曹操為何不稱帝？

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我們回顧歷史，總是會做很多的假設，所站的角度大體上都是從我們現在的觀念出發，而且很多事我們知道結果，知道那些不確定因素；而這對於當時的人來說，都是未知的，他們的思維方式和觀念與我們也決然不同，對於曹操為何不稱帝這個問題，我們不如回溯一下，以當時人的觀點來詮釋。

如果你在建安十五年（公元210年）在許都隨便找個讀書人，問他「丞相欲稱帝乎?」
那麼他應該會這麼回答你；

汝予構丞相謀反乎？豈不聞丞相親作《讓縣自明本志令》；語之懇切，其志高潔；實乃興漢良臣也。某試記之。丞相言：欲為國家討賊立功，慾望封侯作征西將軍，然後題墓道言『漢故征西將軍曹侯之墓』，此其志也。然董卓跋扈於朝堂，致使天子蒙難，丞相不忍，遂以數千眾迎天子於許，此擁立之功也。其時，偽帝袁術作亂於淮；袁紹雄踞河北，謀立新帝；劉焉、劉表雖宗室，包藏奸心，實圖州據。天下敗壞至此已，後丞相誅袁術，爭呂布，敗袁紹，天下咸服。若無丞相，不知幾人稱帝，幾人稱王。今丞相還封邑與朝，頗有古風，興漢者，丞相也。

先光武皇帝曾言，「代漢者，當塗高」，漢為火德，代漢者當為土德。丞相姓出自顓頊帝；顓頊帝有後名陸終，陸終之子曰安；武王封其於邾，後為楚所滅；子孫遂為曹姓，朱姓。據此，丞相當為火德也；此興漢之德；非代漢之德，豈能稱帝乎？坊間曾言，丞相形陋，而天子偉儀。丞相若稱帝，能服眾吔？
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我們不會知道曹操是怎麼想的；他其實是個非常矛盾的人，憑藉一次軍事冒險，他消滅了袁紹，成為了當時最有權勢的人；顯然他不知道應該怎麼處理這個位置，於是有了《讓縣自明本志令》（見《三國志-裴松之注》-魏書一）。在這個面向全天下剖析自己，辯白自己的的公告中。曹操明確的說自己將忠於漢室，對於時人對其獨掌兵權的詬病，曹操說了大實話「誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。」他得罪人太多了，離開了軍權估計只有死路一條；所以不敢放軍權。那麼他得罪了誰？當時還有誰能威脅他？他剿滅了袁氏兄弟，所以得罪了天下士族。

我們都知道袁紹四世三公，算上袁紹的大將軍，袁家四代人出了七位三公。東漢的三公雖然已不是政府的實際掌權人（在東漢通常是官拜大將軍的外戚掌握朝政），可卻是政府名義上的領袖，是天下讀書人所能獲取到的最高位置；也是和中朝鬥爭的領袖（在東漢，外戚、宦官都算中朝，東漢實際掌權在中朝，而不再外朝。諸葛亮《出師表》中，所謂「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同」；提到的宮中府中，就是要求劉禪要注重中朝和外朝的平衡問題）。

袁家四代人都能做到三公的位置，和他們犀利的投機能力分不開；在那個年代，他們幾乎逃過了每一次的權利更迭，每一次都站在勝利者一邊，包括殺傷力極大的兩次黨錮之禍。我們這裡不展開，有空專講。這樣他們的門生故吏遍布天下，三國時期，包括董卓、陶謙、韓馥等人都是袁家的故吏。在漢朝，門生故吏的關係是劃分政治派系的重要依據，所以通常情況下這些人都可以看做袁家的脅從或者下屬。（周瑜的祖父也是袁家的故吏）

袁紹就更不得了了，他是黨人領袖李膺的女婿；也是袁家指定的下一任家主。人長得也帥氣，德行更是沒的說，前後守孝達6年之久。他一出道就成了天下聞名的名人，由於黨錮時期讀書人找不到工作，他身邊聚集了何顒、荀爽、荀彧、王允、鄭泰、曹操、劉表、張邈、許攸、逢紀、伍瓊、周毖、黃忠等人，逐漸有結黨的趨勢。包括荀攸、郭嘉、程昱、辛毗、辛評、郭圖等在三國早起混的風聲水起的潁川軍師集團，是這個組織的外圍成員。

之後袁家算計了何進，招董卓進京，實際上是準備獨攬朝政；結果宦官殺了何進，袁術袁紹殺光了宦官，這樣統治東漢的中朝不復存在了；這下該由外朝領袖袁家和同盟楊家來主政了；結果在董卓這裡除了變數。此時皇宮裡最大的是董太皇太后，也就是劉協劉辯的祖母，袁氏集團殺光了宦官，無疑給了董皇后巨大危機感。之後他和董卓攀了親戚，欲以董卓為外戚大將軍主政；條件是廢掉劉辯，改由董太后養大的劉協為皇帝。這時袁紹和董卓的根本分歧就出來了，因何進何苗兄弟在混亂中死去，袁紹名義上繼承了前大將軍何進的全部政治遺產，包括和少帝劉辯這個皇帝的關係，他完全可以以繼承何進同志未成之事的悲愴論調來總覽朝政。董卓憑藉在洛陽的優勢兵力，強立獻帝劉協；之後董袁決裂，才有討董卓一說。董卓的名聲之所以這麼爛，一是出身不好，再有就是打破了當時門生故吏在站隊問題上的優良傳統，被袁氏集團所不齒；最嚴重的是，他殺了袁隗-提拔他的老首長，這是相當犯忌諱的事情，以怨報德總是讓人不喜的。

深層次的原因是，在東漢兩百年的鬥爭史中，武將是都是小人，是雙方利用的鬥爭工具；現在中朝覆滅，照例應該由讀書人來執政，結果上來的是武人。反對董卓，本質上反對的是武人集團；這是全天下讀書人的共識。以前讀書人趨於宦官和外戚都覺得受不了，現在武人執政，感覺更差。其實董卓做的事情，以前的大將軍基本都做過，可在讀讀書人來看，董卓不過和家奴的地位差不多，這種王朝興替的事情，他是不配做的。

曹操也是袁家團隊的一員；其實他本是宦官集團的，屬於中朝勢力。他是中常侍曹騰名義上的後人，根正苗紅的宦官黨，在當時都不用行賄就可以官居高位。曹操這個宦官黨的非主流，可能是書讀的太多，或者其他什麼想法，一心想往對麵糰隊站，為此不惜去做刺客。《世說新語·假譎》裡面有兩段這樣的例子，一次是袁紹和曹操去偷人新娘，然後差點被發現的故事；一次是袁紹找人往睡覺中的曹操床上扔匕首。

魏武少時，嘗與袁紹好為遊俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：「有偷兒賊！」青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦。與紹還出，失道，墜枳棘中，紹不能得動。復大叫云：「偷兒在此！」紹遑迫自擲出，遂以俱免。
袁紹年少時，曾遣人夜以劍擲魏武，少下，不著。魏武揍之，其後來必高，因帖卧床上。劍至果高。

袁紹和曹操在洛陽相識的時候，兩人一個快三十了，一個也二十好幾；去偷人新娘似乎不太適合，袁紹找人往曹操床上扔匕首，似乎就更不合適了。我姑且推測，這是袁紹在試探曹操，畢竟他是從對面叛逃過來的。試驗的結果是曹操可堪一用，曹操在偷新娘一事中，臨急應變能力不錯，幫助兩人逃出；匕首一事中，心中沒鬼，臨危不亂，表現更好。之後才進入袁紹集團。不過在此之前，曹操還納了投名狀，而且是兩次，一次是行刺張讓，未遂；另一次是將蹇碩叔父杖殺；這下徹底和宦官集團決裂，袁紹也就接納了曹操。

討伐董卓之後，天下的紛爭源於袁氏集團內部；袁紹和袁術的繼承權之爭；袁隗之前，雖然袁紹已經被內定位家主，可袁家的繼承問題還沒有浮出水面。董卓殺了袁隗一家，袁家的老一輩死絕了，袁家頓時群龍無首。二袁開始在中原大地上爭奪袁家主導權。當時曹操、劉表在袁紹一方；陶謙、公孫瓚、呂布在袁術一方；大概曹操、劉表是都是袁紹小團體的一員，比較容易接受袁紹；而袁術出身好，陶謙、公孫瓚這樣收過袁家恩惠的門生故吏，比較容易接受袁術這個嫡子。雙方開打，袁紹勝。

曹操和袁紹決裂，就在曹操「奉天子以討不臣」這點上。剛才說了，何進繼承人的身份讓袁紹不待見獻帝，可當時劉辯已被董卓殺了，想擁立宗室劉虞，劉虞卻寧可自殺；皇帝還得劉協來做。當獻帝出逃首先找的也是袁紹，搞得袁紹十分被動，接來不是，不接也不是；接來相當於承認董卓廢立一事，那之前大打出手的依據就沒有了；不接的話，這麼多年費心思經營的好名聲就沒有了。所以當時作為袁紹附屬勢力的曹操，應該是在袁紹的默許下迎來的漢獻帝。

之後曹操的勢力飛速擴張，逐漸對老大不待見起來，於是有了官渡之戰。官渡之戰，曹操贏得很僥倖。在三國志中，曹操在官渡時期的兵力很讓人詫異。曾經號稱收編了三十萬黃巾的曹操，這個時候兵不滿萬；很多人就這個問題討論和許久都沒有結論。我的觀點是，其他的軍隊也許有，但是和前老大開戰風險太大，而且實力上也不看好曹操；觀望的多了，曹操的兵就少了。

最後曹操賭贏了，天下人他也得罪了。曹操殺光了袁氏，將袁家滅了門；和董卓一樣，這時候輿論大概不是站在曹操這邊的。在天下人看來，一定程度上，曹操是武人集團的代言人；曹操的軍隊裡面充斥著曹氏宗親、底層提拔起來的將領或者降將，沒有名士也少有世家子弟。曹操始終對世家伸手軍權持謹慎態度，曹丕在軍權方面就更誇張了，基本上連非曹氏都不用；這一局面直到曹睿時期才有改變。這樣軍隊成了曹家的私兵，而曹操又執掌朝政，和多數讀書人的治國理念完全不合。故而，曹操的壓力巨大，於是才有了這篇《讓縣自明本志令》，刨白心跡的一個公告。

既然向全天下公告了，那就不能食言，尤其是對於一個統治者來說。從曹操後期的行為來看，對帝位他是有想法的，也逐步的在實施對朝堂的控制，和自身帝位的變化。比如先後稱丞相、加九賜、封魏公、後封魏王；如果丞相還是簡單的政治制度改革，那麼九賜就屬於逾制了。漢代非常注重禮，也是就是什麼身份就要做什麼樣的事情。按照禮制，九賜只能賜予諸侯，曹操這時候實際上就已經不把自己當成漢王朝的一份子，他是諸侯了；見了皇帝是小國王見大國王，不是臣子見主子。之後的魏公、魏王實際上是這個諸侯的等級逐漸走高，一脈相承。所以荀彧這樣反對曹操稱帝的，會在加九賜的時期強烈反對，九賜也成為南北朝時期，改朝換代著通用的第一步。

到了魏王這一步，就已經確保了一件事情，曹操的權利是可以被後代繼承的，這已經不是臣的級別；我們知道在古代包括近代無論官居何職，死後子孫的也就是承襲爵位，而不能承襲崗位，除非是皇帝賞賜；魏王就可以繼承，而曹操的魏王實際上是漢帝國的統治者，這就相當於變相的把國家的權利由老曹家傳承下去。比起皇帝的位置，也不過就差半步而已，不過曹操最後還是沒走完，由他的兒子曹丕走完了全部流程，也成了日後改朝換代的標準流程，人家曹氏父子是經營模式的創造者，摸著石頭過河，搞的慢點也是允許的；後來哪些照抄的哪知道前輩們草創的艱辛啊。

曹操不稱帝，德不符相貌不行的原因，可能也是有的。比起我們現在來看中國歷史，感覺分分合合的，改朝換代那叫一個容易，在當時也不過就漢代周一次。當時的人還是比較相信歷史唯物主義和科學發展觀的；當時官方認可的理論是，漢朝早晚是要滅完的，接替漢朝的人有2個特點，第一個是土德，根據五德說，漢是火德，下一個王統是土德；再有就是「代漢者，當塗高」這個讖緯。這兩個是漢光武帝劉秀親自公告過的，當時的目的是打擊公孫述，結果在整個東漢年代，成為了金科玉律，要是你不沾這兩個，你都不好意思造反。

我們現在可能覺得當時的人很愚蠢很搞笑，可就像我們有時候堅信XX社會一定會取代XX社會一樣，一旦你信了，他總是能在政治上爆發出巨大的力量。東漢的情況就是，全國人民都知道，大多數人民都相信。當時有個地名叫當塗，在當時的揚州；所以這裡姓高的，住在山上的，或者家裡有樓的，全當自己的後代有機會做皇帝，不符合條件的可以創造條件，去買樓、搬家之類的，那叫一個熱鬧。這不，就連黃巾造反，用的也是土德，明明白白告訴百姓，我們是土德來的。（火德尚紅色，土德尚黃色）。

而這兩個曹操一個都不符合，我們剛才說了曹操是火德，和「當塗高」三個字也不大能扯上關係。他兒子曹丕稱帝的時候，生生給自己改了祖宗，把自己祖先從顓頊改到黃帝，好歹沾了點土氣息。然後找了槍手這麼解釋「當塗高」，當塗高就是大路對面的高屋子，象魏的意思就是高屋子，所以魏是土德，總算是圓滿了。可造假的事情自己知道，畢竟心虛啊，還找了個黃龍的祥瑞，甚至連歷史都捉刀給改了，張璠漢紀里居然有這麼一句，說漢獻帝在逃出長安之後，有個叫張立的臣子給獻帝說「天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。」這句話被裴松之注在魏書裡面，好反諷，裴松之真腹黑；如果當時獻帝知道曹家是來取代他們劉家的，估計就是死也不會去曹操哪裡；袁紹要是知道這事，也早早的就和袁術休戰，先把老曹家幹掉再說了。不管怎麼樣，在曹丕的運作下，老曹家祖宗也改了，「當塗高」也符合了，土德也有了，終於可以順順噹噹當皇帝了，最後定的年號是黃初。恩，丕哥哥很黃很腹黑；算上他搶了袁熙的老婆，可算是一黃到底，人家袁家可是根正苗紅的土德。

曹操長的大概是不好看的，《世說新語-容止》就曾經那曹操的長相調侃他，說魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。不管這事情是真是假，當時作者把《容止》單獨作為一章，也說明那時候的人還是非常重視長相的。不過當時的相貌也不用好看，丑的有特點也行，比如各種奇相。曹操估計也是真丑，而且沒特點，所以這個故事調侃他，憑操哥的相貌，也就是個侍衛的水平；結合他早年做刺客的經歷，這不就是山中無老虎，猴子稱霸王么。這個故事的作者也很腹黑啊，我喜歡。

曹操估計還是比較在乎他的相貌的，所以他每到一個地方就會不停地做賦，用現在的話說也就是寫歌，然後朗誦嘍；有時候還會拿個道具給大家舞蹈，通常是槊，到處展現他的文藝天賦，歌舞全才，活脫脫古代版的《我很醜可是我很溫柔》嘛。如果當皇帝，估計他心裡也是犯嘀咕的。曹丕張的還算不錯，三國志說他有貴氣，估計像他媽；曹丕的兒子曹睿就長得很漂亮，據說數歲而有岐嶷之姿，也就是打小就氣度不凡，連曹操都很奇怪，估計懷疑是別人家的種（羅三洋老師的《夢斷三國》對此有驚人猜測，說其實是袁熙的種，話說陳某的《火鳳燎原》看來也是這種觀點哦，不過說是袁方的種）。所以曹家通過三代造人計劃，總算把自己家族的長相搞得像皇帝了，這事情上不得不說，你們不應該殺華佗啊，早點讓他研究出了整容，哪還需要這麼麻煩。

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推薦一下羅三洋老師的《夢斷三國》寫的非常好哦

分析曹操是否稱帝，還不如分析曹操身後各階層精英博弈的狀況，曹操的行為，只是這些政治精英們博弈的結果。

曹操身後的階層包括：

世家門閥，從東漢到東晉壟斷政治和經濟領域的強大階層，他們有兩大政治訴求。一是壓對寶，門閥豪強之間也競爭激烈，沒壓對寶家族有覆滅的危險，比如把寶壓在袁紹身上的河北大族官渡之後不是被滅就是邊緣化，而把寶壓在曹操身上的潁川文士門閥則賺得盆滿缽滿，在整個魏晉都是舉足輕重的力量。

這是門閥和曹操這樣的「明君」利益一致的地方，而是他們的訴求二，則是門閥和「明君」利益相悖的地方：門閥需要的是一個弱中央，或者說弱皇室。因為門閥的經濟基礎，是「佔山護澤」，兼并大量的土地經營莊園經濟。他們兼并的對象，是自耕農，而自耕農又是中央皇室的經濟基礎，政府的賦稅和兵役都需要自耕農來承擔，這就使得門閥的莊園經濟，跟政府的經濟收入，完全是互相衝突此消彼長，說得不好聽點，門閥是喝著皇室的血壯大的。所以當曹魏開始打擊豪強加強中央集權的時候，門閥大族全都倒向司馬氏。門閥與君主的關係參見：荀彧為什麼會選擇跟曹操分道揚鑣？

小型豪強和寒士。小型豪強的代表，許褚、李典，許褚「聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇」，李典「合賓客數千家在乘氏」，寒士代表，郭嘉、劉備、諸葛亮。小豪強更具地方特性，不像世家門閥是大官僚與大家族的結合，對權力要求不高，訴求更務實，希望有「明君」能夠保境安民，讓自己的家族不被黃巾之類的流寇侵襲，能穩定的當土財主。

而寒士，也就是小地主的訴求，是希望突破士族對官場的壟斷，獲得成就功業的機會。東漢到東晉取士，名義上是選州郡賢達，實際已經被士族壟斷，大家出門碰到先自報三代家門，家世牛逼你就牛逼，家世差一點就各種被鄙視，當官也變得完全看家世。像桓溫這樣小士族出身的梟雄，位高權重的時候尚且被琅琊王氏之流鄙視為「老兵」，諸葛亮這樣失去父蔭的士族末流會被人看不起到什麼程度。因為小地主出身的精英們變得沒有出路，上升通道被堵死，他們渴望機會，這其中野心大一點的如劉備、諸葛亮，要麼想當大軍閥，要麼相當大軍閥的「肱股之臣」，野心小一點的，比如郭嘉，更注重自己的才華得以施展，對權位和財富看得相對淡一些。寒士的心態參見：諸葛亮之妻黃月英真的是大才女嗎？

皇室，或者說中央政府，前期是漢室，後期是曹氏自己，訴求是削弱門閥鞏固家天下。

平民，某種意義上說改變了歷史，其中大部分創造了一種歷史環境，他們的訴求是「耕者有其田」，能安心勞作安心過小日子，小部分平民精英比如張飛、關羽，和寒士精英一樣，渴望出人頭地。

貫穿整個東漢到東晉政治線索，就是皇室與官僚門閥的權力爭奪，平民和寒士階層儘管人數最多力量最大，但大部分時候都被壓制，極少參與到核心博弈來。從訴求上說，平民和寒士階層，是完全站在皇室一邊的，他們其實是一個經濟體的一體兩面，皇室「王黨」要保持家天下，就要天下有足夠的自耕農納稅服役，同時吸納底層的精英，作為皇室和底層的紐帶，而小農們也希望國家統一沒有戰亂，同時有個開明的政府保障他們不被門閥欺凌。

但這兩股力量在黃巾之前無法匯聚在一起，因為只有一個皇室高高在上，不可能和老百姓有太多接觸，皇室只能依靠官僚作為和平民階層互動的紐帶，但這紐帶已經成長為門閥，站在他們的對立面了。在朝中，皇室和官僚大臣互相牽制，在鄉野，門閥有莊園有武裝壓制自耕農，門閥又釋放出州郡低級職位吸引寒士和平民中的精英，使他們不忠於皇室而成為門閥的門生故吏。

皇室有限藉助寒士和平民階層的地方，就是從寒士和平民中培養出新的門閥，即宦官和外戚，來制衡傳統官僚門閥。比如曹操他干爺爺曹騰就是寒士出身，依靠皇室成長為宦官門閥，當然曹操他干爺爺還是很有賢名的，比張讓之流好太多。

如果沒有意外，一直這樣發展下去，東漢會直接進入東晉模式，官僚門閥越發坐大，皇室越發衰弱徹底喪失號召力，成為名義上的門閥之長，門閥間此消彼長，輪流坐莊，時不時逼宮篡位。不會有三國和魏晉，直接進入「袁與劉共天下」的局面。

不過老天有眼啊，給了「王黨」和平民階層一個機會。東漢末年已是王朝末期，人口爆棚，土地的產出無法負載這麼多人口，於是吃不飽飯的平民被逼進入歷史舞台，「王黨」和平民階層短暫合流。

以亂世中唯一的「王黨」曹操為例。曹操為重建「王黨」的威權國家，努力和平民階層合流，具體方式為「掌軍」、「耕者有其田」、「吏治」。

「掌軍」和「耕者有其田」實際上是一件事的兩面。歷朝歷代中央皇室的根本，都在於「軍權」在握，漢室不是沒有想重掌軍權，比如漢靈帝置「西園八校尉」，「初黃巾起，上留心戎事，碩壯健，有武略，故親任之，使為元師，典護諸將，大將軍已下皆令屬焉」，但很快引起門閥反彈，計劃流局。漢靈帝之所以失敗，不僅僅因為自身能力和門閥的反彈，更重要的是，重建一支軍隊，需要有能服役的兵源，和支持起這支部隊的糧草物資，說白了要有足夠自耕農納稅服役，同時皇室能直接管理，但此時鄉野間的自耕農因為門閥的兼并，分割凌亂，負責稅收的州郡吏和部隊的基層領導也都是門閥的門生故吏，忠於門閥大過朝廷。

而曹操拜黃巾所賜，有了突破現有體制另起爐灶的機會。比如武帝紀載，曹操破青州黃巾後，「受降卒三十餘萬，男女百餘萬口，收其精銳者，號為青州兵」，以及後來「是歲乃募民屯田許下，得谷百萬斛，於是州郡例置田官，所在積穀，征伐四方，無運糧之勞」。這其實就是黃巾流民武裝打破了原有門閥階層對土地控制，重新形成大量的自耕農回歸「王黨」政府的直接管理，為「王黨」建軍提供兵源和物資供給。所以說「掌軍」和「耕者有其田」是一件事，這就是平民階層和「王黨」合流的關鍵所在。

曹魏的軍制也是偏向於「王黨」中央集權，在朝的中央禁軍，絕大時候都由曹氏宗親統領，在外的邊疆鎮軍，多由忠於曹魏的非門閥出身的將領掌控，比如「五子良將」，當初把寶壓在曹操身上的比如潁川文人門閥，也只能把持文職，極少指染軍職。官渡之後曹魏勢力變強，軍紀上改「但賞功而不罰罪」為「敗軍者抵罪，失利者免官爵」，這其實是變相的打擊門閥武裝，掌控禁軍的曹氏宗親是不可能遭到實質的處罰的，更多時候是擁有部曲私兵的門閥「抵罪」。

而「吏治」，實際上是「王黨」和底層精英的合流。黃巾起義，天下大亂，但黃巾流民武裝只是起破壞作用，時局的走向還要看精英們的選擇，平民階層的精英這個時候分裂為兩部分。一部分加入了黃巾，成為流民武裝領袖，比如魏書程昱傳，「黃巾起，縣丞王度反應之，燒倉庫」，不少州郡的中下層官吏加入黃巾，就是因為這些寒門或者平民出身的精英深感自己在體制內已經走到頭，而那些能力不如自己的門閥子弟卻靠家世霸佔州郡的重要職位，成為他們的頂頭上司，所以毅然造反。

另一方面，黃巾流民武裝也打破了世族門閥對官場的壟斷，黃巾軍衝擊州郡殺掉了一批門閥出身的官僚，而時局緊張，那些僅靠家世居官者沒有能力處理這種局面，這逼迫門閥不得不接受寒門和平民中有才華的人，來接手他們的職位，以解決棘手的局面。曹操這個時候提倡「惟才是舉」，是借黃巾造成的外部壓力，吸收大量忠於曹魏的寒門和底層的精英，打破門閥對官場的壟斷，重新建立中央朝廷和自耕農之間的紐帶。比如郭嘉、韓浩這些寒士成為他的謀士或者技術官僚，程昱、滿寵、楊沛這些底層出身的能吏、酷吏鎮守州郡打壓豪強。

所以郭嘉說曹操和袁紹十勝十敗，除了個人能力，更多是在說曹操對整個社會弊病的了解，勝過袁紹。

至於曹操為什麼不稱帝，真的不重要，曹操死後，青州兵不聽號令明目張胆的離開洛陽，青徐依舊被臧霸、孫觀這些豪霸父死子繼的割據著，五子良將之後軍鎮也逐漸形成新的地方割據勢力，當初的心腹之臣成為新的勛貴門閥之後，也開始成為皇室的死敵倒向司馬氏，曹仁、曹真、曹休這些經受戰火洗禮名將之後，掌握禁軍已是曹爽這樣的沒有能力的權貴公子了。

理想主義者曹操只是憑藉他的天才，和一次可遇不可求的機會，在門閥的天下中，短暫的打開一扇屬於「王黨」的門而已，連他自己都知道，這一切不可能持久。

看了現有的答案，覺得不太準確，新寫一個。

曹操想不想做皇帝？當然想。說實在的，不想做皇帝的人也實在不多吧。這種想法是什麼時候開始有的？最晚在迎獻帝都許時就開始有藍圖了，官渡之後開始提上日程，建安十五年之後進入具體操作。

那麼最後為什麼沒有做成？情勢使然，並不是所謂的「漢臣情結」之類。不錯，他的本志是漢征西將軍，這個已經被我們說爛了。但是當朝太祖一開始還痴迷於克魯泡特金呢，他後來的事迹中能看出多少克氏的影響？當真覺得「本志」能影響做皇帝這種決策？今天的分析者有浪漫主義病，曹操可沒有。縱然寫下「白骨露於野」這樣的詩，也並不妨礙他從早年的徐州一直屠到晚年的宛城。

赤壁在軍事上對曹操集團是一個重大打擊，但是從政治上看，不啻為一個轉機。可以說，從赤壁後，曹操集團就不再把統一天下作為真正的目標，如果此前這個集團的行為還可以納入「為漢家除殘去穢」的軌道中，那麼此後的一系列舉措都是圍繞著「代漢」這個中心來進行的。

這個結論好像跟我們熟悉的有點不一樣。我們更熟悉的是，曹操自從赤壁之後，意識到要加快統一的步伐，於是加緊求賢，先後發布求才三令，云云。

這種說法有一個很大的問題，對於曹操集團來說，它的核心人才是什麼時候被吸收的？五子良將，潁川參謀團，宗室文武們，冀州文吏群，哪些是求才三令頒布後加入這個集團的？事實上，一個也沒有。求才令頒布的時機並非曹操事業草創，急需爭取人才的時刻，而恰發生在赤壁之後轉入戰略防守，北方人才幾被挖掘殆盡的階段。這很可疑。

三道求才令的方針大體是唯才是舉，這在今天當然是我們耳熟能詳的，絲毫不覺奇怪。不過，放在當時的環境下，這其實是一個非常振聾發聵的方針。漢朝四百年以來的國策是什麼？上層是「非劉氏不王」的白馬之誓，也就是說，只要不是劉家人，功勞再大，最多封到侯，這是漢朝實行的二十等爵制的一個重要基礎，它的歷史，最早可以追溯到秦國的商鞅變法。下層，則是孝廉察舉制，在這種制度下，「任人唯賢」，「唯才是舉」其實是很駭人聽聞的，也就是說，曹操發布的這三道求才令精神其實是與本朝的立國精神大有違背的。就像黨宣布了有違四項基本原則的綱領，無論如何，也是會在當時掀起大波瀾的，並不像我們今日看上去的那麼輕鬆，好像坐不坐皇位，完全看曹操的良心。

求才令基本摧毀了下層通過孝廉這樣低效率推舉人才的手段，但是，這並不是曹操的真正目的所在。他更遠大的計劃是整個把二十等爵制翻轉過來，新的制度是什麼呢？董昭的建議是更古的周五等爵制，公侯伯子男，這樣，就可以巧妙地繞過「非劉氏不王」這個問題。高祖說過非劉氏不王，可沒有說過非劉氏不公。這個看起來很迂腐，但在講究春秋大義的漢朝，這是必須的。成為魏公，就等於有了獨立的封國，也就是向最後稱帝邁出了堅實的一步。建安二十一年，曹操進一步被封為魏王，這裡的王的含義不是二十等爵制下的藩王，而是周五等爵制下的王，也就是說，曹操的這個王，已經相當於當時的周王了。到了這一步，帝位可以說已在掌心中了。

但是，曹操最終沒有邁出最後一步。原因很簡單，他得不到世家大族的支持。封魏公的前一年，荀彧案發，封魏王同年，崔琰案發，當事人都以肉體死亡告終。一個是潁川集團的老大，一個是河北世族的優秀代表，那麼，如果邁向帝位，還要流多少血？誰都不敢保證。畢竟，從兗州開始，這個集團的第一代已經欠了士大夫太多血債。夏侯惇這些元從武人成天吵著恥為漢臣，曹操自己不會那麼傻，還是交給手上乾淨的下一代去干吧。要不然，難道孫權苦口婆心勸曹操稱帝是為他好么？

而且，從此時到曹操去世的這幾年，恰好也是整個魏國的多事之秋。漢中，荊州都打的不可開交，立儲之爭趨於白熱化，鄴城和許都兩個大本營都發生叛亂，曹操實在是難以騰出手來去把那件皇袍翻到外面來。這也算是命運開的一個小小玩笑吧。「你不是要當漢征西將軍嗎，我就成全你好啦」。

後來事情的發展我們都知道了，在陳群九品官人法的保駕護航下，漢魏革命，這個歷史任務在曹丕手中輕巧地完成了。當然，這次革命註定只是門閥世界中小小的插曲，不過，禪讓這種易代模式倒是被南朝皇帝們一次次模仿，倒也算一樣重要的政治遺產了。

事情交代完了，還有幾句關於曹操的題外話要說。

不知何時起，有一種把此人包裝為漢室忠臣的輿論氣氛。我想說的是，取代一個四百年的王朝，如果沒有多年的苦心經營與強烈動機，那麼未免也太看輕傳統的力量了。事實上，曹魏最後仍然被這種力量所傾覆。

我當然不能否認少年曹操是漢室的忠臣，但是，當出身宦官之後的他在袁紹提攜下奮力混入「黨人」的圈子，卻發現與漢室關係最淺的自己竟然是最想拯救這個王朝的人，而其他人都各懷私心的時候，那個英雄曹操就已經死了。

正是為此，他依附袁紹，利用他擊敗呂布，恢復兗州，屠戮忠於漢朝的士大夫。又抓住機會，把小皇帝迎立到許昌，開始了漫長的漢魏革命之路。

聽到曹操迎立獻帝之後，袁紹曾向他去信，表達了他在外，曹在內，共同控制天子的意願。在這裡，袁紹是把自己當成了未來的曹操，而把曹操當成了後來的荀彧。我不知道曹操當時的心情，也許是笑話高門大族的愚蠢？