中國古代名妓的生活和工作是怎樣的？
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這個問題其實相當大。有人曾經調侃說，風塵女子可能是世界上最古老的職業了。這有一點誇張，但是這個行業確實非常古老：舊社會的青樓一般會尊春秋時期齊國名相管仲為祖師爺，因為史料記載齊國當時經濟萎靡，於是管仲「置女閭七百，征其夜合之資，以充國用」。所謂「女閭」，就是「官窯」了。
唐詩宋詞明清小說，花街柳巷常常是文學的主題；從李師師到陳圓圓再到小鳳仙，煙花女子們也在用自己特有的方式影響著歷史。不論你接受與否，中國歷史里始終繞不過這個主題。三千年風花雪月的歷史，很難一言以蔽之，我們不妨選擇晚清時期作為一個斷面，管窺一下勾欄瓦肆中的生活。
晚清至民國時期，青樓分為南北兩派。北邊最著名的就是北京八大胡同。南邊最著名的，傳統的是秦淮河，而新潮的是上海灘。咱們先從南邊說起。
「青樓」或者「妓院」是一個很大的統稱，其實可以細緻劃分為很多個檔次。上海的風月場所，最高檔的叫「書寓」，而後是「長三」，之下還有「幺二」、「台基」、「野雞」、「釘棚」、「花煙間」、「鹹水妹」等等很多。書寓與長三都很高檔，幺二與台基就有些工薪階層的意味，再往下的就幾乎是社會底層了。
- 書寓
書寓最早是很嚴格的，幾乎就是演出場所。裡邊的女子，公開的是身份是說唱藝人。大多接受名師的指點，琴棋書畫、吹拉彈唱、說古談今，樣樣俱全。也可以陪酒，但是喝完酒就必須與客人保持一尺的距離，以表明自己自尊自愛。富商巨賈往往揮霍千金也難賣佳人一笑，若想一親芳澤，必須要下一番功夫，「潘驢鄧小閑」樣樣不能少。頂級的書寓「女校書」，往往手中的一隻大煙槍就價值千金。
這當然非常讓人眼紅，所以慢慢就有大量的人投入到這個行業當中，後期的書寓參差不齊，皮肉買賣逐漸放開，裡邊女子的價格也就一落千丈，最後逐漸衰落。「長三」開始崛起，成為頂級風月場所的代名詞。
- 長三
「長三」這一稱呼源自牌九，是指一種上邊有六個點的骨牌。最早的長三不太高檔，明碼標價，陪酒銀幣三元，留宿銀幣三元。於是人們便用「長三」來稱呼。後來書寓沒落，長三崛起，價格也漲上去了，裡邊的名花們也標榜賣藝不賣身，明裡不收過夜費。主要的業務，是「做花頭」（也就是俗稱的花酒）或「打茶圍」，做花頭是指陪酒局，打茶圍是指陪茶局。
舊社會高階層人士的家眷，一般是不見人的。除非是所謂通家之好，否則見了男客要迴避。所以有身份的人互相應酬或者娛樂，在家裡是很不方便的。最好的去處，就是「長三堂子」。（蘇滬一帶妓院俗稱叫堂子。說句題外話，清代皇帝祭祖的家廟也叫堂子，很多滿人第一次下到江南，或者南方人初到北京，往往會鬧笑話。）
長三堂子中的煙花女子稱為「倌人」，一般比較高檔的倌人，自己的住所都很高級，一個小院子，有自己的書房、卧室、會客廳、餐廳。有的商人為了應酬方便，常常會「做」一個倌人（別想歪了，這裡的「做」沒有那麼齷齪，是類似於包養的意思，如何做，下文會詳細交待）。這樣，他再請客時，就可以定在這個倌人的住所，而這個倌人就儼然是女主人。
倌人做花頭，要出兩種「票」：「客票」和「局票」。「票」就是請柬的意思，客票請客人，局票請倌人。客人們自己寫局票請自己相好的倌人，如果沒有，也可以由其他人或作為女主人的倌人來推薦。一般一局每個客人只請一個倌人。當然有闊佬一局樂意請三五個，也無所謂，只不過容易被人笑話是土財主罷了。
倌人接到局票，前來陪客叫做「出局」，一般情況下是不能拒絕的，這算是職業道德。出局的任務主要就是陪酒與陪聊，還有的倌人身懷絕技能彈能唱，自然更加受歡迎。
一桌酒席，是不能男女混坐的，一般是出局的倌人坐在叫局的客人的身後。這樣，一場花酒的人員排列是「圓環套圓環」的，最裡邊一圈客人，後邊一圈倌人，再外邊還有伺候酒席的姨娘大姐，雜役相幫（是倌人的傭人們，在飯局裡可以理解為是男女服務員吧）。倌人與客人談笑，有時還要代客人飲酒。有時正在陪酒，下一張局票又來了，當紅的倌人一夜出四五個局很正常。這就要看倌人的手段，如果既不讓這一桌的客人感到冷落，又不讓那一桌的客人等得心焦，其中自有學問。
客人們吃花酒，未必單純為了玩樂，富商之間談合作，江湖幫派談條件，甚至是軍國大事，也許都在一場花酒中就談妥了。官商之間，甚至官匪之間，很多私密的交易，借著花酒的幌子，反而更方便些。
做這一場花頭下來，價格已然不菲。如果某個客人特別喜歡哪個倌人，還可以反客為主，號召大家去那個倌人的寓所再去玩樂，這叫做「翻台」。
一場花酒上，客人打量倌人，倌人也在觀察客人。倌人如果喜歡這一位客人，就會使出手段大加籠絡。如果客人動手動腳，是可以拒絕的，當然要講一點技巧。客人自矜身份，也不便過於放縱。大家處在一個調情而不下流的狀態就好。紅的倌人，眼界是很高的。所以若能得美人青睞，是一件很有面子和成就感的事情。大詩人杜牧都自豪地說「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」，可見十分不容易。
如果某位客人看上了一位紅倌人，想要做她（囧，你理解為正常的意思或者齷蹉的意思都可以了……），也可以不必請客，專門到這位倌人的寓所，打一個二人的小「茶圍」，兩個人單獨接觸就更容易擦出火花。幾乎就是一次約會的體驗，兩個人品品茶，喝喝酒，吟個詩，答個對，下下棋，唱唱曲。很多倌人還有一手好廚藝，美人若對客人有意，還會親自下廚做幾道好菜。
一個當紅的倌人也許追求者甚多，這樣，倌人就有了挑選客人的權力，可以選擇做不做這個客人。客人還要以金銀珠寶打動倌人，有的倌人為了多收禮物，當然就要故意「抻」著客人。這其中的手段就太多了，故事也太多了。也有虛意逢迎，也有真情流露，倌人騙客人，客人騙倌人，倌人單戀客人，客人單戀倌人，倌人與客人都是真心，倌人與客人都是假意……世上若有一萬種痴男怨女，風月場中就有一萬零一種。
不做花頭不打茶圍，就單單在倌人寓所留宿，這叫做「借干鋪」，一般來說是不允許的。這是倌人自掉身價的表現，傳出去要被人笑話的。
若是某位客人打動了倌人的芳心，就可以和倌人「做人家」了（前文的「做」就是「做人家」的簡稱），倌人的寓所可能還要掛一個小牌子，儼然就是這位客人的一所外宅，二人就是臨時夫妻一般。再往後，也許客人口味變了，拋棄這位倌人，倌人也要尋覓下一個對象。也許二人就這麼下去，倌人從良成為客人的妾，甚至正妻，也未可知。
- 其他
另有一種叫「半掩門」，屬於偷偷做生意的，不出局，只接客。其中也有很紅的倌人，也是不能隨隨便便就共赴巫山的。
「幺二」、「台基」比「長三」就要低一些，「借干鋪」往往是允許的。再往下的，就完完全全是一手交錢一手上床的皮肉生意了。這些都是下層的女性，不符合「名妓」的稱呼，於是也就不過多介紹了。
北京「八大胡同」的情況與上文的介紹十分類似，無非是稱呼不同：一等叫「清吟小班」，二等叫「茶室」，三等叫「下處」，四等叫「土娼」。清吟小班也分「南班」「北班」，顧名思義，「南班」就是南國佳麗，「北班」就是北方美人。相比而言「南班」更受追捧，賽金花、小鳳仙等名妓，都是出自「南班」。
- 總結
總的來說，想要追求一位名妓是需要下一番功夫的，絕不可能像現在的電影電視劇一樣，客人到了京城第一等妓院，三五十個窯姐兒喊著「大爺」就往他身上撲，太荒謬。
權力即春藥，越是高官與鉅賈，身邊越少不了有人獻媚。要想虜獲他們的心，多半需要欲擒故縱，冷若冰霜可能有些誇張，但最多也就止於半推半就了。大詩人陳奕迅說得好：「得不到的永遠在騷動，被偏愛的有恃無恐」。名妓有時也是要搞「飢餓營銷」的，越是地位高的風塵女子，賣身、賣笑、賣唱的次數就會依次減少。越是讓客人不滿足，魅力和吸引力也就越大。
- 歸宿
至於名妓們的歸宿，更是不同，大致飄零凄苦的比較多，得善終的比較少。曾有人評出歷史上的十大名妓：蘇小小、薛濤、李師師、梁紅玉、陳圓圓、柳如是、董小宛、李香君、賽金花、小鳳仙，大多以悲劇收尾。更有無數紅極一時的名妓，早已連名字都已經不為人知。人們常稱呼她們為煙花女子，她們的生命也往往像煙花一樣，曾經在清冷的夜空中絢麗地綻放，轉瞬便歸於沉寂，只剩下裊裊殘煙，散入天地蒼茫之間。
浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶。
這一闕詞，隨著《書劍恩仇錄》而廣為流傳。最初刻於北京陶然亭的香冢之上，後人將香冢誤傳為香妃之冢。其實，這闋詞也是為了悼念一位名妓。拿這闋詞結尾，最合適不過了。
附：如果還想更細緻地了解，推薦閱讀《九尾龜》和《海上花列傳》。這兩本都是專門描寫風月場所的，海上花列傳因為對白多是吳語，後來張愛玲特意為它進行了註譯（曾經看見一本破書叫《海上花張愛玲》，我就！@#￥%了），另外「三言二拍」，《聊齋志異》還有像高陽先生的《胡雪岩》系列中，也有很多故事描寫到風月場所。
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我來講講民國時北京的妓女。
舊時的妓女，一般的印象，是一群穿的花花黎黎的女子，梳著油頭，喬模喬樣，做張做勢，站在青樓上將紅袖亂招，口裡喊道：「大爺，常來呀！」
由於種種原因，影視文學的表現，多止於此，令人遺憾，下面我詳細講講民國北京妓院的生態，以及頭牌妓女如何生活。
民國初年的北京，嫖娼合法，一時間帶動整個行業的景氣，沒等北京妓女廣闊天地大施拳腳，南方妓女來了，也就是所謂「蘇幫進京」。
蘇幫，就是蘇州妓女。
南方姑娘身材玲瓏，聲氣綿軟，又繼承了古代揚州瘦馬的優良傳統，自然風靡北京，名妓賽金花就是蘇幫的代表。
反觀北京河北，燕趙之地，多慷慨悲歌之士，但這份剛烈，放在床上，就會嚇壞文人老爺，所以只配洒掃倒馬桶，上不了檯面。
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△ 民國妓女（請忽視她的大腳……）
南妓人人愛，價錢也水漲船高，甚至出現假蘇州人，採買北京的女孩子，自小送去蘇州深造，學習蘇州話，完全忘掉北京話，裹得一雙好小腳，北京旗人多，沾染了壞風氣，小腳裹得不走心。
待到南話熟練，小腳初成，接回北京，呼「南方來的「，於是身價倍增。見了客人，一開口就是吳儂軟語，客人立馬酥軟。
蘇幫的妓院，統治了北京妓院界，大本營就在八大胡同。八大胡同，指西珠市口大街北面，鐵樹斜街南面的八條衚衕。
此處插一嘴，其實八大胡同最早並非妓女集中地，而是相公館，也就是男妓妓院。這是明清傳下來的風氣。
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△ 男妓圖
1900年庚子拳亂後，八國聯軍進駐北京。據說，聯軍喜歡妓女，不愛相公，八大胡同就漸漸多了妓女，少了相公——當然，這也只是歷史傳言，並無確鑿的考證。
我曾在鐵樹斜街和一位大媽聊天，大媽告訴我，所謂的「八大」，不過是個虛數，實際範圍遠大於八條衚衕。
哪些是妓院，大媽則遙指窗外，衚衕里兩層的老樓看見沒？轉八大胡同，要看兩層的。
這樣的小樓真有不少，我記得一棟，門面上還有磚雕的花紋，左邊鏤刻「芳舍」，右邊是「秀餐」，十分氣派。
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△ 八大胡同地圖
當年，這樣的小樓，稱作「清吟小班」，清吟者，有點清倌人賣唱不賣身的意思，屬於一等，當紅的妓女，把名字寫在牌匾上，裝飾紅花，掛在門口，所謂「頭牌」，來源於此。
二等的叫茶室，三等的是簡陋些的茶室，四等乃至沒等的，就是土娼暗門了。八大胡同以一等和二等的居多。
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△ 小班門口
妓院的開辦，我要特意講一講，當時的創辦人們，頗似自由人的聯合，要辦一家妓院，便攢一個會，計有老闆、賬房、廚師、跑廳、夥計、更夫、姨娘一干人等，人人出錢攢會，共襄盛舉。如果每人出50塊，二十人便可湊足1000塊，足夠開門之用了，再招攬幾名妓女，便可開市大吉。
《北平娼妓調查》記載，在1919年，一等班住宿12元，茶資1元，雜項幾十到上百元不等；茶室住宿5元，茶資5毛；三等住宿2元，茶資3毛；土娼住宿白天300銅元，晚上1元，茶資不定。
清吟小班的消費主力，是兩院一堂，「兩院」指參議院和眾議院，「一堂」指京師大學堂。陳獨秀就是一堂的代表。
如何招待客人，一切得靠套路。
客人一進門，妓女要端出一盤瓜子，叫做「開盤子」。上了盤子，妓女便問哪位是「客人」，其餘的都是「朋友」，一旦認定「客人」，便不得與「朋友」沾染，這是規矩。
陪客人玩耍，也有一套用語，叫「十八句」。臨別時，也有套話，不可被客人挑了錯，壞了門面。
除此之外，還有禁忌，忌踩門檻，謂之踩客；忌做針線，謂之縫窮；忌摸客人腰，因為江湖人士，誰知道腰裡別了什麼。
這些還是小節，妓女頂頂忌諱的，是不能得性病，一旦沾染，長得再漂亮，也沒客人點。接觸過身體的客人，會到處宣揚，就壞了名聲。還有警察來落井下石，在妓女房門口，貼上紙條，說該妓女患過性病，真是想翻身也難。
除了規矩和禁忌，還要推銷自己。
頭牌妓女的市場競爭激烈，稍不注意就不再是頭牌了。妓女要盡量擴大自己的影響力，拉攏有聲望有財富的客人。客人質量越高，頭牌才叫得越響亮。
由先農壇改建的城南公園，香廠路的新世界商場，都是妓女常常溜達的地方，目的是為了曝光自己。
這是一個心照不宣的場合，盛裝的妓女在公園裡散步，嫖客四下里觀望，看見中意的就去打聽，倆人商量了，待到晚上便成好事。
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△ 新世界商場
有些錢的妓女，除了逛園子，還會花錢在報紙上刊登廣告，留下電話。
除此之外，還有求助鬼神。
清末民初的妓女最愛關公，人人都去關帝廟向「伏魔大帝關聖帝君」祈願。一旦轉運，就做金字牌匾或黃布裁成的匾額送到關公廟還願。
《北京清吟小班的形形色色》里記載，1930年代的百順衚衕，有個「洋和尚」，是南方人，每天穿著法衣給妓院掌班、老鴇講佛經，很受歡迎。
不只妓女求神拜佛，每逢過年，妓院也會大興祭祀。比如，初二、十六「大上供」，燒起大香，供上葷素祭品，院里弄得花花綠綠，全院工作人員恭恭敬敬給大仙爺磕頭。
做妓女，當然是吃青春飯。哪怕是頭牌，當青春逝去，也得找出路。
要麼贖回自家身子，要麼嫁個有錢人，都是不錯的歸宿。
也有些不同的，贖回了身子，倒覺得離不開娼妓行業，便到警署領張營業執照，上了捐，調教幾個女孩做妓女，從此走上的創業的不歸路。
參考書目：
《中國近代娼妓史》文史出版社
《民國娼妓盛衰》社會科學文獻出版社
《中國近代妓女史》上海譯文出版社
大家可以關注我的知乎專欄魔宙，每周會發一篇民國北洋時期的夜行者故事，這些故事來自我太爺爺的筆記《北洋夜行記》。
△最新故事：生死北漂：為了點屎，犯得上殺人？
既然作者問的是古代名妓的生活，那麼這個問題就好回答一些了。
首先，娼妓，娼亦作「倡」，是古代的歌舞樂人。所以呢，如果問的是「」有名「的"娼妓"的話，可以是男性哦，他們的生活規律性不大，有些是男人的男寵，比如龍陽君，有些是女人的男寵，比如武則天的男寵，但沒有產業化，暫且不表。
古代的名妓女，我個人大膽認為他們過的是現在的明星的生活，其他具體細節可以參考張兄的回答。
首先，從娼妓說起，如前文所述，娼亦作「倡」，是古代的歌舞樂人，這和現在的明星們一樣一樣的。
《說文》曰：「倡，樂也。」《廣韻》曰：「倡，優也。」這個「優」，而是「俳優」、「優伶」，也就是戲子、藝人，不分男女，三國時期男倡為盛(怪不得劉備和張飛關羽經常睡一起)。同樣，妓也是這類人物。《廣韻》曰：「妓，女樂。」要言之，娼與妓，是古代的藝術工作者 。而且名妓大多出於名師的指點，琴棋書畫、吹拉彈唱、說古談今，樣樣俱全，甚至可以說是古代唯一的有獨立生活能力的「自由女性」 [參考中國娼妓史 ]。 不像現在的某些女明星，缺乏良好教育，成了當代唯一沒有獨立生活能力的」非自由女性「。
其次， 很多妓女是「賣藝不賣身」，不從事皮肉生意，和現在的明星一樣一樣的。
很多藝妓，他們成名是因為歌，舞或者吹拉逗唱能力出色。而且，也有些藝妓長得很醜，這也和劉歡楊冪(鳳姐說的)等明星有一拼。唐朝的藝妓叫"校書"，這個來源於唐代著名女詩人，藝妓兼列女薛濤，薛濤有沒有失身不可考，但她與當時名士元稹（薛濤最好的閨蜜，沒有之一）、張籍、白居易、劉禹錫、張祜、段文昌等往來頻繁，不太可能同時為這麼多人提供色情服務。 "賣藝不賣身"的典範還有李師師，李師師的版本很多，有一個說法是說其4歲時父母俱亡﹐由娼家李姥收養。」及長，色藝雙絕「，最後成功獻身給宋徽宗，其他王公貴族估計是必須退避三舍的。這一類很小就被重點培養的名妓可以叫為"雛妓"（類似於現在的童星，比如Justin bieber 和 郭敬明），又比如北宋名妓甄金蓮，後嫁給范仲淹為如夫人，據說也是為范仲淹守身如玉。又比如近代民國畫家潘玉良從良時也是黃花閨女，也是很小就進青樓。
再次，古代的名妓有很多腦殘粉！
是的，普通百姓就是這些名妓的粉絲，以前的街頭巷尾流傳的都是名妓和這些文人騷客的八卦傳聞，誰誰誰成了誰的小三，誰誰誰和誰有一腿。
因為古代也有類似於」華語音樂榜中榜「或者」中華小姐選美大賽「的"藝人榜」，"評花榜」，上榜之後身價倍增。
名妓們也有各種組合，今有」四大天王「，古有「秦淮八艷」。而且，古代也有官方的歌舞藝人組織，比如營妓，比如樂府，類似於現在的總政歌舞團，文工團。入樂籍相當於加入歌舞團、文工團。加入民間的妓院或者青樓相當於和某民間唱片公司簽約。而且，名妓是分三六九等的，很多級別較低的local的"名妓"也相當於現在的外圍女，很多小名妓被包養就類似於現在的三流明星被包養。
再再次，高級藝妓是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象，連皇帝都聞其名想一睹芳容，這不就是所謂的明星范嗎？
為了泡妓女，特別是知名妓女，公子王孫富二代們往往千金博一笑，一些鹽商（古代的煤老闆）甚至被名妓們拒之門外。當然很多妓女成功的轉型為富商/官員的正室（老婆）或者側室（二奶）。比如，藝妓出生的北宋名妓劉德妃後貴為皇后（宋真宗的），大概就是古代版的彭阿姨，一直沒名分的李師師就是古代版的宋大姐。其他的例子就更多了，反正呢名妓都是和文人雅士，公子王孫混在一起。（BTW 鄧通（潘驢鄧小閑的鄧）也是倡優出生，和漢文帝有斷袖之好，古代版的張國榮?） "十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名"的杜牧（古代的陳冠希）更是以得到名妓之幸而沾沾自喜，更不提名妓們的好基友柳永了。
再再再次，古代妓女很大程度上影響了社會的流行文化，影響力和現在的明星一樣。
比如最典型的就是樂府民歌用於樂妓的表演，（可參考了論文《南朝樂伎與社會的關係及對樂府民歌的影響》） 還有唐宋詞用於唐宋歌妓的表演 (參考書籍唐宋詞與唐宋歌妓制度 )。舉一個生動的例子，每當柳永（古代的方文山 林夕）寫出一首新詞，各大名樓的娼妓就爭相傳閱和演唱，表演給廣大粉絲們，從此流行開來，就像現在的明星發了一張新專輯一樣。
妓女也引領了社會的審美，比如纏足據傳最初是起源於李後主的舞妓，然後在妓女之間開始流行，之後逐漸影響到中上階層的婦女（參考維基百科 纏足） ，就像大明星范冰冰引領了尖下巴+錐子臉的潮流一樣。
而且，逛妓院是廣大人民群眾娛樂生活的一部分，普通人去檔次低的，王公貴族去檔次高的（不一定是為了OOXX，可能是去看演唱會）。
再再再再次，名妓中也有多棲和轉行的，跨越歌唱界，表演界和文藝界，甚至進入其他行業，比如有詩詞和歌唱的好的，前文提到的薛濤，還有柳如是等；也有色藝雙絕，德藝雙馨的董小宛 （古代的蒼老師）。也有進入政界的劉德妃貴為皇后然後上演「狸貓換太子"，表現出很好的政治手腕（可對比民國影星江青）。也有部分名妓進入外交界和政界，比如貂蟬，還有上海交際花中的間諜們。甚至有名妓成為俠客，比如李亞仙（唐傳奇《李娃傳》的主角），他們身不在江湖，沒帶走一片雲彩，卻深藏身與名。
最後，我真的不是在黑現在的明星
參考資料:
中國古代青樓中的「藝妓」中國娼妓史 (豆瓣)唐宋詞與唐宋歌妓制度 (豆瓣)).
或許有點文不對題，我所回答的內容與日本名妓有關，竊以為可以從日本窺中國
客人來了後，先彈琴，又吹笙，繼而詠和歌，泡茶，插花，調整時鐘，與客人弈棋，幫女家梳頭，談古論今，舉座為之動容。
摘自井原西鶴《 好色一代男》
子之刻。正在收拾被褥準備就寢，蹲著為游女摺疊衣裳的是被稱為「振袖新造」的見習游女。
丑之刻。起床外出的游女手執用於照明的紙捻，正在蹬拖鞋。背景上施設的金粉襯托出珊闌夜色，睡眼惺忪的神情頹廢而纏綿。這是該系列中最精彩的一幅，也是喜多川歌麿單人全身作品中的傑作，入木三分地刻畫了游女的精神面貌。
寅之刻。兩位游女圍坐在火爐前談興正歡，似乎正在吃早點。位於右邊的游女身披男性外衣，暗示了特定的場合。
卯之刻。按照吉原的規矩，無論任何身份的客人都必須在6點離開。畫面上的游女正在替客人穿衣，男性服裝的內襯上印有狩野派畫師的作品，表現了受制於寬政改革的禁奢令，當時的富人流行將奢華裝飾藏在暗處的時代氛圍
辰之刻。兩位「振袖新造」還在被窩裡躊躇
巳之刻。「振袖新造」為剛剛出浴的游女端上茶水，在吉原中級以上游女的屋裡都有泡澡設施，日語稱為「內湯」。
午之刻。梳妝打扮中的游女正回首讀信，對著鏡子關注髮型的是婢女「禿」
未之刻。左側地面上的卜簽顯示了面向畫外的游女正在請巫師占卜，中央的「振袖新造」正在裝模作樣地為右邊的婢女「禿」看手相
申之刻。游女在「振袖新造」的陪伴下正要出行，似乎前往茶屋與客人見面，即所謂的「花魁道中」
酉之刻。這是吉原一天營業的開始，游女們坐在木柵欄後兜攬生意。畫面上手提燈籠的是茶屋的侍女，看起來花魁剛剛抵達或是正要離開
戍之刻。坐在「張見世」位置上的游女在寫信，正與婢女耳語。
亥之刻。在與客人對飲的酒席上，挺拔端坐的游女與昏昏欲睡的「禿」形成鮮明對比
特別不同意某些人說的古代名妓就像現在 的歌星影星。
無論你是諷刺也好調侃也好還是真實的感受，我都覺得這種看法是不對的。首先，現在的歌星影星是一個正常的、平等的、有尊嚴的、主動選擇的職業。一個演員或者歌手他可以為了藝術選擇這個職業、可以為了名利選擇這個職業，也可以因為各種理由選擇放棄這個職業。對觀眾和影迷粉絲來說，他們是偶像是標杆，是很多人想親近的人，是很多人願意追捧的人。而這種認可完全是來自於他的演藝水準或者人格魅力。而所謂的「名妓」，他們中的很多人是不得已淪落風塵，也不把自己「妓女」的身份當做職業，這完全是一種生存下去的手段，就像病人吃藥換取健康，拜佛求神祈求安樂一樣。而且他們的身份，在古代等級森嚴的社會環境下，是無時無刻不在承受著來自方方面面的壓力，被任何人歧視，對「妓」這一身份避猶不及，「名妓」二字更顯侮辱。他們沒得選擇，不得已選擇了進入卻不能主動選擇退出。他們賺取的財富大部分都流入了老闆的手裡，自己又要時時刻刻為自己年華老去時擔憂，而且很多所謂的「名妓」都是凄涼下場，善終的真的很難得。他們的情況比之今天的性工作者也有很大差別，更何況今天的性工作者也是見不得光的，也是受歧視的。而「名妓」確實也會受世人追追捧，但你想想，這種追捧的動力來自哪，來自情慾，年老色衰了，誰知道你是誰。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。那還是多少妓女求之不得的結局。
現在人每說到『名妓』，十大名妓首當其衝。但仔細想想，蘇小小、綠珠、李師師、柳如是、董小宛、陳圓圓、顧媚、李香君、小鳳仙、賽金花，這些人里哪一個人生盡如人意了。也可以看出，名妓之所以被稱為名妓，除了「妓」這一事實外，「名」都來自於她們身上的傳奇經歷，或者說來自於他們身上的悲。而為後人所津津樂道的卻是「妓」，即便傳奇也是一笑了之。更有甚者，惡意演繹，把她們形象變成了一副放浪下作的樣子，作為笑談。
之前因為一些事，看了些柳如是和賽金花的東西，感觸特別深。我想說說最後一個名妓賽金花。
賽金花本姓鄭，祖籍是安徽徽州黟縣，她的真實名字叫鄭彩雲。幼時家境良好，父親鄭八哥是開當鋪的，幼年生活條件優渥。十五歲時祖母、父親相繼去世，鄭彩雲被後母賣給妓院，同時為了保住鄭家的聲譽，她把真實的姓名和出生地隱瞞起來，並改隨鴇母傅姓，從此叫傅彩雲。後1887年在蘇州為母親守孝的狀元洪鈞，以1000兩銀子為其贖身成為洪均的外室。後洪均被朝廷任命為出使德、俄、荷、奧四國欽差，因洪均正室不願與外賓行握手、接吻禮而由傅彩雲代替狀元夫人身份出使歐洲。也在這期間傅彩雲學了德、法、英等幾國語言。在歐洲期間，傅彩雲度過了她人生中少有的幸福時光，並被德皇稱讚為「東方美人」，面見了卑斯麥宰相，與飛特利皇后照相，結識了瓦德西。1893年洪均辭世，她被洪家趕出，並奪走了她的女兒，幼子夭折。生活所迫，再入青樓，改名曹夢蘭，在上海掛牌。1898年到天津，開設「金花班」書寓，改名「賽金花」，後搬到北京。1900年八國聯軍入京，因賽金花與德軍將領瓦德西熟識，瓦德西聽從了賽金花的兩條建議：停止殺戮人民，不破壞文化古城。在議和過程中德國人強硬提出要光緒帝或者慈禧太后為克林德公使償命，也是在賽金花的努力周旋下，德國做了讓步，這是克林德紀念碑的由來。1903年回上海與滬寧鐵路總稽查曹瑞忠結婚，後曹病死，賽金花被曹妻趕了出來，再入青樓。1913年賽金花與曾任參議院議員、江西民政廳長的魏斯炅相識，1918年賽金花與魏斯炅在上海正式結婚，改名魏趙靈飛。1921年7月，魏斯炅因病去世，又被魏家人趕出，攜帶一顧姓女僕回到北京，過著貧困凄涼的生活，此時的賽金花已年近五十。1936年，一代名妓賽金花與世長辭，時年65歲，安葬在秋錦墩。
更令人唏噓的是，尚且能容於當時的賽金花，死後卻不能被容於現在。因其為妓，她的墓也「有礙觀瞻」，一度被夷平。
這是劉半農在《賽金花本事》中對她的評價：
中國有兩個「寶貝」，慈禧與賽金花，一個在朝，一個在野；一個賣國，一個賣身；一個可恨，一個可憐。
賽金花寫給韓復榘的感謝信：
賽金花老矣，誰復見問？蒙齊魯大帥韓主席不棄舊情，慷慨解囊，賞洋百元，不勝銘感，謹呈七絕一章，用申謝忱：
含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠鬢鴉。
多謝山東韓主席，肯持重幣賞殘花。
字字句句，人世滄桑，世態炎涼，道不盡。這就是一代名妓的真實晚景。我現在特別想問諸位一句，這怎麼和大明星大影星比？那那些「非名妓」呢？可想而知了。
無疑賽金花是個悲劇人物。晚年的賽金花給養的貓貓狗狗起名字叫「恩恩愛愛卿卿我我高高興興去去」，可這只是期盼，甚至到了晚年也沒必要這樣期盼了，這是羨慕。羨慕那些幸福的人，可幸福都是別人的，她什麼也沒有。
至於其他人，其他事，同樣說不盡。時代是那樣，大抵如此。
如果想了解具體的娼妓習俗規矩等，推薦讀讀《近代中國娼妓史料》，有很多是民國娼妓自述，能更好的了解她們的生存環境和人生際遇，才會知道「名妓」的「名」和「明星」的「名」是不一樣的。上面有好幾個回答提到古代青樓女子，尤其是名妓文化水平，甚至擴大到社會影響力的，但是恐怕這只是現代人一廂情願的YY。
《明清時調選》里大約可以反映出真實的名妓以及普通勾欄女子的文化水平，在那個遍地文盲的時候，青樓的文化水平怎麼可能高，什麼泥里一個你一個我就可以被奉為「才女」了。至於能在全宋詞里留名的嚴蕊，其文化水平已經超脫於她大部分「同事」之上。但其實認真看她詞中遣詞造句（不要用我們現在的白話文思維來想），其實也就跟宋時的打油詩差不多，稍微文雅一點。
《時調選》里還有一個作者記錄的「名妓」做詩的韻事，看完後只有一個想法，多少「才女」是被男人捧出來的，就像現在的「徐××」之流。
至於上面提到的柳如是薛濤之流，她們真的能算作「名妓」嗎，從她們的出生和生活經歷來看，明明更像社交名媛或者高級沙龍女主人，只不過入幕之賓比較多，並且叫人給知道了。
問得好像大家都在古代嫖過似的。。。
高曉松的脫口秀《曉說》有2期提到了青樓女子的情況，你可以參考下。
夢回青樓 愛與自由的溫柔鄉(上)：夢回青樓 愛與自由的溫柔鄉(下)：曉說第四期《夢回青樓》 下視頻
古代名妓和現代大V是差不多的套路。
都有點才華，帶點故事，
又或者明白如何吸引大眾，儘管那時候還不能爆照，
再就是懂得結交權貴，拴住屌絲。
你感受一下吧。
古代的名妓，相當於，現代的歌星影星~~~
禁止任何形式轉載。
談到妓女的生活和工作，首先想到的就是妓院這一場所。這裡就晚清民初時期京、津、滬、蘇四地妓院稍抒淺見。
在娼妓文化中，與妓女相關的群體有兩種，一是作為老闆的鴇母一類，另一則是作為客人的男性（即嫖客）群體。妓女賣淫，與感情需要或生理需求均無關，經濟問題才是她們考慮的第一要義，因此，嫖客出錢的多少便是衡量一個妓女身價高底的標準。明清時期，中國娼妓業的發展達到鼎盛時期，出入青樓的上至達官顯貴，下至士賈文人，幾乎涉及到社會階層的各個方面。由於這些嫖客的等級差異，妓院也分為不同的等級，「或者是中國社會的那種與上層社會有聯繫的高級妓女模式，或是更加平民化的准家庭模式。」（[澳]喬治?希克斯《慰安婦》） 中國近代的妓院等級，在各個地區的劃分差別極大，但總體上是與民眾的生活水平相吻合的。
蘇浙一帶因其依山傍水的地理環境，因此這裡的妓院多以舫艇制的形式經營，即「一種以舟船為單位的水上妓院，有畫舫和大艇之分。」（武舟，《中國妓女文化史》）這樣的妓院形式不僅符合當地的風俗習慣，且依山傍水，成為晚清江浙地區士大夫文人階層的首選。花船，又稱花艇，「光緒時，嶺南以花艇著稱於世。花艇者，妓所居之船也。後以火刼禁止，遂皆上陸，鶯鶯燕燕，不復泛宅泛家矣。船有樓，其下有廳室，可設席，謂之開廳。開廳必以夕，海風冷然，列炬如書，珍錯紛沓，絲竹嗷嘈。」（徐柯，《清稗類鈔》）從這段描述中可知花船不僅裝飾奢華，且結構精巧，接待得也多是附庸風雅的晚清士族文人，這類人物的特點有二，一是愛好文墨、喜好風雅，二是揮金如土、不吝其財。如文中寫道與妓女「談詩文，聽曲兒，鬧花酒」、「談情說愛逢場作戲」，這些「苦讀經年的老爺們」在經歷了官場如戰場的硝煙之後，以極奢侈的狎妓方式來尋求精神的滿足，以致於當時諸多譴責：「狎妓游宴，在華族，在豪商，在文士，在遊客，倘無位責，事任應亦無甚可譏，至若官常則不可矣。」（《鏡海叢報》，1895年10月16日）雖則譴責之聲居多，然晚清時期政局黑暗，加之時局多變，士大夫們均以狎妓作為享樂愉情的主要方式。由於客人多半屬於上層權貴人士，蘇浙一帶的畫舫為招攬客人，也格外精心裝飾其舫艇。據《錢江巨舫錄》記載：「畫舫之式。中可容一席，几案咸備。頭艙小，僅容膝，而床榻精潔，位置得宜。中艙以後，房艙具焉，錦帷繡毯，排比左右。中開一道，以通往來，再進則艙中人卧室矣。艙後潁釜筐鷟，羅列並並，傳呼開宴，咄嗟可辦，左淆右鷟，亦復別有風味。」從這一描述中可見當時畫舫裝飾之奢華，富商巨賈、達官顯貴，「沉溺傾覆，迷而不悟，耗費資材，誠不可計。觀其婦女，並無珠翠錦繡之飾。花粉之資，半耗於衙前之需索，半耗於舟中之靡費。」
與蘇浙地區的畫舫相比，上海精緻典雅的書寓則是另一種風情。晚清時期的上海妓戶，「道光以前，黃埔多泊賈舶，土人每以舟載女應客，舟子輒高聲呼曰『客欲喚妓乎，』客應，即移棹至，……拂曉輒去，此為滬妓之濫觴。道咸之變，妓院皆在城中。」 可見，晚清時期上海地區的妓院是由舫艇制的經營形式逐漸轉為大院、分院制或住家制形式的。如住家制，即「由自由身妓女自租房屋，自備廚房，自僱傭仆，自立門戶。住家房間傢具齊全、精緻，裝飾考究，擺設高雅。妓女往往是姿色出眾者。她們公開掛牌營業，嫖客都是上流社會的巨公或名士」 ，這種住家制的「書寓」正因其面對的嫖客階層普遍較高，妓女在自身妝容及環境的布置不僅需要追趕時尚，同時還要講究情調高雅獨特。
「上海青樓之盛，甲於天下。十里洋場，釵光鬢影，幾如過江之鯽。每逢國家有變故，而海上北里繁盛，益倍於從前。貴游豪客之徵逐於煙花場中者，肩摩轂擊。一歲所費金錢，殆難數計。」 由於晚清門戶開放政策的影響，上海作為重要的通商口岸，中外南北往來人員密集，不僅妓女具有不同的等級——「以蘇常為最佳，土著次之，淮揚江北又次之」 ，妓院也因妓女等級的差別而分門別類，並由此產生了幫派、花榜之爭。當然，無論是某個妓院或某位妓女的等級都不是固定不變的，為了吸引和爭搶嫖客，不僅妓女需要提高自身修養和服務質量，妓院也要以各種手段來擴大其知名度。在上海，妓院大致分為四等，即頭等書寓、長三，二等么二、二三，三等野雞妓院和四等花煙間、釘棚等。二等妓院之妓女「多半有色無藝，都以接待應酬和賣淫為主，出局為輔。」 三、四等妓院的妓女則「是貧苦婦女，級無伎藝，也無姿色。」 唯有頭等妓院書寓、長三等為士族商賈所青睞。
京津地區在晚清民初時期的妓院模式較多。北京的妓院自光、宣年間便形成了小班、茶室、下處、小下處四種等級。其中小班為頭等妓院，又可稱為「清吟小班」，「主要分布在八大胡同之內，房屋設施居一流水平，妓女一般能彈善唱，色藝皆佳，嫖客多為上層士紳，富貴名流」 。北京初有南班妓院，即以賽金花為始。「從前北京所謂妓館，所謂女相公者，皆庸脂俗粉，不足當走馬王孫之一顧。三四十年前，貂裘夜走者，都不屑問津。自光緒庚子後而風氣一變。蘇台鶯燕，聯袂偕來，以北地胭脂，雜廁於南都粉黛中。驟覺相形見絀。於是所謂『南班子』之門輦下貴人，趨之若鶩。著名南妓，首先北來者，為賽金花。」 可見，京師南妓之勃興起於賽。
天津妓院則分為三等，即小曲班、坐排班和下處，其中頭等妓院「小曲班」與北京的「清吟小班」、上海的書寓屬於同一類別。京津地區的妓院與上海妓院唯一的不同，就是由於地理位置和歷史文化的影響，這裡的傳統文化氛圍更加濃郁。「八大胡同」是北京清末民初時期著名的「紅燈區」，《清稗類鈔》中記載：「京師八大胡同，名稱最久，皆在正陽門外，即石頭衚衕、胭脂衚衕、大李紗帽衚衕、小李紗帽衚衕、百順衚衕、皮條營、陝西巷、韓家潭是也。韓家潭初為伶人專有，其家宅俗呼下處，豪客輒於此取樂。光緒庚子亂後，南妓麕集，伶人失業，始有妓女叢跡，而入八大胡同之列。或謂有十條衚衕，則益以王廣福斜街、櫻桃竹斜街也。」 可見，八大胡同在清末已是「飯館娼窯次第排，萬家燈火耀花街。從知世界崇商戰，八大胡同生意佳。」 清末時期，頭等小班和二等茶室多集中在八大胡同內，「因達官顯貴經常往來出入於此，特別是民初參眾兩院政治鬥爭和保皇派復辟帝制的幕後陰謀也多在此進行，所以『八大胡同』之名，不僅享『譽』京城，而且聲震南北。」
國內的大家都貼得差不多了，來一個印度的：
古代印度名妓必須會的64項基本功
（1）歌唱。
（２）樂器。
（３）舞蹈。
（４）舞蹈、歌唱和音樂的綜合。
（５）書法和素描。
（６）刺繡。
（７）以米和花恰切地裝飾神像。
（８）插花。
（９）給布或
身體部分諸如頭髮、指甲、嘴唇染色的技巧。
（１０）玻璃刻花。
（１１）以最令人舒適的方式鋪床、安設地毯及墊子的藝術。
（１２）奏水碗樂。
（１３）水箱、
水管、蓄水池的水的排放和保養。
（１４）繪畫、裝飾和構圖。
（１５）如何製作念珠、項鏈、花莖及寶冠。
（１６）以花及鷺鷥毛製作頭巾和腰帶的藝術。
（１７）演劇藝術和戲劇笥表現的營造。
（１８）耳環的設計藝術。
（１９）香水的調製和配備。
（２０）穿著藝術及寶石與飾品的雅緻安排。
（２１）魔法和巫術。
（２２）戲法。
（２３）烹調術。
（２４）以適當的食料和色素調配果汁和酒，
（２５）裁剪和縫紉藝術。
（２６）以羊毛和絲綢來製作鳥、花束、散花、球等物。
（２７）猜謎。
（２８）誦詩遊戲。
（２９）模仿藝術。
（３０）朗讀和詠唱。
（３１）繞口令。
（３２）劍、棍、鐵頭木棒、弓、箭的知識。
（３３）因明學。
（３４）木工。
（３５）建築。
（３６）金石鑒定能力。
（３７）化學和礦物學。
（３８）玉石珍珠的顏色。
（３９）鐵礦和煤礦的知識。
（４０）園藝，修剪
和種植草木的藝術和詳細知識。
（４１）鬥雞和角羊的規則。
（４２）教鸚鵡說話的藝術。
（４３）香水灑身和香油搽發的藝術。
（４４）文字的深厚功底，以不同形式創造辭彙的能力。
（４５）拼讀和變換詞形的藝術。
（４６）語言和方言的知識
（４７）為宗教和節日慶典裝飾花車的藝術。
（４８）描繪秘法圖案，準備護
符、咒語之類的藝術。
（４９）智力訓練，諸如完成一首未完成的詩等。
（５０）詩的創作。
（５１）詞典和辭彙知識。
（５２）裝扮和改變人的外貌的藝術。
（５３）雅趣幻像的藝術，諸如使棉布呈現絲綢狀。
（５４）種種遊戲。
（５５）借祈禱文和神秘符咒來自救。
（５６）參加青少年運動的能力。
（５７）社交知
識。
（５８）戰爭、武器和軍隊的技巧。
（５９）體操。
（６０）揣摩一個人的形貌以斷定其性格的能力。
（６１）快讀詩行的藝術。
（６２）數學的遊戲。
（６３）製造人工花朵的藝術。
（６４）以陶土塑造人物和偶像。
竊以為 跟現在某些明星一樣 名妓要求很高的 除了美貌（這個其實倒不是最主要的） 更重要的是能看眉眼高低 跟客人談心 幫幾個客人拉攏生意撐場面 總之嘴要甜情商要很高 技能包括吹拉彈唱寫詩填詞
中國近代的可以參考沉香屑第一爐香 韓國的可以參考黃真伊（個人覺得這個和中國之前的高級妓女生活比較類似 是以音樂和舞蹈為主業（和現在明星貌似差不多？） 有自由選擇情人的權利 甚至還有妓夫 從某種意義上來說比當時的貴族婦女的自由度要大很多 但是也有很多低級妓女 或者高級妓女年老色衰無人問津之後 轉向賣肉
我記得金粉世家裡也有這類描寫 總之當時逛窯子程序很多要先打茶圍（個人覺得就是坐著聊天啦）
還要捧妓女 就是找幾個朋友一起來這裡喝酒吃飯 相當於給做廣告？
還可以讓妓女陪著出門聽戲什麼的 當然價格都不菲
而且如果我沒記錯當時他們幾個逛得並不是高等的妓院 尚且有這麼多名目 高級妓院可想而知了
看看張愛玲的海上花吧！她翻譯的，寫的很細。
上海的長三書寓幺二堂子里的生活
古代的名妓就是現在的大明星 生活是一樣的！
只記得大學時候看了孔慶東的一本:青樓文化。裡面所說也是將名妓的學問放在一個很高的層次。在晚清及民國時代就漸漸衰弱，古代中，要想去見名妓，那都是高級場所，一般人去不了，就算去了，也很難看到。比如唐代白居易，元縝等人都是以進高級場所為榮的，更別說其他人了。以前，或許某種程度上青樓是令人嚮往的場所，如今，就另一番滋味了。
想起了芸娘
貌美如花的同時賺錢養家。
有名妓輩出是因為有培養名妓的環境(???)
推薦一本書。 求別噴別摺疊。《她們謀生亦謀愛》
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