如何看待最近的涼山姑娘作文：《淚》？
http://gz.ifeng.com/news/info/detail_2015_08/04/4190107_0.shtml
想起了雜誌上看過的一篇文章，作者在一個擺地攤的老奶奶那裡花五毛錢買了個髮夾，轉身看到一個乞討的青年，就隨手將1塊錢給了他。這時候，作者看到了老奶奶的眼神，你們應該懂，是那種自己年老了辛辛苦苦只賺來5毛錢，而一個年輕的人，一個有年輕的資本的人，卻輕易靠乞討獲得比自己還多的東西。於是那時候，那個作者決定，以後看到乞討者，再也不會施捨，無論是不是真的有困難。只因作者不想再看到跟老奶奶一樣的眼神，施捨是對其他正在靠自己雙手努力生活的人的不尊重。
投錢這麼多為何涼山仍然窮？ （文/觀察者網 邱荔）一封突然而至的信，字字句句擊中網民的內心，持續攪動著網路輿論。雖然涼山官方回應孩子有補助，作文是照著支教老師整理的抄寫，但網友的愛心連同捐款還是洶湧而至。微公益迅速發起的募捐「幫幫大涼山的孩子們」，既定目標5萬元，不到一天時間就達成了。截至8月6日15時，捐款已到47萬多，目標完成943%，而愛心還在繼續。網友們1塊、10塊、1000塊的捐，似乎「捐錢」是減少大涼山孩子們「悲傷」的根本方法。甚至，有人老調重彈責怪起政府，涼山這麼窮為什麼還要申辦冬奧會。
不知道的人跟著起鬨，知道的人卻搖頭嘆氣——最悲傷作文是新的，但涼山的問題卻是老生常談。也許你不知道，辦冬奧會政府僅補貼不到6億（預估），而涼山州政府在2007-2012年累積投入276.5億元改善民生。過往也有不少揭露性報道提到，「國家級貧困縣」涼山不僅有來自政府的資助，還有不斷湧入的慈善捐款。當地的人已經習慣於領援助，不願外出打工，反正躺著也能有飯吃。懶惰還滋長了吸毒販毒、拐賣兒童的惡習。這也是為什麼網上有人對最悲傷作文態度強硬，「涼山得到的援助夠多了，不要再捐款了」、「你的錢都捐給懶人用來買毒品了」！
從大涼山的一頁來信，大家看到了那裡的窮。可那裡的困，卻更加複雜。本文就帶大家來看看涼山來信的第二頁。
只見涼山窮，不見涼山困
最悲傷作文是如何走紅的？媒體上最早的報道，來自新華社記者范敏達深入大涼山後寫的文章，文章寫到小學教師分享了這篇《淚》的作文。但其實，這篇作文面世的背後推手是索瑪基金會的負責人。新華社的文章被熱傳後，四川省索瑪慈善基金會理事長@老邪哥哥 再三向記者要說法，稱這篇作文並非記者走訪大涼山發現，而是自己「7月8號在看望寶石小學支教老師時發現並拍攝的。請二位新華社的記者給出合理的解釋」。今日，@老邪哥哥 又在微博向《新聞1+1》討說法，因為昨晚播出的節目質疑了該基金會處理善款的方式。
四川索瑪慈善基金會的前身是索瑪花，兩年前因捐款賬目不清被質疑得一塌糊塗，後重整註冊成非公募基金，不能公開在網上求捐。目前基金會以支教助學等公益項目的組織為主，但如果你想捐款可以留言，@老邪哥哥 會給你他的個人微信。你的捐款信息會匯總在索瑪花官網的財務公開中，財務每天公示一次，包括捐款人、金額、用途。
雖然索瑪基金會是在做慈善，但製造煽情熱點來吸捐的行為仍然引起了諸多網友的反感，尤其是在大涼山這個特別的地方。
大涼山，屬四川彝族自治州，地方偏僻。愛心人士提起涼山，總喜歡用數字開頭——「2007年，涼山累計登記在冊的吸毒人口高達1.3萬多人；檢測出HIV感染者已超過6000例；孤兒有8000個，而能夠得到救助的不足2000人。」
哪怕不知道這些數字，光看小女孩木苦依伍木的《淚》，任何有惻隱之心的人都會忍不住想伸出援手。但估計很少人知道，涼山幾乎是中國NGO去得最多，也是公益資源最多的地區，光大大小小的基金會就有幾百家了吧。知名博主@花總丟了金箍棒 24日晚在微博發出了這樣的感慨。
的確，據觀察者網查詢，專門關注涼山的基金會有：涼山州關心下一代基金會、涼山州教育基金會；涼山漢達社工服務中心，關注社區發展、老人兒童；涼山彝族婦女兒童發展中心等等。還有一些大的基金會，對涼山醫療、教育的捐助力度也非常大，比如中華紅絲帶基金、索瑪慈善基金會。據《公益時報》2015年4月報道，中華紅絲帶基金目前在涼山州共捐建了50多個村衛生室，每個造價10萬元(其中8萬元為基建費用，2萬元為配套設施)，包括一間診室，一間注射輸液室，一間醫務人員工作室和衛生間，截至2013年底投入530萬。另外，在不定期舉行的慈善拍賣會上，基金會入賬幾百萬是常事。
這些來自社會的善意，時常被別有用心的人拿來抹黑政府的不作為，製造一種涼山被政策遺忘，進而感染更多人慷慨解囊拯救涼山的窮困。然而，據《環球時報》報道，官方數據顯示國家在2010年～2013年間，僅在涼山10個扶貧項目中就投入了83.65億人民幣。而來自涼山州教育局的數據顯示，涼山州教育投入連年遞增，一路攀升。2011年至2013年，分別達到49.5213億元、66.0375億元、70.8406億元。涼山州政府2012年的報告顯示，當地在2007～2012年這5年來累積投入276.5億元改善民生。
這麼多錢投入了，為什麼涼山還是那麼窮？
20多年的扶貧開發，沒有改變大涼山普遍貧困的現狀。這與大涼山貧窮的多樣化不無關係。自然條件惡劣，地遠路偏；交通閉塞導致物資交流和商品輸出的困難，嚴重製約著當地經濟的發展。比經濟更貧困的是教育的貧窮，由於民族生育政策的寬鬆很多家庭都生育了多個孩子，但這些孩子接受教育的卻不多。即便眾多的NGO、基金會解決了當地家裡沒錢、山區沒學校的問題，觀念的落後，仍然在阻擋著孩子受教育。
從大涼山走出來的網友@變幻莫測的萬花筒 也承認這點：「我自己來自於大涼山，所有的貧窮與落後均源於知識的匱乏，法律意識的淡薄，走出大涼山，不是為了衣食住行，而是為了求知。一次，二次的往來，給大家的感受就是這裡最直觀的窮、苦，所有人包括政府都明白教育是根本，唯有教育可以改變現狀，可是太難，路還很長。」
2012年，《中國經濟時報》記者探訪了涼山發現，涼山彝族人的生產方式還處於原始落後的階段，人們在惡劣的自然環境中廣種薄收卻生活安逸。這種自給自足的心態，加上源源不斷的扶貧資金和愛心捐款，導致了當地人發展成兩個極端。
發展好的地方，當地人積極接受現代文明，努力改造自然，改善自己的生活水平；發展差的地方，當地人固守傳統惡習，不思進取，吸毒販毒，坐等扶貧資金。
去過大涼山的網友@毛肚鹹魚 深有感覺：「因為工作原因在西昌（註：涼山彝族自治州的州府所在地）待過四年，我覺得當地彝族連賺錢的慾望都沒有，稍微有點錢就在城區幹道上三五人聚在一起吃土豆喝啤酒」。網友@昵稱不能為空咯 同樣見過：「前年去西昌螺髻山沿著山路上去，老老少少都坐在家門外扎金花打撲克，當時我就笑了，誰說涼山人民窮，炸金花都是五塊錢起的。」
網友@最美季節：「涼山彝族要融入現代社會還需要一個艱難的過程，吸毒販毒，艾滋病，拐賣小孩都是大問題，不知道在現代社會，為什麼當地幾乎處於奴隸制似的？有次回老家在火車上看到一個抱著幼兒的婦女，剛下火車就被警察要求打開隨身攜帶的行李檢查，我一下子就明白了這個婦女一定是帶毒品。可惜的是她帶的那名幼兒，以後命運該如何？緊挨涼山附近的地方，一些彝族婦女常去醫院偷新生兒，譬如攀枝花的一些醫院就有幾個彝族婦女在婦產科中午時刻大聲喧嘩，和新生兒家人假裝熟識，趁人不注意偷走剛出生的小孩。」
你可能會說這些親身經歷只是個例，那再來看一組數據。根據涼山彝族自治州人民檢察院的公開資料，隨便翻幾個縣的起訴書，就知道有多少跟毒品有關的案件。作家@葛巾玉版 在微博呼籲，「不要因為簡單的同情，隨意地將錢物捐給信息不透明的某些慈善組織，那樣是在助長毒品泛濫。」
捐款有害無益，為什麼還要捐？
慈善救不了貧窮。不難發現，捐款對解涼山之困明顯弊大於利。但紮根於這裡的基金會們還在不斷呼籲捐款，為什麼？
一方面，對涼山貧困的炒作從不曾中斷，完全壓倒了揭露性報道。2009年，網路紅人吳虹飛曾以記者身份到訪涼山，並在某著名周刊上發文講述了「毒品陰影下涼山彝族孤兒」的故事。1年後，吳虹飛再次在博客上發聲，稱仍感「心裡難以平息」，發起資助活動。而直到現在，這篇關於涼山的文章還會在論壇、基金會的宣傳中見到。
另一方面，也因為表面上的「win-win」。慈善在涼山成為一種生意，給人消費貧窮獲得滿足感的機會。只需要省下一點零花錢，就能讓山區的窮苦孩子吃一頓飽飯，這種滿足和優越感的確讓人慾罷不能。
涼山就像一個自然保護區，貧窮成了這裡最珍稀、最具觀賞性的東西。網友@Brazenbitz 不無憤怒地說道：「大涼山脫貧的最後一絲希望已經被NGO、洋大人和小清新的愛心、情懷徹底葬送，這個地區已經成為了西方公益NGO及其代理人在第三世界滲透並摧毀當地社會自組織能力，從而使貧困地區陷入永世貧困萬劫不復的無數案例的一個中國註腳」。
涼山確實窮，窮可怕，靠窮吃窮更可怕。涼山不應該成為任何人的秀場，真正的扶貧也不是救窮。越來越多的NGO、基金會，傾瀉到涼山的同情心變成了當地人的飲鴆止渴，一定程度上，恰恰是越扶越貧。沒有脫貧的志向，再多的錢也只會被揮霍。歸根到底，脫貧這事得放著讓涼山自己來。
（原鏈接：http://view.inews.qq.com/a/NEW2015080606207201）
謝邀。後來聽說這篇作文是假的，但裡面的眼淚一定是真的。
——————給大家看一下我在大涼山見到的眼淚—————————
《賣孩子的母親》
有些人的眼淚用不完，
有些人的眼淚不夠用。
有些人的眼淚過濾之後流出水，
有些人的眼淚過濾之後流出血。
返鄉的火車上，
她流下了此生最幸福的淚水，
覺得自己是大涼山最好的母親，
因為她把孩子賣到了深圳。
她怕孩子如同自己，
一出生就和世界狹路相逢。
在大涼山，生子如同犯罪，
因為出生好似發配。
後來，她淪為淚本植物，
想幫兒女把眼淚流完，
常在黑夜蒙頭哭泣，
最終死於良心受潮。
她臨死前，
盯著被解救回來的小女兒哭喊：
如果警察沒把你送回來就好了，
你本該是大海邊最美的女孩兒！
孩子們把罌粟種在她的墳上，
想要緩解她的風濕。
（節選）
————————利益相關————————在那裡短暫呆過，大涼山缺很多東西，但真的不缺眼淚。外界給大涼山貼上的標籤是「窮」，可體驗過後感覺到的是「困」：各種社會問題交織成一個籠子，老弱婦孺困守其中只能流淚，其實又何止是淚？
在那裡的最後幾天，認識了一個到廣東做童工的彝族孩子，我問他離開家是什麼感覺，他說，像越獄。那一瞬間，本來正收拾行李準備回家的我，突然不好意思想家了。
作為一個出生在大涼山，從小就立志要走出大涼山的人，必須客觀地來告訴大家一個真實的大涼山。以及回答文章是否真實，涼山人民的真實生活，涼山人民是否真的需要捐贈，涼山的根本問題是什麼。
對，我從小就立志要走出大涼山，並且再也不回去。對，你沒有看錯，就是立志要發奮讀書，並且再也不要回去。誰不說自己的家鄉好，說不愛自己的家鄉，誰又願意選擇背井離鄉，獨自出去奮鬥打拚。可是，對大涼山徹底的絕望，內心告訴自己，只有努力考出去，才是改變自己命運的唯一出路，才是改變下一代命運的唯一辦法。我沒有辦法選擇自己的出生環境，出生地，但是一定不要讓自己的孩子再走一遍這樣的路。高考如願以償，改變了自己今後的命運，可以有選擇自己今後工作和生活的城市，多少年過去了，再次回到大涼山，依舊感激當年的決定，可是大涼山它依舊未曾改變。
柳彝的文章《淚》，像一面鏡子，真實地反映了大涼山彝族的真實生活，超生，吸毒，艾滋病，貧窮等。這邊文章，不管是語文老師寫好，讓柳彝再照抄，還是出自柳彝之手，內容都很真實，毫不誇張地寫出了一個邊遠山區的彝族（注意這裡說的是普通彝族）孩子所要經歷的遠比其他孩子更為艱苦的人生。
這些孩子確實很苦，彝族無限制地生育（計劃生育在這裡真的不管用），糟糕的衛生環境（常年不洗澡，人畜共處），因為弟兄姐妹眾多而稀缺的教育資源，父母因為吸毒販毒坐牢，或者因為艾滋病，疾病等病逝，年長孩子不得不肩負起一家老老少少的生活，甚至由於路途遙遠，常常要走很遠的山路去上學。這些孩子是真苦。
可是，在大涼山，彝族常常是和小偷，騙子，強姦犯，販毒份子，吸毒分子，臟，臭，懶掛在一起。他們就是社會的不安全因子，人們避之不及。身邊的朋友，幾乎沒有沒被偷過沒被搶過的。（注意：在這裡被偷是明著偷，被搶是明著搶）。西昌有一個月城廣場，很多公交車要經過那裡，彝族常常在大家擁擠上車時開始偷竊，而後面的人卻不敢做聲，因為一出聲很可能小偷手裡的刀就刺向了自己。明著搶，上高中那會，手機還是一個比較值錢的東西，有一次和同學在校門口買珍珠奶茶，同學家人剛好來電話，同學就拿出手機接電話，完了就捏在手裡，買完珍珠奶茶，兩個彝族小男孩就來搶我同學的手機和我們的珍珠奶茶。因為我們都被教育過，遇到這種情況，給錢給東西，不要讓自己受傷，所以我們乖乖交出手機和奶茶。悻悻離開。後被同學嘲笑，兩個被小男孩都能欺負的人。還有一次更噁心，在校門口買了一袋油炸土豆，兩個孩子衝過來搶，沒搶走，於是那個小女孩就叫著，我的手摸了屎，看你還敢不敢吃，我天，都這樣了，還吃得下去么。只能扔掉，於是他們立即去撿來吃。
常常聽到的新聞是，某個夜晚，西昌某街發生劫財劫色事件，火車站發生群搶。或者彝族聚眾鬥毆。所以9點前，我家要求我必須回家。可是即使這樣，也不免大白天在某個街道，被故意從身邊走過的彝族小夥子順手摸一把，還不敢做聲，只能快速走到人多的地方。
而隨地吐痰，困了隨地倒頭就睡，隨地大小便（是真的大小便，上個月回家我家門口還常常被人拉屎），城市環境真的髒了不能再臟，公共廁所永遠沒辦法下腳。
這還是大涼山的首府西昌的情景，而柳彝所在的縣城，我沒有去過，不得而知。但是我知道，不會比西昌更好。
這麼髒亂差，這麼窮的地方，難道不需要捐贈么？答案是：需要。可是，那些捐贈可能從未給到過真正需要的人，有一個天津日報的記者叫做張俊蘭女士，她的事迹真的很感人，她也為涼山引來了很多慈善家，可是涼山的貧窮依舊未改變。因為這些錢被某些學校利用作為招生的誘餌，來引進優等生源，錢給了優秀的學生，而優秀的學生並不等於家庭條件特別貧困的學生，而這些錢可能只是用來買一件名牌衣服，買雙名牌鞋，注意捐贈給向柳彝這樣真正貧困的孩子解決溫飽問題，和捐贈給家庭條件已經很不錯的孩子用來提高生活質量，是不一樣的事情。張俊蘭事迹請見：張俊蘭（天津日報記者）
國家政府沒有投資嗎？，很多答案已經寫了，國家政府的投資並不少。可是那些錢去了哪裡？真的是去做基礎建設了嗎？不，當地很嚴重的一個問題是，政府貪污腐敗，涼山這個山高皇帝遠的地方，加上少數民族擁有相對獨立的立法權，司法權等，政府官員貪污腐敗絕對不是什麼稀奇的事情，買官賣官，官官相護，裙帶關係嚴重，也是稀疏平常的事情，而我不願意回去的原因也在於在這樣的地方謀發展，沒有關係，真是比登天還難。關於官員腐敗的問題，請見2014年上半年涼山25名縣處級幹部被查 收繳近4000萬
其次，在這樣的社會環境中，真正有能力的人才，外來人才引不進，本地人才留不住，稍微有能力能夠通過高考考出去的人，並且能夠留在外面的人，幾乎沒有人願意再回來。所以很難讓大涼山發展起來。也很難洗刷掉外界給它貼上的標籤。當然不能說那些從大涼山走出去卻不願意回來的學子就沒有良心，就不愛自己的家鄉，別忘了，他們的父母和家人還留在那裡。只是見過光明的人，誰願意回到黑暗裡去。而心所嚮往的，也不過是美好溫暖的事物罷了。面對這樣複雜的環境，他們也只能獨善其身，先從改變自己的命運，自己家庭的命運做起。而要真正改變大涼山，絕對不是三兩個有志之人可以做到的。
最後，大涼山與外在的差距是什麼，其實真的不是經濟，已經有人回答了涼山的財政收入全省第二，差距是文明。一個社會的人民的教養有多高，這個社會的文明就有多高。發展經濟真的不難，難的是讓這個社會的人民有教養，懂文明。而縱觀中外歷史，一個文明社會的建成，不是一朝一夕的事情，它需要長期從文化，政治等一點一點改變。
彝族也有很多優秀的人，如央視主持人王小丫，歌手吉傑，吉克雋逸，莫西子詩等，那些真正優秀的彝族人，包括我的彝族同學，他們身上有一股我們沒有的堅韌以及勤奮，他們很多也都考入非常好的大學，如今在各個領域有著自己的建樹。我欣賞並且敬佩著他們。也希望有更多的彝族像他們一樣，告別懶惰，勤奮努力起來，為自己的未來和生活努力。
而也有很多飽受著父母雙雙離世，年幼的孩子不得不去山上放羊，肩負起一家老少的孩子，希望大家也不要放棄這些真正需要幫助的孩子。
也希望那些慈善家的捐贈，能夠真正落實到需要的人身上。與其一味的責怪彝族存在的諸多問題，不如靜下心來想想如何解決問題。
自魯迅以來，民族劣根性一直被沿用。但我個人非常不喜歡民族劣根性這個說法，似乎問題一旦歸結到民族劣根性上，就蓋棺定論了。真是蓋棺定論了，還不准你從棺材裡探出頭來，說說問題的解決之道。反正已經定性了，既然是劣根性，肯定解決不好，大家憤憤地罵上幾句，就高高興興地散了。
為什麼河南因賣血而產生艾滋村的時候，你們說窮，說教育，不說劣根性；
為什麼陝北放羊娃說放羊是為了娶媳婦生娃放羊的時候，你們說窮，說教育，不說劣根性；
僅僅是因為彝族多了教育撥款，多了財政補貼，你們就覺得彝族的窮就是他們民族的人墮落，是他們民族出了問題。
既然知道單純的財政補貼，不起作用，沒有起色，就應該換種方式啊；既然知道目前的教育形式沒有多大作用，就換種形式啊。或者，嘗試從其它角度解決問題。
因為只開闢出了財政補貼和教育等幾種方式，而這幾種方式明顯沒解決彝族的困境，就說彝族無藥可救，這可真高啊！
就像一個醫生在救治一個病人的時候，明明知道這種治療方法一點效果都沒有，但苦於自己只知道這一種治療方法，反而怪病人，誰讓你的病不能被這種治療方法治好呢！
為什麼不能靜下心來，好好研究其它的解救之道。改流歸土的結果，先人都白白戰死了，黨的政策亞克西
南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。
我是在涼山南部小縣城土生土長的漢族人，看到高票的答案，讓我很失望。感覺過於以偏概全了。我們漢族在涼山主要集中在城市和土地肥沃的低地村莊（比如我爺爺家，村裡基本都是漢族）。彝族大都分散住在高山上。長久以來基本和平相處，就拿最近來說，爺爺他們村低地土地肥沃，產的香蕉和芒果吃都吃不完，那些從高山上下來的彝族就會帶土豆來和他們換水果，一筐土豆換一筐香蕉。雙方正常交易，互通有無。因為我們對外交通都不方便，什麼強買強賣，耍無賴的肯定沒有，有也是個別。 再說說我，一直生活在縣城，幼兒園全班50人沒彝族，小學一個班50多人沒彝族，初中一個班60多人，開始有2個彝族同學。高中一個班60多人，有7個左右的彝族同學。我高一和一個彝族女生坐同桌，火箭班，當時我成績不錯，第二名進去的，她剛進去是20多名，她特別勤奮，天天問我問題，一開始是我經常給她講題，慢慢的，她越考越好，高一下學期，變成了她給我講題，我高二轉文科，那時她已經是理科班第一名了，高考也考得好，去學了小語種（阿力哇色喲）。聰明，勤奮，眼睛裡充滿亮光這是彝族女生給我留下的印象。彝族男生，我必須客觀地說，我中學唯一打過兩次架，都是和彝族男同學打的。第一次原因記不得了，但是第二次，肯定是他欺負挑釁，屬於不能忍了，他們有時就這樣，好玩時很好玩，但可能因為你的某個不經意舉動或者一句你覺得完全沒有問題的話語就和你翻臉。立刻翻臉。 而且他們打架很可能是群架。我記得他放學還要叫人打我。 正好那段時間，我哥才從部隊退伍回來，我給他說了，他叫了一些一起退伍回來的戰友來學校門口接我。軍人給人感覺就是不一樣，滿滿的威懾力，加上戰友里也有彝族兄弟。對面也只有灰溜溜走了。這幾年，城市化加快，很多彝族從高山上下來城裡做生意，他們的孩子也來讀書，愛動手動腳，愛打架，很野性，讓人討厭。但是！我們會能不惹就不惹，因為那就是性格，他們的文化和我們有衝突的地方，我們會寬容，並且相信他們在文明成長的過程中也會慢慢學會互相理解和尊重，而不是指責他們是"刁民"，或許我們都被外面的人說是"刁民"。說成吃中央政府資助的懶人。那些朋友，如果你看到，這裡成片的烤煙地，高山成群的羊群，松露，蘋果園，石榴地。看看高山上見到車子開過就興奮的放羊娃。或許就不會這樣說了。。我有時候看到朋友圈裡出來讀大學的朋友，他們都只說自己來自西昌，他們不願說來自涼山，都怕受歧視，被說是窮地方來的，畢業了也大都不願意回去。我中學是寫的作文里也感嘆過:涼山窮的不是人，是思想，而思想受到環境影響，環境不僅包括經濟，政治，更包括社會，包括大家對它和它孩子們的態度。大家覺得這環境是好是壞呢？。。發幾張自己開車時停車小便順便拍的涼山風景照吧，不管外面說涼山什麼，我相信這裡高山的人都會熱情歡迎您，反正他們也不知道你們又說了他們什麼話。
作為一個涼山人看到這個的時候感慨萬千，但是最大的感受是丟臉。
對於第二高票的匿名回答覺得很恐怖但事實啊這就是。拋去所謂的老涼山那些縣，就說說涼山的西昌，一個州首府哦。有一條街叫順河路，從月城廣場過去一直到州委，我可以說我能不走那裡就不走。地上是粘糊糊的，空氣是臭臭的，街道旁邊的門市面前是一堆堆的人。對，就是一堆堆，一個彝族媽媽帶著幾個小孩，躺的躺坐的坐抱的抱，然後幾個媽媽在聚集在一起，然後就是一堆堆的人了。然後有一個廣場叫月城廣場，西昌的最中心。那個地方叫躺屍最佳地，綠化的樹下，公共椅子上，台階樓梯上…全是各種各樣的人。接著說說月城廣場往上的步行街和相連的名店街，那叫一個混亂一個擁擠啊。名店街一到下午就是一個改版的菜市場，街口有一種上下班高峰期的感覺，人貼人啊。然而這幾個地方的共同點就是有各種年齡階段的小偷出沒，特別是那些彝族小孩兒。答主就在月城廣場和名店街和他們爭奪過無數次跑步第一名和最後一名。這幾個地方全是西昌的中心了，接著說說它的周邊。從月城廣場往上進入老城區，四牌樓啊滴水岩啊什字街口什麼的，那一帶全是除了一中二中四小五小和幾個幼兒園，算是老年人出沒的地方了。答主高中也在這一帶上學，高二總是習慣周末乖乖自己在教室寫完作業才回家，直到後來家裡有人知道了我被罵了以後才知道這一帶竟然是吸毒者出沒的地方，現在想想都後怕。從月城廣場往下走就是航天大道火把廣場和一些我不知道的路了。這一帶相對比較安靜，然而那一些我不知道叫什麼路的那一圈是各種相對高端的飯店火鍋店駐紮的地方，當然還有就是所謂的KTV，你們自己想想一到午夜一堆喝high了的大老爺們勾肩搭背然後操著一口西昌話的場景吧。對了，以前這一帶還有各種販賣瑪瑙的路邊攤，現在搬到邛海邊的瑪瑙市場去了。這些都是我們大西昌的黑暗的一面，但是近兩年一到周末小長假西昌就會被川A渝A川D拍照的私家車入侵，因為西昌的天氣好啊，在你們最近在感受35℃左右高溫的時候西昌最近天天一陣雨基本最高溫25℃左右。而且邛海邊小漁村吃點燒烤，環邛海的濕地公園走走，有心有力爬爬廬山一路喂喂猴子，到了山頂鳥瞰整個西昌也是不錯的。
好了，說了西昌再來說說涼山的縣。
挑幾個我熟悉的然後有代表的說說。首先是彝族居多的老涼山的縣。第一個布拖吧，這個縣城最好的反映了第二高票的答主所說，吸毒，艾滋…高中的時候有同學是布拖縣的，她告訴我從縣城的街上走一圈可能你身上會有跳蚤，出門或者公眾場合自己的東西一定要看緊。然後吸毒，有的女的為了吸毒被抓的時候判刑執行的時候相對輕一點，不停的懷孕。據說布拖的監獄有一個區裡面專門是吸毒的，有一個區全是換有艾滋的。有個同學的姐姐曾經在布拖縣醫院工作，據說接收到的每一個病人在為他治療的時候都是提心弔膽的，因為害怕有艾滋。其他的老涼山的縣城，像金陽，越西，木里，喜得雖然吸毒的少一點，但是一樣的跟落後，很多人的劣根性處處皆是。
從西昌往下走，往攀枝花方向走好一點，經過的德昌縣，會理縣，會東縣好很多，我特別喜歡會理縣，很安寧民風很純樸的一個縣。冕寧縣也還不錯，因為冕寧縣算是這些縣城裡旅遊業相對發達的縣，而且冕寧縣的教育水平也相對較好一點。
其實說了那麼多涼山的現狀，造成這些現狀的無非是這個地方的人。所謂的什麼大山裡交通不方便，什麼教育水平和別人比落後等等一系列的外部條件我並不否認。可是歸根結底還是人的思想的懶惰和不思進取，曾經答主和父親大人討論過，他說是當地人安於現狀，我覺得說安於現狀都是抬舉，這種現狀就可以能夠讓他安於了嗎？雖然現在不管是城市還是農村，父母都會想盡一切辦法讓小孩讀書學習，可是在涼山很多家庭里不是這樣的，那些順河路上躺的坐的抱的小孩他們可能一輩子都沒有坐在教室過，那些偷東西的小孩可能知道怎樣不被人發現可是他一輩子都不知道偷字怎麼寫，那些每天在垃圾桶翻塑料瓶撿別人沒有吃完的東西的小孩兒可能一輩子都寫不出來自己的名字…這些現狀難道國家社會人士沒有出錢出力去解決嗎？最高票的答主用那麼多數據顯示出國家社會人士對大涼山的扶持，可是我所說的那些現象那麼多年了依舊可見，而且還不少。這是為什麼？這些人那種思想的懶惰，那種不思進取是從父輩甚至更高輩分的人就有了然後繼承下來的，那種思想是紮根在那他的骨髓里的。然而我也不知道涼山要花多大的努力，要經過多少輩人才能改變這種現狀，才能讓涼山進入真正的現代社會。
當然，不能否認也不能說國家社會人士的努力的不好。就像每到假期大學生去支教一樣，雖然網上有人說它的弊端給當地小孩兒們的生活思想造成的不好，其實一方面國家直接撥款給像寫作文的那個學生這樣的家庭是對她們的一種扶持，這個很好，但是這個也給了他們懶惰的機會。現在的農村自己養豬養雞種菜其他開支真的不大。而且最近幾年涼山的幾大經濟作物像煙草，石榴，蘋果，橙子，茭白等等，每個家庭好好經營收入幾萬塊是沒有問題的。
最近幾天的涼山在過彝族火把節，西昌已經算得上人山人海了，據說西昌城內已經住不下遊客們都去冕寧縣住了。而這種盛大的節日，這種看似繁華的景象，和這個倍受關注的反映涼山落後的熱點話題的對比，真的讓一個大涼山人感慨萬千。
在這種問題下自帶很多反對，不過算了，不匿了。
請保持對任何形式種族主義的基本警惕。
請保持對種族主義的警惕。
因為種族是一個不可被選擇、不可被改變的屬性。
而將問題歸咎於種族，等於是對問題的徹底放棄，等於消滅了問題改善、解決的全部可能性。
等於是說，這個問題完全無解了。
一定要解決的話，要麼等這些人死光，或者把這些人殺光。
請保持對種族主義的警惕。
大學畢業一年 對彝族有了一個比較淺的認知 我是基礎房建的項目工程 很認真的吐槽這件事情
我們的勞務分包招了一個彝族的班組 十幾個人 鋼筋後台加工 來現場不到三天 工人很可能是自殘，手掌切傷，開始要錢。。但是五個鋼筋加工區 前後十來個班組都沒出過事情 因為鋼筋後台加工本身是存在切傷手掌的可能的。我們也肯定會負責。切傷也不嚴重 去三甲醫院也就一兩千塊的事情 我們及時給他們就醫，各種安排看病。第二天 十來個人 來項目部鬧事，不看了 要回家 張口就是先來三萬。警察過來協調 因為是少數民族的原因各種偏向政策。。結局就是賠了錢走了人。從那以後，我們公司所有工地不得聘用少數民族員工（非明文）。。。之所以懷疑是自殘，大家可以去網上查一下鋼筋彎曲機的大概樣子就知道了 腳踏板制動 手離鋼筋彎曲受力部分至少10-20公分 人不故意往裡面伸手根本不會出問題。
一些答案將彝族社會表現出來的問題歸結為「彝族的劣根性」，這無非是披上了馬甲的 racism。恐怕各位需要反思一下，哪些看起來像「彝族的問題」，實際上是貧窮的問題。
彝族社會需要錢嗎？毫無疑問是需要的。如果單純以金錢和物資的投入來衡量「我們」——外界的、有見識的、有錢的、以漢族為主的、往往很 condescending 的人群——對「你們彝族」的幫助，那或許確實有很多。
但「我們」要不要認真地問問自己：「『你們彝族』有問題，讓牛逼的我們來替你們解決」，甚至一些人沒有講出來，但字裡行間暗示的「『你們彝族』是問題，讓牛逼的我們來消滅你們」這樣的態度，是有建設性的嗎？
舉個或許不恰當的例子，一個人營養不良，你以為自己可以幫助他，就突然喂他吃肥肉，結果他的腸胃不適應，吐了。你回來指責他，不識好歹活該餓死。這樣，是有建設性的嗎？
大家可以看看「一席」上一個生活在美國的藏族姑娘，講自己回到藏區建立了一個作坊的故事： 一席：德成《世界屋脊上的作坊》
她自己是藏族，她回到藏族的村子，在建立小作坊之前，都花了很長的時間，才建立起信任，才讓當地人適應按點開工，到點下班的生活方式。做出一些自以為是在幫助別人的事情，的確能產生「我幫助了弱者」的幻覺，但真的有建設性嗎？
付佳傑（豆瓣上的「少學漢」）在豆瓣上說的這句話「漢族學者搞民族問題一定要有田野工作的基礎，就是我們說的『同吃同住同勞動』，否則你不能真正了解他們想什麼，需要什麼。」（出處： 涼山彝漢關係：西南地區民族關係一隅 ）像這樣投入那麼多時間，進入到那個環境里觀察的人，多一些才好： 小柯是研究哪方面的人類學？在哪裡做研究？怎麼開始接觸的？ - 匿名用戶的回答
把自己弄得跟施捨者似的，又不肯投入什麼 commitment，別人為什麼要買你的帳？我們可以來看，記者去採訪的時候，那個小孩子說他從出生到現在沒洗過澡。。。。涼山那地方不缺水吧，沒水不會自己挑么，那你說買不起桶，ok。沒桶不會自己跳進河裡洗洗么。。。難道全國其他窮困的地方人們都整天不洗澡？
我們再來看。。。小孩子說沒見過衛生紙，我就更加呵呵噠了。。。難道政府出資的幾十億財力物資都被狗給吃了？
再來看。。。沒錢修不起牛圈。。。你修個牛圈難道還要用金磚銀磚不成。。。四周都是山，不會自己上山砍木頭，周圍都是泥巴，不會自己和些泥啊！
一家七口。。。沒錢誰讓你們生這麼多？爸媽都死了。。。自己吸毒染艾滋你還能指望怎麼的？
窮你們還有理了？懶你們還有理了？拿政府的錢去吸毒你們還有理了？拿漢族人民捐贈的物資去賣掉買毒品你們還有理了？拐賣漢族婦女兒童你們還有理了？！
槍手代寫作文，引發漢族人民同情，央視記者去採訪居然還好意思說自己沒洗過澡。。。誇大其詞。。。
思想貧困才是真的貧困啊。。。生活條件差，估計是因為這幾年毒品價格上漲的比較厲害
作為四川人，作為有涼山漢人同學，有去那兒做過1年自願者的同學，也有涼山彝族同事，又去過西昌無數次的人，文章發出來後，和他們聊天得出了一些看法，粗淺總結了下：
1.今天的涼山山區彝族社會結構可能已崩潰，轉型失敗；
大小涼山彝族是60年代完成的土改，頭人-族長的社會治理結構向集體公社結構轉型，集體公社生產組織方式和人身控制方式跟頭人制度很相似，那20年總體平穩；
從80-90年代開始跟全國地區一樣，集體公社制度瓦解冰消，村委會-包產到戶時代來臨，家庭式的生產方式在彝族歷史來說才是前所未有的改變，然而實際上的地理、個人能力限制卻是並沒有為涼山山區彝族帶來普遍的生活改善，轉型失敗的苗頭80年代就有了；於是才有80-90年代成昆線鐵路涼山彝族扒火車盜竊物資的說法；
90年代至今，村級的基層組織和全國各地一樣日益衰微，基層治理結構在涼山山區極有可能已經土崩瓦解，也就是說，前無頭人、族長、祭祀、宗教神靈、後無村委大隊、山高地遠的山區再無組織可以管控，安寧河谷的富裕現代化的衝擊和山區蕭條的局面，嚴重衝擊了他們的價值觀念，公序良俗受到了空前挑戰，人們荒廢生產、鑽營偷雞摸狗之事，大街上搶劫的彝族小孩、大人吸毒喝酒，這就是典型的社會失控的表現；
2.懶惰、吸毒、濫性、鬥毆、犯罪背後是一個民族面對現代轉型的自我逃避和墮落，而國家的補助方式更像是一次對他們這種自我放逐的補償和放任，於是就有了彝族人對自己這種墮落和犯罪的恬不自知和無動於衷，甚至覺得國家欠我彝人，就有了我彝人讀書掙錢都不屑，但是打架鬥狠、明搶明奪的報復心理，因為你們都欠我們的，不敢拿我們怎麼樣；這也和維族今天的困境相似，這實則是一種自暴自棄、天下人負我的失敗者心態在作祟；
3.彝族今天的困境還和我們的城市化進程、三農問題密切相關；90年代以來有大量大小涼山彝族到平原地區打工，彝族的高輟學率、低齡化青少年進入城市流浪犯罪，在社會和家庭的灰色地帶成長，又變的異常兇狠和殘忍，犯罪後又把城市的毒品、色情、贓物帶回農村，相互影響，盤根錯節。
他們不幸的遇到了千年未有之大變局，他們的問題不僅僅只是他們民族性的問題，更其實是我們的社會問題在他們這個族群上的折射而已；
之前從沒這麼快有大家認同，
為什麼我的答案總是感謝挺多，點贊很少呢？
大家可不可以既點贊又感謝啊？？？
改了一些。
………………
老話說，救急不救窮。
老話說，可憐之人必有可恨之處。
這些都是有原因、有道理的。
我家老頭在內蒙干過工程，
我們公司在內蒙還有分廠，
各種聽朋友說在東南亞和黑非洲，
都遇到過類似問題：
除了當地官員作風官僚，吃拿卡要盛行，招商時一樣，來了另一樣，那麼多錢下去了，怎麼走？
再有就是大家津津樂道的"民風淳樸"。
媽蛋，有時那就是好吃懶做好不好，那就是不思進取好不好，那就是愚昧無知好不好，那就是偷奸耍滑好不好。
幹活的時候磨洋工，家裡有點事就翹班，都不敢發工資，發了工人就回家喝酒吃肉不上班，等錢花沒了再來……
聖母說這是拖欠農民工工資，說這是生活態度閑適，你怎麼沒看到不遵守安全條例？ 你怎麼沒看到他們不遵守勞動紀律？
咱能不能發達到北歐那樣再返璞歸真啊？
說回來，還是喜歡東北的工人。
在大工業背景下鍛煉過，各種技能全面，非常遵守勞動紀律和安全條例，而且很有向上的勁頭。
當然，喝酒、賭錢和xx啥的是跑不了了……
不過你說他會聽，知道你是為了他好，說完再犯唄，哈哈哈……
更不要說得票第一的答主說到下崗潮時候的事情。
個人希望，在習大大和克強同志要給力啊！
《紙牌屋》里，下木大人推銷新的美國夢是什麼？大家還記得么？
降低給窮人的社會福利保障！
取而代之，給每個想自食其力的人工作機會！
不是無償給你，而是你自己來拿！
我覺得，
幸福就是能做喜歡的事
幸運就是付出能有收穫
那麼中國夢是什麼？
不就是讓每個普通人能夠用自己的雙手得到自己想要的生活？
我不願給路邊乞丐錢，但我願意給拾荒、賣藝和低收入人群我的尊重，我的幫助。
雖然不是四川和大涼山的經歷（個人覺得四川絕大多數人很勤勞啊，尤其是川妹子，大涼山是特殊情況吧？），但是改革開放三十多年，還這樣的老少邊窮地區，是不是該反思？？？
對比說明大涼山問題，明眼自見。
………………
這兩天看《侶行》
關於南非黑人和白人貧民窟帶給他們不同的感受，與大家討論的問題有類似的地方。
而亞馬遜食人部落上進的要求也讓我感慨良多。
有內蒙的朋友說我黑內蒙，真的不是。
內蒙東部其實在我看來就是大東北的一部分，都很相像。
我媽媽年輕的時候（18歲），下鄉去的昭烏達盟（現在的赤峰，以前也曾是遼寧的一部分），什麼旗我忘了（好像是浩瀚旗？鰲汗旗？）。所以我小時候聽了很多內蒙有趣的經歷。
我的同學赤峰和包頭的也很多。
我只是想說有的人工作態度實在是……
涼山曾經是奴隸制，解放後直接跳到了現代社會制度。
奴隸制由奴隸主管理社會，而現代社會，更加要求自我管理。像《飄》中描述的一樣，突然獲得了解放的黑奴們，立馬放棄勞動，大吃大喝，很快陷入赤貧，比做奴隸時生活更糟糕。
社會進步，和發家致富，和生長發育一樣，有一個客觀規律，想一蹴而就，必然被規律懲罰。
許多人描述了涼山的現狀，根本不是缺錢。當然錢也缺，但不是給錢就行的。當地最缺乏的是社會組織管理。沒有管理，社會秩序已經崩潰，學習和勞動得不到應有的報酬，靠暴力和性延續著跟動物差不多的生活方式。
gcd以逆天的組織能力起家，現狀竟然把一個地區的社會管理搞到這種崩壞的程度，不得不說，歷史的極大倒退；對當地的現狀，gcd負有不可推卸的責任！！
網上小清新紛紛總結，要公益的，要移民的，要教育的……我說一句廢話，誰能解決當地社會的組織管理問題，誰就是涼山的大救星。最暴力最黑暗的管理，也強似沒有管理。
舉個開玩笑的例子，以前一個長輩在政府部門搞扶貧，也是往下發扶貧物資。過年回家，飯桌上他大罵：簡直是畜生，給的雞羊，你前腳走他後腳殺了吃了，給了發電的柴油機，人家把柴油賣了，機器拆零件，一家一件，放著生鏽；蘋果樹苗盯著他們栽土裡，你轉身人家就拔出來當柴燒…他最後說：有扶貧的錢，建個採石場，每天集合男丁背石頭，敢偷懶，鞭子抽；工資日結；五戶聯保，一人逃跑，全保扣錢挨打；小孩強制讀書，不入學的，家長埃鞭子。叫你們先知道，錢不是勞資欠你的，是你自己拚命掙來的……然而誰干這種費力挨罵的事？酒後胡言，政治不正確，謝絕查水表。
涼山現在狀況的原因，在於涼山地區天時、地利、人和無一占之。其中，重點分析人和。
在中共進入涼山地區以前，涼山地區一直是一個與世半隔絕的奴隸制社會。具體的情況參見下面這個鏈接：大小涼山之彝族奴隸社會
一直以來，涼山黑彝族人掠奪漢人或其他民族的人口上山為奴，稱為「娃子」，並依靠奴役他們生活。1956年，中共解放了涼山地區並廢除了當地的奴隸制度，鎮壓了當地奴隸主的武裝叛亂。至此，涼山開始由奴隸制的、閉塞的社會轉化為現代的、與外界聯繫的社會。
但是，奴隸制的驟然瓦解往往會使之前主要實行奴隸制的社會面臨巨大的困難：看歷史上很多其他地區的例子我們就能清楚這一點。羅馬奴隸制度崩潰後，羅馬文明迅速瓦解並被蠻族廢掉，發達的城鎮、商業文明倒退回了中世紀的封建莊園；南北戰爭後，南方奴隸制度崩潰，南方的經濟在數十年內都沒有什麼起色，有人說這是受戰爭影響，但是直到距離南北戰爭70年後的上世紀30年代南方經濟才有起色；俄國農奴制改革，雖然解放了生產力，但是俄國農村的落後和貧困狀態仍然在惡化，農村矛盾還有很大激化。這幾個還是世界上的強國，佔有一定天時地利的，而涼山連上述例子中的天時地利都不具備，下場可想而知。相反的例子，如英國、普魯士，農奴等制度是逐漸消失並退出歷史舞台的，在農奴制改革前農奴早已不是社會的主要生產者了，因此社會過渡平穩。
這其中的原因，我以為主要有以下幾點：1.奴隸制社會必然造就一個慵懶、靜止、不思進取的社會形態。奴隸本身沒有生產積極性，社會資本擁有者像吸血一樣靠奴隸勞動生活。而每個社會的大資本擁有者畢竟是少數，其他社會成員既沒有足夠的資本，又發現社會資本所維持的勞動力大都是奴隸，他們連工作的機會都很少得到。如此下來，整個社會不思進取、鄙視勞動、不勞而獲之風就會盛行。一旦奴隸制崩潰，而不事勞動、無所事事的社會狀況一時難以改變，社會成員的生存馬上都會成問題。2.進入現代以來，一個傳統奴隸制崩潰後的社會會馬上面臨更具有先進、現代化色彩的社會的衝擊。在這種形勢下，他們更不會有任何的優勢。在無法與現代社會在生產、創新、就業、知識等方面正面競爭的情況下，兩種趨勢就會抬頭：一種是拒絕改變，自暴自棄；另一種是進入現代社會的最底層，為了生活而不擇手段。
如今，涼山地區面臨的就是這種情況。如今涼山地區的很多民眾以非法手段牟利，甚至前一段時間有誘騙智障人士下礦井，故意製造礦難以期騙取賠償款的惡性案件發生；而毒品橫行、貪污受賄、拒絕進步、人口膨脹、教育不興、法制不彰的情況更是嚴重。而這些，正是當今涼山地區的人們為昔日的奴隸制度、昔日的閉塞付出的代價。如今的涼山地區，我們可以想像作一個在窮鄉僻壤里生活了多年，與外界交流不多，而且又被奴隸制的鴉片麻醉了相當長的時間的一個人，現在我們突然強制沒收了他的一切煙土，把他放到了一個城市面前，他需要經歷難熬的戒毒綜合症和初期對現代世界的強烈不適應。你問我怎麼看這個小姑娘的作文，她的作文就是對當前涼山這種狀況的一個反映。
我來說說我接觸過的彝族吧。
有好的一面，有壞的一面，我只是客觀繼續我接觸到的。
之前從單位里跳出來，做了個小包工頭，當時去廣西做一個工程，招了兩批人，一批是貴州的，屬於技術工，爬電杆、安裝等。另一批是彝族人當小工，主要是挖溝 抗電杆等體力活。
由於第一次帶5、60個工人，憑良心說對他們很好，由於靠近海邊每天都有海鮮 和魚、肉吃。伙食每人每天13元標準，工作也不怎麼規定工作量。每次去工地檢查，總能看到很多人在
-------------------------不該有的分割線， 上次寫到這裡出去了，結果都得到了5個回復，看來賣關子果然很有效啊。---------------------------
偷懶，後來看工程量趕不上，就開始規定標準，過了兩天 這些彝族人就撂挑子了，要求回去。回去就回去吧，還要求經濟補償，說我把他們騙過來了，工資付清之外要最低再給兩個月工資，並報銷往返路費，（來的時候路費就是我給他們 付的。他們從四川包了個大巴，半夜爬起來去接他們，付了大巴費 6300）。這明顯屬於無理取鬧了。我就不付，他們就天天坐在工地 和宿舍鬧事吵鬧。 我當時出去了，就把我的工長看起來，哪裡都不能去。剛來一個新單位，不想把事情鬧大，後來經過協商 除了工資外總共補了32000塊錢。把他們打發了。
結果尼瑪 第二天就發現前幾天敷設的電纜不見了。媽蛋那可是YJV22-8.7/15KV-3x70的電纜，整整一條溝有400多米，每米的單價都夠一個人一天的工資了。人少了那是絕對弄不出來的。誰偷的沒有證據就不妄加揣測了。我只能說我在防塵港，那裡都是山區平時人跡罕至。後來報了警，JCSS過來做了個筆錄就沒下文了。
和一個也是做工程的朋友說起這事，他說了一句，你SB啊，竟然敢用YZ人，這都是小事，沒給你鬧大的就趕緊給錢走人。
後來聊起來，很多工程隊都被他們敲詐過，都是仗著人多，少數民族，開始鬧包工頭，包工頭不給就去鬧 項目部 鬧甲方。有些甲方就給點錢息事寧人了，。還有的就去政府鬧，中國的民族政策你們懂的，首先民工 大家的印象都是弱視群體，其次還是少數民族。最後往往都是滿意而歸，這都成策略了。不過現在導致的後果就是所有的工程隊都很少用他們了。
補充：晚上下工後，晚上在宿舍就喝啤酒 扎金花，媽蛋我都是玩5塊打底的，人家都玩10塊打底的。破爛的床板上都是紅火火的毛爺爺。
-----------------------平鋪直敘的分割線----------只講述、不評價--------------------------------
再說說好的吧，因為比較喜歡聽搖滾、民謠等音樂，接觸的音樂很龐雜。也認識有大涼山 雷波的朋友，她經常給我推薦一些彝族的歌曲，哪歌曲真的好聽，直指人心，甚至能把人聽哭了。
還有一些次出名的 阿木 阿魯阿卓 吉傑 奧傑阿格 吉古依卓 海來阿卓 吉胡阿依 太陽部落 南方葉子 等 他們的歌真的非常好聽， 嗓子也好。
記得的一些歌有
要死就一定要死在你手裡
菜韭菜
阿西里西
喝酒的人 等等 有興趣的可以找來聽聽。很美。
這裡要說明一下，聽彝族的歌曲在先，用彝族的工人在後。
做個宣傳
萌萌的手作公共號，
包工頭運營的公共號，哈哈我還真是雜家。
為了了解當地的情況，特意找了篇調查報告來讀，其中提到了導致孤兒失學的各種原因。
涼山彝族孤兒失學現象成因研究--CNKI數字圖書館
(1)涼山彝區惡劣的自然環境；
(2)經濟社會轉型引起的毒品問題和打工潮;
(3)學校教育無法滿足彝區人民的需要；
(4)根植於彝區歷史和彝族文化傳統的「重男輕女」和「多子多孫」思想觀念以及等級森嚴的婚姻制度。
其中「重男輕女」思想是女孤失學率高於男孤失學率的主要原因。
為了讓我的答案顯得更有乾貨，本想通篇讀完再來碼字，可實在忍不不住，還是直接來「反對票數第一答案」了。所以這是一篇充滿了臆測和腦補的答案。
「風頭」真是一個極具中國特色的辭彙，前幾天大家還在關注太行山被拐賣21年的女教師，過了幾天人們又把目光投向了祖國西南的另外一座山。人們的關注就像風一樣，吹過一個又一個特點，但少有駐足，更不要去說去思考，這些事件背後，是否存在著普適性的規律。看似天南海北的一件件事，是否反映了一些，這個國家共同的問題。
我不知道。
我能夠感受到的，只是有那麼一股相同的輿論力量，這股力量出現在沒一篇新聞的評論中，這股力量貌似源於某種優越感。我將其稱之為，源於信奉修辭學的城市戶口漢族男性(UHMR,據說英語縮寫能夠提高逼格)的優越感。我之所以對這種優越感如此敏感，可能是由於我是這種優越感的攻擊對象。U、H、M、R，這四個屬性，最核心的是什麼呢？是修辭學！因為其他三種屬性是先天的，決定了他們成為中國主流的強勢族群，享受著有限的受教育和就業機會，以及與之相伴而來的完善的社會保障。這就讓她們有了產生優越感的本錢，而且他不姓趙的群體，是無權優越的。但優越的族群未必就有優越感，如果我這樣說，那就成了弱勢群體對強勢群體的反向歧視。所以，這三項沒得選的屬性，並不是問題的關鍵，最關鍵還是修辭學。因為這是意識形態的部分，就是由於修辭學所起到的作用，人們才會產生優越感。而其他三項屬性，則保證了這種優越感不會因為受到「你也配姓趙」的打擊而中斷。下面，我們就來看一下修辭學是怎麼起作用的。
不過在此之前要說清楚，修辭學是無辜的，如果只將將其用於文學和聊天，是完全沒問題的。使用修辭學，甚至是擅長修辭學都是沒問題的，或者說值得稱道的。但是信奉修辭學則就不一樣了，這意味著用聊天代替了思考，或者通俗地講，用「話趕話」的方式來思考。話趕話，當然就會趕出很多氣話。那麼，讓我們看下都有什麼氣話吧、
最經典的氣話莫過於，將少數民族的貧窮歸結為計劃生育政策，覺得是他們生得太多導致了貧窮(而不是反過來)，更有甚者，認為計劃生育會讓漢族成為少數民族，甚至滅絕漢族。
以下文字來源於 @居士說 的答案
現在的計劃生育政策會不會導致幾十年後漢族成為少數民族？ - 計劃生育
在很多人的想像中，漢族都是獨生子女，少數民族家家生五六七八個。
但這兩條都是錯的。
從第六次人口普查的情況來看：
在比較大的少數民族中，滿族、朝鮮族、布依族、侗族人口都是負增長的，他們生育率比漢族還要低。
像壯族、苗族、土家族、蒙古族、回族，有的增長率略高於漢族，有的略低於漢族，大概都在4~7％這個範圍里。漢族的增長率是5.74％
比漢族高得多的有沒有呢？有。
是誰呢？是增長20％的維吾爾族，增長17％的藏族，增長12％的彝族。如果這三個民族的人口增長率和回族、壯族相當，那「少數民族」這個群體的增長率不會比漢族高。換言之，「少數民族增長比漢族快」這個現象，基本就是這三個民族帶動出來的。
顯然，很容易證明，出生率高和少數民族這一屬性，並不存在顯著的統計相關性。而出生率高的三個民族——維吾爾、藏族和彝族則有一個共同的特點，他們都是地理條件惡劣的民族，或者稱邊疆民族。他們出生率高是因為貧窮，卻有很多人將其歸結為民族的劣根性，這顯然是由於缺乏「控制變數」的思想導致的。在沒有將「貧窮」這一變數考慮進去，就得出了錯誤的結論。在廣大的漢族農村，貧窮和高出生率同樣的相伴而生的，這並不奇怪。當然了，說到這裡，很多人又該抨擊農村人的劣根性了，總是他就是要找到一個血統式的原因，證明別人貧窮是因為他們血統低賤。
工業化和婦女地位的提高，降低了出生了，這是有著豐富統計數據支撐的結論。而在此之前，大家都是出生率高的。有些人先完成了工業化，就開始努力從血統角度講自己和沒有完成工業化的同類區分開來。我只能說，其心可誅。要知道，不到一百年前，外國人也是這麼對中國人的，認為中國人的「劣等」是民族性的和血統性的。僅僅幾十年時間，中國人就要開始用同樣的方式對待其他同胞了嗎？
當然，即使我說到這裡，仍舊還會有人覺得，這世上就是弱肉強食，落後的人就應該永遠的沉淪。只可惜，落後的人並不會甘願沉淪，他們中的有些人，會去偷、會去搶、會去拐賣人口，用各種違法的方式表達自己的抗議，這就是「弱者的武器」。當然，這些行為換來的會是強勢群體更深刻的歧視，這種歧視也包括了那些沒有去做這些事的人。然而這些歧視只會加劇問題的惡化。
我想說的是，歧視和隔閡，不管是強勢群體的對弱勢的歧視，還是弱者的反向歧視，都會傷害到雙方。一個不那麼暴力的例子是，很多男人會討厭看韓劇的女生，要知道，一個女性乖乖待在家裡當主婦、看韓劇，而不是削尖了腦袋、累吐了血去和男人爭資源、搶地盤，這對男人不是很好嗎？不好！為什麼男人會討厭？因為並不好！所謂爭資源、搶地盤的說法，不過是將蛋糕看成固定大小的錯誤觀念。歸根結底，這種東西對男人並不好。也就是說，男權對兩性來說都是傷害。族群的撕裂、隔閡甚至是對立，對於雙方都是傷害，只不過對弱勢群體的傷害更加大一些。
唯一能夠從族群撕裂的裂縫中獲取利益的人，就是那些嗅覺靈敏，像食腐獸一樣看準了每一塊腐爛的領域，然後利用信息不對稱而牟取暴利的二道販子們。在醫患關係最嚴重的時候，就是醫藥代表最高興的時候，因為這個時候的醫生，是最寒心、最容易被攻陷的。「反正都會被誤解，不如直接成全他們，按照他們誤解的那麼去干」。這種夾板氣，有過類似經歷的人相比都是會懂的，那種痛苦，難以名狀。
這就是信息不對稱，掌握信息的一方被稱之為精英，而未掌握信息的一方被稱之為平民。但這並不是一個固定的身份，而是一種角色。每個人在他擅長的領域都是精英，而到了其他領域，成為了消費者，又變成了平民。而平民和精英之間是有信息不對稱的，這種信息不對稱會滋生暴利存在的空間，痛死傷害雙方。想要壓縮這些暴力，就需要有信息的一方，像無信息的一方傳遞信息。
這就是科普的意義。
@馬前卒 曾經說過，科普需要的是「摸臉」，而不是「打臉」。值得道歉和反思的是，我並不會摸臉。文章的開頭，我就挑了一個保守陣營最極端的觀點，然後用打臉的方式批評了這一觀點，以此引出了我的觀點。這是一種反證式的論述方式，這種方式帶有著極強的攻擊性，是激進陣營中極端的那一派。而激進陣營中又一派，是直接拋棄反證法的，他們從最基本的常識開始，像搭積木那樣，用構造的方式一點點的構造觀點。就我個人能力而言，我完全無法駕馭這種方法，但知乎上有人能做到，熟悉他文章的人會發現，這種方法同樣存在缺點，那就是枯燥，需要一定的耐性才能讀下去。
構造式的文風，沒有了反證式文風那種攻擊性，但是過於平淡。這就需要再加入一些東西來豐富他，這個東西就是修辭。我之前說了，修辭用於表達還是很好了，你可以通過邏輯思考來得到一片科普文，以保障其嚴謹，然後在用修辭包裝它，給他打扮的漂漂亮亮的，往裡面多灌注一些水分，讓人們閱讀的時候，有足夠的間隔，大腦能夠充分休息。做好化妝和保濕、讓文章的皮膚看起來水水嫩嫩的，讓整篇文章看起來很水靈。而且由於構造式的文風放棄了反證，那麼即使引入修辭，也不用擔心會出現「非黑即白」的偽二分法，這讓人感到安心。
圖窮匕見，說到底，我並沒有試圖規勸強勢群體收起他們的歧視，畢竟他們有這個權力，力量的力。我想要做的事，讓弱勢群體，認清那些令人強大的力量，不要因為強勢群體用它來欺壓自己，就去拒絕那些力量，拒絕只會讓力量差距繼續存在。曾經這是一個修辭學統治的世界，後來有了一個邏輯學家，站出來反對修辭，再後來邏輯學家的徒弟統一了修辭，讓邏輯和修辭各歸其位。邏輯用來思考問題、追求真理；修辭用來表達觀點、傳播真理。這就是很多人所說的「科學家也要懂點情懷」。說到底，我將變革的希望，寄託於弱勢群體能夠變強大，具體的來說，寄託於母系的農村戶口少數民族。感謝中國的戶籍制度，讓戶口隨母親，也讓民族可以隨母親，這就為變革造就了一大批群眾基礎。而其他群體，我是說群體，要麼有動機沒能力，要麼有能力沒動機。而母系農村少數民族，則溝通了強弱兩個群體，如果能夠得到專業科學家的領導。腦洞大開一下， 科學家起先鋒隊作用，其他人作為群眾基礎，應該能夠形成一股強大的力量，足以推動變革。當然，這只是根據以往的歷史經驗，進行的推測而已。之前說過，這會是一個充滿臆測和腦補的答案。
最後，回復一下大家對NGO的質疑，簡單說，如果你因為質疑NGO而歧視這個民族，那麼恭喜你，你幫了這些NGO的大忙了，你有擴大了他們的生存空間。
或許是武俠小說的印象，讓人們覺得俠一定要與武聯繫在一起，甚至於將武代替為俠。事實上呢？俠之大者，為國為民，武只是術，俠才是道。俠，就是古代的NGO，中國古代最知名的NGO就是墨家，人稱墨俠。
被誤會的不只有NGO，還有黑社會，人們同樣習慣把黑社會和暴力聯繫在一起。其實，那只是最低級的黑社會，或者說黑社會性質的組織。真正的黑社會，是一群政治投機客和詐騙犯，他們的目的是賺錢，而武力只是術。我曾經聽過不止一個黑社會背景的人說過類似的話——「打架要講求成本，如果打一架，能賺20萬，那就打，不能賺錢就不要瞎惹事」。
這就意味著，黑社會和NGO的區別並不是很明顯，他們的共同點就是盯著社會潰爛的部位。理論上的區別：NGO只領工資不盈利，其目的在於治療潰爛、消除信息不對稱，而黑社會的目的是通過信息不對稱來牟取暴利。而現實中的區別，就更加模糊了。很多NGO就是由黑社會所洗白的，比如我老家有一個註明的宋志勇基金會，他在上央視之前，就是當地小有名氣的地痞流氓。
黑社會的盈利方式是什麼？就是政治投機，拆遷鬧得凶，他們就去幫助釘子戶威脅政府，或者幫助政府暴力強拆；農民工欠薪鬧得凶，他們就去幫著農民工鬧事，甚至假冒農民工去要債，再或者，成為企業的打手，驅趕農民工。沒錯，他們兩頭吃！社會問題，信息不對稱，就是他們生存的空間，所以他們看熱鬧從來不嫌事大，甚至會有意挑撥各個群體之間的矛盾。
黑社會洗白之後，成為了「有活力的社會組織」，TG組織早已潰爛的基層和偏遠地區，成為了他們「發揮才能」的廣闊天地。問題是，他們又能有什麼才能呢？只有詐騙和投機。所以，即使洗白為NGO，其內核依舊是黑社會，他們絕不是試圖消除信息不對稱，因為那是給自己掘墓，他們只會努力的維持現狀，甚至不惜惡化現狀，並且從中牟利。
如果有100%的利潤，資本家們會鋌而走險；如果有200%的利潤，資本家們會藐視法律；如果有300%的利潤，那麼資本家們便會踐踏世間的一切。
這些洗白的黑社會，他們做事完全不顧及行業規範，就像曾經那些推銷商業保險的人一樣，透支著整個NGO行業的信譽，為自己牟利。
我曾經對這些現象感覺到相當憤怒——為什麼你們這些搞學術的精英怎麼那麼笨，而那些詐騙犯卻那麼牛逼！為什麼你們這些群眾的眼睛並不雪亮，而是那麼的愚蠢，實話死活不信，專門去信那些假話！後來怒著怒著就習慣了。其實這是一個自然選擇的問題，那些拙劣的謊言並不是沒有存在過，只不過是被淘汰了，淘汰剩下的，自然就是有效的謊言了。而那些謊言之所以被淘汰，不就是之前的學術精英努力科普的結果嗎？而現在的我們，只要再努力一點。多努力一點，就會有多一層的謊言被淘汰，直到撒謊比說實話還要難，自然就不會有人撒謊了。
其實，各位所看到的落後地區，也是自然選擇的結果，但你不能把自然選擇當道理講。有人覺得彝族的落後是他們自己自作自受，會反問「貧窮和毒品艾滋有什麼關係？」。可事實上，就是有關係，因為有大量禿鷲一樣的黑社會在尋找獵物，而貧窮的地區，就是他們最好的獵物。當然，你也可以說，是他們活該被黑社會腐蝕。那麼這樣，就要陷入關於「蒼蠅不叮無縫的蛋」的爭吵了。
關於「蒼蠅不叮無縫的蛋」，有兩點需要思考。第一，有縫是蛋的錯嗎？第二，我們都每縫嗎？同樣的事情也發生在其他地方，大量下崗職工的東北就是孕育黑社會的天然土壤，被北京吸血的河北，八九年代槍支、人口買賣、毒品種植同樣相當泛濫。而被北京吸血的，又何止是河北呢？所以，這些亂象是那個時代的結果。用開頭論文的話說「經濟社會轉型引起的……」
這樣的事情還會越來越多，我們要換那個時代欠下的債。而正面的、法制的力量越強大，就會有一層地區擺脫那個年代的陰影。這與民族無關，而是和地理有關，封閉程度越低的地方，越可以通過與外界的交流來癒合傷口。而越是封閉的地方，弱肉強食的規矩就越容易維持。當然，除了地理還有很多原因，甚至有些原因是非常偶然的，由於一些偶然的因素，導致了傷口難以癒合，這樣就會招來更多的禿鷲，而禿鷲則會讓傷口更加難以癒合。這是自然選擇的結果，但你不能把自然選擇當道理講，而不是試圖改變。認為在自然選擇中「勝利」的一方，天生就是優越(有時候其實只是幸運)。
退一萬步講，就算是有那麼一群人，他們在那個瘋狂瓜分國營和集體財產的年代落後的下來，是因為他們無能。難道他們的孩子因此也犯了，莫大的罪過嗎？成為誰的孩子，是可以選擇的嗎？
下面這篇文章中，有一段對我觸動很大，我把它用黑體標記了出來，來跟大家分享下：
自主移民的期盼
儘管大涼山是中國最貧困的角落之一，然而在這個貧困角落裡也有「綠洲」——以州府西昌為中心的安寧河谷地帶，是四川省第二大平原。這裡氣候宜人，資源豐富，經濟發達。數十年間，來自州內高山苦寒地區的數萬彝民，背起行囊，遠離家鄉，來到河谷四周開荒建房，安身立命。這群自主移民們，用自己的手和腳，走出了大山，也走出了貧困。
在西昌市川興鎮焦家村，66歲的吉木五支莫是最早搬來當地的自主移民之一。吉木告訴記者，她老家在國家級貧困縣昭覺縣普詩鄉杉木樹村，那裡氣候寒冷，糧食產量低，連飽飯都吃不上。吉木說，她後來聽說焦家村這個地方環境不錯，在27年前便和丈夫一道，帶著4個年幼的孩子遷來。
「當時這座山上啥都沒有，我和愛人就一起開荒，親手搭建起了現在住的這所房子。」吉木說，現在4個孩子都在西昌城附近打工，家裡耕種了2畝土地，還養殖了15頭黃牛，剩餘的玉米就拿到山下換大米吃。
可就在這時，不知怎麼的，老吉木說著說著突然哭了起來，「嗚嗚」的聲音越來越大。原來，儘管遷來已近30年，生活條件得到了巨大改善，吉木一家卻和大多數自主移民一樣：沒有當地戶口。孫子們好不容易在山下入了學，可每學期每人要多交400元「跨地費」。更重要的是，沒有身份的他們，儘管已住在村裡最高最偏僻的角落，卻始終生存在和當地村民及有關部門的「鬥爭」中。吉木說，從來沒有聽過「醫保」，生了病都是下山在小診所拿點葯吃。「有一天我要是走不動了，又該去哪裡看病呢？」再望向老人的臉，淚水早已劃遍了那張布滿皺紋的滄桑臉頰。
此時，從山下拉來的電突然斷了，吉木趕緊跑去查看。記者透過樹叢望見了山下不遠處的邛海，這是西昌市新打造的5A級景區，美麗壯觀極了。
其實幸福離他們如此之近，可彷彿又如此之遠。但吉木五支莫們，卻從未停下追逐幸福生活的腳步，依然頑強地生存著、奮力拚搏著。
每當我提到自然選擇和弱肉強食的問題，我都會覺得自己就像(or就是)一個傻嗶—，因為這就是現實存在的東西，比如說謠言的問題，一句話，是否被大眾相信，並不取決於這句話的真假，而是取決說這句話的人，力量有多大。這就是很現實的問題。
按理說，說實話的人，力量應該是很大的，但是並沒很好地組織。而傳謠言的人，能夠從中牟利，利益吸引了一大片專職造謠的人，所以在有組織的力量上，謠言就是比實話大。你比如說手淫有害的這種事，每天就有人專門在廣播的買葯節目里反覆重複，為什麼這樣？因為能夠從中牟利，但是宣揚手淫無害的人，卻並不能因此得到什麼直接的利益。
到最後，我只能說，我們不能敢於現實。還是按句話，實話的力量越大，就會有一層謊言被淘汰；法治的力量越大，就會有一層地區納入文明的軌跡。有什麼問題，就去解決問題。
不知道那些痛斥彝族劣等，政府投入已經夠多的人，是否注意到，政府的投入是從什麼時候開始的。沒錯，作文主角現在每月有678元的補助，但是，這些補助是從什麼時候開始的呢？是從2014年！而各種NGO又是何時關注大涼山的呢？中國NGO的轉折點在於2008年的5·12大地震。而關注大涼山，還要在之後的幾年。工作剛開始開展，自然就會有困難，難道就要退縮嗎？
誠然，有人有權去退縮，我經常會看到很多正常人，對於我們這些精神病的想法很不解，覺得我們的思想過於理想化了。不是這樣的。因為我們自身的情況，我們不得不理想化。下面這個問題有助於理解這件事情：孩子不肯吃飯怎麼辦？ - 高玄曄的回答。孩子不吃飯，正常人覺得餓幾頓就好了，不需要更矯情、更複雜的動作，認為「不打孩子"的想法太過理想化了。
但你們有沒有想過？你們之所以覺得餓幾頓就好了，是因為你們是正常人。而我們神經病，如果被父母餓幾頓，我們就會覺得父母不愛我們了，而且這種恐懼不是你說幾句話就能夠消失的，因為神經病摧毀的是人的神經，而控制情緒有需要用到神經，所以神經病從來就不是人的主觀意志能控制的。
同樣的道理，有些人做事，碰到一點困難就退縮，並不是因為他們沒有毅力，而是因為他們有退縮的權利。但有些人並沒有，正常人覺得是可有可無的東西，對於我們神經病卻是必需品。所以當正常人遇到困難的時候，他們自然就會退縮，但我們沒有這個權力，畢竟我們不姓趙。
市場經濟會造成大量的風險，現代主流的觀點是，用保險的方式對抗這種風險。而凡是有保險的地方，自然就會有碰瓷、養懶漢等道德風險。有了新問題，我們就要再次解決新問題就好了。
包括社會保障在內的廣義的保險，是對市場經濟的修正和改良。當然，這只是一種短期的追求，長期來看，最好的方法是，改進社會制度，讓社會不再產生各種風險。但那是很長期、很長期的事情了，短期來看，還是要修正。而且這種修正必須是制度化的、長期的。而不是一陣風式的」慈善「。而什麼才叫長期、制度化的修正，這個問題自然需要艱難的探索才能夠得到答案。
總之，如果有人對現在的修正和改良感到不滿，覺得遇到點困難就退縮。那麼我也有一個其他的建議——不如我們直接掀翻市場經濟吧，你說好不好？如果覺得不好，那就乖乖改良和修正吧。
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