。皮耶希大概怎麼也想不到，50多年後他的兒子，費迪南德·皮耶希博士居然當上了由漫遊者和其他公司發展而成的奧迪公司的董事長，並把奧迪打造成世界豪華車名牌。而活到1991年的長壽的馮·約爾岑居然親眼目睹了這一切。
保時捷與漫遊者聯手不久，德國出現了一個新事物——Auto Union（汽車聯盟）。它是由Horch（霍奇）、漫遊者、Audi（奧迪）和DKW聯合而成。新公司的標誌為四環相連的圖案，代表4個創始公司從此精誠合作，密不可分。汽車聯盟當時是德國當時第二大汽車製造商。在其內部，每一個品牌都分配了特定的目標市場，霍希製造豪華頂級轎車;漫遊者則負責中型汽車的製造;奧迪生產豪華級中型汽車;DKW承擔了摩托車和小型汽車的市場。
1932年保時捷開始著手為漫遊者設計載重汽車和變速器超速檔，之後又全力投入減振裝置和鋼板彈簧的設計，在鋼板彈簧中他所採用的扭力桿和從動鉸鏈就是後來被稱為「保時捷ifs」的著名裝置。
扭力桿最初並不是由保時捷發明的，這種由螺旋彈簧衍生出來的彈簧裝置多年前就已經應用在香煙生產機械中了。威爾士人著名賽車手帕里·
托瑪森在布魯克蘭斯車賽上就為他的賽車安裝了輔助扭轉彈簧，這要比保時捷早七年。當然保時捷設計的拖曳臂卻非常精巧且是他的獨創。保時捷將他的扭轉桿縱向穿過底盤，第二條拖曳臂平行於第一條並與減震器相連。保時捷還設計了四連桿機構，用以保證車輪的垂直，防止側傾，以及控制車輪側偏角；四連桿機構合理彌補了搖擺軸所帶來了以上種種缺陷。另外一個比較精巧的設計是扭轉桿的兩端採用花健連接，一端的花健數目要比另外一端多。可以假想一段有30個花健，另外一端有29個花健。整個系統轉動一個「牙」時，30花健一端轉動1/30個圓周，即12度，另外一端轉動1/29個圓周，即12.4度。這0.4度的轉動提供了扭力，在車輪上下跳動時使扭桿扭轉，以扭轉彈力來吸收震動。
第一款採用扭轉桿的是1932年出品的2升漫遊者，它的雛形或者說概念版則是保時捷Buro17。扭轉桿的出現讓歐洲汽車界為之沸騰，諸多汽車生產商都要求使用保時捷的扭轉桿專利，或者要求保時捷單獨為其設計一款懸掛系統。要求使用扭轉桿的有如下廠商：阿爾法羅密歐、奧地利－菲亞特、雪鐵龍、德拉艾－貝里維爾（法）、哈諾馬克（德）、莫利斯（英）、NSU（德）、沃克斯豪爾（英）以及富豪等。其他的廠商他們決定等到1950年保時捷的專利權過期後再使用扭轉桿，這絕對是一個漫長的等待。
保時捷此時使用他的ifs系統設計賽車的想法已經基本成型，當然設計大眾型車也是他主要的方向。但是在保時捷為聯合汽車公司設計賽車與大眾汽車之前發生了一個鮮為人知的故事。
保時捷受到斯大林的邀請訪問蘇聯，斯大林希望他能夠為蘇聯的工業建設做一些規劃。斯大林告訴保時捷蘇聯生產了汽車、坦克、航空發動機、拖拉機以及各種機械化設備。保時捷決定看看斯大林是怎麼做的，並試著給他們一些建議。正因為這樣一個原因，保時捷看到的比任何一個外國人都多。他穿過烏拉爾山，見到了許多新的工業城市。
蘇聯人給了保時捷很優厚的待遇，保時捷一家人可以永久居住在蘇聯，他們可以享受國家貴賓一樣的待遇，而且更為重要的是，保時捷可以自由地動用國家資源來進行他的研究工作。整個蘇聯的旅程保時捷都是在豪華的專列中度過的，這次旅行給了保時捷很滿好的回憶。正如我們現在所知道的一樣，保時捷最終還是沒有留在蘇聯，他喜歡呆在工廠里和他的工人在一起。蘇聯，也許更像是一個鍍了金的籠子，保時捷在偉人與凡人的生活中選擇了後者。
保時捷對於蘇聯人的厚待也是有所回報的，在蘇聯的所見所聞他對法西斯當權者隻字不提，哪怕後來他與希特勒關係最緊密的時候也是如此。每當納粹分子們問起蘇聯的軍事水平時，保時捷都會表示德國會更勝一籌。1941年的戰爭中，德軍發現蘇聯人已經能夠加工出4英寸厚的裝甲板而他們卻什麼都沒有的時候，德國軍方恨不得拿下保時捷的人頭，但是由於他對於希特勒極高的利用價值，最終他也沒有受到什麼威脅或迫害。
另外一個讓保時捷捨棄蘇聯的原因是當時的蘇聯沒有賽車的基礎。保時捷的生命是與賽車聯繫在一起的，在一個沒有賽車的世界中他無法呼吸。1932年巴黎博覽會上方程式大賽的無序歷史終於結束了。新一輪次的格林匹治方程式大賽（即GP大賽）將從1934年開始，到1936年結束。和以往的規則一樣， GP大賽限制汽車的速度，不讓其超過可以駕馭的極限。GP對於增壓器、發動機尺寸以及油箱等元素沒有任何限制，而車身的重量在沒有燃油、潤滑油、冷卻水和輪胎的情況下不得超過750公斤。巴黎那些自作聰明的人以為這樣就可以把參賽車輛限制在2－3升排量，250馬力功率附近。保時捷並不這樣看待問題，他要進行一次可怕的冒險，儘管在短期內是不會有買家的，但是他的Buro基地還是準備設計GP賽車了。羅森博格的眼光和保時捷一樣敏銳，他立即與保時捷簽訂了成立一個獨立公司的意向協議。1932年11月1日，賽車的發動機圖紙就設計完成，6天後一些輔助設備也完成了，15天後車身形狀得以確定，一切都飛速地運轉著。
GP大賽實際上也是一次車身重量的大賽，保時捷取消了一切會引起車體臃腫的元素。首當其衝的是汽車的傳動軸，它的位置改由發動機、變速箱、驅動系所佔據；這樣的保時捷賽車的結構就成了發動機中後置，變速箱等在後軸之後。賽車的大油箱位於司機座艙之後，差不多是底盤的正中，這樣油箱空滿時賽車的路面操縱性能不變。以往的賽車設計中油箱一直沒有妥善安置，空滿油箱重心的巨大差異會導致整輛車的加速、轉向、貼地、剎車等性能從開賽到結束一直在變，甚至完全相反。無論場地賽或公路賽，車手都無法積累經驗，必須在高度緊張的狀況下，不斷地設法修正和適應車輛本身性能的變化，開賽時轉向過度，接近結束時反而轉向不足，連帶的性能也跟著變。發動機後移是一個大膽的設計，儘管以前有人也嘗試過，但是1923年的赫伯樂博士設計的著名的淚滴型後置發動機賓士轎車起先並沒有受人關注。1932年保時捷與卡爾?雷比一起設計的P型車才逐漸將這一偉大創舉才讓公眾承認。
保時捷的P型車吸引人之處並不僅僅是發動機後移，它的前端採用拖曳臂設計、扭力桿懸架，後端的搖擺軸起先在橫置鋼板彈簧上，後來也安置在扭力桿上。很多人都期望保時捷繼續使用在奧地利－戴姆勒和梅賽德斯時所慣用的頂置凸輪軸，但是保時捷令人意外地選擇了氣門推桿設計。保時捷的16缸發動機V型排列，夾角90度，唯一的一根凸輪軸位於中央，這種設計明顯要比雙頂置凸輪軸輕很多。當然也有一些不好的地方，比如發動機的最高轉速會有所降低。也許，保時捷並沒有追求發動機的高轉速，他的16缸發動機每缸都相對較小，當需要提升發動機功率的時候只需要適當增大缸徑和衝程就可以，不需要對發動機整體尺寸做較大的修正。
保時捷的新發動機被稱作R型，它的氣缸尺寸是68x75毫米（缸徑x衝程），這一數據被後來很多發動機設計師所引用。R型發動機每缸272毫升排量，總共4.4升排量，它的轉速可以達到4500轉/分鐘，改進後的可以達到6000轉/分鐘。相比轉速，輸出扭矩也許更為重要，看過漢斯?塔克（他在三十年代相當於現在舒馬赫一樣的人物）是如何打破大格洛克納坡路冠軍賽記錄的人都無法忘記他那短軸距的賽車所發出的強勁動力以及他那發動機發出的低沉的呼嘯聲。那款賽車正是使用的R型發動機的改進版，它的缸徑和衝程已經分別提升到77和85毫米，排量提升到6.33升，在6000轉/分鐘時可以輸出545馬力功率。
保時捷此時聽說了德國國家杜會主義工人黨(納粹黨)上台的消息，他清楚希特勒是一個賽車非常有興趣，機會從此而來。聯合汽車公司覺得製造賽車參加世界大賽可以提高他們的知名度。保時捷有沒有想過為聯合汽車公司設計適合賽車的發動機呢？「一切都已經打點妥當！」，保時捷以吉夫斯（注1）式的口吻說到。新的德國政府對賽車運動採取了扶植態度，在整個德意志帝國只有兩個對手，他們是聯合汽車公司的P型車和梅賽德斯賓士125型車。後者採用直列8缸、雙凸輪軸和獨立懸掛設計，設計師是保時捷的接任者賓士的天才首席設計師尼貝爾博士和瓦格納先生。
（注1：吉夫斯
美國作家P.G.Wodehouse所著小說中人物, 現用來指理想的男僕。）
除了賽車，新的國家政府給了保時捷去完成另外一個夢想的機會，那就是為普通大眾生產的汽車。在這方面的努力保時捷要比希特勒早兩年，在1931年保時捷就設計了Buro12型轎車。Buro12似乎有預言者的氣質，幾乎它身上幾乎所有的元素都與終極版本別無二致：如甲克蟲一樣流線型的車身，發動機後置，全獨立懸架，高位背骨型車架，備用輪胎放在車身前罩下。
希特勒在上台不久就親自主持了柏林汽車展的開幕儀式，他對捷克太脫拉汽車公司展出的風冷發動機轎車很感興趣。當晚，他邀請太脫拉公司總工程師萊德溫卡面談。會談結束後，希特勒告訴萊德溫卡，他設想中的「國民轎車」就應當採用風冷發動機。不久，希特勒招集內閣和顧問們開會，專門討論了轎車普及問題。在談到研製「國民轎車」的時候，顧問們一致推薦保時捷博士承擔這項任務。1933年秋，希特勒將保時捷招至柏林。兩人在柏林皇家飯店會面，盡情討論「國民轎車」問題。希特勒親筆勾畫了11張「國民轎車」的草圖，其中一張與保時捷的Buro12非常相近。
經過這次會面，希特勒對保時捷產生了絕對的信任。「國民轎車」的設計全權委託給了保時捷。德國NSU汽車製造公司為保時捷出資，參與「國民轎車」計劃，這個時候Buro12已經升級到Buro 32了。保時捷於1934年1月完成車型設計，採用四輪獨立懸架，包括扭力桿與雙縱臂式結構；發動機為水平對置四缸，頂置氣門式發動機（1400毫升/30馬力）。Buro32就是以後德國大眾汽車公司「甲殼蟲」轎車的先行車型。它一共製造了3輛樣車就被迫放棄了，由於投資過高，NSU公司感到風險壓力太大而放棄。
德國政府希望借廉價的汽車來拉動消費的意圖太明顯了。正如德國發動了全國的收音機普及運動，所有的德國人時刻都傾聽著廣播。汽車是工業的一個重要代表，通過汽車可以帶動整個帝國工業水平，這是勿庸置疑的。保時捷基於此種理由遊說希特勒，最終得到了政府的財政的援助，這筆錢據說是1.65萬英鎊。1934年6月，希特勒的設計指標正式下達，要求保時捷在28個月內拿出樣車，這種速度在當時其實非常強人所難。1935年柏林汽車展上，希特勒宣布了「國民轎車」即將到來的消息。在這裡，他第一次使用了「大眾汽車」（Volkswagen）一詞，Volks是德語大眾的意思，wagen則是汽車的意思，VW後來演變成一個不朽的商標。保時捷於是全力以赴，放手工作。他很明白，整個德國汽車界都在用妒嫉的目光看著他。其中很多人甚至盼望他一敗塗地。
1936年10月，三輛樣車終於按時完成，交給德國汽車協會負責測試。汽車協會給出了鼓舞人心的報告：這輛車值得進一步發展。
1937年2月,保時捷和希特勒的親信維林組建了「德國國民轎車促銷公司」，
具體著手「國民轎車」的生產、銷售的準備工作。當年晚些時候，保時捷藉助梅賽德斯－賓士公司車身廠打造出了3O輛原型車，這批車被稱作VW30。VW30由200名納粹黨衛軍士兵駕駛進行了日夜不間斷的超長路程路試，每輛車的行駛距離都超過了6萬2千公里，這一測試結果讓整個德國興奮不已。發動機排量不足1升， 最大功率僅23.5馬力的小車，公持平均車速達98公里／小時，鄉間土路上的平均車速也有82公里／小時。
不久，保時捷博士設計出新型高效率氣冷鳳扇,發動機散熱窗口可以大為縮小。甲殼蟲的後窗終於被搶救了出來。帶後窗車型的編號為VW38，在德國官方它被稱作KDF，但這恰是初次量產的大眾甲克蟲。
1937年初，一項關於選址的研究也開始了。根據要求需把廠址設在德國的中部，有良好的通道與運輸線相連接並且要有足夠的空間，這不僅為了工廠本身而且也考慮到一個全新的城市的規劃與發展，希特勒和保時捷都認為這一點對於是否能把工人吸引到這一項目上來十分重要。大眾的廠址最終選在了德國中部沃爾夫斯堡（也稱「狼堡」)，保時捷出任總工程師。
大眾工廠於1938年5月26日奠基，一個很像汽車模型的巨大石階上正式標以「KraftdurchFreude」字樣(意為從力量到轉向盤)。在典禮上，觀眾能看到小保時捷駕駛著一輛即將成批生產的敞篷車，希特勒坐在前排，老保時捷坐在後排。
大眾的甲克蟲售價為990馬克，比希特勒四年前預定的貴了80馬克，當然這還是可以接受的。1938年8月1日，由政府任命的新工廠組織負責人在工廠職工大會上宣布了「KdF儲蓄金計劃」，每個德國人，不論階級、地位和財產，均有資格購買大眾汽車。保證有資格購車的最低儲蓄額為每周5馬克。有意儲蓄者要到DAF或「KraftdurchFreude」辦公室登記。對這一儲蓄會計劃的反應是強烈的，1938年底有27萬多人登記簽約並開始購買郵票貼在KdF的儲蓄卡上。
曾有人用「國民轎車」來抨擊德國納粹政府刺激國民信心的詭計。用四年的時間來設計、試驗量產一個新的品牌汽車是不切實際的。納粹政府這麼著急，原因還是為了儘快從社會籌集資金髮動戰爭。甲克蟲車1939年底終於投產，如果希特勒沒有入侵波蘭，那些參加DAF儲蓄的投資者是有可能領到他們的甲克蟲。大眾的計劃是每年生產80萬－100萬輛甲克蟲，由於大眾被迫為軍需品生產讓路，實際上1935－1945年大眾只生產了10萬輛甲克蟲。大眾和他的甲克蟲真正輝煌的時刻是在二戰之後。
在二戰的前5年中，保時捷還做了很多其他項目，他進行了多功能車的研製工作，並在研製風力螺旋推進器上做了一些工作，以緩解能源短缺問題。他還致力於拖拉機的設計以提高德國落後的農業經濟。這段時間的後期，又繼續了斯太爾Austria的設計，保時捷將其改造成美國風格的轎車，在戰後大為流行。
二戰結束後，毫不奇怪，保時捷被盟軍逮捕了。他，畢竟曾經如此接近於元首，他的一部分研究成果被納粹用於戰爭。保時捷先被押解到美國，由於70多歲的高齡，他受到了很好的待遇，美國人把他當成世界聞名的機械工程師，而不是納粹分子。由於政治格局和國際政治關係的變化，保時捷被轉移到巴黎。保時捷被安置在路易斯·雷諾的門房中，用以協助雷諾改進他們著名的4CV轎車的後置發動機，這些技術曾經都是德國大眾的。後來保時捷被送到了法國東部城市第戎，從1945年10月27日到1947年8月5日關押了大約兩年。
被釋放的老保時捷又有意圖設計GP賽車了，他總是自言自語：「我本來是可以做的更好的，可是我再也干不動了。」也許兩年的牢獄生涯給他的精力帶來了很大的挫傷。官方的有關保時捷的資料模稜兩可，他們認為保時捷獨立設計了保時捷356跑車；戰前大眾公司就有跑車生產的機會，但是納粹黨徒是不會允許這樣事情的發生；也許官方的資料是正確的，保時捷有背著希特勒偷偷做一些事情的習慣。
1947年8月保時捷待在家中觀看以他名字命名的賽車出征世界大賽。在他周圍環坐的都是他多年的摯友：奧地利－戴姆勒首席設計師卡爾?雷比、空氣動力專家米克、車身設計專家赫魯斯卡和克曼達。
保時捷75歲的生日那天，全世界擁有保時捷賽車的人舉行了一場拉力賽用以為他慶賀。但這不久1952年1月30，保時捷因病病逝。他的離去是世界汽車界的一大損失，在人們的心裡，他永遠是位大師，是位天才。
保時捷所創立的設計方案和風格，直到今日仍為人們所仿效，他本人及其設計傑作已像宗教里的聖物一樣，永世光輝。
魯迅先生啊！
你不覺得現在的中國人如你我等至今還沒有超越他筆下的某些中國人么？
中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰「聽話」，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
——魯迅
平素不大交往的人，忽而寄給我一個紅帖子，上面印著「為舍妹出閣」，「小兒完姻」，「敬請觀禮」或「闔第光臨」這些含有「陰險的暗示」的句子，使我不花錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。
——魯迅
中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
——無聲的中國
一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。
----而已集·小雜感
有時也覺得寬恕是美德，但立刻也疑心這話是怯漢所發明，因為他沒有報復的勇氣；或者倒是卑怯的壞人所創造，因為他貽害於人而怕人來報復，便騙以寬恕的美名。
——魯迅文集
中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
——魯迅
做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，讚歎、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。
----魯迅
群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。
——魯迅
中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。
——論睜了眼看
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
——熱風·隨感錄四十一
我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者和見了這樣的競技者肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑
——魯迅
一個沒有英雄的民族是可悲的民族,一個有了英雄卻不懂得敬重和愛戴的民族是 不可救藥的民族.
——魯迅
沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。
——《懷魯迅》郁達夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學》第七卷第五號。
文人的遭殃，不在生前的被攻擊和被冷落，一瞑之後，言行兩亡，於是無聊之徒，謬托知己，是非蜂起，既以自炫?，又以賣錢，連死屍也成了他們的沽名獲利之具，這倒是值得悲哀的。
——憶韋素園君
唉，太多太多了，每當看到魯迅先生的作品總有一種自慚形穢的感覺，有時也會有暢快淋漓的感覺。真是：夢中不覺愧已生，形穢豈是為他人。
兩句詩是不是覺得耳熟？沒錯！最後讓我白一下吼不吼？
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好多評論說「並不是魯迅超越了時代，而是中國人一直沒變過。」
那容我反問一句：
中國人的那些國民性魯迅之前就存在么？有人發現並像魯迅先生那樣系統的歸納諷刺過么？這些規律到現在還適用么？
相對論在愛因斯坦之前就存在么？有人發現並像愛因斯坦那樣系統歸納發表過么？這些規律現在還有用么？
歸根結底，中國人沒有變過根本不是魯迅先生沒有超越時代的理由，而是現代中國人自甘墮落的借口。
導演庫布里克。
下面的圖片全部出自一部47年前的電影，那是1968年。
這個設計在現在看來，前衛嗎？
這個鏡頭在現在看來，容易完成嗎？
桌面上的簡餐和平板電腦，眼熟嗎？
這個過道的畫面衝擊力，足嗎？
這個太空艙的設計，放眼現在的科幻片，是不是水平相差無幾？
對飛船內部的展現，是否具有未來感？
對外星地表遠景的展現，是不是完爆現在的某些國產科幻片？
當初我曾把下面這個畫面給我舍友看，讓他猜這是什麼時候的電影。
他說一九九幾年吧。
我說是1968年。他的反應只有——卧槽，牛逼啊！
從格局來看，庫布里克的電影里所包容的內容太過廣大。《2001太空漫遊》中對於人類開拓宇宙的探索和預言，以及對於科學技術發展和人類本性間衝突的探討，即使如今看來都顯得新潮與超前。《發條橙》作為影史上最早關於人類精神領域探索的作品，因其獨特的魅力數十年來被無數影迷至於聖壇，而其中關於社會道德的討論和演繹，更是電影中的典範。《閃靈》中對於家庭關係和人類內心恐懼和人性陰暗的主題，《全金屬外殼》對於戰爭和歷史發展的反思，《奇愛博士》中對於人類社會結構和對技術的無限依賴的諷刺，可以說，庫布里克充分利用電影作為工具，把電影可以承載的深度和廣度都利用到了不可思議的程度。
——來自：斯坦利·庫布里克在影史上的地位如何？ - Ronnie X 的回答
六七十年代是庫布里克的創作高峰期，牛逼閃閃的「未來三部曲」（《奇愛博士》（1964）《2001：太空漫遊》（1968）《發條橙》（1971））中探索的都是核戰、末日、人類歷史進程、人性與制度等等嚴肅而宏大的命題。而這一時期庫布里克的採訪差不多都是這醬紫滴：「我不相信任何地球上的一神論宗教，但我的確相信人能夠創造一個迷人而科學的上帝定義。每個人都有自己的世界。」或者當他想到美蘇軍備競賽，人類與核武生存在同一個世界，卻只覺得原子彈是由「幾個蘑菇雲鏡頭組成的新聞短片來代表的抽象概念」，世界末日只是杞人憂天……這樣的麻木讓庫布里克坐立難安，於是《奇愛博士》他就在談笑中用一顆無法阻止的原子彈毀滅了世界。
有一次，《花花公子》雜誌專訪庫布里克，記者Eric
Nordern問了32個問題（約2500字），庫布里克卻洋洋洒洒地回答了兩萬兩千字，裡面充斥著各種專業術語、最新的學術思潮神馬的，比如宇宙進化之路、星際旅行、「冷凍人」或者麥克盧漢「信息即媒介」等等。說真的，庫布里克的採訪基本可以當論文來看，燒腦指數爆表，記者只能是勉力跟著他的思路走，問題越來越短，內心也越來越崩潰吧。
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岳飛，概括起來說好像抗戰時穿越的老八路。
如果說岳飛真是穿越的八路，他應該會感到一種微妙的熟悉感——
外敵入侵、內憂外患，民族面臨生死存亡的重要關頭。
最高領袖精於權術、喜歡遙控指揮、跑起來又轉進如風，哦，而且還不能生育……
河南戰區的軍事長官別出心裁地扒開黃河大堤來阻擋敵軍。
臨時首都建康被攻陷後，敵軍製造了一場同樣慘烈的南京大屠殺。
更不要說即使同樣抗金，但各自心懷鬼胎、派系林立的豬隊友們了。
南宋比較能打的部隊是個什麼情況呢？我舉韓世忠、劉錡的情況來說說——
韓世忠賬面兵力6萬，實際吃了一半的空餉，實際兵力3萬；
劉錡賬面兵力3.7萬，實際吃了一半的空餉，實際兵力1.8萬；
更不要說其他軍頭了，張俊倒有可能吃的空餉少些，因為人家的軍隊都用來經商了。
而滇西遠征軍共轄16個師賬面兵力20萬，但衛立煌報告缺額達10萬，也是吃了一半的空餉。
這樣的破爛局面下，岳飛硬是靠一己之力扭轉乾坤，乃至於讓敵人發出了「岳飛不死，大金滅矣」的哀嘆。我在另外一個回答（宋朝第一戰神是北宋的李繼隆還是南宋的岳飛？ - 紅茶魔術貓的回答）里也說過，岳飛超越時代的一點，是發動人民戰爭、堅持敵後抗戰。
岳飛在北伐三年之前，就與幕僚黃縱討論過如何收復中原，結論是必須要結合敵後的奇兵。
黃縱：「取中原非奇兵不可。」
岳飛：「何謂奇兵？」
黃縱：「宣撫之兵，眾之所可知可見者，皆正兵也。奇兵乃在河北。」
岳飛：「此正吾之計也。相州之眾，盡結之矣。關渡口之舟車與夫宿食之店，皆吾人也，往來無礙，宿食有所。至於彩帛之鋪，亦我之人，一朝眾起，則為旗幟也。今將大舉，河北響應，一戰而中原復矣！」
如下圖所示，岳飛發動河南戰役時，不但在正面戰場（紅色戰線）屢挫金軍主力，而且在敵占區廣泛發動義軍（粉色戰線）騷擾敵後。然而在兩宋之交，利用尖銳的民族矛盾，宋廷其他將領也並非沒有試圖動員過敵占區的義軍，可其結果卻並不理想。比如岳飛的老師宗澤最多時動員過百萬義軍，然而維繫其組織的只是宗澤的個人威望，宗澤一死絕大多數義軍淪為盜匪軍賊，乃至於此後數年持續為禍南宋。那麼岳飛有什麼不同呢？
宣傳、組織和訓練群眾。它們由紀律森嚴、控制嚴密的幹部來執行。——安德烈?博福爾《戰略入門》
這個思想，什麼樣的隊伍適合打游擊戰？ - 經略幽燕我童貫的回答里概括為三句話——
游擊戰的基礎，是政治工作。
沒有政治工作的游擊作戰，是必然要失敗的。
只有堅強的政治工作，以及在這個政治工作下形成的地下組織，游擊戰才有持續發展、長期存在的可能。
歷史上，岳飛早在北伐的五年之前，就選擇了派遣正規軍軍官到敵後武裝指導工作的武工隊模式。
先是，紹興五年，飛遣梁興等布德意，招結兩河豪傑。山砦韋銓、孫謀等斂兵固堡，以待王師，李通、胡清、李寶、李興、張恩、孫琪等舉眾來歸。金人動息，山川險要，一時皆得其實。盡磁、相、開德、澤、潞、晉、絳、汾、隰之境，皆期日興兵，與官軍會。其所揭旗以"岳"為號，父老百姓爭挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路。自燕以南，金號令不行，兀朮欲簽軍以抗飛，河北無一人從者。
史料中展示的敵後游擊戰的結果有四點：
1、獲取敵人情報
2、激發人民抵抗熱情
3、動員敵後資源為我所用
4、降低敵人動員效率
岳飛在五年間先後派遣到河北河東聯絡敵後抗戰的正規軍軍官有：梁興、趙雲、李寶、李興、孟邦傑、趙俊、喬握堅等人。他們在紹興十年北伐作戰時，發動了今山西、河北、山東、河南等廣大地區的敵後抗金武裝（見上圖），從敵後戰場牽制了金軍的有生力量，配合了岳飛主力的正面戰場。
這種超越時代的戰略思想和謀劃，在整個中國古代史上僅見於岳飛。
馮康
1965年，在國內歷經各類政治運動的浩劫，在與外界學術資料和交流中斷，學術界一片混沌的條件下， 馮康先生髮表了著名的論文《基於變分原理的差分格式》，這是中國有限元方法的奠基性文獻，也是世界有限元方法的開創性文獻。丘成桐先生在《中國數學未來發展之展望》一文中指出：中國近代數學能超越西方或與之並駕齊驅的主要有三個方面，一是陳省身先生的示性類理論，一是華羅庚先生的多複變函數方面的工作，一是馮康先生的有限元方面的工作，都具有開拓性的貢獻。
但可笑的是，馮康先生的成就在同期卻不被國內學術界所重視，在70年代有限元方法重新從國外引進回來，有人這麼嘲笑說： 居然有這樣的奇談怪論，說有限元方法是中國人發明的。 1982年國家自然科學獎，有限元方法只獲得二等獎。
桃李不言，下自成蹊。如今有限元方法的意義不言而喻，這些身後名對馮康先生而言，也不那麼重要了。無疑，馮康先生就是那個超越時代的人，可惜不為眾人所知，甚至在整個知乎幾乎沒人提過他的名字。
附上馮康先生的紀念文章兩篇。
http://www.math.org.cn/forum.php?mod=viewthreadtid=21817fromuid=105916
http://159.226.2.2:82/gate/big5/http://www.kepu.net.cn/gb/basic/szsx/3/3_40/3_40_1002.htm怎麼沒人說拉馬努金！
拉馬努金是誰？
拉馬努金來自印度開掛民族，但外掛已經不能拿來形容他了。
他沒有經過正規數學培訓，卻靠自學，用自己的方法研究出了許多偉大的數學成果。
經常靠「直覺」就能寫出一些不平凡的定理和公式，卻寫不出證明過程。
更有用自己的計算方式，寫出3900個數學公式的神跡，碾壓「在座各位」。
圖： 斯里尼瓦瑟·拉馬努金（Srinivasa Ramanujan）
由於拉馬努金超越時代的數學能力，他的定理和公式都沒有證明過程，但往往去證明後都是對的，人們不得不一步步的去研究驗證他。他留下的數學筆記啟發了好幾個菲爾茲獎獲得者一生的研究成就。
比利時數學家德利涅（V. Deligne）於1973年證明了拉馬努金1916年提出的一個猜想，便因此獲得了1978年的菲爾茲獎（數學領域中的最高獎項）
二十世紀偉大數學家哈代認為拉馬努金是比希爾伯特（數學界的無冕之王）天分還高的數學家！
按照天分打分的話，他給希爾伯特80，拉馬努金100，自己25。
繼續，來講講他的故事。
拉馬努金就是那種小時候家裡窮的典型，但是從小就展現出了極高的數學天賦。
15歲那年，有朋友借了本數學家卡爾的《純粹數學與應用數學概要》給他，這書裡面收錄了代數、微積分、三角學和解析幾何的五千多個方程，但沒有給出詳細的證明。
這也就開始了拉馬努金的數學研究，他把每個方程都當成一個研究，用自己獨特的方法進行證明，還做了一些推廣。
就這樣一過就是5年，從而留下了他珍貴的幾百頁數學筆記。
然而，這5年的努力換來的智慧成果，在當時貧窮的印度一文不值。
他因為偏科沒有獲得大學學位，甚至沒有數學的專業背景，這些成果也不被業內人士看好。
直到有一天 拉馬努金人生中最重要的伯樂——哈代的出現。
哈代是劍橋數學老司機，業內響噹噹的人物。連他看了拉馬努金的筆記都驚嘆不已，急忙把他弄到了劍橋。
當拉馬努金到了劍橋後，哈代就傻了，這個「數學天才」因為沒有受過正規的數學教育，許多基礎的數學知識都不清楚，卻做出了如此多的成果。
然後拉馬努金把自己的一本數學筆記給了哈代，哈代仔細看了後，感嘆到這些估計得花一輩子去證明，然後拉馬努金又掏出了另一本，說「可能要兩輩子。」
但是，一切並沒有那麼順利， 初到劍橋的拉馬努金，因為所得公式的推導全無步驟而飽受爭議，被傳統派的數學家排斥，甚至被叫做「來自印度的騙子」。
他原本以為能夠迅速發表的論文根本無法發表，卻被安排學習基礎的數學證明課程。在夢想之地的尷尬境況讓拉馬努金感到萬分痛苦，他和哈代大吵一架，幾近鬧掰。
哈代堅信拉馬努金的天才，但他也堅信只有將那些公式證明出來，拉馬努金才有可能被學術界認可。一直自學的拉馬努金開始艱難地重新學習證明，哈代一步步指引他寫出現代學術意義上嚴謹的證明。
最終在5年里，他們共同發表了28篇重要的論文， 哈代克服了學術委員會的種種刁難，想盡辦法為印度數學家拉馬努金爭取院士的榮譽。
圖：拉馬努金在劍橋
1914年恰逢第一次世界大戰，食物緊缺。但拉馬努金因宗教因素堅持素食，營養不良，英國濕冷的環境使得他經常咳嗽，慢慢的咳嗽變成了肺結核。
1919年，他終於回到故鄉，然而病情不斷加重。
年僅32歲，他病逝於馬德拉斯。
他離世的消息讓整個數學界心碎，哈代在劍橋大學的舉辦的追悼會上泣不成聲，他還等待著他的印度朋友回來和他一起繼續研究。
拉馬努金短暫的一生留下了一份令人著魔的、深奧的公式和命題，足足有3900多個。
哈代是無神論者，但他卻看著拉馬努金憑藉數學直覺準確預言，用方程和命題描述出一個個極其複雜的數學規律。
他說：「我們學習數學，拉馬努金則發現並創造了數學。」原本被幾代數學家認為是自然不可解之謎的整數分拆，拉馬努金卻寫出了方程，震驚了整個數學界。
他在橢圓函數、超幾何函數、發散級數等領域也有不少成果，他生命中的最後一項成果——模仿θ函數有力地推動了用孤立波理論來研究癌細胞的惡化和擴散以及海嘯的運動。
最近有專家認為，這一函數很可能被用來解釋宇宙黑洞的部分奧秘，而當拉馬努金首次提出這種函數的時候，人們還不知道黑洞是什麼。
印度人在紀念拉馬努金時，把他和聖雄甘地(M. Gandhi)、詩人泰戈爾(R. Tagore)等人一道稱作「印度之子」。
千禧年時，《時代》周刊選出了100位20世紀最具影響力的人物，拉馬努金被稱讚為一千年來印度最偉大的數學家。
沙子從手掌滑落、風吹動樹梢、太陽升起在普通人眼裡不過是自然現象而已，在他眼裡卻都是精妙優雅的數學。
拉馬努金看到的是一個一切皆由數學規律完美運轉的世界，而他寫出的一個個方程就是他用數學語言對這些完美規律的描述。
拉馬努金曾說「如果一個公式不能代表神的旨意，那麼對他來說就分文不值。」
導演馬修·布朗還將拉馬努金的故事拍成了電影——《知無涯者》。
感興趣的朋友可以去看看。
沒有人說他嗎？阿蘭–圖靈，計算機科學之父。
呃。。。抱歉，這是卷福，在電影里扮演他。
這個才是他的真面目。
他的超前之處在於提出了計算機的概念，而且更牛逼的是，他在計算機還沒有發明的情況下就提出了人工智慧（AI）的概念，並且提出了著名的測試一台機器是否達到人工智慧標準的「圖靈測試」。
在二戰期間，他幫助英國破譯了納粹德國最難解的密碼「恩尼格瑪」，提出了「用機器戰勝機器」的想法。這段歷史在他的傳記電影《模仿遊戲》中講的很清楚。
以下摘自百度百科:
艾倫·麥席森·圖靈（Alan Mathison Turing），生於1912年6月23日，逝於1954年6月7日，被譽為「計算機科學之父」和「人工智慧之父」。圖靈和同事破譯的情報，在盟軍諾曼底登陸等重大軍事行動中發揮了重要作用，圖靈因此在1946年獲得「不列顛帝國勳章」。歷史學家認為，他讓二戰提早了2年結束，至少拯救了1400萬人的生命。
計算機邏輯的奠基者，提出了「圖靈機」和「圖靈測試」等重要概念。美國計算機協會（ACM）1966年設立的以其名命名的「圖靈獎」是計算機界最負盛名和最崇高的一個獎項，有「計算機界的諾貝爾獎」之稱。
關於圖靈測試:
圖靈測試的方法是，被測試人，和一個是聲稱自己有人類智力的機器。測試時，測試人與被測試人是分開的，測試人只有通過一些裝置（如鍵盤）向被測試人問一些問題，這些問題隨便是什麼問題都可以。問過一些問題後，如果測試人能夠正確地分出誰是人誰是機器，那機器就沒有通過圖靈測試，如果測試人沒有分出誰是機器誰是人，那這個機器就是有人類智能的。
如果一台機器通過了圖靈測試，就說明它是有自己的思維的，可以獨立思考，說明它的智能已經達到與人腦持平的水平。
遺憾的是，至今為止，沒有一台機器能夠通過圖靈測試。最新的進展是在去年，也就是2014年，終於有一台電腦成功的騙過了30％的測試者，使他們相信自己是人而不是機器。但它依然沒能通過圖靈測試。也就是說，真正的人工智慧時代，還未到來。
關於圖靈的離世，也是一個美麗的傳說。他是一個同性戀者，但在當時的英國，同性戀是不被法律允許的。他的性取向被當局發現，並要對他採取強制措施。迫於壓力，他接受了當局提出的「化學閹割」，即通過攝入藥物來補充拮抗雄性荷爾蒙。
這樣痛苦的日子持續了幾年，1954年6月7日這一天，他終於再也受不了了。他咬了一口一隻在氰化物中浸泡過的蘋果，以一種極端痛苦的方式結束了自己的一生。
關於他咬蘋果自殺還有一個說法。說當年喬布斯老爺子是圖靈的極度崇拜者，也為英國政府逼死圖靈的做法有極大的憤慨，因此他用了象徵圖靈死亡的，被咬了一口的蘋果圖標來作為他蘋果公司的logo。也有人反駁，認為這是以訛傳訛的謠言，說兩者如此相似純屬巧合。真相究竟如何，兩位當事人已先後離世，只能任由後人評說了。。。伽羅華 ………………數學老師當年很推崇的╮(╯▽╰)╭ 不知道有木有也佩服他的
特立獨行的校長是不會提特斯拉、達芬奇、王安石、王莽的...
----------以下是很乾很乾的乾貨-------------------
先上張圖：
是不是覺得頭暈眼花了？這是「差分儀」的一部分。完整的差分儀是這個樣子的：
差分儀能夠將複雜的多項式函數算式轉化為差分運算，通過差分儀，能夠極大地提升複雜函數運算的效率。
以下大部分文字來自百度百科：
1812年，20歲的巴貝奇從...提花編織機上獲得了靈感，...耗費了整整十年光陰，於1822年完成了第一台差分機，它可以處理3個不同的5位數，計算精度達到6位小數，當即就演算出好幾種函數表。...
1834年，巴貝奇就已經提出了一項新的更大膽的設計。他最後衝刺的目標，不是僅僅能夠製表的差分機，而是一種通用的數學計算機。巴貝奇把這種新的設計叫「分析機」，它能夠自動解算有100個變數的複雜算題，每個數可達25位，速度可達每秒鐘運算一次。下圖是他嘗試製作的分析機。
巴貝奇的分析機大體上有三大部分：
- 其一是齒輪式的"存貯庫"，巴貝奇稱它為"倉庫"（Store），每個齒輪可貯存10個數，齒輪組成的陣列總共能夠儲存1000個50位數。
- 分析機的第二個部件是所謂"運算室"，它被巴貝奇命名為"作坊"（Mill），其基本原理與帕斯卡的轉輪相似，用齒輪間的嚙合、旋轉、平移等方式進行數字運算。為了加快 運算速度，他改進了進位裝置，使得50位數加50位數的運算可完成於一次轉輪之中。下圖就是Mill
- 第三部分巴貝奇沒有為它具體命名，其功能是以傑卡德穿孔卡中的"0"和"1"來控制運算操作的順序，類似於電腦里的控制器。他甚至還考慮到如何使這台機器處理依條件轉移的動作，比如，第一步運算結果若是"1"，就接著做乘法，若是"0"就進行除法運算。此外，巴貝奇也構思了送入和取出數據的機構，以及在"倉庫"和"作坊"之間不斷往返運輸數據的部件。下圖是不同的穿孔卡。
這位就是在200年前就製造出差分儀並嘗試製作分析儀的巴貝奇（ Charles Babbage）。
分析機最終沒能造出來，因為巴貝奇看得太遠，分析機的設想超出了他所處時代至少一個世紀！...
1991年，威廉·吉布森創作小說《差分機》，主人公就是這位巴貝奇，這本小說譽為「蒸汽朋克」聖經讀物！
沒錯，蔣校長和小夥伴們都驚呆了...
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喜歡就點贊，討厭就吐槽。
還不關注蔣校長，乾貨不斷！
誰終將聲震人間,必長久身自緘默。
誰終將點燃閃電,必長久如雲漂泊。
我的時代還沒有到來，有的人死後方生。
——弗里德里希·威廉·尼采
生活於19世紀的20世紀最偉大的思想大師。
西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家。是一位兼有哲學家的深刻思想，和詩人，藝術家的浪漫氣質的現代最偉大的思想家和哲學家之一。這位影響了20世紀絕大多數哲學流派的大師，去世於20世紀的開始，1900年。他生前窮困潦倒，著作甚至自費出版也無人問津，身後卻倍受讚譽。
20世紀初的整整一代思想家和藝術家都在尼採的著作中找到了那些激發了他們富於創造性的作品的觀念和意象。雅斯貝爾斯、薩特、海德格爾、傑克·倫敦、福柯和德里達等等都是深受尼采思想影響的哲學家，而直接受他影響的文學家同樣數不勝數：茨威格、托馬斯·曼、蕭伯納、黑塞、里爾克、紀德，還有我們熟悉的魯迅。
Ps.強力推薦《查拉圖斯特拉如是說》不讀他的作品很難理解他超越時代的眼光。
好久之前寫的答案，這幾天莫名其妙又這麼多人點贊。其實那時候很多東西都不懂。
以下是原答案：
魯迅。
在我看來魯迅一直被低估了，人們對他的認識也有些局限於意識形態方面。事實上魯迅的小說是非常棒的，雖然產量不高，但單純從文學價值來看我覺得遠遠超過了同時代作家。
以眾所周知的阿Q正傳為例。刨去全文大量的暗示和黑色幽默暫且不論（這一點在魯迅文章中倒是很顯著的特點了），光是阿Q被押往刑場那一段，手法在當時無疑是極其先鋒的。對往事快速地回溯，對當事人心理描寫時與環境的相互結合——如果有人讀過格非早期的小說，那麼對這種手法一定會感到非常熟悉。這是格非作為一個先鋒作家很常用的營造時空感的手法了，但是這種手法的來源大概還是要追溯到那群拉美作家和法國新小說。我們再反觀魯迅，魯迅運用這種手法的時候，可以說是與法國新小說在差不多同一年代的，只可惜後人並沒有太多注意到這一點，反而過分強調了魯迅文章的批判意義。
魯迅小說的最優秀作品，我覺得應該首推故事新編。這本小冊子里通篇都使用了新歷史主義的手法，意在用一種荒誕的模式去解構/重構歷史。這一手法的運用在博爾赫斯的短篇小說《女海盜金寡婦》之後廣為流傳。（巧的是，據博爾赫斯本人解釋，此小說的故事原型本就源自中國。）我們後世將博爾赫斯視作拉美文學的開先河者，而魯迅作為與博爾赫斯同時代的作家，寫出這樣的作品無疑同樣是超越了時代特性的。
至於魯迅作品中對人性的批判，很多人已經說得足夠明白，我也不在此贅言了。只要明白魯迅先生文中所批判的事物仍在當今社會裡頻頻發生，相信也不會對魯迅先生的才華與見識有所懷疑。
另，在二十世紀初有一位叫做 施蟄存 的作家，不知道各位是否有所耳聞？我最近讀了他寫的「將軍底頭」，頓時驚為天人。眾人皆知格非當年以《迷舟》成名，卻不知施先生早在半世紀前白話文方興未艾之時就寫過極其相似的小說。其文章的情節、構思以及對敘事技巧的運用，至今看來仍是充滿現代氣息的。辜鴻銘。
十幾歲時，他從西方最經典的文學名著入手，以背誦方法迅速掌握英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，用優異成績被著名的愛丁堡大學錄取，得到校長、著名作家、歷史學家、哲學家卡萊爾的賞識。之後，辜先生赴德國萊比錫大學等著名學府研究文學、哲學，聲名顯赫;他的著作成為學校指定的必讀書籍。辜先生在歐洲留學14年，掌握9種語言，獲得13個博士學位，成為精通西方文化的青年學者。
值中西文明衝突，文人雅士蜂擁群起主張全盤否定中國傳統文化，毫無保留地吸收西方文明之際，辜鴻銘的貫通中西靈感，能以西方文明對照而闡明中華文明之視角，義無反顧站起來護衛中華文化。他發奮著述，用西方語言倡明東方精神，捍衛中華文化。看到誰強，就崇拜誰，這是人之常情。辜鴻銘難能可貴的地方在於，在中華文化處於低谷時，卻能洞見中華文明的精髓並捍衛之。
他曾經對拜訪他的英國作家毛姆說過這樣一段話：「你們有什麼理由認為你們的東西就比我們的好？你們在藝術或文學上超過了我們嗎？我們的思想家沒有你們的博大精深嗎？我們的文明不如你們的完整，全面，優秀嗎？當你們還在居山洞，穿獸皮，過著茹毛飲血的生活時，我們就已經是文明開化的民族了。你知不知道我們曾進行過人類歷史上空前絕後的實驗？我們曾尋求用智慧，而不是武力來治理這個偉大的國家。而且在許多個世紀里我們是成功了的。可是你們白種人為什麼瞧不起我們黃種人？需要我來告訴你嗎？就是因為你們發明了機關槍。這是你們的優勢。我們是一個不設防的民族，你們可以靠武力把我們這個種族滅絕。我們的哲學家曾有過用法律和秩序治理國家的夢想，你們卻用槍炮把這一夢想打得粉碎。現在你們又來向我們的青年人傳輸你們的經驗。你們將你們邪惡的發明強加給我們。可是你們難道不知道我們是一個對機械有著天賦的民族嗎？難道你們不知道我們擁有四萬萬世界上最講實效，最為勤奮的人們嗎？難道你們真的認為我們需要很久的時間才能學會你們的技術嗎？當這些黃種人也可以製造出同樣精良的槍炮並迎面向你們開火時，你們白種人還會剩下什麼優勢嗎？你們求助於機關槍，可是到最終你們同樣將在槍口下接受審判。」
說這段話沒有出處的，這裡是原文： "What is the reason for which you deem yourselves our betters? Have you excelled us in arts or letters ? Have our thinkers been less profound than yours? Has our civilisation been less elaborate, less complicated, less refined than yours ? Why, when you lived in caves and clothed yourselves with skins we were a cultured people. Do you know that we tried an experiment which is unique in the history of the world? We sought to rule this great country not by force, but by wisdom. And for centuries we succeeded. Then why does the white man despise the yellow? Shall I tell you? Because he has invented the machine gun. That is your superiority. We are a defenceless horde and you can blow us into eternity. You have shattered the dream of our philosophers that the world could be governed by the power of law and order. And now you are teaching our young men your secret. You have thrust your hideous inventions upon us. Do you not know that we have a genius for mechanics? Do you not know that there are in this country four hundred millions of the most practical and industrious people in the world? Do you think it will take us long to learn? And what will become of your superiority when the yellow man can make as good guns as the white and fire them as straight ? You have appealed to the machine gun and by the machine gun shall you be judged."
辜先生的預言正在實現。
參考資料 辜鴻銘：中華文化走出去第一人_思想名人堂_思想理論_
當西方遭遇東方：毛姆筆下的辜鴻銘
1946年，李立三終於從蘇聯回到東北，化名李敏然。一些單位不知道他就是李立三，請他去講黨史，他就自己選擇介紹「立三路線」的錯誤，並分析形成的原因和領導者個人的責任，講完後場上一片稱讚。也有人聽了以後迷惑不解：「您怎麼會知道犯錯誤的人心裡想什麼？」李敏然的回答讓全場大吃一驚：「我就是李立三。」短暫沉寂後會場上突然響起雷鳴般的掌聲。許多人很多年以後還回憶說，聽了那次課，才知道什麼是老革命家的坦蕩胸懷和自我批評精神。
——《苦難輝煌》
這才是真正的革命！
耶羅尼米斯·博斯（維基百科中文）
耶羅尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch，英語發音：/?ha?.??r?n?m?s?b??/；荷蘭語：Jheronimus Bosch），原名耶羅恩·安東尼松·范·阿肯（Jeroen Anthoniszoon van Aken；荷蘭語：je??o?nim?s vɑn ?a?k?(n)），另名耶羅恩·博斯（Jeroen Bosch）；公元1450年－公元1516年八月）是一位十五至十六世紀的多產荷蘭畫家。他多數的畫作多在描繪罪惡與人類道德的沉淪。博斯以惡魔、半人半獸甚至是機械的形象來表現人的邪惡。他的圖畫複雜，有高度的原創性、想像力，並大量使用各式的象徵與符號，其中有些甚至在他的時代中也非常晦澀難解。博斯被認為是20世紀的超現實主義的啟發者之一。
他最著名的作品《人間樂園》：
局部細節放大：
對比一下20世紀超現實主義畫家達利
維基百科：
薩爾瓦多·多明哥·菲利普·哈辛托·達利-多梅內克，普波爾侯爵（西班牙語：Salvador Domingo Felipe Jacinto Dali i Domenech, Marqués de Púbol，1904年5月11日－1989年1月23日），一般簡稱薩爾瓦多·達利（Salvador Dalí），是著名的西班牙加泰羅尼亞畫家，因為其超現實主義作品而聞名，他與畢加索和馬蒂斯一同被認為是20世紀最有代表性的3個畫家
[1]
。
達利是一位具有非凡才能和想像力的藝術家，達利因為人們觸目驚心、與夢相關的超現實主義畫面所熟知。他的作品將怪異夢境般的形象與卓越的繪圖技術和受文藝復興大師影響的繪畫技巧令人驚奇地混合在一起。此外達利的繪畫藝術同時與電影、雕塑和攝影藝術接軌，促成了與影像藝術家的豐富合作。達利有著塑造極具個性又能得到認可的作品風格的獨特繪畫才能。這種風格振奮人心並讓其他創新都相形見絀。他最知名的作品之一是1931年創作完成的《記憶的永恆》，也被叫做《軟表》。他有一種對做出出格的事物而引起他人注意的狂熱愛好，並影響至他的公眾藝術形象，使他的藝術愛好者與評論家異常苦惱。
達利的作品：
可以看到，作畫風格非常接近。
所以，博斯的存在，基本上相當於一個中世紀晚期的作家，寫出了一部意識流小說……
功名利祿淡若塵（刊登於2009年4月29日《中國青年報》）
40歲那年，亨利·卡文迪許（Henry Cavendish）先後繼承了兩大筆巨額遺產。
「這該怎麼辦？」他連連說道。面對著大筆財富，這個整天沉浸在實驗室里的人，有些手足無措。
遺產是父親查爾斯勛爵和姑母分別留下的。勛爵生前是英國皇家學會的重要成員之一，醉心於科學實驗，他的兒子則有過之而無不及。
這對家財萬貫的貴族父子，生活一直很儉樸。大把的金錢，被他們用來購置了昂貴的實驗器材和圖書。在父親死後，卡文迪許更是變本加厲。他把自家別墅里富麗堂皇的裝飾全部拆去，大客廳變成實驗室，樓上卧室變成觀象台。在別墅前的草地上，他豎起一個架子，以便攀上大樹觀測星象。
在實驗室里，他發現氫氧化合成水，發現電阻定律，後來又驗證牛頓的萬有引力定律，確定了引力常數和地球平均密度。可能再也沒有其他地方，能像這裡一樣令卡文迪許樂此不疲了。
年輕時，他曾在劍橋大學學習四年，最終並未取得學位。一定程度上是因為這個口吃的大學生，害怕面對教授。在他的傳記作家筆下，卡文迪許靦腆得「幾乎到了病態程度」，跟任何人接觸都會覺得局促不安。
他在住所修建了私人樓梯與入口，避免與僕人們頻繁打交道。「一隻羊腿。」看到卡文迪許在紙條上留下的這幾個字後，女僕們便知道該給主人準備什麼樣的晚餐了。這個從不跟女人說話的主人，跟自己的女僕，常年也只是用紙條交流。
有一次，卡文迪許的仰慕者從維也納趕來，立在門口台階上靜候偶像露面。卡文迪許一開門，他的奧地利「粉絲」便激動不已，讚美之辭滔滔不絕。撲面而來的讚揚，頓時令卡文迪許不知所措。終於，他忍無可忍，便衝出大門，沿小路飛奔而去。數小時後，他才被勸說回家。
回到實驗室里，他則出人意料地大膽。為了測量電流強度，他用手指抓住電極一端，把自己身體當做電流儀，根據手指、手腕和肘關節感受到的電振的情況，估計電流強弱。
參加博物學家約瑟夫·班克斯每周組織一次的科學界聚會，幾乎是卡文迪許唯一的社交活動。不過，班克斯事先總會對別的客人講清楚，決不能靠近那個「戴著當時已少見的三角帽」的人，甚至看也不能看他一眼。否則，人們便會聽到一聲怒氣沖沖的尖叫，然後會看見卡文迪許飛一般地逃向一個相對安靜的角落。
而到卡文迪許家做客的人，會十分尷尬地發現，主人的眼睛常常盯著天花板，一言不發。於是，他們不得不起身告辭，留下主人在那裡靜靜思索他在實驗中遇到的問題。
據說，家族遺留的大量財產，一度讓卡文迪許成為倫敦銀行最大的儲戶。但他根本沒心思打理這些財產。幾十年里，不論漲跌，他都讓投資顧問只買一種股票。顧問曾建議他投資另一股票，這惹得卡文迪許勃然大怒，他提醒對方：「不要拿這些事情來煩我，否則我就解僱你！」
轉身，他則把一些鉑金，送給青年科學家漢弗萊·戴維用來做實驗。
能入得卡文迪許法眼的，也許只有書。他把自己相當一部分家財，用來購買收藏了大量圖書。在同時代的法國科學家比奧眼裡，卡文迪許「在一切學者中最富有，在一切富翁中最有學問」。
這些圖書，被主人分門別類地編上了號。無論是他人借閱，還是卡文迪許自己閱讀，都毫無例外地需要履行登記手續。
而他的一個僕人病了，需要花錢治病時，卡文迪許隨手便開了張一萬英鎊的支票。拿到支票的僕人，瞬間目瞪口呆。
慷慨的主人，似乎對金錢毫無興趣，甚至不知道一萬英鎊是多大一筆財富，就像不知道他的研究，對人類來說又是怎樣的一筆財富。
1810年，79歲的卡文迪許吩咐僕人離開房間，未到規定時間不得擅自回來。僕人在幾天之後歸來時，老人已孤獨地離開了人世。
在老人身邊，是「近20捆關於數學和電學的手稿」。與此同時，這個長年穿著一件褪色的天鵝絨大衣的人，還留下了大筆財產。
那些「費了很大力氣寫得十分工整」的手稿，被放進了書櫥，沒人去動它。遺產中的一部分，則在卡文迪許去世61年後，被他的家族捐贈給劍橋大學創辦卡文迪許實驗室。物理學家和數學家麥克斯韋受命負責籌建實驗室。
「他幾乎預料到電學上的所有偉大事實。」麥克斯韋從書櫥里翻出手稿後，不由得驚呼。更令他驚訝的是，所有這些工作，卡文迪許在1774年以前已經完成。隨後，麥克斯韋決定擱下自己的研究，著手整理這些手稿。
1879年，手稿整理完畢並出版。只是此時，卡文迪許當年那些極具潛力、超越時代的成就，已經被時代所超越。
面對這個「對研究的關心遠甚於對發表著作的關心」的前輩怪才，麥克斯韋也只能感慨一句：「他把自己的研究成果捂得如此嚴實，以至於電學的歷史失去了本來面目。」
我要講的這個人，是個小說家，大家都知道他的作品，中國12歲以上的人誰不知道該作品甚至會被人笑。但是，這部距今400年的作品，直到前段時間才終於被讀懂。正是因為其作品一系列超越時代的特性。
這部作品就是《西遊記》，這個人就是吳承恩(基本上確定，蔡鐵鷹：《西遊記》作者確為吳承恩辨)。
希望大家可以拿出來一個小時，讀完本文。並且不要吝嗇，小小的贊卻可以幫助這位400年前的超越時代的偉大作品得到世人的認可。如果能夠推薦日報，更是功德一件。
覺得不對，想要反駁本文的？十分歡迎感謝，點擊進入如何反駁西遊記的科幻說？ - 科幻小說歡迎高手前去批評指正。
在評論區非理性反對的一律刪黑不送。
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要徹底理解《西遊記》，必須首先能夠以西遊記的世界觀來思考問題。所以，我們先來看看西遊記的世界觀是怎樣的。
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開頭的概述：
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。
譬於大數，若到戌會之終，則天地昏曚而萬物否矣。。。亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。。。。近子之會，而復逐漸開明。。。。。天始有根。。。子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象，故曰天開於子。。。。近丑之會，而逐漸堅實。。。。。。地始凝結。。。丑會，重濁下凝。。。故曰地辟於醜。。。。寅會之初，發生萬物。。。。。天清地爽，陰陽交合。。。。寅會，生人，生獸，生禽，正謂天、地、人，三才定位。故曰人生於寅。
又：
人蔘果樹的土地說：（福祿壽三老也說過）
土地道：「這寶貝，三千年一開花，三千年一結果，再三千年方得成熟。短頭一萬年，只結得三十個。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。卻是只與五行相畏。」。。。。。遇土而入者，大聖方才打落地上，他即鑽下土去了。這個土有四萬七千年，就是鋼鑽鑽他也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分。人若吃了，所以長生。
所以，至少第一個吃人蔘果的人已經活了四萬七千年。（即鎮元大仙，文中有稱「地仙之祖」，即地上成仙第一人。）
又根據：
（如來：）你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝龍位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。
又：
西天佛祖無滅無生，能知過去未來之事
又:
李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右
（老君對觀音：）當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身
有一位太上老祖，解化女媧之名，鍊石補天，普救閻浮世界
又：
如來駕住祥雲，對眾道：
「我以
甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。
又：
菩薩來也。」行者聞得，急縱雲跳到空中，對他大叫道：「你這個七佛之師、慈悲的教主！你怎麼生方法兒害我？
又：
（蟠桃）後面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。
總結如圖：
我們可以發現：
循環宇宙論_百度百科，據說可以通過龐加萊回歸_百度百科證明。
每一次的宇宙大爆炸由太上老君發起，並對不適合生命生存的宇宙進行修正（補天）。因此太上老君是不生不滅的。
而觀音菩薩和燃燈古佛，則是太上老君在其中一次循環的時候點化修鍊所成。他們是後天不生不滅的。也就是說，在成佛之前的無數次循環中，他們也是陷入的，而之後的循環不再參與。
如來，則是觀音和燃燈在之後另外某個循環中所教授而成佛，同樣是後天不生不滅。（觀音雖稱菩薩，但實質是佛，這是佛教的常識。《千光眼菩薩秘密法經》中，佛對諸大菩薩說，觀音菩薩於過去無數億劫前成佛，為正法明如來，當時釋迦如來還沒成佛，在他座下為苦行弟子，得其指點，多劫後，得燃燈古佛授記成佛；宇宙十方世界一切如來，皆由觀音菩薩教化而得以成佛。）
而玉皇大帝：他通過自主修行，每次都想方設法存活過了混沌之災，至此已經經歷過1750宇宙毀滅和再生。但是，玉帝並非不生不滅。他每次的存活都要經受一劫。
除此四者和諸佛之外，所有三界終生最多都只是與天地同壽。
因此推論如下：（此處十分重要，請詳讀）
1、宇宙既是決定論，也是非決定論的。只有佛、菩薩、老君和玉帝的行為可以對循環產生干擾，如果他們一直參與人事，每一次的循環都會變得不一樣（可改變）。而如果他們一直不參與人事、或者完全和上次的行為保持一樣，則循環保持上一次的形狀（可預知）。
2、佛，菩薩、老君、玉帝都是能知過去未來的。但是老君是無所不知，其餘都有一定的局限性。
3、要建立宇宙的秩序，因此最佳方法是
- 遠離塵世（減小改變，增大預知性）。只在每次想要改變宇宙的地方現世。所以佛和玉帝都幾乎一直待在自己的一畝三分地。
- 保持行為（保持改變，維持預知性）。對於上次行為，如果沒有產生壞的影響，四者都會保持在下次依然維持該行為。即可能會出現：「之所以這麼干，是因為已經這麼幹了」的現象。
4、循環發生變化的可能性：
- 該節點正處於優化階段。觀世音的職責其實就是優化節點，也就是讓所有事情在既能穩定，又能夠比較合適。西遊記中沒有明說，但是從觀世音奔波各處救苦救難的行為可以看出。「 爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意；以意會身，恍惚之間，變作凌虛仙子」，其中的億萬化身應該指的就是觀世音菩薩可以同時優化多個節點的性質，在不同的地方表現成不同的形態：千手觀音，魚籃觀音，等等。（此處設想較大膽）。
- 四者的行為故意發生了變化。
- 某種諸劫中都沒有出現過的新生事物影響。
- 有新一位的不生不滅者出現。
5、最佳解決方案：
- 減少可變人員。（西遊記中佛祖、玉帝和菩薩都是主動部分失憶的，這是因為，玉帝對宇宙的改變太大，一旦其行為微擾，之後的故事都會發生過大的變化。而菩薩是優化節點的，每次優化後必須對節點進行記憶，而記憶方法就是部分失憶。）
- 提高技術水準。提高技術水準可以利於消除新生事物和新生不滅者的影響。
- 對於四者故意行為引發的變化，默默接受，或者爆發超大規模宇宙大戰來解決。默默接受的結果是新一種循環的產生，而由於四者不生不滅，大戰的結果則可能是一方被封印。免除其對於世界發生影響的可能性。
- 新生事物幾乎不可能發生，但是一旦發生。四者將會聯合起來，一起應對，儘快建立新的平衡。
- 對於新生不滅者。三種方案，其一是在其產生之前將其消滅。但由於循環的緣故，每次都要消滅，不治根，且會造成負面影響。其二是，在其不生不滅後封印之，免除影響。其三是，接受其為不滅團隊的一員。
6、所有眾神之所以對玉帝十分尊崇，是因為，玉帝是這些眾神產生的原因一環，根據時間因果律，玉帝只需要在初始稍稍變一變，下一循環中這些神仙就要換一班。所有眾神對於如來聽其使喚，是因為，如來能力是最強的，而且勢頭強勁。一旦在當前循環發動對於玉帝的戰爭，下一循環所有神仙照樣換班。太上老君對於世界不感興趣，一心一意地修鍊自己的技術水平。其能力和如來相比不可小覷。
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接下來，就當前循環來說，歷史是咋樣的。
對於人類文明：
感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲
中土：
貧僧那裡三皇治世，五帝分倫。堯舜正位，禹湯安民。成周子眾，各立乾坤。倚強欺弱，分國稱君。邦君十八，分野邊塵。後成十二，宇宙安淳。因無車馬，卻又相吞。七雄爭勝，六國歸秦。天生魯沛，各懷不仁。江山屬漢，約法欽遵。漢歸司馬，晉又紛紜。南北十二，宋齊梁陳。列祖相繼，大隋紹真。賞花無道，塗炭多民。我王李氏，國號唐君。高祖晏駕，當今世民。。。。賢臣夢斬龍身。。。。龍王告到陰司。。。唐王身死，至三日復得回生。。。加王二十年壽。今要做水陸大會，故遣貧僧遠涉道途， 詢求諸國， 拜佛祖， 取大乘經三藏， 超度孽苦升天也。
一切與歷史一樣，除了李世民壽命多加了10年。史書記載李世民是貞觀二十三年去世，文中為生死簿上一十三年，改為三十三。
（疑點一）
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背景介紹完畢，正式進入真相解讀部分。
疑點帶路。
內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全，便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。
玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。
玉帝說，「不足為異"。然而，《西遊記》整本書中，千千百百眾神諸怪中，再無一個」天地精華所生「的了，這還不奇怪么？就連如來佛，說起孫悟空也是：
又有四猴混世，不入十類之種。。。。「第一是靈明石猴， 通變化， 識天時， 知地利， 移星換斗。
這不異么?
除此之外，為什麼石頭會產卵？為什麼會生猴子？而不是其它生命體？為什麼會目運兩道金光？
（疑點2）
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當上美猴王后：
美猴王享樂天真，何期有三五百載？。。。猴王道：「今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？」
美猴王不修不煉，就能活了300年，而且這期間竟然沒有交往母猴子。而且，注意，此時並沒有年老血衰。
（疑點3）
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美猴王拜師學藝：
童子道：「我家師父，正才下榻，登壇講道，還未說出原由，就叫我出來開門，說：『外面有個修行的來了，可去接待接待。
由此可見，菩提老祖是知道這天將有人來拜師！是預知能力還是道術占卜？真正的預知能力只有如來等人有。其他人的預知能力就是算命，比如袁守誠給龍王算命。算命和預知的區別在於算命實質是高級的對外界的短期準確長期模糊的計算（參見劉慈欣小說《鏡子》），預知則是對於自己的即將經歷了如執掌。難道菩提祖師是如來等人？
再者，
（孫悟空：）那山有個老仙長，
壽年十萬八千高。
老孫拜他為師父，
指我長生路一條。
從之前的世界觀部分，我們已經知道，一次循環只有12萬9千，假如菩提老祖不是不生不滅的話，那麼菩提老祖從人類出現開始修鍊，現在循環已經進行到了12萬9千6百年（10800x2+108000）！如此的話，現在應該是混沌時期了，顯然不合適。所以菩提老祖是不生不滅無疑，而且是新近修鍊完成。
但是，還是有問題，菩提老祖在上一輪孫悟空拜師的時候是沒有出生的。那麼當時也有一個菩提老祖么？和這個菩提老祖又是什麼關係。這個菩提老祖為什麼要來代為行事呢？
（疑點4）
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菩提老祖傳道情節：
原來那猴王已打破盤中之謎，暗暗在心，所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時分存心；倒背著手，走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。
倒背手、關中門，自然，只能從後門進。但是敲三下腦袋，這裡很多人不理解。
這裡是一個典故。《西遊記》 第2回 菩提老祖敲孫悟空三下頭，怎麼就暗示三更半夜要傳道，邏輯在哪？ - 知乎用戶的回答
六祖慧能早年砍柴為生，一日賣柴之後，聽到有客人誦經，心有所悟。遂向客人打聽，得知經文是五祖弘忍所傳，於是前往五祖處拜師。五祖著其槽廠舂米。
五祖漸覺年邁，想傳衣缽與弟子。便讓弟子作偈語考核。
最終六祖慧能以「菩提本無樹」勝出。但六祖是嶺南人，客居於此。五祖恐弟子加害慧能。便說「猶未見性」。
「次日。祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。 」
第二天，五祖來到碓坊，用杖子敲擊了三下石碓，慧能遂心領神會， 半夜三更進入五祖的住所。一番說教之後，繼承了五祖的道統和木棉袈裟。
像不像菩提老祖敲打孫悟空的樣子！記住，孫悟空是石頭腦袋！
所以，菩提老祖之後說道，
祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：「這廝果然是個天地生成的！不然，何就打破我盤中之暗謎也？」
只有真的是石頭腦袋，敲起來才會有石頭聲音，所以孫悟空才能藉此猜破謎題。所以，這個謎題的關鍵其實是想要證明孫悟空是否真的是天地生成的。
所以又說：
「你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。」
這裡可以窺探出菩提老祖的使命：把長生之術傳給某個天地生成的傢伙。這就是菩提老祖要代為執行的任務。
輔助證據：傳給孫悟空大法後，三年再沒做過講座。
卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法
（疑點5）
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再次講座，傳給孫悟空奪天地之造化的神功的時候。
祖師道：「你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著『三災利害』。」悟空聽說，沉吟良久道：「師父之言謬矣。我嘗聞道高德隆，與天同壽；水火既濟，百病不生。卻怎麼有個『三災利害』？」祖師道：「此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機，丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過，壽與天齊；躲不過，就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做『陰火』。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做『陰風』。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。」
這段話是理解全書的關鍵，沒有之前的背景介紹，大家怕是看一萬遍也不能理解。
孫悟空此時已經具備與天同壽的能力了！
但是祖師說，還有「非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機，丹成之後，鬼神難容。」
意思就是，祖師已經知道了怎麼逃過混沌之災了！！！！並且對於這背後的意義是及其明白的。所以說：「奪天地之造化，侵日月之玄機，丹成之後，鬼神難容」。因為，天地可能因為你的存在而發生改變，日月因為你的存在的而產生差池，一旦完成，鬼神難容。因為你只要在初始條件下進行稍微影響，所有的鬼神都不復存在於下一次的循環！
而之後解釋的「三災之害」，其實就是「混沌之災」。而所寫的但到了五百年後。原文的原文，我打五（百/萬）的賭，剛開始作者寫的應該是到了5萬年後。而後面的幾個則確實是五百年。
根據作者：趙瑾昀
鏈接：據說簡化字只有 388 個，其中只有一個字是 1949 年後出現的，是哪個？ - 趙瑾昀的回答「萬」從殷周到現代的演進脈絡也很清晰：
誠然，在殷周甲金文中，用原本表示蠍子象形的「萬」字來表示數字10000。也就是如今繁體中文常用的「萬」。
但是春秋戰國時期的六國古印「千萬」之「萬」卻多作「萬」（見下圖）。除了出土文獻外，「萬」字也見於傳世文獻：
除了出土文獻外，「萬」字也見於傳世文獻：
- 《韓非子·定法》：「託萬乘之勁韓。」
- 漢代的《風俗通》（據《玄應音義》卷六「億姟」注引）：「十千曰萬。」
- 唐代的正字書《干祿字書》說：「萬萬，並正。」
- 宋代《廣韻》：「萬，十千。」《集韻》：「萬，數也，通作萬。」
事實上在古人眼裡，「萬」和「萬」是一對記錄數字的通用字，與「三」與「叄」的關係差不多（但是當然還未形成完整的大小寫數字觀念）。唐代《干祿字書》是辨析正俗字的書，卻以「萬」、「萬」二字並正，代表了唐朝人的看法。所以我們看到唐宋人手寫「萬」而非「萬」字，不必奇怪。唐代人以「萬」為正字，而不是視作手寫簡體。
從文字學角度講，這兩個字本身用為數字詞10000都是借用字，它們原本的用法應該是表示從事舞樂工作的「萬人」（萬）和蠍子（萬）。故而千萬之「萬」到底用哪一個其實無關痛癢。「萬」與「萬」本應和「三」與「叄」一樣，作為大小數字使用。只是到了清代民國，多使用「萬」（小寫也如此），接著就是我們文字改革委員將「萬」定為數字10000的規範字（包括大小寫）。
這不是單純的簡繁問題。
除了出土文獻外，「萬」字也見於傳世文獻：
（幾個萬？）百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百萬百百百百百百百百百百百百百百百百萬百百百百百萬百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百萬百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百百
當年的稿子可是手寫的，比上面這些還難認，上面的列印體尚且有些字體百萬難分。當年的差錯之多自不必說。並且很明顯，500年後並沒有這些災難。而且以孫悟空修成神仙為計算時間的根據也是不合理的。意思是：每個人修成正果之後，天地之間就多了一個鬧鐘？專門計算著要來三災之害於你？哈哈哈，怎麼可能。
至此，循環已經趨於完整了。計算可得，三災之害發生在118600年之後。（人出生10800X2，加上鎮元大仙的年齡47000，再加上50000年。）也就是說，三災之害發生在正當亥會118800年，和開頭所說的混沌的時間是一模一樣的！（被壓山下的500年沒算，不打緊，畢竟五萬年不甚準確）
雖然解決了部分，但是該處還是有疑點的。即菩提老祖為什麼要主動告訴孫悟空「三災之害」/「混沌之災」的真相。
（疑點六）
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悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜道：「萬望老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。」祖師道：「此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。」悟空道：「我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢、五臟六腑，何以比人不同？」祖師道：「你雖然像人，卻比人少腮。」原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：「師父沒成算！我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可准折過也。」祖師說：「也罷，你要學哪一般？有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化。」悟空道：「弟子願多里撈摸，學一個地煞變化罷。」祖師道：「即如此，上前來，傳與你口訣。」遂附耳低言，不知說了些什麼妙法。這猴王也是他一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學成了。
這裡也是不正常的。首先，祖師傳給了孫悟空七十二變，然後告訴他，這就行了，可以躲過混沌之災了。excuse me?那豈不是八戒的三十六變化也是不生不滅的？
其次，祖師說，本來不允許傳給猴子的，但是嘆了口氣，還是不情願地傳了。以及之後主動傳授筋斗雲，這其實都還只是在實行他的使命而已。
（疑點七）
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悟空領罪，上告尊師：「我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。」祖師道：「哪裡什麼恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！」悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。祖師道：「你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！
悟空道：「決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。
首先，祖師知道孫悟空以後「定生不良」；
其次，祖師明知道肯定會惹禍牽帶他但是還是堅持完成任務，只是警告了孫悟空一下。事實上並不頂用，孫悟空在其後至少說過4次師傅的事情。
（疑點八）
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接下來看看回花果山之後的發展：
悟空會聚群猴，計有四萬七千餘口。早驚動滿山怪獸，都是些狼、蟲、虎、豹、麖、麂、獐、豝、狐、狸、獾、狢、獅、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡兒、神獒……各樣妖王，共有七十二洞，都來參拜猴王為尊，每年獻貢，四時點卯。也有隨班操演的，也有隨節征糧的，齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城。各路妖王，又有進金鼓，進彩旗，進盔甲的，紛紛攘攘，日逐家習舞興師。
首先，花果山所有諸怪臣服。
猴王將那四個老猴封為健將；將兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥，兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍。將那安營下寨、賞罰諸事，都付與四健將維持。他放下心，日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時又會了個七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王，連自家美猴王七個。
其次，和當時四海的妖怪中的頂尖人物成為聯盟。
大家會問，為什麼孫悟空一出，就能夠把妖怪界瞬間團結成為一體呢？這就是問道點子上了！這個問題也是全文的關鍵中的關鍵。
（疑點9）
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此時，孫悟空已經獲得了足以震顫天地的潛在能力，鬼神難容。為何這麼說之後再談。
冥界最先嗅到危險的氣息（可能是因為有神獸諦聽）。於是舉措：
那判官不敢怠慢，便到司房裡，捧出五六簿文書並十類簿子，逐一查看。蠃蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類。原來這猴似人相，不入人名；似蠃蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄，另有個薄子。悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。
冥界的措施很劣質，直接把孫悟空帶到地府。可以說是嚴重低估了孫悟空的實力。作為判官，不知道有猴屬？還要把亂七八糟的都看上一遍？其實是在拖延時間。因為之前他們並沒有來得及在生死簿上加上孫悟空名字。而簿子上的寫法也不對，寫的孫悟空。我們知道，人出生有名字，猴子沒名字，應該是按照年地編號方法來記錄的。而天產石猴一說也和如來所說的靈明石猴矛盾。再者，善終是安詳天年的意思，也就是老死的。前面說過，孫悟空尚且年富體壯。
再看天界的應對方案：
臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安聖旨，把他宣來上界，授他一個大小官職，與他籍名在籙，拘束此間。若受天命，後再升賞；若違天命，就此擒拿。
養馬者，乃後生小輩下賤之役，豈是待我的？不做他！不做他！我將去也！
也是很低劣不真誠。
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這時，
鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。。。。即將鬼王封為前部總督先鋒。鬼王謝恩畢，復啟道：「大王在天許久，所授何職？」猴王道：「玉帝輕賢，封我做個什麼『弼馬溫』！」鬼王聽言，又奏道：「大王有此神通，如何與他養馬？就做個『齊天大聖』，有何不可？」猴王聞說，歡喜不勝，連道幾個「好！好！好！」教四健將：「就替我快置個旌旗，旗上寫『齊天大聖』四大字，立竿張掛
鬼王的到來不是偶然，這是在告訴孫悟空，陰間也已經聚集了一批願意跟著孫悟空乾的群體。於是孫悟空等各自封了XX大聖。
天界對策：
名是齊天大聖，只不與他事管，不與他俸祿，且養在天壤之間，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清寧也。」玉帝聞言道：「依卿所奏。
此時幾乎已是一種妥協了，天庭正極力避免一場大戰。
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孫悟空上了天庭之後：
閑時節會友游宮， 交朋結義。 見三清， 稱個「老」 字； 逢四帝， 道個「陛下」。 與那九曜星、 五方將、 二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。
以及從後來的:
他腰裡有帶的瞌睡蟲兒，原來在東天門與增長天王猜枚耍子贏的。
以及和各個神仙交流的過程來看，其與神仙們的交往深度廣度都是很大的。此時孫悟空勢力已經膨脹到極點。於是敢於反上天宮，把所有能提升的能力都提升了（蟠桃，丹藥），回花果山宣布造反。
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是時候開始揭示答案了。整個故事的關鍵之一就在這句話里：
又看到猴屬之類。原來這猴似人相，不入人名；似蠃蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄，另有個薄子。
猴，本當和人類平起平坐！！！
猴，本當和人類平起平坐！！！
猴，本當和人類平起平坐！！！
僅僅花果山，就有
悟空會聚群猴，計有四萬七千餘口
而獅駝嶺建立根據地200年，也只有四萬八千小妖。
這是為什麼呢？因為除了猴類，其他動植物要成為妖，都必須要先修成人形，這就要花費很多精力。所以出妖怪的幾率很小。而猴類成精不必修人形，猴子們只要經過軍事訓練，能力和普通小妖/天兵是只高不低的。
同時，西遊記中，猴類擁有自己的語言，有文化，有教育。其發展潛力相比其他動植物，那是天上地下。可以這麼說：只要能有一個合適的帶頭大哥，猴類完全可以建立自己的天庭，完全可以建立自己的生死簿，完全可以全部長生不老，可以和人類爭世界之主。
而且，失敗的可能未必比成功可能大。因為，帶頭大哥可以發展帶頭二哥三哥四哥。就像太上老君點化菩薩和燃燈古佛一樣。當然也可以向所有猴類廣泛推廣各種法術的學習。
正是因為個潛台詞，花果山眾妖歸附，四海妖王稱兄弟，鬼界附和。都是因為不滿人類的壓迫，都是在賭這場必然戰爭的勝負。至此，大家也可以明白為什麼全書以花果山群猴開頭了。
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這個潛台詞，神界現在也是一清二楚了。
那四大天王收兵罷戰，眾各報功：有拿住虎豹的，有拿住獅象的，有拿住狼蟲、狐貉的，更不曾捉著一個猴精
不是因為猴子厲害，只是不敢。因為勝負未明，前途不定。
直到立功心切、不知所以然的楊二郎：
康、張、姚、李、郭申、直健傳號令，撒放草頭神，向他那水簾洞外縱著鷹犬，搭弩張弓，一齊掩殺。可憐衝散妖猴四健將，捉拿靈怪二三千！
至此，形勢方才明朗，孫悟空必敗。其他六個觀望中的大聖也再沒出現。
而這還沒有完，後來又一次孫悟空回花果山。
大聖道：「我當時共有四萬七千群妖，如今都往那裡去了？」群猴道：「自從爺爺去後，這山被二郎菩薩點上火，燒殺了大半。我們蹲在井裡，鑽在澗內，藏於鐵板橋下，得了性命。及至火滅煙消，出來時，又沒花果養贍，難以存活，別處又去了一半。我們這一半，挨苦的住在山中。這兩年，又被些打獵的搶了一半去也。
那大聖上了山巔看處，只見那南半邊，鼕鼕鼓響，噹噹鑼鳴，閃上有千餘人馬，都架著鷹犬，持著刀槍。猴王仔細看那些人，來得兇險。好男子，真箇驍勇！但見：
狐皮苫肩頂，錦綺裹腰胸。
袋插狼牙箭，胯掛寶雕弓。
人似搜山虎，馬如跳澗龍。
成群引著犬，滿膀架其鷹。
荊筐抬火炮，帶定海東青。
粘竿百十擔，兔叉有千根。
牛頭攔路網，閻王扣子繩。
一齊亂吆喝，散撒滿天星。
excuse me？這是打獵的？
上千青壯人，成群的犬、鷹。這根本不是獵戶的個人行為，傲來國只是一個小國。這是人類有組織，有預謀的滅猴行為。為甚麼要由凡人來做呢？因為怕孫悟空再次反上天。
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孫悟空被抓之後，更加匪夷所思。
話表齊天大聖被眾天兵押去斬妖台下，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。南斗星奮令火部眾神放火煨燒，亦不能燒著。又著雷部眾神以雷屑釘打，越發不能傷損一毫
不論如何，孫悟空都不能被打死。因為菩提老祖傳了孫悟空不死之法？並不是，前面已經說了，菩提老祖只傳了七十二變。
此時，
太上老君即奏道：「那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚裡，運用三昧火，煅成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火煅煉，煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。
太上老君（一個能知過去未來的傢伙） ，首先撒了個謊，說孫悟空是因為吃了亂七八糟的東西所以打不死。因為三昧火孫悟空並不會，紅孩兒練了300年才練會。然後，太上老君在明知道孫悟空不可能被煉死的情況下，仍然把孫悟空放進去煉。
看看老君為什麼這麼干：
那老君到兜率宮，將大聖解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人、架火的童子，將火扇起煅煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在「巽宮」位下。巽乃風也，有風則無火。只是風攪得煙來，把一雙眼煼紅了，弄做個老害病眼，故喚作「火眼金睛」。
就是想要形成孫悟空的一個弱點！火眼金睛。
從後面的故事我們可以發現，孫悟空除了被黃風怪，紅孩兒的煙熏傷過之外。沒有任何弱點可供傷害。
（蠍子精的尾巴蟄了孫悟空頭不算，因為如來的金剛不壞之身也被蠍子精蟄的夠嗆。）
（疑點10）
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來，進一步接近真相吧！
孫悟空這次打出天宮：
不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。好猴精！有詩為證。詩曰：
混元體正合先天，
萬劫千番只自然。
渺渺無為渾太乙，
如如不動號初玄。
混元體正合先天什麼意思呢？孫悟空本來就是混元體，所謂混元就是開天闢地，開天闢地時就存在，也就是不生不滅！！！
不信，看下面萬劫千番只自然，對於劫（混沌之災），只是自然而然。
太乙：天然存在。
如如不動：事物常在，沒有什麼變化。
整短話意思就是，孫悟空天生就是佛祖級別的！
並非孤證。
壓孫悟空在山下。
但他飢時，與他鐵丸子吃；渴時，與他熔化的銅汁飲。待他災愆滿日，自有人救他。
如來收復孫悟空回家路上，突然大發感慨。
如來駕住祥雲，對眾道：
「我以
甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。
同虛空相，一無所有。殄伏乖猴，是事莫識。
名生死始，法相如是。」
說罷，放舍利之光，滿空有白虹四十二道，南北通連
首先，如來承認了收復的孫悟空不屬於畢竟寂滅的三界之一，然後吐了個槽：其實一直活著才是真正死了。為什麼這麼說呢？因為前面已經說過了，如來雖然可以任意妄為，但是由於各種因素，只能保持上一輪的行為，跟死了一樣。同樣，這也是對於孫悟空命運的吐槽。因為孫悟空被安排成為佛，成為和佛祖一樣的受制人。
再者，大家怕也注意到了，如來放了舍利之光。這是因為如來和孫悟空作戰其實是使出了全力的（法相變成了宇宙那麼大！！！）此時，泄了金身不壞，所以舍利的光透了出來。【此處存疑，希望有知道的告我下，參考資料：佛經告訴你佛光是什麼樣的？佛為何放光？】
對比這裡：
內育仙胞，一日迸裂，
產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全，便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。
目運兩道金光，射沖斗府的，也是舍利之光。為什麼眼睛那會泄光呢？正是因為眼睛那裡沒有金身，正是因為太上老君在煉丹爐中煉的。
是的，你已經猜到了。
孫悟空並不是第一次出現了！！！！！！
石卵，其實是封印！！！！！！
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輔證：
如來：但他飢時，與他鐵丸子吃；渴時，與他熔化的銅汁飲。待他災愆滿日，自有人救他
菩薩找給豬八戒起名字叫豬悟能，沙和尚叫沙悟凈，而這兩個是先收復的
（還真是處女座的哈！）
菩薩（對孫悟空）道：「我奉佛旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。
沙和尚滿眼垂淚道：「師兄！可惜了你，億萬年不老長生客，如今化作個中途短命人！
（沙僧其實心裡什麼都懂，之所以幾乎路上啥都不幹是為了最大程度上減少變數）
（山神土地）二神道：「大聖自來不曾有師父，原來是個不伏天不伏地混元上真，如何得有什麼師父的馬來？
本性圓明道自通，
翻身跳出網羅中。
修成變化非容易，
煉就長生豈俗同？
清濁幾番隨運轉，
辟開數劫任西東。
逍遙萬億年無計，
一點神光永注空。
此詩暗合孫大聖的道妙。
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現在，可以解答大部分疑點了。
疑點一，為什麼唐太宗加了10歲？
答：因為在之前的循環中，貞觀二十三年不足以實現全程取經，所以乾脆順延了。
疑點二，孫悟空出生？
答：孫悟空（擁有不壞金身，作為不生不滅的存在）由於在歷次循環中帶領猴類和人類為敵。被三教聯合封印在石頭裡。
疑點三，悟空無妻？
答：一代孫悟空是（和通臂猿猴等）修鍊了三百年的，修鍊必須無妻。但是三百年已經是極限了，快要死了。所以後來會有生死簿上的莫名其妙記載。二代不用修鍊，但是靈魂性格上已經不近女色了（靈魂=性格，是生命體的本質所在，不可人為改變）。
疑點四，菩提老祖身份？
答：有兩個菩提老祖。第一代菩提老祖在第X次循環中經過修鍊，融合三教精華，修成正果，進入X+1次循環，並且意外地沒被發現，但是他知道遲早會被發現的，唯一的出路，要麼，被封印，要麼，鬥爭。
疑點五，菩提老祖任務？
答：在第X+1次循環中，某隻猴子（並非石猴，和孫悟空應該長得一個屌絲樣），由於剛好跳入了六耳獼猴等猴的算計之中，成為了猴王。（不支持）
我更傾向於認為，孫悟空和他們應該是一夥的。從後面的發展看，初代孫悟空應該是那個心比天高的猴子。而六耳獼猴可能只是如來等人設計好的。只是後來六耳獼猴從身體里出來後，覺得自己也牛逼的不行啦，就開始違命了。可是它不知道，自己只是個小小螞蟻，雖然功夫到了，但是沒有金剛不壞之身，什麼都是白瞎。被孫悟空一棒打死了。
在第X+1次循環中，孫悟空碰巧到了南瞻部洲，然後要碰巧到了菩提老祖之處。菩提老祖在這裡廣收門徒，就是想要默默擴大勢力，想要在如來等發現之後，有能力反上天。所以，菩提老祖選中了孫悟空。不光是因為天資聰慧和三百年的修行。還因為菩提老祖抓住了一個巨大的潛信息！就是我之前所說的：猴，本當和人類平起平坐！！！
當天賦猴權的自由平等之火被點燃，世界將永無寧日，直到自由實現或者死亡。
之後孫悟空大鬧天宮，帶領猴族，妖族，鬼族和人類的戰爭，那才是菩提老祖的心愿。自然，這種心愿沒有實現，如來，玉帝和太上老君聯合起來剿滅了這次叛亂。也封印了孫悟空和菩提老祖。但是，生靈塗炭，世界秩序已經遭受到了極大的破壞。那就重來吧！
所以，他們消除了孫悟空的記憶，讓他重來。只是這一次，設計加上了取經。就是想要在無數次的取經磨難中，讓孫悟空的心能夠安寧下來。讓孫悟空接受成佛的現實，和諸佛一同永生地死去。（因為獨特性格是靈魂的本質，記憶不是，靈魂不該，災難不斷。）
孫悟空取經真的只是十幾年么？不，那是成千上萬年！成千上萬次的磨難、絕望、痛苦、反叛、皈依。所以，這一次，在《西遊記》中，我們才看到了這個完美的，可愛的孫悟空。
話說回來，第二個菩提老祖，是如來，太上老君，玉帝聯合培養的精英棋子。除了沒有不死之身外，三教皆通。他的任務就是把功夫傳給一個天生的傢伙。（對內幕一無所知。）並且知道哪天那個人會來。
疑點六，為什麼告訴孫悟空三災之害？
答：因為一代是這樣的，並且緊接著菩提老祖真的傳給了孫悟空不死之身。二代菩提老祖沒有不死之身，還以為72變就是。
疑點七，為什麼菩提老祖一萬個不願意傳給猴子？
答：人性使然。二代菩提老祖可能隱隱約約覺察到傳給猴子不好，並且佛祖給他台詞里有說孫悟空以後會生災禍，。
疑點八，趕孫悟空走？
答：這裡說的真話：哪裡什麼恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！
這裡是如來給的台詞：你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之。（一代菩提不想暴露自己。）
疑點九，妖界歸順？
答：大家都看到了猴類的發展潛力，前述。
疑點十，太上老君的異常行為？
答：這是在重複對一代孫悟空行為。一代孫悟空應該是當時被熏壞的眼睛，導致了金身上出現了弱點。
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至此，只剩下一個問題，西遊的目的是什麼！
其實已經說過了。「讓孫悟空心靈上真正加入永生死亡的行列！————成佛。」
九九八十一難並不是給唐僧設計的，是給孫悟空。而這豈止是八十一難。孫悟空經歷了不知道多少萬難。他的心，終於向佛了。
知道孫悟空在西遊記裡面流過多少次淚么？孫悟空哭過嗎？ - 柴大木1989 的回答，其實是無數次。每一次唐僧落難，難以救出，孫悟空就會淚如雨下。多少淚，才能把一個人從一代孫悟空那樣一個，辛辛苦苦，雄心霸氣，從普通猴，到300年妖猴，到學成人事，到苦修金身，到匯聚群妖，到天地幽懼。變成這樣一個仁心善意的真佛。我想，那淚怕是比大海還要廣闊。
最後放一段，孫悟空被紅孩兒的三昧真火的煙熏入眼睛之後，
這大聖一身煙火，炮燥難禁，徑投於澗水內救火。怎知被冷水一逼，弄得火氣攻心，三魂出舍，可憐氣塞胸堂喉舌冷，魂飛魄散喪殘生！。。八戒與沙僧。。急忙解了馬、挑著擔奔出林來，也不顧泥濘，順澗邊找尋，只見那上溜頭，翻波滾浪，急流中淌下一個人來。沙僧見了，連衣跳下水中，抱上岸來，卻是孫大聖身軀。噫！你看他踡跼四肢伸不得，渾身上下冷如冰。沙和尚滿眼垂淚道： 「師兄！可惜了你，億萬年不老長生客，如今化作個中途短命人！」 八戒笑道： 「兄弟莫哭，這猴子佯推死， 嚇我們哩。 你摸他摸， 胸前還有一點熱氣沒有？」 沙僧道：「渾身都冷了， 就有一點兒熱氣， 怎的就是回生？」 八戒道：「他有七十二般變化， 就有七十二條性命。 你扯著腳， 等我擺布他。」 真箇那沙僧扯著腳， 八戒扶著頭， 把他拽個直， 推上腳來， 盤膝坐定。 八戒將兩手搓熱，仵住他的七竅，使一個按摩禪法。原來那行者被冷水逼了，氣阻丹田，不能出聲，卻幸得八戒按摸揉擦， 須臾間， 氣透三關， 轉明堂， 沖開孔竅， 叫了一聲：「師父啊！」沙僧道：
「哥啊，你生為師父，死也還在口。。。
（西遊記基本真相解讀結束，以下揭示六耳獼猴、唐僧肉等問題以及各種學術證據，沒有興趣的可以看到這，然後翻看最最後面的結論了。）
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六耳獼猴問題。
在《西遊記》中，有一個奇怪的跡象。在孫悟空被壓在五指山下之前，行為幾乎都是基於本性的或外力驅動的，但是達成的結果卻都彷彿深思熟慮（如前述的反上天宮）。從五指山出來後，人物的內心活動開始佔據一定篇幅，對情節起到了重要的驅動作用。在舊的觀點下，這是難以解釋的，甚至有人認為是兩個人寫的。在新觀點下，這個現象可以得到合理的解答。
分析如下：
眾猴拍手稱揚道：「好水！ 好水！ 原來此處遠通山腳之下， 直接大海之波。」 又道：「那一個有本事的， 鑽進去尋個源頭出來，
不傷身體者， 我等即拜他為王。」 連呼了三聲， 忽見叢雜中跳出一名石猴，應聲高叫道： 「我進去！我進去！」
這裡其實是有問題的，眾猴先是提議找源頭，又提議進入的稱王。但是，提議這種事從來其實都是一個人提的，不可能突然間一群猴異口同聲地想出一個提議來。由連呼了三聲也能看出，這其實是有預先安排的。合理的解釋是，有一隻或幾隻猴子商量好，帶起輿論，帶著喊，想讓大家都受到感染，接受這個建議，然後讓自己人進去，當大王。
然後一天，猴王在活了300多年後，突然想到萬一死了咋辦。
猴王道：「…一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」眾猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。只見那班部中，
忽跳出一個通背猿猴， 厲聲高叫道：「大王若是這般遠慮， 真所謂道心開發也！如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。」猴王道：
「你知那三等人？」猿猴道：「乃是佛與仙與神聖三者， 躲過輪迴， 不生不滅， 與天地山川齊壽。」 猴王道：「此三者居於何所？」猿猴道： 「他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。」猴王聞之，滿心歡喜，道：「我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。」
注意，通背猿猴在猴王出走中起了驅動力作用。而且，通背猿猴的見識是超出一般的所有猴子的。
再看，孫悟空回花果山後。
…思想道：「我等在此，恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？」眾猴聞說，個個驚恐道：
「大王所見甚長，只是無處可取。」正說間，轉上四個老猴，兩個是赤尻馬猴，兩個是通背猿猴， 走在面前道：「大王， 若要治鋒利器械， 甚是容易。」悟空道：「怎見容易？」
四猴道：「我們這山， 向東去， 有二百里水面， 那廂乃傲來國界。 那國界中有一王位， 滿城中軍民無數，必有金銀銅鐵等匠作。大王若去那裡，或買或造些兵器，教演我等，守護山場，誠所謂保泰長久之機也。」
此處可以看到，又是通背猿猴，加上赤尻馬猴，對於孫悟空搶劫傲來國起到了推動作用。也可以看到，這四隻猴子同樣有著超越一般猴子的對人類世界的知識。之前的通背猿猴，很可能就是其中之一。
再看龍宮尋兵器這段，
美猴王正喜間， 忽對眾說道：「汝等弓弩熟諳，
兵器精通， 奈我這口刀著實榔槺， 不遂我意， 奈何？」四老猴上前啟奏道：「大王乃是仙聖， 凡兵是不堪用； 但不知大王水裡可能去得？」悟空道： 「…那些兒去不得？」
四猴道：「大王既有此神通， 我們這鐵板橋下， 水通東海龍宮。 大王若肯下去， 尋著老龍王，問他要件甚麼兵器，卻不趁心？」悟空聞言甚喜道： 「等我去來。」
這四隻猴子同樣也是孫悟空闖龍宮的推手，而這其中潛藏的信息更是驚人：這四隻猴子是會「閉水之法」的，已經去過龍宮了，對水簾洞的了解是超過一般猴子的。（而這個了解必須是在群猴入居水簾洞之前，因為如果當著那麼多猴子去水裡探索，必然別的猴子也是知道的。）這印證了之前的判斷，他們正是水簾洞事件的幕後推手。
假猴王出場，
那師父獨煉自熬，困苦太甚，正在愴惶之際，忽聽得一聲響亮，唬得長老欠身看處，原來是孫行者跪在路旁，
雙手捧著一個磁杯道：「師父， 沒有老孫， 你連水也不能彀哩。 這一杯好涼水， 你且吃口水解渴， 待我再去化齋。」 長老道：「我不吃你的水！ 立地渴死，
我當任命！不要你了！你去罷！」行者道： 「無我你去不得西天也。」三藏道： 「去得去不得，不干你事！潑猢猻！只管來纏我做甚！」 那行者變了臉，發怒生嗔，喝罵長老道：
「你這個狠心的潑禿，十分賤我！」 輪鐵棒， 丟了磁杯， 望長老脊背上砑了一下， 那長老昏暈在地， 不能言語， 被他把兩個青氈包袱，提在手中，駕筋斗雲，不知去向。
假悟空選擇在豬八戒和沙和尚都離開的情況下到來，並且對於孫悟空和唐僧近期了解深刻。並且可以看出，假悟空剛開始的意願是加入取經隊伍，但是僅僅因為唐僧一句罵，就翻了臉，回罵打人。這和之前孫悟空的態度和性格是相差極大的：
（真孫悟空：） 「師父，恕弟子這遭！向後再不敢行兇，一一受師父教誨，千萬還得我保你西天去也。」
唐僧見了，更不答應，兜住馬， 即念《緊箍兒咒》， 顛來倒去， 又念有二十餘遍， 把大聖咒倒在地， 箍兒陷在肉里有一寸來深淺，方才住口道： 「你不回去，又來纏我怎的？」行者只教：「莫念！莫念！我是有處過日子的，只怕你無我去不得西天。」三藏發怒道：「你這猢猻殺生害命，
連累了我多少， 如今實不要你了！ 我去得去不得， 不干你事！ 快走快走！ 遲了些兒， 我又念真言， 這番決不住口， 把你腦漿都勒出來哩！」大聖疼痛難忍，
見師父更不回心， 沒奈何， 只得又駕筋斗雲， 起在空中
此處的合理解釋是，假悟空和真悟空不是一個人，但是這個人對於取經隊伍進行著嚴密監控，而且有心加入取經隊伍，代替孫悟空取經。但是性格暴戾到極致，甚至不能忍一句口舌之爭。
沙僧去找假孫悟空要包裹，假孫悟空說：
行者聞言， 呵呵冷笑道：「賢弟，
此論甚不合我意。 我打唐僧， 搶行李， 不因我不上西方，亦不因我愛居此地。我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，
萬代傳名也。」那行者見沙僧打死一個猴精，把沙和尚逼得走了，他也不來追趕，回洞教小的們把打死的妖屍拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同眾猴都吃了。
可以看到，假悟空對於功名利祿有著十足的追求，對水簾洞和猴子猴孫沒有天生的憐愛。也印證了真假悟空不是一人。對比於真悟空被趕走後的想法：
卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。
真悟空第一時間想的就是花果山，但是害怕猴子猴孫笑話自己。這是多麼平等友愛的環境啊。孫悟空從不吃肉，更不可能吃自己的猴子猴孫。
地府里諦聽辨識出來假悟空，
對地藏道：「怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。」
地藏道：「當面說出便怎麼？」 諦聽道：「當面說出， 恐妖精惡發， 搔擾寶殿， 致令陰府不安。」又問：「何為不能助力擒拿？」 諦聽道：「妖精神通，
與孫大聖無二。 幽冥之神， 能有多少法力？ 故此不能擒拿。」地藏道： 「似這般怎生祛除？」諦聽言： 「佛法無邊。」地藏早已省悟，即對行者道： 「你兩個形容如一，神通無二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來那裡，方得明白。」兩個一齊嚷道：「說的是！
說的是！ 我和你西天佛祖之前折辨去！」
諦聽對地藏說，怪名雖有，也就是認出來了。地藏對行者說，若要辨明，如來那兒方的明白，也就是沒認出來。這說明，諦聽對地藏說的時候，行者是聽不見的。否則，行者們肯定當場就要求說明，地藏也不會改稱沒認出來。所以，諦聽對地藏說的是真話。
也就是說，假孫悟空確實是存在的，是另一個生物。而且，假孫悟空和孫悟空的神通無二，也就是一模一樣，可以基本確定是經過了同一套修鍊。並且假孫悟空對於如來是不恐懼的。
到關鍵點了，兩人打到西天。
如來降天花普散繽紛，
即離寶座，對大眾道： 「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。」大眾舉目看之，果是兩個行者，吆天喝地，打至雷音勝境。
這句話是解題的重點句。如來說，所有列位都是一心，而來的是二心。以往的學者都是以這句為突破，認定真假孫悟空是同一個人。是啊，如來不是說了么，假悟空是真悟空的二心么？
但是在古代，二心並不一定就是異心。心也是人的本質，也就是靈魂。這裡的二心，實際上就是靈魂。應該是取材於古代關於多重人格的記載。即同一個身體內存在兩種人格，主人格（孫悟空）主控身體，副人格有主人格的記憶，主人格沒有副人格的記憶。而在神話中，這是由與兩個靈魂進入同一個身體而形成的。
且在兩個孫悟空打入陰曹地府時，
這大聖道： 「…望陰君與我查看生死簿，見假行者是何出身，快早追他魂魄，
免教二心沌亂。」 那怪亦如此說一遍。 陰君聞言， 即喚管簿判官一一從頭查勘，更無個假行者之名。
孫悟空對閻羅王說，快點把他的魂魄奪取掉，免得兩個「心」混亂。很明顯，此處的兩心就是兩個靈魂的意思，其他說法都不免牽強，因為這裡已經近似互文了。
另外，古代鬼神傳說中有很多類似多重人格現象的記載，如鬼上身。中醫典籍《徊溪醫案》也有相關記載，稱為失魂症，都可能作為作者的素材。
那麼，第二個靈魂是從哪來的呢？
根據前面推理，我大膽斷言，假孫悟空就是水簾洞事件的另一個參與者，他自孫悟空出世便已經附身了孫悟空，任務就是使孫悟空的行為能夠與一代孫悟空的行為相對應。和通臂猿猴等都是如來佛祖安排的，用來使孫悟空的行為與一代孫悟空保持一致，所以對於如來佛祖並不害怕，並且由於和孫悟空經歷了同一套修鍊，除了金身不壞之外，「神通無二」。這也解釋了為什麼孫悟空的隨意之舉都像是深思熟慮。因為第一代孫悟空確實是深思熟慮的。
再看真假美猴王的結局。
如來才道：「周天之內有五仙…五蟲…又有四猴混世，不入十類之種。…第一是靈明石猴…第二是赤尻馬猴…第三是通臂猿猴…第四是六耳獼猴…。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。」那獼猴聞得如來說出他的本象，膽戰心驚，急縱身，跳起來就走。…如來將金缽盂撇起去，
正蓋著那蜂兒， 落下來。 大眾不知， 以為走了， 如來笑云： 「大眾休言， 妖精未走， 見在我這缽盂之下。」 大眾一發上前， 把缽盂揭起， 果然見了本象，
是一個六耳獼猴。 孫大聖忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。
如來為什麼要說四猴混世呢？就是為了給六耳獼猴一個警告，「我已經不保你了，你快跑。」說完赤尻馬猴和通臂猿猴這兩個水簾洞事件的同謀，六耳獼猴應該就要儘快跑了。「大眾不知，以為走了。」這句話表明除了如來，大家都以為已經走了。所以未必就真的沒走掉，如來可能已經放走了六耳獼猴，缽盂下的不一定就是六耳獼猴的真身。
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為什麼孫悟空能大鬧天宮，卻打不過路上的妖怪？
由宇宙觀推論可得知，這些妖怪都是佛祖等人通過因果律篩選出來的，目的就是讓孫悟空吃苦，磨鍊心智。所以都剛好有著能夠克孫悟空的工具，或者本身克孫悟空（蠍子精、鯤鵬怪）。但是也不能就完全認為這些妖怪是他們故意放出去的。並非完全如此，他們只是選擇了妖怪出走的宇宙保留了下來。
銀角大王死後，金角大王所說：
那老魔聞得此言。
唬得魂飛魄散， 骨軟筋麻， 撲的跌倒在地，放聲大哭道：「賢弟呀！ 我和你私離上界， 轉託塵凡， 指望同享榮華， 永為山洞之主。 怎知為這和尚傷了你的性命，斷吾手足之情！」滿洞群妖，一齊痛哭。
可謂是情真意切。但是太上老君來要寶物時：
老君道：「葫蘆是我盛丹的，
凈瓶是我盛水的， 寶劍是我煉魔的， 扇子是我搧火的， 繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪：一個是我看金爐的童子，一個是我看銀爐的童子，只因他偷了我的寶貝，走下界來，正無覓處，卻是你今拿住，得了功績。」大聖道：
「你這老官兒，著實無禮，縱放家屬為邪，該問個鈐束不嚴的罪名。」 老君道： 「不干我事，不可錯怪了人。此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。」大聖聞言，心中作念道：
「這菩薩也老大憊懶！
這兩段話雖然表面上相互矛盾。既是兩個童子偷了寶物下凡，又是菩薩借來托化妖精，實則並不矛盾。這個循環節點是觀音定下來的，但是老君畢竟和兩個孩子還是有感情的。菩薩借了三個循環老君才答應。（太上老君可能通過故意外出之類的行為促進了童子們下凡的可能性。）
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吃唐僧肉真的可以長生不老嗎？
獅駝嶺小妖所說：
三大王不在這裡住，他原住處離此西下有四百里遠近，那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了乾淨，因此上奪了他的江山。如今儘是些妖怪。不知那一年打聽得東土唐朝差一個僧人去西天取經，說那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一塊肉，就延壽長生不老；只因怕他一個徒弟孫行者十分利害，自家一個難為，徑來此處與我這兩個大王結為兄弟，合意同心，打伙兒捉那個唐僧也。
500年前，正是世界線變動的時候，也就是佛祖等人開始放縱妖魔肆虐埋地雷的時候。而大鵬怪是打聽到的唐僧肉故事，誰告訴他或透露的呢？
三魔道：「大哥休得悚懼。我們一齊上前，使槍刀搠倒如來，奪他那雷音寶剎！
這是大鵬對於佛祖的態度。
大鵬金翅雕。即開口對佛應聲道：「如來，你怎麼使大法力困住我也？」如來道：「你在此處多生孽障，跟我去，有進益之功。」妖精道：「你那裡持齋把素，極貧極苦；我這裡吃人肉，受用無窮；你若餓壞了我，你有罪愆。」如來道：「我管四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我叫他先祭汝口。
這還不明顯么？大鵬要奪雷音寺了，如來抓住了。大鵬說，你為什麼打我呢？如來說，跟我來，你有功勞。大鵬說，蒙我的吧？如來說，給你好吃的。這種反常的態度不得不使人生疑。我們可以推論出大鵬很可能就是從佛祖處聽說，或者暗中透露的。所以，其實吃唐僧肉能夠長生不老的說法，只是上層故意傳出來的。目的就是增加妖怪對孫悟空團隊進行攻擊的可能性，增加孫悟空經歷的苦難。
因此，我們可以認為，《西遊記》中的大部分妖怪可以歸為兩類，一是觀音等借來的，即下凡的神仙坐騎、童子等；二是受上層散步的唐僧肉謠言蠱惑，妄圖通過唐僧肉長生不老的妖怪。
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學術證據：
《西遊記》學界已有共識，在世德堂本《西遊記》之前，還有一本平話《西遊記》。該本《西遊記》僅部分內容殘留在《永樂大典》和《朴通事諺解》中。
其中《永樂大典》中的《夢斬涇河龍王》和世德堂本《西遊記》中相關內容基本一致，但是世本情節更加豐富和符合人情。顯繫世本改編自平話本。
而從朴通事諺解對於平話本《西遊記》的記載，我們也能看出這層改編關係。在《論楊景賢&<西遊記雜劇&>--兼說&<朴通事諺解&>中所引&<西遊記平話&>非元代產物》一文中，作者論證了《西遊記雜劇》，《朴通事諺解》和《西遊記平話》均為明代作品。並且三版西遊記順序為《西遊記雜劇》，《西遊記平話》，世本《西遊記》。
綜合《論楊景賢&<西遊記雜劇&>--兼說&<朴通事諺解&>中所引&<西遊記平話&>非元代產物》，《&<朴通事諺解&>所引&<西遊記&>考》對三本書的情節繼承關係總結如下：
《西遊記雜劇》中情節包括，唐僧身世、大鬧天宮、豬八戒、九龍、深沙神、黃風山銀額將軍、鬼子母、女人國、火焰山。
《西遊記平話》繼承了：唐僧身世、大鬧天宮、豬八戒、沙和尚、女人國、火焰山。新增了：取經緣由（夢斬龍王），獅子陀界、黑熊精、黃風怪、地涌夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩兒怪。棘鉤洞、火炎山、稀屎洞、女人國、車遲國。
世本《西遊記》繼承了《西遊記平話》除唐僧身世外的全部情節外，同時繼承了《西遊記雜劇》中九龍（小白龍）的故事，但卻對其他情節毫無借鑒。此處的合理解釋是：《西遊記平話》也繼承了九龍的故事，但是《朴通事諺解》不把此當做一難，同時又因為小白龍地位低下、默默無聞，沒有被當做團隊一員，故沒有留下記載。
通過對比世本《西遊記》繼承的情節和其他原創情節，我們會發現：除獅子陀界（獅駝嶺）、紅孩兒怪、火炎山（火焰山）被改造成為大難之外。其他繼承的情節和原創情節有明顯不同之處：繼承情節沒有明顯的吃唐僧肉的動因或神仙后台（地涌夫人，即老鼠精，後台李靖乾爹顯系強行添加。），而原創情節絕大部分都可以歸為上述的兩類。這與之前的論述不謀而合，說明作者是有意設計的這兩類災難。
根據淮陰師範學院公開課：《西遊記》的歷史文化解讀，也合理初步判斷，西遊記平話的作者可能為西域人。而對上述情節初步判定，可以發現，繼承情節的名詞多類西域辭彙，而原創情節多有本地特色和明朝隱喻。
而作者同時去掉了平話本唐僧身世的部分，把大鬧天宮從中間移到了最前，表明作品的主人公是孫悟空。把取經時間隨難數增加從平話本的六年改為了十七年，唐太宗壽命從二十三改成三十三，這是因為取經的時間變長了，以增加對孫悟空的磨難。
再者，對世本和平話《西遊記》中孫悟空大鬧天宮的情節進行對比：
（引自《朴通事諺解》）西遊記雲，西域有花果山，山下有水簾洞，洞前有鐵板橋，橋下有萬丈澗，澗邊有萬個小洞，洞里多猴，有老猴精，號齊天大聖，神通廣大，入天宮仙桃園偷蟠桃，又偷老君靈丹藥，又去王母宮偷王母綉仙衣一套來，設慶仙衣會，老君王母具奏於玉帝，傳宣李天王引領天兵十萬及諸神將，至花果山與大聖相戰，失利，巡山大力鬼上告天王，舉灌州灌江口神曰小聖二郎，可使拿獲，天王遣太子木義與大力鬼，往請二郎神領神兵圍花果山，眾猴出戰皆敗，大聖被執，當死，觀音上請於玉帝，免死，令巨靈神押大聖，前往下方去，乃於花果山石縫內納身下截，畫如來押字封著。使山神土地神鎮守，飢食鐵丸，渴飲銅汁，待我往東土於取經之人，經過此山，觀大聖肯隨往西天，則此時可放，其後唐太宗敉玄奘法師往西天取經，路經此山，見此猴精壓在石縫，去其佛押出之，以為徒弟，賜法名吾空，改號為孫行者
可以看到，孫悟空在平話本中的身份是：「老猴精」，「號齊天大聖」，「入天宮仙桃園偷蟠桃，又偷老君靈丹藥」，這與前文推斷的一代孫悟空的性格不謀而合，完全可以認為是零代孫悟空，即菩提老祖尚未修成的循環中的孫悟空。這也解釋了為什麼孫悟空不被徹底封印以及天界掉以輕心的原因，因為孫悟空本來就是循環的一份子。
而從「偷王母綉仙衣一套來，設慶仙衣會」可以看出平話本孫悟空是和雜劇本孫悟空形象相近的，即有好色之心。而「悟空」之名也應該是和雜劇中同義，即克服好色之心。
至此，世本《西遊記》的真實身份已經呼之欲出了：世本《西遊記》不是《西遊記》，而是《西遊記》的同人小說，或者後傳。
循環如下：
第X輪以及X輪之前，老猴精在天上偷桃子偷丹藥偷仙衣，被打敗後，觀音把他壓在山裡。後來跟著唐僧取經。取完經後，成為大力王菩薩(菩薩除觀音外仍然參與循環)。同時，在第X輪，菩提祖師成為不死之身。
第X+1輪，300歲老猴精（可能）慕名前往菩提祖師處學習，菩提祖師教授了七十二變等，以及不死之身。大鬧天宮，（可能）菩提祖師出馬，人猴兩屆大亂斗，最終，菩提祖師被封印，孫悟空被封印。
第X+2輪及之後若干輪，孫悟空從石頭中生出…但是，唐僧死了/再次造反了/打死唐僧了/唐僧被吃了等等…如來在某個循環造出來緊箍咒…不斷挑選妖怪來提升孫悟空的正氣和佛心…等等。但是一直沒成功，孫悟空總是叛亂…
第Y輪，即書中所寫的該輪，孫悟空成佛。
第Y輪以後，孫悟空（可能）普渡終生。
事實上，世本《西遊記》的自稱是《西遊釋厄傳》，和《西遊記》劃清了界限。只是因為無人能懂，而又和平話本《西遊記》內容重合度高。被人誤當做《西遊記》出版發行（當時吳承恩已經去世，更無法正名。）另外，世本《西遊記》中充斥著心學和內丹學思想，事實上故事的起點菩提祖師原型就是心學宗師，而真正的心學宗師紫陽真人也出現在西遊記中，這與吳承恩當時的文化環境正好吻合，當時正盛行王陽明心學。而平話本《西遊記》則產生在王陽明之前的明初，斷不會有這種思想。
在新觀點下，世本《西遊記》本身的意義遠比歷代西遊傳說要深刻得多。西遊傳說只是《西遊記》的一個有機組分，八十一難只有少量的小災難是唐僧原本所要經歷的，大部分的、最艱苦的災難都是佛祖等為孫悟空設計的。世本《西遊記》的內容主題，思想主題，主人公等等都已經脫離了平話本《西遊記》。應該認定為一本獨立於歷代西遊傳說的書。
對世本《西遊記》的原創部分進行考察，我們會發現西遊傳說與佛教傳說，道教傳說，心學傳說，上古開天闢地、補天、大鵬、大禹治水傳說，王母娘娘、二郎神、九頭蟲、羅剎女、善財童子、赤腳大仙、哪吒鬧海、死人還魂、七仙女等民間故事，福祿壽、山神、土地、門神、魚籃觀音的風俗傳說，吃嬰兒延壽的迷信傳說，鬼神傳說中關於多重人格、起死回生的記載，各個地區的妖怪拜祭傳統，以及由許多動物屬性自然引申自創的許多形象（如金蟬子、牛魔王，蜘蛛精、蠍子精等）、對應於蟠桃的人蔘果、各種自創的法器，以及融匯其中的眾多詩歌，燈謎、歇後語，隱晦反映的明朝歷史。平等地、共同地構成了書籍的血肉部分。
而前述的世界觀，才是《西遊記》真正的核心骨架。正是因為這個核心骨架的無比巧妙的構建，這些傳說等等才能完美、和諧地生長在這個骨架之上。長成《西遊釋厄傳》這部巨著。
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補充一個西遊記之後的循環結局。
西遊記的最後：
南無燃燈上古佛。南無藥師琉璃光王佛。南無釋迦牟尼佛。南無過去未來現在佛。。。。。。南無旃檀功德佛。 南無斗戰勝佛。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無文殊菩薩。南無普賢菩薩。南無清凈大海眾菩薩。南無蓮池海會佛菩薩。南無西天極樂諸菩薩。南無三千揭諦大菩薩。南無五百阿羅大菩薩。南無比丘夷塞尼菩薩。南無無邊無量法菩薩。南無金剛大士聖菩薩。南無凈壇使者菩薩。南無八寶金身羅漢菩薩。南無八部天龍廣力菩薩。
很明顯我們可以看出，這個佛菩薩是按照時間順序來排的。而最關鍵一點，大家看，凈壇使者前面是誰！！！大力聖菩薩，就是孫悟空在最初的循環中取完經後所成的菩薩。可是孫悟空已經成佛了，那麼這個代他作菩薩的是誰呢！對的，就是六耳獼猴。我們不得不驚嘆，佛祖真他喵聰明。連孫悟空成佛之後的循環都設計好了。那就是：回復到最最開始的循環，把人換成六耳。也就是說，西遊記之後的循環，還有一個名叫不知道啥的齊天大聖老猴精被鎮壓取經，誒，不對，唐僧也成佛了。好吧，本段腦洞失敗，僅供參考。
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《西遊記》的主旨。
在新觀點下，《西遊記》的主旨是極其深刻的。在這個世界的結構之下，所有的人都在追求永生，但是真正永生的人卻會永遠被永生禁錮。達到佛的境地，是一種必然，也是一種無奈。這種矛盾是一個巨大的悲劇。而孫悟空一生就是這樣一個完整的過程：從一個平凡的猴子，為了長生，修鍊延壽到300年，拜訪各地，跟著菩提祖師學到不生不滅的本領。但是他的心靈並未接受他已經受到永恆禁錮的現實，妄圖帶領猴類推翻人類已經建立的平衡。在無數次的西遊中，孫悟空的內心得到了磨鍊，佛心得到了開發，必然地，成功地，走向了成佛之路。這是一個人對宇宙作出的妥協，也是一個人所能經歷的最大的悲劇。正如《西遊記》開頭所說：欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳
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孫悟空姓名
姓的解讀：
祖師笑道：「你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓『猢』。猢字去了個獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓『猻』倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓『孫』罷。」
孫（繁體）=子+系。子是男孩，好說。系，就是系小絲線，而系絲線的表述方法又稱嬰細，嬰和系同義。而嬰又等於嬰兒，嬰兒又等於鉛石（道教），鉛石可代表石頭。
所以孫的意思是：來自於石頭的男孩。
名的解讀：
正是：鴻蒙初辟原無姓（疑應為性），打破頑空須悟空。
這句話的意思表明，悟空的意思就是打破循環。頑：本始意，難以劈開的木頭，這裡延伸為難以打破的循環。無性：佛教的修養追求。
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《西遊記》的超越時代特性：
《西遊釋厄傳》從第一次被人閱讀，就開始被人誤解，至今已經超過400年了，無人能懂。這是為什麼呢？這個原因說出來很簡單，但是要真正接受這個解釋，很難。
這是因為：《西遊記》的本質是頂級科幻巨著。而中國自古缺少閱讀和寫作科幻的素養。
在各種文獻中，《西遊記》通常被稱作「神話小說」或「神魔小說」。
那麼，到底是不是這樣呢？答案是否。
《西遊記》可以說是神話嗎？認為屬於神話的原因兩點：一是它創造了一個居於全書最主要地位、貫徹始終的神話英雄人物孫悟空；二是它是演化小說，是根據民間傳說的積累逐漸演化而來，包括孫悟空形象的創造。
並經不起推敲。第一點稱：創造了一個神話英雄人物。然而：神話人物的一個重要特徵就是「不可獨立創造性」。
在學術上，學者所說的神話，必須具有幾個條件：
1. 敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。
2.傳承者對這些事件、故事必須信以為真。
3. 必須是遠古族群的人們集體創造並且流傳下來，如果是個人創造，並且沒有透過傳承而且群眾的成員對其創造的參與，這故事再怎麼神奇均不屬於神話。
第二點稱：西遊記是歷代民間傳說的演化。從前面我們已經知道，西遊記雖然借鑒了數百的傳說神話，但是總體構架是獨創的，而這些傳說神話都幾乎只是借了一個名字或模式，進行的有意識創造，而不是神話傳說的自然發展。比如：七仙女的故事變成豬八戒和七個蜘蛛精。而且取材並不止於神話和民間傳說，還有明朝歷史，鬼怪傳說，反之只要是當時能夠接觸到、聽說過的奇怪故事，都被進行了合理化，融入了西遊記的世界觀。事實上：西遊記對於各種傳說不是記載，而是合理化解釋。
因此，魯迅在《中國小說史略》中首次提出「神魔小說」的概念，他說：「且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰『同源』，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統於二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。」後來，在《中國小說的歷史的變遷》中，又進一步指出：「當時的思想，是極模糊的。在小說中所寫的邪正，並非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總結起來給他們一個名目，叫神魔小說。」
主要包括《西遊記》《封神演義》《綠野仙蹤》《鏡花緣》《野叟曝言》 《女仙外史》 《三寶太監下西洋》 《八仙得道傳》 《三遂平妖傳》 《後西遊記》《西遊補》等。
這些文章的實質，與如今所說的奇幻小說差別不大。參見：真與幻的辯證——中國神魔小說與西方奇幻小說比較。
總而言之，神魔小說與奇幻小說利用長期處於邊緣的文學形式，加入了作者自己的理念，以民間的形態出現並起到了反抗某種既定價值觀的作用。無論是用反抗舊秩序的束縛(神魔小說)，還是通過提倡某種過去的價值觀來糾正現存價值觀的弊病(奇幻小說)，中西兩類小說都體現出對理性主義的反叛姿態;他們都通過回歸神話的方式或者影射現實(神魔小說)，或者表達某種無法實現的理想(奇幻小說);兩類小說最終被大眾文化商業邏輯所同化儘管頗為遺憾，但幻想與現實在中西兩種小說中都以各自不同的方式達到了完美交融，產生了無窮的藝術魅力。具有各自獨特的美學價值。
把這些神魔小說裡面的人物換成外國人，改一改，然後放到奇幻小說中，可能都不會被人發現。比如《鏡花緣》與《格列佛遊記》，《封神榜》與《冰與火之歌》都有很大的相似性。
那麼，《西遊記》是否也應該歸屬其中呢？
首先，我們要知道科幻和奇幻到底有什麼區別？文／darzui劉乾（簡書作者）
兩者區別的根源在於故事背景世界觀，進而體現為意識形態上的區別 。
科幻作品紮根於現實世界，其虛構成分針對的是現實世界中的未知部分，和人類科技、自然定律密不可分。
基於這個前提，科幻小說的主旨多是思考現實世界中的問題，有強烈的人文關懷，甚至產生對科學和哲學終極問題的思考。例如《基地 》、《人工智慧》、《2001漫遊太空》、《星際穿越》、《三體》、《計算中的上帝》等等。我認為，很多科幻小說，是作者先思考人文、倫理、科學、哲學方面的某一個問題，然後寫出了小說。
奇幻小說的基礎是架空世界，所謂「架空」世界，也就是不存在的世界。之所以要創造出一個不存在的世界，是為了講故事的精彩，也是為了實現某些場景的方便。既然故事發生在不存在的世界，雖然主角也是「人」，但離奇曲折的情節顯然比深沉的人文關懷更重要，更無需對那些難以回答的終極問題進行拷問。
簡單而言：兩者都具有嚴密的、腦中可重建的異化世界觀，但是，前者注重對於世界的深刻思考，後者注重講好故事（或通過故事揭露問題）。
將優秀的神魔小說逐一查驗，我們發現：《封神演義》重在講好神話式世界觀下的商周戰爭故事。《綠野仙蹤》說的是明喜靖年間冷於冰訪道成仙除妖降魔的故事，書中內容曲折地反映了當時政治的黑暗。《鏡花緣》講述了曲折迷離的各國遊記，隱含了自己的社會理想。《三遂平妖傳》以神怪故事的形式演述北宋仁宗時鎮壓胡永兒、王則夫婦所領導的農民起義的故事。 《後西遊記》《西遊補》為西遊記的衍生。
模式是相似的，都是重在講好一個故事，同時把自己的理想抱負、對現實的不滿融入其中，符合奇幻小說的特點。
那麼再看西遊記。《西遊記》並不僅僅想要講好一個故事，最重要的是想要告訴大家造化會元功，也就是作者對於宇宙的終極思考結果！
《西遊記》並不僅僅想要講好一個故事表現在：情節隱藏和邏輯隱藏。
這裡就要提及一個概念：故事重構的讀者依賴性。顧名思義，就是構建故事的過程中是否需要讀者進行思考推理，一起來完成故事。推理小說就是一種典型，而科幻小說就是另一種。成功的科幻小說往往都具有著很深的讀者依賴性，這是區別於奇幻小說的一個重要特質。比如，第一部的眼前倒計時，第二部的面壁計劃，第三部的雲天明童話等，都具有著讀者依賴性。而許許多多的所謂高智商科幻更是把這個特性發揮到了極致。
那麼，為什麼科幻小說往往要藉助這種特性呢？這是因為，在推理的過程中，極大的強化和保障了世界觀的完整傳達和被準確理解。就像是密碼，你讀懂了，說明你理解了。
為什麼奇幻小說沒有這種特性呢？一是不必要，奇幻小說重在講故事，側面反映現實問題。而講一個聽起來累人，需要不斷分析的好故事是很難的。二是可行性差，推理的基石在於世界觀的嚴密性，可重構性。奇幻作品，除《魔戒》《哈利波特》等極品外，大部分是不具有這種性質的。也就是說，世界觀不完整，構建不起來，就更無法推理了。
而推理小說則相反，其世界觀是既定的現實世界，天然具有可推理性。（記得當時看一本推理小說，最後的答案竟然是真的有鬼，然後評論區就把作者罵成翔了。）一般科幻作品是現實+某一種或幾種科技突破，是修正的現實。一般也具有可推理性。
因此，西遊記要麼是科幻，要麼是極品奇幻。那麼是哪個呢？
這就要談到主旨問題了。據我所知，極品奇幻的主旨是：沒有主旨！！！極品的奇幻僅僅是為了建立新世界而寫作。
《魔戒》是為了建造根植於英文的神話體系，《冰與火之歌》創造一種新的史詩，《哈利波特》建造了一所真實的學校。
《西遊記》也確實為後世建立了一個新的、系統的中國神話體系。但是，《西遊記》是有主旨的。而且很深刻：循環宇宙下的必然悲劇。一個人的存在意義是依賴他人的，而當一個人跳出輪迴後，除非成佛，也就是禁錮自己，否則會失去意義。想像你現在成為了神，宇宙大收縮中，世界毀滅，只有你存在，此時，宇宙重新爆炸，你是會選擇不幹澀宇宙，讓宇宙重新回歸到有山有水有人的那條路，還是不管不顧，自由自在的生活，任憑宇宙如何發展？
另外，西遊記還包含了許多的常見科幻元素：異族（猴子）崛起、困在同一日、飛行器（爬雲）、航天器（駕雲）、外星人、地底文明、水底文明、靈魂現象、機器人或克隆人（猴毛）、大氣控制、記憶丟失、星球大戰、遠程探測器（千里眼順風耳），輪迴，時間不均勻，長生不老技術，黑暗森林法則（菩提老祖被滅），催眠（佛教的唵字咒語，西遊記里的咒語探討），整體縮小技術，整體變大技術，人體再生，器官移植，屍體保鮮，起死回生等等。
經知友提醒，貌似把黑客帝國的思想也給涵蓋了。還有人說到永恆的終結，人猿星球系列循環結構。
而所謂的法器，實質是超高技術的集成品，往往具有佛級的能力。有興趣可以看看：丁丁戰猴王 動畫大巴
這些技術的幻想與現代科技下的區別在於：
一，技術實現不是通過外在機器，而是通過內在修鍊。這是因為當時中國流行的是心學觀點。但是技術實踐路徑不應該成為判斷該作品是否是科幻小說的理由。世界公認的第一篇科幻小說《弗蘭肯斯坦/科學怪人》從停屍房等處取得不同人體的器官和組織，拼合成一個人體，並利用雷電使這個人體擁有了生命，這樣一種技術實踐路徑在當時看來是可能的，但是現在我們知道不可能，而同樣，吳承恩之時也認為內在修鍊是技術實踐的可能路徑，根據 張瑩, 《西遊記》「證道」說發微. 中國文學研究, 2016(第2期): 第62-65頁.的最新研究，西遊記中的內丹學理論是十分嚴密的體系化的，所以這個差別不應成為反駁點。（另外，值得一提的是西遊記比科學怪人早了200+年。）
二，對宇宙認知不同，現代認知的宇宙認為地球和各個星球平等，宇宙極大，並且對於地球各個地區有著明確的認識。而西遊記時代，作者對於地球，宇宙的了解並不很多，其中各個星球島嶼是屬於仙佛們的。可以認為是另一種文明，近似於近代的外星/地底/水底文明。
雖然有著這些不同，但是科幻的特點不容遮蔽。
所以，西遊記實質是一本絕世的科幻巨著。從歷史角度來看，明朝的市場經濟發達，資產階級萌芽。人民日益增長的物質需求得到滿足的同時，文化需求加大。《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》《三大傳奇》《三言二拍》《平妖傳》等等都是以滿足人民的需求為出發點，對傳說歷史等進行了傳奇化和世俗化的改寫。而平話本《西遊記》也和這些一樣，屬於對歷史傳說的傳奇與世俗改寫。吳承恩則獨立於世，以超脫的思想和極大的人文關懷，寫成了《西遊釋厄傳》，然而，造化弄人。書未出版，人已然亡。大作雖傳，無人能解。這是吳承恩的悲哀，也是時代、是中國的悲哀。
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如何更好理解科幻說：
西遊記的所有學說不外乎以下：
1. 遊戲說
2. 佛說
3. 道說
4. 三教說
5. 傳道書、內丹說、修仙說
6. 現實說
7. 童話說
8. 官場說
9. 佛道鬥爭說
10. 無主題說
11. 商業說
12. 反封建、反壓迫說
13. 人生雞湯說
而科幻說，不是對上述所有學說的否定。而是全盤承認，全部融合。
1. 遊戲說，視為科幻的風格。著名科幻小說《銀河系漫遊指南》其風格亦為遊戲風格。
2. 佛說，道說，傳道說，內丹說，修仙說：都是科幻體系的局部放大，說明作者對於科幻體系中的每種學說都是進行過研究的，但不能因此以偏概全。
3. 佛道鬥爭，三教合一，佛道鬥爭是西遊傳說傳播後期的思潮，三教合一是吳承恩時期，明朝的一種思潮，它們都在西遊記中有一定反映，表明吳承恩受到後者影響，但對前者也並不否定。
4. 現實說，反映現實、隱喻現實是科幻功能的一種體現，比如，某體中對於某革的反映。
5. 童話說，童話並無科學完整定義，但從劉慈欣的若干科幻小說中，比如：《當螞蟻遇上恐龍》《圓圓的肥皂泡》等，我們能看出童話的影子。而從鄭淵潔的若干童話小說，比如：《殺人蟻》《月球監獄》等等，都能看出科幻味道。以至於前段時間，知乎的職人介紹所中，鄭亞旗說：「好萊塢的科幻電影，老鄭都寫過了。」
6. 官場說，官場說其實是現實說的一種。吳承恩考取功名考了20年，最後當過幾個小官，並在一次被誣陷後受盡牢獄之災，出獄後，雖然朝廷給官做，但其毅然回鄉，再也不為官。想來對於官場也是看透了。
7. 無主題說，極致的科幻往往能否看到主題只在於一念之間，比如《2001太空漫遊》，好多人大呼不知道看了個啥，啥垃圾，就是因為沒有達到那個悟點。
8. 商業說，科幻小說的寫作目的是傳播思想，一個優秀的科幻作家會儘可能使作品的可讀性，傳播性達到最大化。也就是商業性達到最大化。正是因此，西遊記中的鋪陳達到了歷代所沒有的絢爛境地。故事結構完整，邏輯嚴密耐讀，說唱文本便於講述。而書籍插畫更是做到了細密的地步，使得人們第一次有了電視劇等級的體驗（大家可以查找原版插畫看看）。而書的銷售成績的確喜人：萬人競購，僅20年間，各地就至少有6種盜版版本流傳。並且幾年後韓國也已經開始印刷出版。在當時，絕對是奇蹟了。
9. 反封建、反壓迫。科幻的一個特點就是擅長抓住社會矛盾，甚至出現了一批專門研究社會的烏托邦科幻。
10. 雞湯說。這種學說認為，西遊記各個地方的描寫都充滿了教育意義，從頭到尾都是一壺一壺的陳年老雞湯。對於此，科幻學說表示無力，只能說一句，媽的智障了。
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吳承恩的生平，個人魅力，其他文學作品推介等可以自行去找一本叫做《吳承恩》的書，我就不貼了。
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另外，大家還有空閑的話，點開我們真的看懂《葫蘆娃》 了嗎？ - 荒廢千年的回答看看。葫蘆娃原著其實也是一個神作！！！！可惜無人能懂，文章太長，就不貼了。
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本文保留著作權，劇本合作影視遊戲改編請 @荒廢千年，私信再議。優先考慮與優秀動畫製作公司合作，因為目前國內科幻實拍劇還沒啥經驗。
西遊專業研究人員如有興趣，請聯繫 @荒廢千年 ，願同合作論文。
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如何反駁西遊記的科幻說？ - 科幻小說，該問題已經開闢，歡迎高手前去批評指正。
在評論區非理性反對的一律刪黑不送。
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現在是2016年，距離吳承恩誕生，已經過去了510年。
但是遺憾的是，就像孫悟空一樣，在歷代朝廷對想像力壓迫的大山下，作者隱藏的內涵難以翻身，難現真相。
而值得慶幸的是，看看如今的科幻片，看看如今的科技發展方向，很多都和吳承恩老先生的想法相合，待到2070年，《西遊釋厄傳》完稿500周年之時，我想那時，它仍將會是名著。
吳承恩晚年寫完西遊釋厄傳時(64歲)，曾經有首詩。
《送我入門來》。
玄鬢垂雲，忽然而雪，不知何處潛來？吟嘯臨風，未許壯心灰。嚴霜積雪俱經過，試探取梅花開未(開)？安排事付與、天公管領，我肯安排(疑誤)。
狗有三分糠(狼)性，馬有三分龍性，況丈夫哉！富貴無心、只恐轉相催。雖貧杜甫還詩伯，縱老廉頗是將才。漫說些痴話，賺他兒女輩，亂驚猜。
上闕，彷彿從是從夢中歸來。上一秒鐘自己還腳踩筋斗雲，玄鬢(黑髮)垂雲。一縷雪色白髮不知何時出現眼前。彷彿一陣冷風直入骨髓，嘆一生不順，然而心中豪情未許(不可以)成灰。最艱寒的時候已經過去(科舉連拜和冤枉入獄)，我倒要看看梅花這次是否盛開。書籍已經最終寫成，天上的諸位神仙必然保佑，我自己也已經全力以赴。
下闕，狗且有三分狼性，馬也有一些龍性，何況我這樣的大丈夫，怎麼可能被苦難打倒。窮困的杜甫詩才傳世，年老的廉頗將才發揮，而我自己的「漫說些痴話」之才，又何嘗不會像他們一樣在貧老之中傳世立名？而書籍出版後，果然社會上層出不窮了一批又一批的西遊解讀書文，難道不是正應了他的最後一句判斷，「賺(騙)他兒女輩，亂驚猜。
只是，遺憾的是，他沒有看到這一天，書籍還未出版時，吳承恩已經離世而去。幸運的是，500年後，我們仍然還在猜。
列昂納多?達芬奇。
他有個習慣：不論去哪都帶著畫稿，想到什麼或看到什麼感興趣的東西就寫下來、畫下來。
他數量龐大的手稿中有很多奇思妙想，涉及的領域非常廣。其中有可以一個人操縱進行多種樂器的演奏的樂器、機器人、潛水艇、滑翔機、直升機、降落傘、機械計算器、旋轉浮橋等。雖然按照他的設計並不是所有發明都能實現他原本的想法，但是作為那個時代的人能想到這麼多有各種有趣功能的東西，能想到去翱翔於天空、暢遊於大海、還能想到大地滄海桑田的變化，這已經足夠令人稱奇了，其中有一部分設計被後人按照手稿上的方案造出來，證明是真的能用的。
幾百年前，這位大師把他對人類未知的世界和幸福生活的嚮往畫在了手稿里，他的想法在幾百年後仍然能如此的感動我們，告訴後人曾有個人那樣充滿著對整個世界的愛活過一生。推薦閱讀：
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