歐洲貴族紋章的歷史與講究有哪些？
歐洲貴族，有爵位的人的紋章是怎麼選擇的？是有專門的規則嗎? 為什麼香港好多大學的校徽是那種盾形的？
（FBI警告 本文圖片巨多，而且全是高清無碼圖片，美得令人髮指，配電腦網頁瀏覽更佳！
關於紋章的歷史，其他的答主已經有人敘述，故不再多講，我就直接上乾貨
答主今明兩天會持續更新，剛已更新完 俄羅斯紋章、女性紋章、瑞典、葡萄牙、巴西（8.24 16：30），波蘭紋章、挪威紋章、羅馬尼亞紋章等國家紋章等答主開通了紋章學專欄後會持續更新，因為本文篇幅太大，實在裝不下了，各位閱覽也不方便）
紋章組成
上圖是一個最標準的紋章所擁有的組成部分：
Crest 羽飾|Helmet頭盔
Crown冠飾|Top Banner頂旗
Top Mantle上披風|Motto箴言
Shield Supporter扶盾者|Shield Layout盾牌區
Shield盾徽|Motto or Surname 箴言或姓名
Bottorn Banner底旗|Bottom Mantle下披風
因為篇幅有限，不能面面俱到，本文中答主著重講盾徽（Shield）、冠飾（Crown）、箴言（Motto）這三部分
盾徽的樣式
最簡單的紋章，就是什麼圖案也沒有的單色紋章，但這種紋章很少見，大部分紋章由多於一種顏色組成，並附有圖案。在紋章學中，方向是以紋章本身的相對方位為準，而不是觀察者，也就是說你看見紋章的左邊其實是紋章的右邊；你看見的右邊其實是紋章的左邊。上圖是16種比較常見的紋章切割面方式。
不同的家族通過聯姻方式合併在一起，那麼紋章也會相應的合併，上圖就是一種比較複雜的類型。
紋章的用色規則
紋章的基本用色
紋章學最嚴格的規則在於用色。顏色分為兩類：
- 一類為金屬色，包括金、銀兩色；
- 一類為背景色（或稱底色），包括藍、紅、紫、黑、綠，有時也使用些混合顏色。
紋章學的顏色只是概念性的，肉眼看來的深淺不同無關重要，譬如金、黃可以通用，銀、白也可以；血紅色和桃紅色均屬於紅色，沒有區別。用色的原則是：屬同類顏色的，不可以毗鄰。譬如金色不可跟銀色毗鄰，紅色不可跟紫色毗鄰。這條規則的原意顯然是為了形成深淺對比，使紋章看起來鮮明易辨。現代的國旗也大多遵從這條規則。
雖然紋章用色規則嚴格，但是也有例外，如上圖的耶路撒冷王國（亦是第一次十字軍東征將領布永的戈弗雷）紋章，因為耶路撒冷是聖城，所以得以允准其使用黃、白同色系作為搭配
一些常見的西歐國家或家族紋章
從左往右分別是：英格蘭王國、愛爾蘭王國、蘇格蘭王國、法蘭西王國、義大利的美第奇家族、薩伏伊公國、尼德蘭的奧蘭治-拿騷家族、奧地利的哈布斯堡家族、漢諾威公國、神聖羅馬帝國的霍亨斯陶芬家族、霍亨索倫家族、盧森堡公國、奧爾登堡家族、韋爾夫家族、德國的韋廷家族、德國的維特爾斯巴赫家族、葡萄牙王國、阿拉貢王國、卡斯蒂利亞王國、萊昂王國、納瓦拉王國
王室紋章的區別標記
在紋章學中，區別標記（Label）是一種類似掛在戰馬胸前掛著吊墜的帶子符號
人們把區別標記添加在後代或其他旁系親屬的盾徽上以顯示其與一家之主的區別，這在英格蘭的紋章學中尤為明顯。
蘭卡斯特公爵的紋章為了和英格蘭皇家紋章區別，加上了三個點的鳶尾藍色標記
帶著三點白色區別標記的威爾士親王紋章
約克公爵安德魯王子的紋章，把一個藍色的船錨裝飾在中心的區別標記上，象徵著其曾經在英國皇家海軍服役
諾福克公爵紋章
簡單的紋章組合
由於聯姻的關係，不同家族的紋章合併在一起。盾徽的形狀沒有嚴格的規定，但多為盾牌形，女性用的紋章則多為菱形。
1707年—1714年時期，英國王室紋章。四種不同的紋章組成了一個新的紋章，代表著英王對英格蘭、法蘭西、蘇格蘭、愛爾蘭的統治和王位主張。英國王室紋章變化的具體內容，我會在下面文章中有個專門的部分詳細解說
英國金雀花王朝的三獅紅底紋章，三條金獅子分別代表金雀花王朝時候英格蘭國王的三個頭銜：英格蘭國王、諾曼底公爵、阿基坦公爵
蘇格蘭紅獅黃底紋章
法國波旁家族鶯尾藍底紋章，頂部配有法國王冠飾物
豎琴作為愛爾蘭王國的紋章，其靈感來源於亞瑟王傳奇中的騎士特里斯坦
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這是西班牙的國旗，相信大家都很熟悉，國旗的中間圖案是西班牙紋章，我們現在來看看這個紋章是怎麼組成的？
拋開國旗的黃紅底，這就是西班牙紋章的原貌 這個紋章分為六個部分：
·左上方金城堡紅底紋章代表卡斯蒂利亞王國（Kingdom of Castile）
·右上方紫獅白底紋章代表萊昂王國（Kingdom of León）
·左下方紅黃豎條紋章代表阿拉貢王國（Kingdom of Aragon）
·右下方金鏈紅底紋章代表納瓦拉王國（Kingdom of Navarre）
·正中下方黃色石榴代表格拉納達王國（Kingdom of Granada）
·紋章正中心鳶尾藍底紋章代表王室波旁王朝，統治著五大王國
左上部的紋章是來自卡斯蒂利亞王國的紋章，金城堡紅底
14世紀，卡斯蒂利亞王國和萊昂王國合併在一起。圖為萊昂王國紋章，位於西班牙紋章的右上方
在下方紅黃豎條為阿拉貢王國紋章，卡斯蒂利亞王國和阿拉貢王國聯姻合併在了一起。
右下方為納瓦拉王國紋章
紋章中下方的石榴代表格拉納達王國的紋章
紋章的中心鶯尾藍底紋章代表著統治西班牙的波旁王朝紋章
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隨著家族的擴張，紋章圖案越來越複雜，如上圖，英國白金漢和錢多斯公爵的紋章，可能是有史以來四等分數量最驚人的紋章，一共719個分區
想像的紋章
人們對於在紋章學興起之前，沒有紋章的國王、圓桌騎士、聖經人物、古希臘羅馬英雄或者一些其他的虛構東西製作了相應的虛構紋章，並把每個人的紋章固定下來，這種類型的紋章在法語裡面被稱為 Armoiries imaginaires
中世紀時期歐洲公認的世界九大豪傑各自的紋章：
三位基督徒：Arthur亞瑟王 Godefroy de Bouillon布永的戈弗雷 Charlemagne查理曼大帝
三位古希臘羅馬人物:Alexander亞歷山大大帝 Caesar凱撒 Hector赫克托耳
三位聖經人物：Joshua約書亞 David大衛王 Judas Maccabaeus猶大·馬加比
懺悔者愛德華的紋章
特洛伊王 普里阿摩斯的紋章
法國騎士小說《羅蘭之歌》中 查理曼大帝的騎士 羅蘭的紋章
撒旦的紋章
霍格華茲魔法學院的紋章
格蘭芬多的紋章
斯萊特林的紋章
赫奇帕奇的紋章
拉文克勞的紋章
白雪公主的紋章
法國紋章學中不同的冠飾
冠飾（Crown）這個裝飾部位在紋章學中很重要，紋章中不同的冠，代表著的等級也不同。每個國家冠飾圖案都各不相同。
男爵冠
Vidame冠（這個法語詞我實在翻譯不出來，中文沒有對應的辭彙，是指教區主教選定的一個世俗官員）
子爵冠
伯爵冠
侯爵冠
公爵冠
親王冠
太子冠
王冠
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首都專用牆壁冠
行政部門牆壁冠
公社牆壁冠
紋章中的鳶尾花
Fleur-De-lis此圖案象徵著鳶尾花，它與法國的君主政體有千絲萬縷的聯繫，是法國封建王朝的象徵。
法國皇太子的紋章
我們現在來看一下法國皇太子（Dauphin of France）的紋章是怎麼組成的
波旁家族的紋章，頂上配有王冠飾物
多菲內行省（Dauphiné ）的紋章，1349年多菲內併入法國開出的條件就是：法蘭西皇太子必須使用多菲內的稱號和紋章。在1040—1349之間，多菲內是一個獨立的國家，在阿爾邦伯爵（Counts of Albon）的統治下，多菲內源於阿爾邦伯爵家族的紋章上的海豚，法文中的海豚一詞為 Dauphin，成為當地的綽號。
波旁家族和多菲內紋章所結合成的新紋章
把鶯尾海豚盾徽裝飾一番，再在其紋章頂部戴上法國太子冠，就成為了法國皇太子的專用紋章
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法國皇太子紋章的變形，法國皇太子兼任布列塔尼公爵（Duchy de Bretagne）的紋章
布列塔尼公爵紋章
皇太子弗朗索瓦與蘇格蘭女王瑪麗一世結婚後的紋章，皇太子紋章加上了蘇格蘭紅獅黃底紋章
西班牙紋章學中不同的冠飾
下面來看一下西班牙紋章學中不同的冠飾
代表西班牙國家的最高冠
代表君主的最高冠
阿拉貢王國領地冠的一種變體
王位繼承人冠
阿拉貢王國王位繼承人冠的一種變體
親王冠
阿拉貢王國親王冠
大公冠
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公爵冠
侯爵冠
伯爵冠
子爵冠
男爵冠
領主冠
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下面是城市紋章的冠飾，隨著城市等級的不同，其冠飾也不同
西班牙的牆壁冠（Mural Crown）
加泰羅尼亞省的牆壁冠
加泰羅尼亞大區（Regions）的牆壁冠
加泰羅尼亞城市（Cities）的牆壁冠
加泰羅尼亞城鎮（Towns）的牆壁冠
加泰羅尼亞村莊（Villages）的牆壁冠
英國紋章學中不同的冠飾
從左往右冠飾的翻譯：
St. Edward"s Crown 聖愛德華冠
TudorCrown 都鐸王冠
Heir Apparent 王位繼承者冠
Son or daughter of asovereign 君主的子女冠
Children of the Heir Apparent 幼年王位繼承者冠
Other grand children of the Sovereign 孫輩後代冠
Duke 公爵冠
Marquess 侯爵冠
Earl 伯爵冠
Viscount 子爵冠
Baron 男爵冠
英國紋章的變化
威廉征服者時期的雙獅紅底紋章，兩條金獅代表著威廉征服者的兩個頭銜：英格蘭國王和諾曼底公爵
1198—1340。英格蘭國王獅心王理查一世的紋章，後來成為了金雀花王朝的紋章，三條金色的獅子分別代表三個頭銜：英格蘭國王、諾曼底公爵、阿基坦公爵
1340—1395,1399—1406。愛德華三世在位時，把法國王室的鶯尾藍底紋章和金雀花王朝的金獅紅底紋章相結合，以此表面他對法國王位的主張
1395—1399。理查二世在位時把懺悔者愛德華的紋章和愛德華三世的紋章結合起來
1406—1422，1471—1554。英格蘭國王亨利四世模仿法國國王查理六世，把鶯尾藍底紋章中的鶯尾花數量減少成了三個
1422—1471。英格蘭國王亨利六世把法國紋章和英國紋章並列排起來，象徵著英法二元君主國
1554—1558。血腥瑪麗把他的丈夫西班牙國王腓力二世的紋章和英國的紋章結合併排起來，腓力紋章左上方的四分之一圖案為金城堡紅底的卡斯蒂利亞王國和紅獅白底萊昂王國紋章加上紅黃條紋的阿拉貢王國和黑鷹白底的西西里王國紋章，黃紅色的花代表著格拉納達王國的紋章；左下方另一個四分之一圖案為白紅色的奧地利大公國加上弗朗什-孔泰地區的紋章和黃藍條紅底的勃艮第公國和金獅黑底的布拉班特公國紋章，中間的黑獅黃底和紅鷹白底紋章分別屬於佛蘭德伯國和提洛伯國。
作為米蘭共同的君主，血腥瑪麗和腓力把米蘭公爵斯福爾扎的紋章藍蛇黑鷹紋章增添到自己的紋章中間
1558—1603。伊麗莎白一世恢復了亨利四世時期的紋章
1603—1689。1603年，詹姆斯一世繼承了英國的王位，和蘇格蘭王國共同建立聯合王國。該紋章中左上和右下部分為英格蘭王國紋章；右上部為蘇格蘭王國紋章；左下部為愛爾蘭王國紋章，象徵著愛爾蘭王國。這個版本的紋章最後一次使用是安妮女王時期，在被歸入大英帝國皇家紋章之前，該紋章是最終版本。
1689—1694。1689年詹姆斯二世被廢黜，之後其女瑪麗二世和女婿威廉三世繼位，兩人共同執政，所以將兩個相同的紋章疊加並列在一起。
1694—1702。在瑪麗二世死後威廉三世變成了一個人執政，故紋章變為之前的一半；又因威廉三世是奧倫治-拿騷家族的成員，故將其家族金獅藍底紋章放置中間
1702—1707。威廉三世死後，皇家紋章又回到了1603年的樣式
1707—1714。英格蘭王國和蘇格蘭王國融入為一個王國，稱之為「大不列顛」，紋章也相應改變
1714—1801。1714年，安妮女王駕崩無後嗣，根據1701年英國國會通過的《1701王位繼承法》所規定，漢諾威選帝侯喬治一世·路易繼承大不列顛和愛爾蘭的王位，所以紋章右下方原英格蘭和蘇格蘭的獅子被白馬藍獅王冠的漢諾威家族紋章和所替代。
1801—1816。1801年漢諾威的紋章被戴上了紅色的選帝侯帽子，並放置在整個紋章的中心，以此顯示出漢諾威王朝的獨特地位
1816—1837。紋章中的選帝侯帽子換成了皇冠，以此表面英國在拿破崙戰爭後提高了地位。
1837—現在。漢諾威王朝的紋章被維多利亞女王給取消了，因為漢諾威人依然使用中世紀的薩利克法，她不允許王位上再出現漢諾威家族的人。
神聖羅馬帝國的紋章學
神聖羅馬帝國中諸侯國林立，所以在設計紋章的時候把所有諸侯國和主教區的紋章都添加上去和神聖羅馬帝國的象徵雙頭鷹配在一起，結合下圖可以找到巴伐利亞、勃蘭登堡、漢諾威、漢堡、黑森、圖賓根等地區的紋章
1356年，根據「金璽詔書」規定，神聖羅馬帝國確定選帝侯制度，根據基督教七罪宗（敲黑板，我沒打錯，是七罪宗，七宗罪是錯誤的譯法）確立了帝國七大選帝侯，從這七人中選神聖羅馬帝國皇帝。
可以從上圖看出雙頭鷹左翼第一排的三個紋章分別是特里爾大主教、科隆大主教、美因茨大主教等三個教會諸侯紋章。（第四個紅十字白底據 @Manolo 指出為羅馬行政官（Praefectus Urb）紋章）
雙頭鷹的右翼第一排四紋章分別是波西米亞國王、萊茵-普法爾茨伯爵、薩克森-符滕堡公爵、勃蘭登堡侯爵等四個世俗諸侯紋章
特里爾大主教紋章
科隆大主教紋章
美因茨大主教紋章
波西米亞國王紋章
萊茵-普法爾茨伯爵紋章
薩克森-符騰堡公爵紋章
勃蘭登堡侯爵紋章
上圖是部分現代德國地區的紋章，可以明顯看得出，神聖羅馬帝國時候的一些地區紋章保留到了現在
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上圖是西班牙、神聖羅馬帝國的共主國王 查理五世 紋章，為了體現其為西班牙和神聖羅馬帝國兩個的共主，西班牙的王室紋章和代表著神聖羅馬帝國的雙頭鷹結合在了一起。左右兩裝飾柱上的拉丁文PLVS VLTRA,意為「海外還有天地」
紋章中箴言
下面是各種城市或者大學紋章中箴言部分的介紹，多數箴言會使用拉丁語或法語，但也有少數使用本民族語言
公元310年前,巴黎還名為Lutèce,船商行會就倡導這一精神,用來表明塞納河上的貿易不會因洪水斷絕，這一口號代表「焚而不毀」的巴黎精神。1358年查理五世將拉丁文「Fluctuat nec mergitur(漂浮而不沉沒)"作為巴黎市徽上箴言
馬賽的紋章。箴言處的拉丁文意為「偉大的成就,馬賽閃耀光輝」
里爾的紋章。箴言處的法語意為「1792·家鄉當之無愧」
並不是每個紋章的箴言部位都會寫一段話，比如上圖是里昂的紋章，就直接把其名稱Lyon寫在箴言處
倫敦的紋章，中間紅十字白底為聖喬治旗，相傳聖喬治屠殺一惡龍，龍死後血流在地上形成了一個十字架，故亦將龍作為其扶盾者。下面的拉丁語Domine Dirige Nos意為：主指引我們
羅馬市的紋章。SPQR為拉丁語Senatus Populusque Rom，意為「元老院與羅馬人」
香港大學的紋章。正中用中文書寫「明德格物」，下面的箴言為「Sapientia et virtus」意為「智慧和力量」
巴黎高等師範學院，箴言處為本校的名字école Normale Supérieure
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2017.8.22 23:00更新
瑞典紋章學中不同的冠飾
皇冠
伯爵冠（Countly coronet）
男爵冠
貴族冠
瑞典城市的牆壁冠
瑞典紋章的變化
我下面來講解一下瑞典王國紋章是怎麼樣組成的
上圖為瑞典王國的大紋章，瑞典的紋章分為大小兩種紋章，小紋章稱為三王冠（Three Crowns）即上圖中二、四象限的金冠藍底紋章。瑞典大紋章是由五個部分組成：
1.紋章二、四象限為瑞典王國小紋章—三王冠
2.一、三象限為福爾孔家族（Bjelbo）紋章
3.紋章正中心的是貝爾納多特家族（Bernadotte）紋章
4.貝爾多納特紋章是由瓦薩家族（Vasa）紋章和瑞典國王卡爾十四紋章組成
5.卡爾十四紋章則來自於拿破崙本人的紋章
聽起來很拗口，沒關係，我下面會詳細說一下之間的關係
拿破崙·波拿巴的紋章。為什麼瑞典國王卡爾十四的紋章是由拿破崙紋章來的呢？卡爾十四原來就是個法國人，原名叫 貝爾納多特，後來跟著拿破崙打仗立下軍功成為了拿破崙手下的將軍，正好他本人對瑞典戰俘態度也不錯，瑞典人比較喜歡他，就欽點他來當國王。
這是卡爾十四的紋章，作為曾經拿破崙的手下其紋章源於拿破崙
瓦薩家族紋章。瓦薩家族是瑞典貴族家族，曾經於1523—1654間統治瑞典。
貝爾納多特家族紋章。卡爾十四原名貝爾納多特，成為瑞典國王后，將自己的紋章和之前瑞典皇室的紋章結合在了一起
福爾孔家族紋章。福爾孔家族曾經統治過瑞典，所以將其家族紋章添入瑞典王國紋章之中。
三王冠紋章
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2017.8.23 13:00 繼續更新
葡萄牙紋章學中不同的冠飾
16世紀之前的皇室冠
17世紀的皇室冠
17世紀之後的皇室冠
公爵冠
侯爵冠
伯爵冠
子爵冠
男爵冠
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葡萄牙首都專用牆壁冠
城市牆壁冠
城鎮牆壁冠
堂區牆壁冠（Parish）
葡萄牙紋章的變化
葡萄牙紋章起源於葡萄牙建國之父阿方索一世（Afonso I）的父親勃艮第的亨利（Henry ，Count of Portugal）的藍十字白底紋章
在葡萄牙王國獨立後，藍十字上被加上了五個白點，象徵著王權和鑄幣權
1139—1247。在桑喬一世時期，紋章上的圖案已又藍十字變成了五個小盾牌
1248—1385。13世紀，葡萄牙國王阿方索三世在之前紋章的基礎上加上了金堡紅底，代表著其鄰國卡斯蒂利亞王國在收復失地運動中從穆斯林摩爾人手中奪取的城堡數量
上圖為阿維什騎士團（Order of Aviz）紋章。1385年，葡萄牙國王彼得一世的私生子約翰登基成為國王，約翰之前是阿維什騎士團的團長，在成為國王后，約翰將綠十字加入葡萄牙紋章中
1385—1481。上圖為約翰成為國王后，把綠十字架加入了葡萄牙紋章之後的樣子。紋章藍色盾牌中的小白點也減少成了五個，象徵著耶穌基督受難時的五傷（Holy Wounds）
上圖為葡萄牙—巴西—阿爾加維聯合王國（United Kingdom of Portugal ，Brasil e Algarves）時期紋章，紋章新加的渾天儀代表著它（辨認方向和測量距離）在地理大發現時代對葡萄牙以及眾多殖民地的重要性
現在 的葡萄牙紋章
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8.23 16：00
巴西紋章的變化
1500—1815。巴西殖民地的紋章
1816—1821。葡萄牙—巴西—阿爾加維聯合王國（United Kingdom of Portugal ，Brasil e Algarves）時期紋章
1822.9.18—1822.12.1。1822年9月18日，在巴西宣布獨立的十一天後，巴西王國皇太子佩德羅簽署法令重新設計紋章：將巴西紋章放置在一個綠色的背景中，象徵著基督的十字架上疊加著象徵地球的金色圓，在藍色的圓環上圍繞著象徵十九個州的銀色星，盾徽頂部佩戴鑽石皇冠，兩旁被象徵著巴西財富的咖啡和煙草兩種作物環抱，並以象徵著全國團結的紅色蝴蝶結綁在了一起
1822.12.1—1840。到了佩德羅二世時期，紋章中的皇冠飾被重新設計
1840—1889。之前的巴西帝國紋章被新添加了許多內容
1889—1968。巴西共和國時期的紋章，紋章中的星從最初的十九顆變為了二十五顆
1968—1971。巴西聯邦共和國時期的紋章
1971—1992。二十五顆星變為了二十七顆
1992—現在。二十七顆星變為了三十二顆
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8.24 0:00
女性的紋章學
前面就說過，不僅男性有自己的紋章，女性也有，但是女性的紋章為菱形，下面我來講兩個比較具有代表性的女性紋章
1992—1995。上圖為英國前首相 瑪格麗特·撒切爾夫人的紋章。在紋章左邊海軍扶盾人是為了紀念撒切爾夫人於1982年與阿根廷之間的馬島戰爭中獲得了勝利；右邊扶盾人為艾薩克·牛頓爵士，象徵著撒切爾夫人大學學的化學專業以及兩人都在格蘭瑟姆居住過。紋章下面的箴言意為「珍惜自由」
上圖為英國嘉德騎士團紋章，1995年撒切爾夫人獲贈嘉德騎士團勳章，遂將嘉德騎士團紋章的金字藍底圓環加在了撒切爾夫人之前的紋章中，紋章圓環金字 古法語「Honi Soit Qui Mal Y Pense「意為「心懷邪念者可恥」
1995—2013。上圖為撒切爾夫人原紋章加上了嘉德騎士團紋章的最終版
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下面我再來講講老佛爺—伊麗莎白二世的紋章
1944—1947。當時伊麗莎白還是公主的時候，紋章也是菱形的，這個紋章的盾徽和冠飾之前有詳細講解，故不多說
1947—1952。伊麗莎白獲得了嘉德騎士團勳章，在菱形盾徽周圍添加了金字藍底圓環
1953年，老佛爺加冕為英國女王，遂紋章變得極其華麗，且菱形變為盾形；底部箴言法語「Dieu Et Mon Droit」意為「主即正義」，此紋章用在英格蘭、威爾士、北愛爾蘭等地區，這紋章是伊麗莎白二世統治時期使用的三個版本之一
上圖為伊麗莎白女王在蘇格蘭的專用紋章，左邊白馬握蘇格蘭象徵 聖安德魯旗；右邊金獅握英格蘭象徵 聖喬治旗。箴言處拉丁文「Nemo Me Impune Lacessit」意為「犯我者必受懲」，這紋章是伊麗莎白二世統治時期使用的三個版本之一
伊麗莎白二世用於加拿大的專用紋章，該紋章在原盾徽上填上了象徵著加拿大的紅楓葉白底部分，底下的箴言拉丁語「A Mari Usque Ad Mare」意為「從大海到大海」，這紋章是伊麗莎白二世統治時期使用的三個版本之一
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8.24 15:00
俄羅斯紋章的變化
稍有常識的人都應該知道俄羅斯的國徽是雙頭鷹，那麼這個雙頭鷹來自哪裡呢?為什麼俄羅斯的皇帝被稱為「沙皇」？為什麼俄羅斯又被稱為「第三羅馬」？我下面詳細說說
鷹旗最早起源於波斯人居魯士大帝時期的阿契美尼德王朝
羅馬人借鑒波斯人的鷹旗，並添上了「SPQR」字樣
上圖是拜占庭（東羅馬帝國）巴列奧略王朝的象徵——雙頭鷹，雙頭鷹的起源來自於羅馬帝國時期使用的單頭鷹標誌，在拜占庭皇帝伊薩克·科穆寧一世時期，為了顯示拜占庭帝國領土的地理特性，即其繼承了羅馬帝國歐亞兩部分領土，故將單頭鷹改為雙頭。
在拜占庭帝國皇帝君士坦丁十一世的時候，末代皇帝君士坦丁十一世將侄女索菲亞嫁給了俄羅斯大公伊凡三世，在拜占庭帝國滅亡後，伊凡三世就認為自己是繼承了拜占庭（東羅馬帝國）的衣缽，於是自稱為「第三羅馬」，並以「凱撒」自稱，「沙皇」即俄語「凱撒」一詞的中譯。伊凡三世遂將本國紋章換成了雙頭鷹
1539年，沙皇伊凡四世將紋章重鑄了一下，略微改變了紋章
從17世紀開始，俄羅斯的羅曼諾夫王朝為了加強與西歐的聯繫，再次改變了鷹的形象，並在鷹的頭上加上了代表沙皇征服喀山、阿斯特拉罕、西伯利亞的三王冠，鷹正中的盾徽是為了紀念莫斯科的守護聖人 聖喬治屠龍加上去的，並在鷹的雙爪分別設計了象徵王權的權杖和圓球
1800年。鷹被刷成了黑色，並且在盾徽兩旁添加了兩位天使扶盾者
1855—，俄羅斯的紋章改革中，鷹的外形因模仿普魯士紋章而發生了變化，聖喬治的盾徽也按照西歐紋章學的規則改變了方向，主體盾徽周圍圍繞著各個不同的次要盾徽，這次修改一直到1883年才最終完成
1883年版俄羅斯紋章中的盾徽放大圖
1918—1923。俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國時期的紋章（國徽），鐮刀鎚子和麥穗象徵著工農聯盟，紅色底部中的俄文為《共產主義宣言》的最後一句話「全世界無產者，聯合起來！」，整個紋章周圍白底黑色字為「俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國」的俄語
1923—1931。金色麥穗上用六種文字（俄文、烏克蘭文、白俄羅斯文、喬治亞文、亞美尼亞文、突厥-韃靼文）的「全世界無產者，聯合起來！」的綬帶
1931—1936。綬帶上的語種變為了七條
1936—1946。根據1936年蘇聯憲法，蘇聯由十一個共和國組成，麥穗上的文字變成了十一種
1946—1956。蘇聯在衛國戰爭後加盟成員國變為了十六國文字（俄文、烏克蘭文、白俄羅斯文、喬治亞文、亞美尼亞文、突厥-韃靼文、愛沙尼亞文、拉脫維亞文、立陶宛文、摩爾多瓦文、芬蘭文、亞塞拜然文、土庫曼文、烏茲別克文、塔吉克文、哈薩克文）
1956—1991。1956年，「卡累利阿—芬蘭蘇維埃社會主義共和國」改為「卡累利阿蘇維埃社會主義共和國」，蘇聯於是決定去掉上面的芬蘭文綬帶
1991—現在。俄羅斯恢復了俄羅斯帝國時期的紋章，金鷹紅底加上聖喬治屠龍紋章
（全文終）
跋
國內對於中世紀的紋章學資料很少，答主基本上都是找的法文或英文材料自己翻譯出來然後一字一字打上去的，圖片也都是自己從Google上一張張自己找的，希望各位尊重答主本人的勞動成果，不要簡單的複製粘貼就把答主辛苦數日的回答私自拿走，多謝。
最後謝謝你把這麼長的文章耐心看完了，辛苦啦，么么~
大部分朋友回答的都是世俗紋章體系。敝人來回答一下紋章學的分支——教會紋章學，又稱為「牧徽學」的一些基本情況。對於本文，作者保持所有的版權。
如果您對於天主教會的體制不太了解，請看敝人拙文：
另外可見：教會紋章學
這篇文章是講述天主教會，也就是羅馬天主教會當中拉丁禮教會及主教的紋章，並不包括天主教會中的東儀天主教會以及聖公會或東正教會及東方正統教會等教會的紋章體系。此並非意味其不重要，而是本文只側重講述拉丁教會的紋章。
對於朋友的建議，敝人應該寫成一本由由中文寫作及出版的《教會紋章學》一書，只是一直沒有空去義大利和其他歐洲國家專程拍照。而採用其他作者的攝影作品的法律程序和文件令我頭痛。所以先在知乎和朋友分享。
容在下把紋章體系從上至下，一一分述。知乎上面不容許有太長的文字，一是知友朋友常常耐不住性子讀完，二是，這樣做也是自找無趣。所以對於紋章的歷史，緣由，典故，和一些有趣的事情，吾輩無法一一敘述，只是簡要分享而已。
教宗牧徽
教宗牧徽的元素始終含有兩把鑰匙和三層冠冕。
兩把鑰匙——金色鑰匙和銀色鑰匙分別象徵天上（金色）和地上（銀色）的權柄。
而三層冠冕，象徵教宗在天堂，煉獄，地獄的權力。
鑰匙是教會的權力象徵，而冠冕是教皇權力的象徵。
教宗牧徽通常是其作為主教時代的牧徽在形制上面的改進。我們看一下三位教宗的牧徽與他們之前的主教牧徽的比較。
聖若望保祿二世時任樞機主教牧徽及就任教宗後的牧徽比較
榮修教宗本篤十六世時任樞機主教牧徽與就任教宗後的牧徽比較。
現任教宗方濟各座下的牧徽
現任教宗方濟各座下的牧徽
我們看見，教宗牧徽通常是其任主教時候的牧徽把形制從主教一級換成教宗牧徽形制。所以，我們常常能在教宗牧徽上面看見，美第奇家族的元素，或者當我們看見威尼斯之獅的時候，我們曉得這位教宗本來是威尼斯的宗主教。
除了教宗本人的牧徽外，敝人也把宗座從缺牧徽歸於教宗牧徽一類。
宗座從缺牧徽
我們曉得，天主教會聲稱，天主教會的權柄是來自耶穌賜予聖彼得的權柄。而羅馬主教的是聖彼得的繼承人，所以，羅馬主教即教宗握有教會最大的權力——耶穌賦予教會的權力。而歷史上不可避免的是，由於教宗過世或者教宗辭職到新教宗選出期間，會有無主狀態，在天主教法典稱這段時期為宗座從缺，拉丁文為Sede Vacante。
根據天主教法典，宗座從缺期間，很多教會工作必須要停止或者減少，直到新教宗的產生。而宗座從缺期間很多工作無法進行，譬如說，建立新的教省或教區等只有在以教宗的名義下方能進行。而宗座從缺期間，教會權力由樞機團暫代，而日常的教務掌管在教廷總管的手中。雖然這段時期長短不一，長到若干年，短到三五天。但是嚴格意義上，宗座從缺期間教廷總管會有設計一枚宗座從缺牧徽，表明他本人是教廷這段期間的暫時最高領導人。
宗座從缺牧徽是由教宗建立的。是由代表教會權利的兩把鑰匙和一把御傘構成。宗座從缺牧徽如下：
宗座從缺期間教廷總管的牧徽形制如下：
最後一次宗座從缺期間
雖然時間很短，但是教廷在這短短幾天依然發行了以
實際上，歷史當中每次宗座從缺，梵蒂岡都會印製特殊硬幣
我們看見上面這枚硬幣正面寫著：Sede Vacante MMV（宗座從缺2005年）
我們看見這枚硬幣上面的日期是 Sede Vacanti MDCCCXXIII 就是1823年。
我們看見這枚硬幣上面的日期是 Sede Vacanti MDCCCXXIII 就是1823年。
還有很多，就不一一展示了。
除了教宗本身的牧徽和宗座從缺牧徽外，屬於教宗的牧徽還有宗座聖殿徽。在拙文中已經列出宗座聖殿分為兩等，甲級宗座聖殿，及乙級宗座聖殿。
其區別詳情，不一一詳述。
其區別詳情，不一一詳述。
樞機牧徽
樞機牧徽為紅色冠帽，五層十五穗流蘇。樞機分為三等，主教樞機，司鐸樞機，執事樞機。實際上，從牧徽上面無法分出上面三等樞機的級別。樞機牧徽的區別主要在樞機本人所任的主教封地的級別。
主教級樞機有7個頭銜，6人。主要是教堂最重要的職務負責人。
司鐸級樞機通常有50人，大部分為世界上各大牧區的總主教和主教們。實際上是封疆大吏。
執事級樞機通常是14人，主要是在教廷服務的其他高層教會領袖。
根據教會法典，東方禮宗主教獲封樞機時，直接為主教級樞機，其頭銜為其自身封地，不在上列名額中。
下圖為頭銜為教省都總主教的總主教獲封為樞機的牧徽。主教冠，五層十五穗流蘇相同。不同的是，總主教十字，牧披肩。
牧人披肩Pallium
牧人披肩Pallium
根據目前的教會法，只有教宗本人，都總主教，拉丁禮耶路撒冷宗主教區宗主教方有資格獲授。
都總主教（都主教）為一個古老的頭銜，是總主教中，其封地城市為大都的總主教，方才是都總主教。所有的都主教都是總主教，但是不是所有的總主教都是都主教。
身為總主教的樞機，大部分是世界上各地的總主教。他們獲封樞機後的牧徽如下，和身為都主教的樞機的不同是，沒有牧人披肩，但是有總主教十字架。
有些主教，並不是總主教，只是教區主教，但是因其特殊原因，教廷授予其樞機頭銜。如香港教區主教湯漢閣下，他並不是總主教，所以即便是樞機主教，但是其牧徽只能用主教十字。
在古代，樞機是在羅馬教廷服務的神職人員。七個主教級樞機是羅馬城七個郊區的主教，司鐸級樞機是羅馬城內各個堂區司鐸（神父），執事級樞機是羅馬各個教堂的執事。
在古代，樞機是在羅馬教廷服務的神職人員。七個主教級樞機是羅馬城七個郊區的主教，司鐸級樞機是羅馬城內各個堂區司鐸（神父），執事級樞機是羅馬各個教堂的執事。
然而斗轉星移，樞機成為了教堂賦予某些重要人士的特權的象徵，讓他們通過獲得樞機頭銜，成為彼得繼承人，羅馬教區的一份子。
畢竟教宗是羅馬主教，而羅馬主教是羅馬教區的主教，而樞機團就是羅馬教區教區大會。所以由樞機團選出教宗正是遵循這項古老的傳統。每個主教級樞機都要在羅馬郊區教區獲得主教頭銜，每個司鐸級樞機都要獲得某個羅馬堂區司鐸為樞機頭銜，每個執事級樞機都要獲得某個羅馬教堂的執事頭銜。但是實際上，他們和這些教區，堂區，教堂只是共享古老的名號，並不真正獲封實際的教權。而現在每個上述教區，堂區，教堂，除了有榮譽主教外，還有實際上的主教，司鐸，執事。
有些類似中國的封建制度，唐宋以前，獲封鄭王，齊王真的是管理一地的國王郡王，後來都變成了一種名義上的封號，而不會真正的去管理一方稅收兵權。
所以，有些樞機，可能並不是主教或者司鐸，而只是執事。但是在新的教會法中，廢除了非神職人員的樞機，所以樞機至少要是司鐸（神父）。雖然這樣的實例非常少非常少，但是我們依然能夠找到這樣的例子。
非主教的樞機牧徽，沒有十字架。
當今的非主教樞機，非常非常少，我只找到非常罕見的個例：2011年獲封為樞機的Roberto Tucci閣下，只是一個司鐸，卻因為特殊貢獻，而獲封為執事級樞機。
宗主教牧徽
宗主教是一個古老而榮耀的稱呼，Patriarchs原文是祖宗的意思。所以我們翻譯成宗主教，在東正教會和東方正統教會，我們翻譯成牧首。歷史上獲得宗主教頭銜的人非常之少，在古代只有羅馬，耶路撒冷，亞歷山大，安提阿四個主教才可稱之為宗主教，當然後來又有了新羅馬——拜占庭主教。
現在被稱為Patriarchs的天主教會主教非常少，拉丁禮中有五個，分別是西方宗主教，耶路撒冷拉丁禮宗主教，威尼斯宗主教，里斯本宗主教，東印度宗主教。西方宗主教就是教宗，在2006年後，偷偷地去掉了這個名號。
天主教會中，東方禮的宗主教也不會超過十個。而東方禮宗主教獲得樞機頭銜，將會直接以主教級樞機為尊，並且沿用其本身頭銜而非羅馬教區主教頭銜。
在東正教會有9個宗主教，東方正統教會和東方教會有少數宗主教頭銜，但是我們今天無法一一講述。
實際上，宗主教的牧徽實物我們幾乎很少看到，由於宗主教地位的顯赫，他們大部分都被授予樞機頭銜了，所以在實際使用中，他們將會標出其作為樞機的主教牧徽，而不是宗主教的牧徽。而其駐蹕的場所，由於屬於宗主教區而不是樞機府，所以才使用宗主教牧徽而不是樞機牧徽。
宗主教牧徽和樞機牧徽一樣，都是五層十五穗帽子，但是卻是綠色。教宗白，樞機紅，主教綠，神父黑，這是天主教的帽飾規則。而宗主教帽子的流蘇鑲金邊。
下圖是，拉丁禮耶路撒冷宗主教
下圖是威尼斯宗主教
哎，不是說好有鑲金邊的嚒，現在的主教和教會越來越不考究了。沒有辦法。
哎，不是說好有鑲金邊的嚒，現在的主教和教會越來越不考究了。沒有辦法。
主教長牧徽
主教長也稱為首席主教，拉丁文為Primus，英文是Primate。（生物學家翻譯的非常好，靈長！！！）主教長是管理數個教省的總主教，其權力和地位極高。但是目前只有義大利主教長實際擁有主教長的權力，其他主教長只是榮譽頭銜而已。這個牧徽也非常罕見，因為大部分主教長都會獲封樞機。
下圖是，西班牙主教長，托萊多教區總主教Braulio Rodríguez Plaza閣下的牧徽。
下面我們開始介紹都總主教和總主教牧徽
都總主教和總主教牧徽
總主教為一個教省之總主教。一個教省有數個教區，其總主教所在的教區為總教區。都總主教，為具有特殊歷史傳承的總主教。都總主教牧徽為綠色帽冠，四層十穗流蘇，總主教十字架，牧人披肩。總主教無牧人披肩。
實際上，牧人披肩只能在主教本人在自己的教省和教區儀式中方能佩戴，受邀參加其他教省的儀式，則不能佩戴牧人披肩。
都總主教牧徽樣式如下：
總主教牧徽如下：
我們看看實物。
渥太華總教區 Terrence Prendergast總主教閣下SJ的徽章，我們看見明顯的在他的徽章中，表明他的耶穌會背景。
我們再看一個沒有牧人披肩的總主教牧徽。
這個是奉天總教區裴軍民總主教閣下的牧徽，上面帶有遼寧省的地圖。有趣的是，中國主教不喜歡綠顏色的帽子，所以把帽子換成了其他的顏色，五花八門。
主教牧徽
主教牧徽為綠色帽冠，三層六穗流蘇，主教十字。
下面這枚徽章是美國麻州春田教區
正權主教之外，助理主教，輔理主教的徽章也是一樣的。
下面介紹主教以下的牧徽。
修會長牧徽修會長的牧徽是黑色帽冠流蘇。黑色帽冠，三層六穗流蘇，牧杖。
和主教牧徽不同的是帽冠和流蘇的顏色，教權象徵是牧杖而不是十字。
和主教牧徽不同的是帽冠和流蘇的顏色，教權象徵是牧杖而不是十字。
下圖是Die Erzabtei St. Martin zu Beuron修會的會長Tutilo Burger閣下的牧徽。
修會會長的牧徽有一個特例，就是自治會院區會長牧徽。
自治會院區是指，某些修道院在特殊地區中，扮演教區的職能。所以該自治修道院的院長也負責管理該地區的教會事務。自治會院區和教區的地位相等。
這類牧徽非常罕見，因為全世界只剩下11個自治會院區了。還有一個在朝鮮。
自治會修道院院區會長牧徽為綠色帽冠，三層六穗流蘇，同主教。執牧杖，同會長。
下面是天主教聖莫里斯自治會院區會長Joseph Roduit閣下的牧徽。
在這裡我還想說一個特例。就是曾何幾時，采邑主教風靡一時。神聖羅馬帝國選帝侯中就有三個為采邑主教。然而今天，全世界只剩下一個采邑主教，而且只是榮譽頭銜。我們不得不說，那就是安道爾大公——
在這裡我還想說一個特例。就是曾何幾時，采邑主教風靡一時。神聖羅馬帝國選帝侯中就有三個為采邑主教。然而今天，全世界只剩下一個采邑主教，而且只是榮譽頭銜。我們不得不說，那就是安道爾大公——烏赫爾教區主教。歐洲袖珍小國安道爾有兩位國家元首，成為安道爾大公，一位由法國元首兼任，另一位由烏赫爾教區主教兼任。
下圖是現任烏赫爾教區主教，安道爾大公霍安·恩里克·比韋斯·西西利亞主教閣下的牧徽。
好了，我們接下來介紹主教以降的牧徽。
副主教Vicar General
中文《天主教法典》把Vicar General翻譯成副主教並不是一種很好的譯法，從字面上來看Vicar General應該翻譯成總代表。
根據天主教法典，每名教區主教都需要任命一名副主教來管理教區事務。這個副主教，就是教區的總理，而教區的正權主教就是教區的元首。所以，可以翻譯成教區總理。
副主教的牧徽為黑帽冠，黑色流蘇，同教區主教的級別一樣，三層六穗流蘇。無主教十字。黑色帽冠和沒有主教十字架表明，他的聖職是一名司鐸（神父）。
某些大教區會在一名正權主教外，祝聖一位助理主教或者一位及多位輔理主教。
助理主教是教廷任命的教區的儲君，在正權主教過世或者不能履行主教之聖職的時候，助理主教即刻成為正權主教，而不需要新的就任典禮。因為在就任助理主教的時候，已經舉行了就任典禮了。
輔理主教同樣是主教，但是是沒有自動繼承權的主教。他通常會被任命為副主教或者主教代表才能履行教區職務。
比如在香港主教胡樞機年近退休之際，教廷任命陳日君為助理主教，湯漢為輔理主教，在胡樞機病逝後，陳日君自動成為香港教區正權主教。
而上海教區，正權主教為范忠良主教，但是愛國教會卻任命金魯賢為主教。後來教廷勉強同意，金魯賢為上海教區輔理主教。注意的是，輔理主教是代表正權主教來維持教區工作的。雖然金魯賢擁有教區的主教之實，但是他依然不是正權主教。
很多朋友會疑問，這有很大區別嗎？的確。天主教會非常注重教會的牧職傳承，誠如教父所言：沒有主教就沒有教會。
從最古老的四大宗主教教區，耶路撒冷宗主教區，安提阿宗宗主教區，亞歷山大宗主教區，羅馬教區，開始，所有的教區從首任主教到現在所有的主教傳承都是完整的。
天主教會認為，主教是使徒的繼承人。
所以，金魯賢輔理主教雖然實際做上海教區的主教，並且擁有愛國會所賦予的地位，但是日後，上海教區記錄主教的傳承的時候，將會是沒有真正做過履行主教職務的范忠良主教，而不是金魯賢主教。
助理主教和輔理主教都是屬於領銜主教，牧徽和教區正權主教相同。如果是總教區的助理主教，其牧徽同總主教牧徽。
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我們將會介紹一下蒙席Monsignor神父的牧徽。
狹義的蒙席指特別被教廷所冊封的司鐸聖職的神父。
從低往上分別是：
Chaplain of His Holiness，御前司鐸
Honorary Prelate，榮譽教長
Protonotary Apostolic，宗座總書記官
在教廷服務的很多神父，他們雖然沒有獲封主教的聖職，但是由於擔任重要的工作，禮儀的，和事務的。所以，教廷賦予他們用主教的冠服及牧徽。
Chaplain of His Holiness，御前司鐸
御牧之牧徽為黑色帽冠，主教紫色的流蘇，三層六穗流蘇。無主教十字。司鐸（神父）聖職。
Chaplain也是牧師的意思，但是Pastor是指教會的牧者，而在機構，軍隊，學校，醫院的牧師被稱為Chaplain，我們通常把Chaplain在不同情況下翻譯成，軍牧，校牧，院牧，等等。
所以Chaplain of His Holiness也可以翻譯成「御牧」。
這是2012年任命的Fr. Mark Rowan 神父的牧徽。
Honorary Prelate，榮譽教長
榮譽教長的牧徽為，主教紫色帽冠及流蘇，三層六穗流蘇。無主教十字。司鐸（神父）聖職。
我們看一下Rafael Merry del Val樞機主教在獲封樞機前身為聖彼得宗座聖殿的總司鐸時，作為榮譽教長的牧徽。
Rafael Merry del Val
Protonotary Apostolic，宗座總書記官
宗座總書記官的牧徽為，主教紫色帽冠，樞機猩紅流蘇。流蘇為三層六穗流蘇。無主教十字。司鐸聖職。
這個是在2013年晉封的Monsignor Harry Entwistle的牧徽。是主教以下最高級別的神父頭銜了。
我們看見他的牧徽中間有一枚權杖，表明他本來是一名修道院院長，並且在獲得宗座總書記官的頭銜和徽號後，繼續擔任修道院院長的職務。我們看一下他之前的徽章。
當然，在如上三種由地至高的蒙席神父外，還有一種更高級別的蒙席神父，非常少見。（從顏色可以看出級別差距，黑色為神父色，紫色為主教色，猩紅為樞機色。）
Pope"s Prelate御前教長
御前教長的牧徽為，主教紫色帽冠，樞機猩紅流蘇。流蘇為四層十穗流蘇。
使用樞機猩紅表明，他們是同樞機一樣，為教廷所服務的神父。
使用樞機猩紅表明，他們是同樞機一樣，為教廷所服務的神父。
如同牧徽所表達的信息一樣，他們衣冠也和牧徽一樣，是和主教的衣冠相似。
天主教的神職人員的服裝除了祭服之外，有Choir Dress大禮服（韓國翻譯成：歌臺服）和常禮服。
我們稍後會介紹，從教宗到神父的歌臺服禮制，其實和他們的牧徽顏色相一致。如果有朋友喜歡，可以在另外的一個問題中回答這個問題。
蒙席以下的司鐸神父牧徽。
Canon Priest 法政牧師
為高級榮譽神父的一種職稱，黑色帽冠，黑色兩層三穗流蘇。
法政牧師，在服裝上面和主教一樣的形制，有披肩，但是主教為主教紫色，樞機為樞機猩紅，法政牧師為純黑色。
法政牧師，在服裝上面和主教一樣的形制，有披肩，但是主教為主教紫色，樞機為樞機猩紅，法政牧師為純黑色。
這是我最喜歡的一種歌臺服。就是在神父的歌臺服外加一個黑色披肩。
法政神父與神父的歌臺服的區別。
法政神父與神父的歌臺服的區別。
這是英格蘭的神學博士，法政神父John Gerald Barton Andrew OBE, DD,的牧徽。
這是英格蘭的神學博士，法政神父John Gerald Barton Andrew OBE, DD,的牧徽。
騎士團軍牧Order Chaplain
軍事騎士團的團牧或者軍牧的牧徽和為黑色帽冠，軍紅色兩層三穗流蘇。
這個是君士坦丁騎士團的軍牧牧徽。
總鐸長Dean 或者Vicar Forane
在一個教區中，若干堂區構成一個總鐸區，這個總鐸區代表教區負責若干堂區的事物，並且任命一名總鐸長Dean為主教代表Vicar Forane，代表主教署理總鐸區間管理總鐸區間的諸神父。
總鐸長的牧徽為，黑色帽冠，黑色兩層兩穗流蘇。
Fr. Guy Selvester的牧徽
司鐸（神父）
我們終於討論到一名普通的神父的牧徽了。是牧徽最基本的款式。
一名普通的神父的牧徽為，黑色帽冠，一層一穗流蘇。
我們看一下這個是一名本篤會神父的牧徽，設計的非常精美。
軍牧Military Chaplain
上文提及，Chaplain就是司鐸，只是為組織機構，軍隊，學校服務時，稱之為Chaplain。
在軍中服務的軍牧，牧徽和其他司鐸級別相同。黑色帽冠，黑色加金線一層一穗流蘇。
執事
當然，還有一般的執事的牧徽。黑色帽冠。無流蘇。
本來還想多寫一些關於天主教神職人員的歌臺大禮服的信息，因為和牧徽關係非常大，但是想想，還是以後再另外的一篇文章中，單獨講述吧。
另外，東正教會的牧徽也想在這裡講述，但是我這篇文字拖得太久，以至於，以後有機會在別處講述東正教會的紋章吧。
謝謝大家的關注。
鼓浪子
麻州波士頓
感謝一個和我一樣不靠譜的神父，我們都很喜歡玩這些牧徽。
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PS
有些朋友在評論區提出懷疑，教會紋章學是否是西方貴族紋章中的一部分。
我想教會紋章體系的重要，不言自明，是西方紋章體系中極為重要的一部分，而且依然是極具活力的紋章體系。也是中國唯一存在並且活著的紋章體系。
在歐洲，教會貴族和世俗貴族一度是同樣重要的。我們看一下神聖羅馬帝國的選侯制度，下圖是神聖羅馬帝國的七位選侯和他們的紋章：
右邊三位就是七位選侯中的三位教會貴族。分別是：
科隆總主教，科隆總主教的座堂，我們都知道是最恢宏的哥特教堂。
美茵茨總主教
多圖！流量黨慎入！！！
下列內容包含：一、紋章的產生 二、紋章的象徵 三、紋章的繼承 四、參考資料（我的文章除了第一部分大部分翻譯自這個材料，有興趣的人可以參考，不過這個材料是法語的）
一、 紋章的產生
1. 軍隊識別
紋章的產生最早的原因是軍隊作為識別，大概產生在十一世紀到十二世紀。著名的描述黑斯廷斯戰役（1066）的貝葉掛毯中可以看出，兩方的騎士使用的都是相似的武器，鎧甲，盾牌。 唯一的區別是雙方盾牌的標誌不同。
實際情況可能更為複雜，因為當時征服者威廉的部隊包含很多外國僱傭軍，所以自己部隊的人都不一定說相同的語言、加上戰爭後期士兵身上頭盔上布滿鮮血，就使得區分敵我更加困難。
據歷史記載，當時征服者威廉必須打開自己的頭盔，向自己的將士證明自己還活著。（下圖右邊數第二個人）
在這種情況下，如何很好的區分敵我？紋章就自然產生了 。戰士們選擇一種標誌來代表自己和自己的國家。
2. 十字軍東征
紋章進一步發展是在十字軍東征時期，各國的部隊都向中東進軍，怎麼區分？只能靠紋章，這就像部隊的軍旗。
3. 娛樂和比武
在中世紀中後期，騎士間的馬上比武也很常見，為了讓人們區別出全副武裝的騎士究竟是誰，大家普遍在自己的盾牌、馬匹、戰旗裝飾上自己家族的紋章。
4. 統治封地
中世紀時期大部分騎士都有自己的領地，而當時幾乎除了神職人員，大部分人都是文盲（甚至包括大部分騎士自己）。那就麻煩了，這些連自己名字都不會寫的人用什麼標誌來代表自己，又怎麼樣讓臣民了解他們的領主是誰？答案呼之欲出——紋章。
左至右：諾曼底公爵，布列塔尼公爵， 法蘭德斯伯爵。
5. 密封文件
為了保證你的文件不被偷拆，人們會在信封上做蠟封，後來許多組織、普通人也設計了屬於自己的紋章。
二、紋章的選擇
當騎士選擇自己的紋章時，主要有幾種目的：1. 代表自己 2. 希望紋章可以保護自己給自己力量 3. 希望紋章能嚇退敵人。我們可以聯想下當蝙蝠俠選擇蝙蝠作為自己象徵時的情節。
所以騎士們的選擇也是多種多樣，動物、植物、城堡、十字架等等等等。
到後期，其盔飾、羽毛裝飾、護盾獸、標語等等等等也都有意義，要說的話一天一夜也說不完。
以下是幾種紋章的意義：
1. 獅子
獅子來源於波斯、巴比倫、埃及。當他是側著的時候，代表是獅子，但是當他的面部是正對著我們的時候，代表是豹。獅子代表的是力量、勇氣（哈利波特的四個學院紋章也延續了對傳統紋章學的解讀，其中格蘭芬多就象徵勇氣）。
2. 鷹
鷹這個形象在紋章中有很強的宗教意味。埃及的Horus是一位鷹頭人身的神，是王權的象徵。而羅馬的教皇也被稱為鷹皇（l』aigle impérial）。聖約翰（約翰福音的作者）在十二門徒中最為年輕，他身邊也往往伴隨著一隻鷹，鷹代表了敏銳。
（諸葛：不好意思我就是來打個醬油。）
鷹以蛇為食，而蛇在基督教中代表邪惡，同時鷹飛上天代表基督升上天堂的過程。所以鷹也經常用於裝飾教堂的講台，或者用於裝飾放福音書的支架。
鷹同時是天地之間的聯繫者，而且他可以看到將近360度，所以這種鳥被用於東正教教堂和中歐、南歐部分帝國的象徵。比如神聖羅馬帝國，到現在的德國。
神聖羅馬帝國
德國國徽
題外話：由於神聖羅馬帝國一定程度上統一了歐洲，所以歷史上希望統一歐洲的國家都會採用鷹作為自己的標誌之一。
拿破崙的國徽
咳咳咳，剛才電腦抽筋自己貼圖了我什麼都不知道。
3. 鵜鶘（Pelicans)
這個形象也有很強的宗教色彩。傳說中這種鳥撕開自己的前胸來餵養自己的幼鳥，象徵耶穌犧牲自己拯救世人。
4. 雄鹿
這種動物也有很強的宗教色彩，傳說中雄鹿是蛇的敵人，而蛇是邪惡的象徵。此外，聖休伯特稱自己在鹿角之間看到了基督的形象。
5. 法國鳶尾花
最最著名的法蘭西鳶尾花圖案登場了！他的起源最早可以追逐到公元前3000年的亞述浮雕。有一種說法是這種圖案起源於法國境內河岸邊的鳶尾花，另一種說法是這種圖案起源於一種武器。
藍色底上黃色的鳶尾花圖案象徵了法國王室。
6. 聖三位一體
這是一個宗教詞語，代表」聖父聖子聖靈「，但也被用於紋章中，這種紋章經常出現在教堂建築中。
好玩的是1375年法國王室把紋章由之前的那個一大堆鳶尾花改為了聖三一形式的鳶尾花圖案。
這代表了當時法蘭西王室發誓忠於教會，並且捍衛」真實信仰「。這種形式將王權和神聖權威綁在一起，誰不尊重國王就是對上帝的褻瀆！同時當時的人們相信，這樣的皈依可以為國王治癒某些疾病。
總之，紋章實在是多種多樣，如果大家想多了解，可以看這個鏈接：
Heraldry Symbols and Meanings
三、 紋章的繼承
1. 父子繼承
完整的一個紋章只能由一個人來繼承。紋章的繼承也就意味著頭銜和權力的繼承。所以在早期，當一個人的父親還沒有去世的時候，兒子是無權使用家族紋章的，或者需要對紋章的圖案、顏色進行細微修改以示和父親的區別。
當父輩去世後，有權繼承封地和頭銜的兒子才能繼承完整的家族紋章。剩下的兒子只能使用不同的紋章，但是為了表示和家族的聯繫，通常他們只對紋章進行細微的調整。
如上圖，最左邊一支是最正統的家族紋章繼承者，右邊的都是經過修改的，但是仍然保持了和原家族的聯繫。
2. 聯姻
貴族間通婚聯姻也會造成紋章的變化。一般來說有五種可能的形式：
第一種就是單純把兩種文章側靠在一起。第二種是把兩種紋章各壓扁一半放在一起（問題是有些紋章這樣變形後很醜），第三種是各截取紋章的一半（問題是有些紋章只截取一半的話。。。那一半可能沒有任何圖案。。。），放在一起。第四種是四分法，每個方塊放一個完整紋章。 最後一個是大套小，主要的紋章在中間。
從中我們可以看出，合併的紋章中，最主要的紋章是靠左邊或者左上的文章。
比如這個例子，卡曼家族和 Lesquelen家族的聯姻。因為Lesquelen家族沒有男性繼承者，所以卡曼家族的男子和擁有Lesquelem家族頭銜的女性結婚，繼承的事Lesquelen的封地。所以可以看到，主要紋章是Lesquelen（女方）的紋章。
綜上，越到後期大家會發現紋章越來越複雜，當一個家族沒有合法繼承人的時候，其他家族的紋章上就可以看出這個家族是否有繼承該頭銜的法理基礎了。從這個角度看，紋章類似於我國的家譜的效果。
四、參考資料
http://michel.mauguin.pagesperso-orange.fr/Origine%20des%20blasons.pdf
去看兩本書吧。
《紋章插圖百科》——寫的還算通俗易懂，而且文配圖，內容——至少從我的學識上挑不出什麼錯兒來。
《發現之旅——紋章學》——發現之旅叢書中的一本，發現之旅這套法版書極勁，小開本，排版大開大合……但是寫得不夠深入，比較概括。
紋章學的學問極多，如果有心了解（或哪怕只是查查資料），看這兩本書基本能讓你變成一條好漢了。洋酒圖標上的秘密--百度百家
貴族世家的紋章都是傳承的，經常也會根據情況變化做出一些小的改變。所依據的規則挺複雜的，如果真要了解可以看其他人推薦的相關書籍。
紋章除了家族的，個人的，還有國家紋章、城鎮紋章、大學紋章、機構紋章等等，都遵循紋章的規則。所以很多大學紋章多採用盾形也就因為它是紋章的最基本形態之一，有歷史由來。以上書籍里應該也有敘述。
不算回答，只是提供一些當代奇幻小說《冰與火之歌》中的一些紋章，請原諒我作為衣櫃軍團一員的個人惡趣味，抱歉，閑話少說。
嚴格來說，這些紋章不盡符合紋章學，但是，挺好看並有意思的。
推薦個網站 關鍵詞：college of arms
之前在雜誌社工作的時候 做選題研究過一些 直接貼上以前寫的文章吧 其實大多是網上和書本里找來的資料
本來裡面有很多圖片 懶得一個一個貼上去了。。
鮮為人知的紋章學
（西班牙國徽記載著伊比利亞半島的過去，金色的城堡是卡斯提爾，白襯紅的獅子是萊昂，紅黃條紋是阿拉貢，金色鎖鏈是納瓦拉，石榴花是南部的格拉納達，中間的鳶尾花則是取代了哈布斯堡統治的波旁王朝）
（1910年，當阿爾法·羅密歐創立的時候，創立者綜合兩種米蘭市的標識而創造了一個徽標：紅色的十字是米蘭城盾形徽章的一部分，用來紀念古代東征的十字軍騎士，吃人的龍形蛇圖案則來自當地一個古老貴族維斯康泰家族的家徽，象徵著中世紀米蘭領主維斯康泰公爵的祖先擊退使城市人民遭受苦難的「龍蛇」的傳說。兩個代表米蘭傳統並且在意義上沒有關聯的標識組合成為一體，成為了汽車界最著名的標誌之一）
紋章的起源
紋章在戰場上誕生
紋章，普遍被認為誕生在12世紀初歐洲大陸上，第二次十字軍東征與第三次十字軍東征期間，西歐的騎士們穿戴著厚重的鎖子甲風帽（直到下吧）和頭盔護鼻（遮住了面部），難以辨認出誰是誰，這使得他們養成了在盾牌的正面繪製上一些顏色和圖案，作為在戰場上互相辨認的符號。這些圖案常常呈幾何，動物或花草的圖案，再配以多彩的顏色。越來越多的騎士開始使用這種表明身份的標識，一些簡單，固定或重複性的規律便被逐漸發現，當更多的人使用這些規律時，這些簡單的標識便成為了真正的紋章。
在紋章誕生之初，它的色彩單一，大多使用對比強烈的純色的搭配和單一線條組成的粗糙圖形，毫無美感可言。
向整個社會延伸
這種起初只是騎士們為了辨別身份的文章逐漸深入到了社會的各個階層，13世紀初，西歐的封建領主們和中小貴族都開始使用紋章，作為一種家族式遺傳的可繼承物。到了14世紀，婦女，教士，資產者，手工業者和職業團體都相繼開始使用紋章，起初持懷疑態度的教會也對紋章的發展完全認同，紋章在教堂的地面，天花板和彩繪玻璃上隨處可見，教會儼然已經成為了紋章博物館。中世紀末的教會藝術和巴洛克時代藝術中，紋章都佔有十分重要的地位。（英格蘭的三獅紋章）
紋章學的興起
紋章的發展與繁榮促成了紋章學的形成，上面已經說過，紋章的誕生是為了在戰場上可以辨認出身穿相似盔甲的敵我雙方騎士，另一方面，由中世紀開始直到16世紀，在西歐盛行的騎士比武大會也始終是貴族紋章亮相的一個主要舞台。中世紀西歐的比武大會通常持續3天，騎士們分兩隊進行集體對抗，也有騎士之間騎在馬上的長槍比武。參加比武大會的騎士們遭遇了同樣的困頓——在厚重的鎧甲包裹之下，人們根本認不出他們，所以比武前雙方騎士會展示本方的紋章、旗幟和飾章，以便讓觀眾、貴婦人以及負責判斷是否遵守騎士規則的紋章傳令官識別雙方人物，並表彰戰功。
起初，紋章傳令官是為君主或大貴族服務的官員，他們的工作是傳遞戰爭消息，宣告戰爭或宣告騎士的比武。後來他們逐漸專職負責後一領域，並在比武過程中以類似於現代記者的方式為觀眾描繪參與者的身份，紋章和其主要功績。因為工作的關係，紋章傳令官就慢慢成為紋章術方面專家，他們開始編製紋章的規則與表現形式，確定描繪紋章的語言，跑遍歐洲進行紋章統計，並將發表的紋章繪製成各種彙編集進行保存。自14世紀起，紋章傳令官身穿特殊款式的衣服——中袖短袍，上面繪有他們所服務的君主或主人的紋章，英國王家傳令官至今仍穿著這樣傳統的制服。傳令官對於紋章學演變的影響再各地並不一樣，對於紋章起源自軍事的國家（法國、英格蘭、荷蘭、德意志萊恩河沿岸及南部地區）影響較大，並形成深遠的傳統；對西班牙、葡萄牙、波蘭、義大利及北歐地區則影響較小。
1500年前後，隨著十字軍東征的失敗和文藝復興中資產階級的崛起，紋章的初始意義（區分戰場和騎士競技場的人員）已然過時，實用性的減弱和藝術性的增強。從這以後，紋章的圖記變得越來越複雜，自然寫實的圖案逐漸取代了之前簡單的符號。紋章的設計規範和準則開始漸漸被納入紋章學的範疇。
（1696年11月，國王下令對法蘭西境內使用的所有紋章進行清查，以便將他們等級到「紋章圖案總匯」這一龐大的彙編之中）
紋章的設計準則
紋章學的出現讓紋章的樣式與設計有了規範可循，一些特定的色彩與圖案的搭配開始形成併流行。
紋章由圖記和色彩兩部分組成，它們位於周邊限定的盾形框線內。不過盾形並非必須遵守的形狀，只不過是最為常見而已。事實上，常見的還有圓形、橢圓形、方形、菱形（通常在女性紋章中較為常見）等形狀。同時以旗幟、馬甲和衣物等為支撐物所構成紋章框架的情況也很多。
盾牌
顯而易見的是盾牌的形狀和結構對於紋章的設計產生了非常重要的影響，所以我有必要簡單論述盾牌發展的歷程。在紋章誕生的12世紀，歐洲盛行的是與諾曼人聯繫密切的鳶盾，後來盾牌曲線的頂部逐漸被直線所取代並逐漸變小，它的盾面有點像我們今天使用的電熨斗。13世紀中期板甲的出現讓盾牌進一步縮小，騎士們紛紛扔掉了盾牌，仍在使用盾牌的騎士越來越少。到了15世紀全身板甲的普及讓盾牌徹底沒有了存在的價值。這之後成產出來的盾牌大多帶有凸起的線條和一系列凹槽，這些花里胡哨的盾牌逐漸淪為受大眾歡迎的裝飾品。
紋章色的確立
紋章學最嚴格的規則在於用色。顏色分為三類，一類為金屬色（金、銀兩色），一類為普通色（藍色、紅色、黑色和綠色），還有一類為毛皮色（貂皮色和鼠皮色）。紋章學的顏色只是概念性的，肉眼看來的深淺不同無關重要，譬如金、黃可以通用，銀、白也可以；血紅色和桃紅色均屬於紅色，沒有區別。用色的原則是：屬同類顏色的，不可以毗鄰。例如金色不可以與紅色毗鄰，藍色不可以與黑色毗鄰。這條規則的原意顯然是為了形成深淺對比，使紋章看起來鮮明易辨。現代的國旗也大多遵從這條規則。
隨著記錄再案的紋章數量愈發龐大，為了杜絕紋章的雷同，增加紋章色勢在必行。15紀時橙色和深紫色也被納入，在15世紀後，也有少數黃褐色的紋章在歐洲大陸出現。
不同時期紋章色彩的使用頻率
盾面的分割
除過添加紋章色，人們還通過使用盾底分割的方法來進一步減少紋章雷同的幾率。常見的分割方式有上圖所示的八種。但單單這幾種顯然是不夠用的，於是更多的分割方法在歐洲大陸陸續出現。
但紋章的設計者們發現盾面的分割還不足以應對紋章使用者大幅度的增長，他們開始嘗試在紋章的分割線上做文章。這些不規則分割線的引入為紋章的多樣性提供了更多機會，在最早的紋章圖譜中只記載了三種不規則的分割線：弧齒型，鋸齒型和波浪型。
紋章的圖記
圖記就是紋章上的圖案，紋章學書籍中列舉的最常用的圖記類型包括普通圖記和次普通圖記，普通圖記包括盾頂記，橫條記，縱條記，十字記，楔狀記等。次普通圖記包括蹲便，小盾章，內弓章等，這些土雞在任何一本紋章學書籍中都可以找到。
但運用最廣泛，影響最深刻的是動物圖記，而在林林總總的動物圖記中，獅子的數量遙遙領先，不論任何時代，任何階層，人們總樂於用獅子來填充紋章。在獅子流行之前，在歐洲很大一部分地區（日耳曼，柯爾特和斯堪的納維亞）人們把熊作為獸中之王。獅子的形象常常是直立的，整個身體出奇的瘦削和多毛，顏色以紅色和金色為主。作為百獸之王，獅子被人們看做是力量與勇氣的象徵。
（英國國徽---雄獅與獨角獸拱衛女王王冠）
緊隨其後的是鷹，同樣作為中古時期尚武精神的體現，它是鳥類中的佼佼者。鷹圖案在所有紋章中大約佔2%。鷹是早期德意志地區的典型圖案。中世紀在神聖羅馬帝國帝國境內被廣泛的使用，包括奧地利，波西米亞和薩克森等公國。在紋章的歷史上，鷹一直是獅子 「百獸之王」寶座的有力爭奪者，尤其是到了近代，歐洲大陸的帝國無不以鷹而不是以獅子作為自己的象徵。近現代德國歷史上，也經常採用黃地黑鷹的標誌，作為其國徽圖案。
（神聖羅馬帝國紋章）
（普魯士的黑鷹紋章）
其他動物的圖記則比較少見，這使得動物的圖記一直以來缺乏多樣性，鹿和野豬通常作為獵物出現在紋章中，帶著項圈的狗也曾現身過，而家禽則更為稀少。馬在中世紀的歐洲乃至整個古代社會中都佔有十分重要的地位，它是動物圖記中的重大缺席者，其中的原因並不明確。
物品圖記則主要取材於中世紀歐洲的日常生活用品如手杖，鎚子，馬蹄鐵等，大約從16世紀開始，怪物和神話中的飛禽走獸在紋章設計中開始普及。正是從這時起，隨著戰事的平息與資產階級的崛起，紋章逐漸成為了一門設計藝術。
紋章時代的終結與重生
大革命向紋章宣戰
1789年，法國大革命爆發，伴隨著中世紀騎士精神的繁榮而誕生的紋章在新世界的藍圖中也迷失了方向。法國大革命決定自1790年起廢除紋章，與廢除「封建標誌」同時進行。在整個1793年期間，發起了一場針對一切帶有紋章，貴族標記或君主制政體象徵的動產或不動產的「紋章恐怖」。
這種「紋章」恐怖直到1795至1796年間才告結束，拿破崙於1808年為紋章昭雪，希望將其專供帝國貴族使用。為此，第一帝國的紋章專家們絞盡腦汁想出一種確切辨認使用者爵位與職務的紋章制度，這種制度的確立基於理論而並非美學，也沒有操作性和付諸於實施的時間。1814年，路易十八結束了第一帝國的紋章幻想，回歸了中世紀使其的舊制度，任何人都可以使用並更換自己的紋章，只須遵守一個亘古不變的規則，即不可盜用他人的紋章。
自18世紀起，紋章的使用範圍從歐洲延伸到基督教新世界，接著是非洲，亞洲和大洋洲。很多地區數個世紀以來的土著象徵圖像體系的犧牲換來了歐洲紋章的國際化，對以文化的吸收現象為單向運行，這不能不令人感到遺憾。
新紋章學：從紋章到標識
在經歷了兩次世界大戰之間的衰弱階段後，西歐各地對紋章的研究明顯復甦，計算機技術的發展使紋章學從傳統的統計與調查逐漸轉變為代表時尚與現代的設計藝術。時至今日，雖然我們再難尋覓紋章的蹤跡，但由紋章衍生出的各種「變體」依然在社會的各行各業中發揮著重要的作用，如商標，校徽，公司徽章，乃至國家組織，商業團體標誌，紋章標識身份的功能逐漸減弱，更多的是代表著使用者的精神，主張，成為了兼具實用價值和藝術價值的視覺符號。紋章學的影響並不僅僅來自於紋章，它同樣來自於紋章學體系的直接繼承者——旗幟（我們可以看到全世界幾乎所有的旗幟都遵循著紋章學的規則）。
紋章學的遺產
即便紋章學遭低谷，但在某些地區（如瑞士和蘇格蘭），中世紀紋章學與現代紋章學之間甚至從未有過斷層。紋章在西歐的建築物上持續的存在，隨著時間德爾推移它們變得越來越流行。在一些地區，城市紋章延續到今天並充滿生機。
（美第奇家族紋章，同時也是佛羅倫薩市徽）
（帶有紋章的戒指）
傳統的盾形紋章在今天的汽車製造業中尤為常見，保時捷和阿爾法羅密歐使用著真正的紋章設計，而標誌則吸取了著名紋章中的主要圖案，寶馬是世界知名的豪華汽車和摩托車製造商，它的全稱為巴伐利亞發動機製造廠股份有限公司，而它藍白相間的標誌正與巴伐利亞王國的紋章相吻合，象徵著寶馬來自於巴伐利亞的純正血統，傳承著德意志民族嚴謹理性的民族性格。
（保時捷標誌的前身是符騰堡公爵的盾形紋章）
我們如今所見的徽章，圖案，標識的起源往往可以追溯到一個令我們驚訝的年代。13世紀末，勃艮第伯爵奧通四世在紋章中摒棄鷹的圖案而採用獅子的圖案，他想通過這種方式來宣布自己斷絕與神聖羅馬帝國皇帝之間的一切關係（正如上文所說，在神聖羅馬帝國境內，鷹的圖案被各個公國和伯爵領地廣泛使用），這一獅子的紋章圖記被他的繼承人所保留，並在之後成為了弗朗什-孔泰地區的紋章。到19世紀末，這個獅子的圖記被放在了標誌汽車上，並且成為了該汽車製造公司的商標，因為它的總部位於該區的蒙貝利亞爾一帶。我們可以想像，如果6個世紀以前勃艮第伯爵沒有與帝國皇帝翻臉，作為如今法國最大的汽車製造商之一，標誌會不會冒著刺激法國消費者的風險（因為那時的他們一定會立刻將它與普魯士的國徽做比較）而選擇鷹的圖案呢？
紋章學在運動場上的影響更加令人驚嘆，在歐洲，各個體育俱樂部（尤其是足球）的隊徽，球衣的色彩乃至支持者手中揮舞的旗幟幾乎全部被紋章化，這讓擁有幾個世紀歷史的形象標誌的生命得以延續，但大多參與者或觀眾似乎都沒有意識到這一點。
（英格蘭國家隊隊徽繼承了經典的三獅圖記）
（羅馬隊徽上敘述的是狼孩的故事）
前一陣大象公會的一篇文章，不知可不可以作為參考。
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NzQwNjcyMQ==mid=10252054idx=1sn=1d1000809b7b9f708139416af0d6370a#rd
先馬 等我回去給書上的一些紋章拍完照再來詳細答
瀉藥。。。
有用家鄉特產/祖上著名事件/各種寓意物/皇上御賜的等等。。。
總之隨緣的，台灣有本《世界紋章賞析3000例》可以看下。
知乎已經變得越來越像百度知道了。
歐洲國家的紋章就是盾牌。所以基本上盾牌上不能用的材料，紋章上就沒有這樣的顏色。比如白色是金屬鐵，黃色是金屬金（銅？），白套黃或者黃套白都不大可能。唯一的例外就是耶路撒冷（拉丁王國），白套黃，大小一共五個十字架。比如中世紀戰爭電影《天國王朝》裡面鮑德溫一方就有這種紋章。
關於這個有專門的紋章學，很厚的書，很複雜很複雜。
因為當初軍隊是由戰士自己配置武器裝備的，一般的平民只能準備簡單的武器，只有貴族才有經濟實力成為騎士等高階軍種，所以會有相互推動
有什麼講究不講究的，本來是一堆小領主。紋章也多是一個簡單的象徵物。然後經過中世紀不斷地兼并合縱，變成只剩幾十個了，每一次兼并多會把對方的紋章或整體或一部分的包含進來，以確立自己對那片土地的統治。 所謂的紋章學，就是兼并史的研究，再加點紋章美學設計，畢竟不斷地雜糅不同紋章，那還是很考驗設計能力的。 其實和我們的龍很想啊，不斷的兼并，噹噹噹噹，龍出現了。只不過我們的龍出現在很古以前。
老實話，現在伸手黨懶得令人討厭，一本《紋章與徽標》這種六十多元，買來看就能系統解決問題的書，都捨不得花錢花時間買來研究，就知道在知乎上伸手要，偏偏還有人幾乎照搬別人東西就是高贊。
對這樣的知乎，老子很生氣！推薦閱讀：