電影《拯救大兵瑞恩》裡面厄本下士會受到軍事法庭審判嗎？
厄本因為膽怯沒有及時給隊友送上彈藥，在戰友面臨危險的時候嚇得不敢去幫忙，眼睜睜看著隊友被刺死。他甚至放走了殺死梅利的德國兵，德國人看到他懦弱的樣子便擦身而過。
雖然電影裡面除了厄本自己外沒有人知道他的不負責任行為，但是假如在高科技的社會他的行為被發現（比如電影戰狼裡面戰士前線戰鬥總部能看到現場直播，雖然我個人覺得很扯淡），他會不會受到軍事法庭的審判？
謝邀。這個問題很有意義，跨軍事，法律，人權，影視四個專業領域。
電影里厄本是不會上法庭的，除非瑞恩起訴他，可是瑞恩並不知道小隊以前的事，而知道以前的事的搜救小隊的人，除了持勃朗寧輕機槍的小夥計來賓，其它已經基本死光了。
如果被發現，他當然會上軍事法庭並且難辭其咎。因為他彈藥供應失職導致了小隊全軍覆滅。不過小隊寡不敵眾，全軍覆沒的命運是難以避免的，如果援軍不是及時趕到，說不定把厄本自己的命多搭一條進去，也解決不了任何問題。
最終厄本是不會上法庭的，因為導演已經告訴我們，這場戰鬥過後，他已經不是最初那個厄本。
拯救大兵瑞恩這個電影很偉大，因為他除了真實還原場景，打得很精彩，還在探討一些戰爭以外的東西，關於責任，勇敢，人性，善良.......這裡面的角色都非常豐滿立體。
其實原劇里厄本這個角色有豐富的內涵表達，他並不是一個簡單的怕死鬼，而是所有遠離戰場的普通人的化身，導演用他來體現戰爭的殘酷，戰爭中人的本性，用他來探討很多是非，用他來教育觀眾，和觀眾對話。
厄本的臂章是T，Technology 縮寫，是技術士官的意思，準確的說，是（technician 5th class）五級技工。就是最菜最菜的技術菜鳥的意思。見下圖截圖中他的右臂：
這個臂章一直從1942年用到1948年。所以從影片一開始就準確的交代了他的身份——頂多算個技術人員或者文職，相當於炊事班的故事裡的文書，不是職業砍人的，是被米勒上尉拉進小隊的，主要從事後勤、翻譯工作。
米勒走進零時指揮所，厄本起立的姿勢是最外行最機械的，彷彿是個童子軍，長官喊他幹什麼，他就老老實實幹什麼，問個話他背挺得筆直。從小本本去抓背包，拿打字機，拿錯鋼盔的特寫來看，他根本就很少摸槍，摸裝備。但是，非常值得注意的是，米勒上尉一命令，他馬上就服從了，拿起包就走，這本算是個好孩子。
米勒上尉沒有辦法，人手不夠，需要翻譯加戰士，更重要的是，除了兵油子，米勒需要受過高等教育的文化人加入。因為他們不是去正面戰場砍人的，而是深入敵後尋人，難度之大可想而知。所以他是讓厄本做自己不情願，也沒能力做的工作。這是一個隱喻，當二戰爆發的時候，當日本人轟炸珍珠港的時候，有多少美國人又是做好了戰鬥準備，武裝到牙齒，極富經驗的職業軍人呢？不是所有的人生來就是不怕死的好戰士的，就連米勒上尉自己也是教師，是被迫拿起了槍，走上了戰場，是為了和平，正義，無奈和敵人玩命。所以電影中米勒上尉就代表著美國政府，厄本代表著大量被戰爭逼上戰場，成為戰士去捨命，去殺人的無辜群眾，根據《烏合之眾》，無辜群眾一般占多數，一般又都是最軟弱，愚蠢，無知還聖母的。
在後面的劇情中，可以明顯看到米勒上尉一直都很照顧厄本，並且從言行里多多表現出對他的呵護和鼓勵。把他安排在後方為大家輸送彈藥，看他嚇尿的時候拍拍他的肩膀等。不是說因為他是翻譯就很重要，這只是表面。影片更重要的是想表達國家沒有辦法，個人在歷史的洪流里也沒有辦法。這又是一個隱喻，隱喻二戰中美國政府既要調度好前線的兵油子，更難對付的是後方搞後勤，調度，評論，權術，宣傳的。
厄本也沒有辦法，但是電影里充分表達了他並非沒有責任感。米勒去灘頭臨時指揮所裡面點他的時候，他根本沒有拒絕過，拿起包裹就跟著小隊出發了，如果換做是你，D日登陸第一天，看著海灘上血流成河，死魚一樣的戰友的屍體，見識了真正的槍林彈雨，你好不容易活下來了，當然他可能不是搶灘部隊，是後來才隨著指揮所上岸的，但是還是不免會看到殘酷的戰場，現在要喊從來沒殺過人的你深入敵後，你會不會考慮自己遠方的女朋友，年邁的父母？即使這樣，當米勒說他需要翻譯的時候，厄本還是答應了，因為這是他職責所在，在抵抗邪惡，打擊敵人的戰鬥中，在任務面前所有人都得服從命令，義不容辭，所有人要盡到自己的職責，挺身而出。這裡還是隱喻。
最開始厄本是很勤快的，你會看到他是團隊里最二楞子的一個，一個小個子，文弱書生，全身上下掛滿了裝備，就像上了發條打了雞血一樣跑來跑去，導演給了他很多這樣的鏡頭。厄本也一直在給自己打氣，米勒上尉也在鼓勵他。厄本一直在戰場上很努力的突破自己，但是戰爭確實太殘酷了，看到醫生連自己都救不了，悲慘的死去，看到大家的保護神狙擊手被炸成碎片，看到狡猾的愛玩刀的猶太人被刀刺死......隨著戰友們一個個倒下，厄本尿了，這是正常人都會有的反應，那麼多久經沙場的大牛都掛了，你讓我一個菜鳥去堵搶眼，我肯定是腿都軟了。不是說職業軍人就該殺人不眨眼，殺人不眨眼那是戰爭造就的，是戰爭泯滅了人性。厄本，作為一個普通人，新兵蛋子，技術菜鳥，最開始還有責任感，勇氣和同情心，彷彿還可以置身於這場戰鬥之外，只做自己的翻譯，後勤，可是當他給自己打雞血用的勇敢，榮譽感等都被戰場打臉打腫以後，他就進入官能休克了，一直休克到戰鬥結束。
這可惡嗎？這不可惡，這就是人性。
分場景細看。
最初因為任務分工不同，厄本的職責是隨軍後勤，翻譯，不參加戰鬥，彷彿是置身戰鬥之外的，因為翻譯很重要，所以被很好的保護起來。
雨中遭遇狙擊手的場景，是第一個戰士倒下，他是慢慢掛的，掛的時候，大家都不在他身邊，都忙著保命躲避狙擊手，最後幹掉了狙擊手，他才咽了氣。大家過來的時候，已經面對的是一個死人了。這時候導演只給了厄本一個在人群外看熱鬧的鏡頭，他並沒有真正體驗死亡的恐怖過程。
值得注意的是，這第一個掛的是能講法語的，他掛的時候，大家都自顧不暇。我們再來思考對比一下，二戰里法國最開始就掛了，然後英美全部都忙著躲德國這條瘋狗，實行綏靖政策。
然後是雨中牆塌了，遭遇敵軍，這時候雙方槍口對槍口，生死就是一線之間，但是厄本並沒有尿，他在盡自己的職責，努力翻譯喊話——
對峙中這個圍是第三方部隊加入來解決的。砍人還不是搜救小隊的主要任務，他們的主要任務是吧自己的娃撈回來。就好比美國當時還沒有踏上歐洲，只忙著把自己的利益得失顧及好。
接下來雷達站戰鬥，是最有爭議的一場戰鬥，因為這涉及到了職責範圍內與職責範圍之外的爭議。繞過雷達站就可以避免自己的損失，但是自己的戰友，甚至更多人就會損失。這就好比這場拯救行動本身一樣。
小隊參戰了，美國也參戰了。
儘管如此，連醫生都參加戰鬥了，厄本卻只需要躲在後方，用狙擊鏡觀戰。這裡也是一個隱喻，狙擊鏡代表的是距離和窺視，斯皮爾伯格給了厄本用狙擊鏡觀戰的很多特寫，是在反映當時那些心理和生理上都置身戰爭之外的人。
雷達站戰鬥結束以後，醫生掛了。給團隊加血的人，最後加不了自己的血，掛了，這個給人的打擊是相當大的。
恩本提著包衝上前，表情給了個特寫——
被現實嚇著了。
當醫生在喊媽媽的時候——
當醫生掛了以後——
注意鏡頭虛化里是厄本。
厄本這個時候，基本上還是沒有進入狀態的，當大家要殺戰俘泄憤的時候，他作為一個好人，一個善良的人，一個普普通通的人，一個有人性的人，站出來阻止。對啊，敵人已經投降了，那麼可憐，為什麼要殺他呢？這時候的厄本，就像當年執行綏靖政策的英美一樣，還堅守著仁義道德，卻不知道自己已經放虎歸山。更重要的是，可能他還在想，戰爭就是戰爭，職責就是職責，我做好我自己，管那麼多閑事幹嘛？
最後，橋頭堡戰役，搜救小隊幾乎全軍覆沒，用很多條寶貴生命救了一個精神上根本不需要救的勇敢的戰士瑞恩的肉體，還救了一個精神上需要拯救的懦弱的士兵厄本的靈魂。
厄本是在成長的，他最開始代表的是很多懦弱，無知，世俗的普通公民的態度。他們喜歡坐在辦公室裡面用打字機，從來沒有拿起槍上過戰場，他們看到戰俘痛哭流涕就心軟放手，從來不知道放虎歸山的危害。然而，戰爭是殘酷的，最後開槍打死德國兵的那一刻，不是馬後炮，是他的徹底醒悟——緊緊抱著加蘭德。
當然，也有人把這個解讀為厄本殺人滅口，因為這個戰俘認識他。但是從劇情，角色安排上來說，雷達站戰鬥以後，厄本就把他放走了，一直到橋頭堡戰役結束，才重逢，所以這裡厄本是槍決一個本來是俘虜，卻拿起槍重回戰場的敵人，這是厄本開的第一槍，也是他殺的唯一一個敵人，這一槍是正確的。另外，從演員的表現上來說，包括表情，動作，神態，導演在這裡不是想塑造一個殺俘虜的更加陰暗的角色。而是想讓大家看到戰爭把一個謹小慎微，循規蹈矩的普通人變成一個放下個人情感的，理性的戰士的過程。
我國也有類似的佳作，比如《集結號》裡面的尿了的惦記媳婦的指導員，但是人物構建還是略顯單薄，性格和態度的過渡不夠自然。不過馮導能想到這點真的是業界良心。
人性始終是這個片子想告訴大家的美國的主流思想——
我是愛好和平的，我的百姓都有人性，但是你法西斯太可惡，不治你不行。是你逼迫我們大開殺戒，把人變成殺人不眨眼的戰士。
大片之所以是大片，這些微妙之處均現端倪，不只是錢的問題，是構思嚴謹，洞察細緻，比起天天手撕鬼子，褲襠藏雷，真不知道高到哪裡去了！
我國的導演真的該多學點姿勢。
在這裡，要用電影最後的信函向所有捍衛和平的戰士致敬——
親愛的瑞恩太太：
我滿懷欣喜之情通知您：你的兒子，列兵詹姆斯 瑞恩平安無事。此刻他正在從歐洲戰場返鄉的途中。來自前線的報告表明，在他得知三個哥哥在這場剷除獨裁和壓迫的世界大戰中不幸犧牲的消息後，仍以非凡的勇氣和赤誠之心履行他的職責。我很榮幸地以最高統帥和全軍將士以及對您充滿感激之情的全國人民的名義，祝您在詹姆斯 瑞恩的陪伴下幸福、安康。任何事情，包括您的愛子歸來都無法彌補您以及千百萬美國家庭在這場災難性戰爭中所飽受的巨大損失。
引用一句陪伴我度過艱難時光的名言和你共勉：「我懇求上帝撫平您失去愛子的哀傷，心中留下對英烈們珍貴的記憶，以及您當之無愧的為自由奉獻的神聖的自豪感。您最最忠誠的亞伯拉罕 林肯」
列軍總參謀長：喬治 馬歇爾
也希望所有人都珍惜無數人用生命換來的我們今天來之不易的和平。
最後，看圖說話：
雷達站戰鬥的德軍機槍手是國防軍，領章是羅馬字II形狀的造型：
此外他的眉毛角是有傷的。
他穿的是國防軍原野灰制服，才會露出這個領章：
在制服之外，又批了一件機槍手標配的碎片雨線雨披，所以看起來就像穿著迷彩軍裝：
在小樓里殺戰友的是黨衛軍：
黨衛軍領章是SS。
他眉角沒傷，穿著懸鈴樹迷彩軍裝，外面沒有雨披。
懸鈴樹迷彩和碎片雨線雨披的區別是，前者是圓形小點，後者是幾何形方塊和線條。
@顯微無間 的答案看得我發笑。這位自命「上士」的大人先生勸導別人要「建議讀好春秋史，不要來炫耀無知」，可他自己又讀了幾遍春秋呢？竟然在這裡賣弄《左傳》和《國語》，豈不是太不要臉了一些嗎？托義務教育的福，「下士」如今也可以掌握文言文了，這對「上士」先生來說，可真是一個噩耗啊。
春秋時代的軍隊仍可說是貴族階級的軍隊。因為是貴族的，所以仍為傳統封建貴族的俠義精神所支配。
好啊，既然是上士們自己組成軍隊奉行上士之道，為什麼又要驅使才受訓兩年的平民呢？
晉侯始入而教其民，二年，欲用之。（《左傳.僖公二十七年》）
就算真是貴族的軍隊，究竟是由什麼樣的俠義精神所支配的呢？孔夫子說得好「禮不下庶人」么，這精神對下士自然是不用講的，請看：
諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。（《左傳.隱公四年》）
封建制度所造成的貴族，男子都已當兵為職務，為榮譽，為樂趣。不能當兵是莫大的恥辱。我們看《左傳》、《國語》中的人物沒有上到下沒有一個不上陣的，沒有一個不能上陣的，沒有一個不樂意上陣的。
呵呵，衛國國人集體發來賀電，沒有名字就不是貴族了？
將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！」（《左傳.閔公二年》）
在整部的《左傳》中，我們找不到一個因膽怯而臨陣脫逃的人。
找不到一個，找到了一群（或者幾群）？
諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜告曰：「楚幕有烏。」乃止。（《左傳.庄公二十九年》）
至則告守曰：「不可待也。」夜與國人出。狄入衛，遂從之，又敗諸河。（《左傳.閔公二年》）
民懼而潰，秦遂取梁。（《左傳.僖公十九年》）
國人不知「道」，卿士代言之：
先丹木曰：「是服也。狂夫阻之。曰『盡敵而反』，敵可盡乎！雖盡敵，猶有內讒，不如違之。」（《左傳.閔公二年》）
當然了，當代的大人先生們也說了「逃避危險也不應該受到懲罰」么。看來，吹了半天，該跑還是要跑，讓「下士「送死就好了。
殺戮並不甚多，戰爭並不以殺傷為事，也不以滅國為目的，只求維持國際勢力的均衡。
真的是這樣么？答案當然是否定的，滅國之戰在春秋是家常便飯，否則怎麼從千國變成七雄的呢？其實，就是在西周時期，滅國兼并活動也從未停止過。試舉《左傳》數條：
雖及滅國，滅不告敗，勝不告克，不書於策。（《左傳.隱公十一年》）
八年春，滅翼。（《左傳.桓公八年》）
十六年，楚復伐鄧，滅之。 （《左傳.庄公六年》）
冬，齊師滅譚，譚無禮也。（《左傳.庄公十年》）
晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。公曰：「是吾寶也。」對曰：「若得道於虞，猶外府也。」公曰：「宮之奇存焉。」對曰：「宮之奇之為人也，懦而不能強諫，且少長於君，君昵之，雖諫，將不聽。」乃使荀息假道於虞，曰：「冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門。冀之既病。則亦唯君故。今虢為不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢請假道以請罪於虢。」虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉里克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。先書虞，賄故也。（《左傳.僖公二年》）
冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於王。（《左傳.僖公五年》）
這叫「不以滅國」為目的？事實上，當時諸國的卿士在勸諫君王不要滅亡某國時，從來都不是以什麼「上士之道「，而多是以本國實力不足或時機不成熟為理由。
至於下面這對故事，就有意思了，「因果報應」的同時還順便抽了「不以殺傷為事，也不以滅國為目的」兩句話的臉：
夏，齊人滅遂而戍之。（《左傳.庄公十三年》）
夏，遂因氏，頜氏、工婁氏、須遂氏饗齊戍，醉而殺之，齊人【殲】焉。（《左傳.庄公十七年》）
你齊以滅我遂為「目的」，我遂就以殺光佔領軍為「事」，呵呵。
在當時，殲滅戰不但是實踐，而且已上升到理論，晉國的先丹木一句話打兩回臉，效率比較高：
先丹木曰：「是服也。狂夫阻之。曰『盡敵而反』，敵可盡乎！雖盡敵，猶有內讒，不如違之。」（《左傳.閔公二年》）
『盡敵而反』，看懂了嗎？
之前還都是引用當代人自我陶醉的書物，從下面開始可就是顯微氏的自由動作時間了，其「大道」之玄妙，容我為知友們解析一二吧。【顯微氏曰】
一群在道義上、氣勢上佔有絕對優勢的軍人
【筆者按】
1、道義上的「絕對優勢」：
甲、殺人夫而奪人婦——
二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。（《左傳.桓公二年》）
乙、搶掠他國之青苗——
諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。（《左傳.隱公四年》）
丙、公開攔路搶劫——
巴子使韓服告於楚，請與鄧為好。楚子使道朔將巴客以聘於鄧。鄧南鄙郁人攻而奪之幣，殺道朔及巴行人。楚子使薳章讓於鄧，鄧人弗受。（《左傳.桓公九年》）
丁、拿腦袋做禮物，比秦軍不知早到哪裡去了——
六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻於齊。（《左傳.桓公六年》）
戊、強制遷徙——
初，楚武王克權，使斗緡尹之。以叛，圍而殺之。遷權於那處，使閻敖尹之。（《左傳.庄公十八年》）
己、大屠殺——
晉士蒍使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。（《左傳.庄公二十五年》）
2、氣勢上的「絕對優勢」：
宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司馬則然。」已殺孔父而弒殤公，召庄公於鄭而立之，以親鄭。（《左傳.桓公二年》）
冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！」（《左傳.閔公二年》）
梁亡，不書其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪，則曰：「某寇將至。」乃溝公宮，曰：「秦將襲我。」民懼而潰，秦遂取梁。（《左傳.僖公十九年》）
看來，春秋之民畢竟也是正常人，不是趙家腦子裡用特殊材料製成的人，為貴族階級的「上士之道」去白白送死？真是你也配姓趙！
【顯微氏曰】在戰場上鬥志昂揚、毫不惜死
【筆者按】
還是《左傳》段子，有的上文已經引用過，就不多解釋了：
諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜告曰：「楚幕有烏。」乃止。（《左傳.庄公二十九年》）
狄人囚史華龍滑與禮孔以逐衛人。二人曰：「我，大史也，實掌其祭。不先，國不可得也。」乃先之。至則告守曰：「不可待也。」夜與國人出。狄入衛，遂從之，又敗諸河。（《左傳.閔公二年》）
其中，梁國的滅亡最有意思，不戰而潰：
梁亡，不書其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪，則曰：「某寇將至。」乃溝公宮，曰：「秦將襲我。」民懼而潰，秦遂取梁。（《左傳.僖公十九年》）
國人打臉就算了，大夫也不顧「上士之道」前來友情打臉：
梁餘子養曰：「帥師者受命於廟，受脤於社，有常服矣。不獲而龍，命可知也。死而不孝，不如逃之。」（《左傳.閔公二年》）
【顯微氏曰】
同時點到為止、不嗜殺戮
【筆者按】
怎麼個點到為止，怎麼個不嗜殺戮呢？請看：
1、殺夫取妻
二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。（《左傳.桓公二年》）
2、不留活口
夏，遂因氏，頜氏、工婁氏、須遂氏饗齊戍，醉而殺之，齊人【殲】焉。（《左傳.庄公十七年》）
3、種族滅絕
晉士蒍使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。（《左傳.庄公二十五年》）
其餘焚毀城池、掠奪財寶、殺人越貨者不知凡幾，還有「上士」們因為戴帽子的小問題互相殘殺的恐怖事件，這裡就不一一列舉了。
當然了，戰國式的坑殺幾十萬人當時確實做不到。但做不到的原因並不是「上士之道」有多德多仁，反正顯微氏也看不上仁德二字，而是因為各國人口太少。衛國被狄人擊退後大逃亡到曹國，扶老攜幼才五六千人而已（當然已經戰死或來不及逃出的也許還有不少），就這還算上了兩座支城的人口。衛國在當時並非小國，各國的軍力、國力、總人口也就可想而知了。
這是人類文明的光輝典範。這些軸心時代的貴族，是我們每一個人的祖先。
【筆者按】
看得人真是熱血沸騰。可是轉念一想又不對，雖然歷代都是上士多子而下士絕戶，因此我們的祖先是古代「上士」的概率不低。可考慮到基因研究表明，漢族人中「五帝」之後裔也才百分之四十，大家的祖先是古代「下士」的可能性也是很高的，說不定就是在衛國拒絕保衛仙鶴大人的國人，或是梁國不戰而潰的農民。當然，或許還可能是野人、狄人之流的「無恥」之徒。不過這都不重要，祖先是誰有什麼要緊呢？關鍵是你自己。您現在到底是姓趙呢，還是不姓趙呢？姓趙自然就是「上士」，不姓趙就是「下士」了。階級使然么。
對於「上士」，自然是沒什麼可說的。對於「下士」，問題來了，這樣一群為了本階級利益（所謂「國際勢力的均衡」——「國際」的各個勢力說到底還是「上士」們組成的么）互相攻伐而給「下士」們帶來無窮災難（如城市被焚燒、青苗被掠奪、財產被搶劫、兵力不足了就被隨便拉上戰場等等，在《左傳》中不一而足）的人，和專門由他們所組成而把其他社會成員解除武裝的軍隊，究竟是什麼樣的「光輝典範」呢？他們的「上士之道」無非就是把自己的同類當人，而把其他社會成員當作「禽獸」罷了。這樣的「道」，下士聞之，能不「大笑之」么？不「大笑之」，那才真是「禽獸」了。
夠了，你們的道，我們聞了必然要笑，不笑便不是你們的道。我們的道，亦是如此。
在我們中間，消滅階級敵人是光榮的，保全自己當然也是光榮的，可為了保全自己而犧牲階級利益就是可恥的。我們絕不害怕犧牲，但那是以消滅敵人為前提；我們不畏懼死亡，但那是在捍衛勞動人民而不是剝削階級的鬥爭之中；我們不喜歡殺戮和破壞，但不消滅地球上的最後一隻寄生蟲就不會收兵；對於階級敵人我們不吝使用計謀，可對勞動人民的青苗我們絕不會去取一株一畦。
逝者不死，必將再起，其勢更烈。
說句題外話…看了上面答案某些人的回復真捉雞…
upham最後拿M1打死的那個國防軍，是前面他們打完雷達站以後他主張放掉的那個俘虜，而不是拿刀捅死猶太人的那個黨衛軍。打死他的原因是他又回來參加了戰鬥並且拿毛瑟98k幾槍把湯姆漢克斯給乾死了。
那倆不是一個人！
並不是一個人！
不是一個人！
重說三。
所以不要再說upham打死那個俘虜是為了殺人滅口了…臉盲症患者們你們夠了…
上個圖
解釋兩個疑問：
1. 為什麼在upham打死俘虜之前俘虜能叫出他的名字？
因為upham打死的是雷達站俘虜啊，他倆在挖墓地的時候交談甚歡啊！
2. 為什麼黨衛軍殺死猶太人以後不再把upham也殺了而是無視他？
我覺得有三層原因。最主要的原因是upham有槍而黨衛軍的槍壞了，兔子急了還咬人呢，萬一惹到他拼個兩敗俱傷怎麼辦？其次，黨衛軍再跟猶太人肉搏的時候體能消耗太大，汗如雨下，沒有能再把upham殺死的體力，剛才說過他槍壞了。最後就是upham舉起了雙手，表示要投降了，那好吧，多一事不如少一事，我先放過你去找一支好用的槍先。不會
德國兵A在機槍碉堡被俘虜，然後放了。德國兵B殺了梅利西。然後德國兵A被厄本殺了。懂了嗎？臉盲症害死人。
厄本會不會被告上軍事法庭，我沒法回答。他有罪沒罪，我更沒法回答。情況太複雜，遠超出了我的能力範圍。
如果上尉他們還活著，我想他們不會怪責厄本。
厄本是貪生怕死，但貪生怕死得不徹底。我覺得厄本當時是有救隊友的想法，並不是100%故意見死不救。他會放走德國戰俘，說明他不忍心害死德國人，他更加不忍心害死隊友。脆弱的心智破壞了他所有的行動力，那也是無可奈何的事。厄本根本沒有資格被稱為士兵。他沒有戰鬥的意志。就算拿了槍，也沒辦法做到跟其他人一樣好。大家由一開始就知道這件事。但是大家都沒有責怪他。而是用自己的性命去保護他，把最沒危險的任務讓給他。突擊隊都是好人，都願意為不能戰鬥的人而戰，都衷心期望彼此能平安回家。各位犧牲的戰士，你們已經為厄本做得夠多了。
不能說，因為厄本這個人沒用拖累隊友，大家就必須得照顧他原諒他。我想說的是，萬分感謝上尉他們的努力，成功的讓厄本活到了片尾。我爺爺這邊，有一半的男性長輩都是軍人，從抗日戰爭打到中越戰爭，有兩位沒從戰場上回來過，生還的人未必戰功赫赫，但全部都是載譽而歸。回憶他們在客廳中不經意的記敘和感慨，我得出的結論是：
- 戰場上不應該評出(並非沒有)英雄和懦夫；
- 殺人不應該得到嘉獎，逃避危險也不應該受到懲罰；
進一步而言：
- 部分時候，軍事法庭和宗教裁判所在正當性上並無區別；
(以上的結論，@楊姓美少年 比我的發言權更高，你們不妨請他也來說說看。)
---------------------------------------------下面都是題外話-----------------------------------------------
比較矛盾的是，為了保衛家園而走上戰場，這又確是值得欽佩和嘉獎的男子氣概，古今皆然。
中國的春秋及以前，曾經有過完美的解決方案。
春秋時代的軍隊仍可說是貴族階級的軍隊。因為是貴族的，所以仍為傳統封建貴族的俠義精神所支配。封建制度所造成的貴族，男子都已當兵為職務，為榮譽，為樂趣。不能當兵是莫大的恥辱。我們看《左傳》、《國語》中的人物沒有上到下沒有一個不上陣的，沒有一個不能上陣的，沒有一個不樂意上陣的。國君往往親自出戰，所以晉惠公才遇到被虜的厄難。
在整部的《左傳》中，我們找不到一個因膽怯而臨陣脫逃的人。
殺戮並不甚多，戰爭並不以殺傷為事，也不以滅國為目的，只求維持國際勢力的均衡。
(以上引自雷海宗《中國文化與中國的兵》)
王者之師，有徵無戰。一群在道義上、氣勢上佔有絕對優勢的軍人，在戰場上鬥志昂揚、毫不惜死，同時點到為止、不嗜殺戮，這是人類文明的光輝典範。這些軸心時代的貴族，是我們每一個人的祖先。
有人說，明明「春秋無義戰」；是啊，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，當然是「春秋無義戰」。
這種精神，一直到宋襄公在泓水之戰中因恪守「不重傷、不禽二毛、不鼓不成列」的遊戲規則，自己重傷身亡為止。隨後的日子，戰爭日漸殘酷，「爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城」 ，統一六國的秦軍，腰帶上掛滿了用來記功的人頭(我沒用修辭手法)。
有人說「我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。」我聽到有個遙遠的聲音：上士聞道，勤而行之......下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。首先我很喜歡這部電影，看了不下7遍。
我認為不應該受到軍事審判。就算有人看到了他因為膽怯沒有及時給隊友送上彈藥，在戰友面臨危險的時候嚇得不敢去幫忙，在結束任務反回部隊後，也不應該受到軍事審判， 不應該受到軍事審判， 不應該受到軍事審判,因為重要所以說三遍。
首先他是英雄，再是個懦夫，再是一個真正的英雄。
原因，他們小隊的任務是去救一個從未見過面的大兵，而且不惜一切代價。10多個人深入敵戰區，危險性很高，上級也知道希望渺茫，但沒有選擇。敢於去拯救大兵的他，首先他就比其他人勇敢，他就是英雄了。
說他懦夫是因為他膽怯沒有及時給隊友送上彈藥，在戰友面臨危險的時候嚇得不敢去幫忙，眼睜睜看著隊友被刺死。他甚至放走了殺死戰友的德國兵。但他為什麼懦弱？一個在後方的文官，沒經歷過戰爭，沒經歷戰場，看到身邊的戰友，敵人的死亡，肯定會不適應，會恐懼。（你上戰場也和他一樣，當然我也是）
不能說他放走敵人是錯誤，只能說是他上戰場就是個錯誤。
但是在最後他的仁義被憤怒抹殺了，他孤身一人勇敢的去找那個德國兵報仇，這一刻他代表了二戰中所有不滿法西斯的善良人民奮起反抗的化身， 這一刻他是真正的英雄。
當年看這個電影的時候，我很捉雞。我認為有人在砍我兄弟的時候我肯定會上去幫忙的，更何況還是救過命的戰友。你進去放個黑槍能死啊？
那時候我讀初中，很中二。明明沒什麼夠義氣的兄弟還老腦補自己當黑社會老大。那個時候大家都這樣的，熱血中二裝逼的很多，最好的裝逼方法就是欺負老實人。
有個同學總是欺負我。於是有一天，我帶著幾個朋友（苦求人家幫忙了好久），把他堵到天台。我記得那些人把我們圍到中間，然後讓我扁他，因為他不敢還手的。
可那個時候，我卻下不了手了。我手腳綿軟，渾身無力。我用盡全力打他胸口一拳，突然感覺，我面前是個活生生的人，我在踐踏他。雖然他平時會欺負我，但我還是無法打他。
最後我說，算了吧。周圍的人也覺得我是慫逼，以後這種事也不管我了。多少年來我一直在想，為什麼我那麼軟弱呢，為什麼我不忍傷害他呢。我想很多時候我們看過武打片槍戰片幻想自己會很瀟洒，但自己去做還是會仁慈會軟弱會害怕會畏懼吧。
其實一直很後悔那天沒好好教訓他啊，他過一段時間又欺負我了。還好那時已經快畢業了。所以，我可以理解電影里那個小戰士，但我無法認同他呢。我想這世道某些時候還是有鮮明的是非的，竭盡所能的捍衛尊嚴和安全，才是生活中的戰士啊！假如，大兵瑞恩里的一切都是真的。以影片交待的劇情，應該不會上軍事法庭。因為這件事即無人知曉，也無人提起訴訟。而當事人自己怕是一輩子也無法正視這個對人對己的雙重悲劇。
但是，從部隊管理，從軍法角度看，假如有人提起訴訟，或者本人自首，或者當時有個攝像頭，把過程記錄下來並被發現，那麼當事人一定會被軍法處置。
如果沒死的話，隊伍裡面我猜邁克·霍瓦特中士應該會告他。
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