Les 面臨的問題是不是比 Gay 更糟糕？
看起來 Les 的圈子更小，面臨的壓力更大呢。Gay 越來越被社會接受了，可是 Les 這邊好像沒什麼進展。
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本題已收入知乎圓桌 ? LGBT，歡迎關注討論。
是。因為忽略和漠視比反對更嚴重。
中國社科院社會學學者李銀河說:「我認為人們對女同性戀者比男同性戀
者更加寬容。中國是一個父權制的社會。人們覺得如果一個男人是同性戀 , 那真的是非常可恥。」
她說,傳統社會基本上都在某些方面對女性有所忽視,這為
她們提供了一定程度的自由,但自由的空間不一定會給她們帶來權利。
相比男同性戀,拉拉有著性別和性傾向的雙重壓抑,較不容易被污名化卻更容易被忽視。主流社會遺忘女同性戀而嚴懲男同性戀,貌似寬容女性,實則
是更大的剝削與否定。儘管中國社會已越來越開放寬容,但來自家庭和生存的
雙重壓力,依然讓拉拉們進退維谷,有的正面臨被迫與異性結婚的窘境。
比如，家庭暴力與身體安全
多位拉拉反映她們的父母得知她們的性傾向後強行採取謾罵、侮辱、打、
壓、禁閉的方式來改造她們。《女同(雙)性戀者家庭暴力狀況調查》結果顯示,
一半以上中國女同性戀遭到過家人或丈夫的毆打。
比如，女同性戀人群中的健康現狀
《女同(雙)性戀者家庭暴力狀況調查》顯示,女性同性戀者缺乏主流文
化的支持,內心有較重的內在身份認同和外在環境的壓力。其中婚姻是當前女
同性戀者面臨壓力的主要來源,而且有被調查者同時面臨兩種及兩種以上的壓
力。調查數據顯示,176 份有效問卷中 82 人表示有過自殺的念頭,佔總有效答題數的 46.6%。
家庭暴力方面，可以看看2年前的一個新聞，
長春女孩因是拉拉 被家人當眾辱罵毆打小安和宇軒的合影
長春女孩因同性戀被家暴、被精神病 昨日剛逃出又被父母抓回
日前，網友 @歧途宇軒 發微博稱，已成年的長春女孩小安（化名）因與她同性戀愛，屢遭父母實施家庭暴力，多次向警察報案卻被送回父母家中。
9月26日，小安被父母送入長春市第六醫院（系精神病院），醫生在完全沒有核實家庭暴力是否真實的情況下，認定她對父母的恐懼源於患有「精神分裂症」並將其收治入院。不久，小安被父母接出院後軟禁在家，斷絕與外界的聯繫。
10月9日，小安趁父母不備逃出家門與律師和宇軒會面。但當晚，小安的父母向派出所報警稱她有精神病，小安再次被警察強行送回父母家，又一次徹底失去與外界的聯繫，完全喪失人身自由。
小安被毆打受傷
緣由：愛上同性，屢遭父母實施家庭暴力
據宇軒介紹，她和小安是長春的一對同性戀人。今年7月底，18歲的小安由於恐懼家人對其長期的家庭暴力而離家出走，住在宇軒家中。8月9日，小安的父母通過警察把她強行帶回家。跟父母回家後，小安經常遭到父母辱罵，還時常被父母跟蹤。
8月14日，宇軒去接小安放學，兩人被小安的父母和三個姨媽當眾大肆毆打，「現場有老師報警，但警察到場後也沒有做出協調，最終小安又被父母帶回家了」，宇軒說。
第二天，小安的手機被父母沒收，此後小安不吃不喝不睡，以示反抗。8月27日，父母對小安的暴力行為升級，小安被捆起來用毛巾塞住嘴巴，遭父母用電線、棍棒抽打。
8月29日，長春市婦聯介入，婦聯建議小安可以對其父母的家暴行為進行起訴。但是小安不忍起訴家人，婦聯協調未果。
小安寫給父母的保證書
借口心理諮詢，被「騙」進精神病院
9月26日，宇軒接到小安父母電話，被告知小安要在長春市第六醫院（系精神病院）接受「心理諮詢」。宇軒趕到精神病院，小安將自己的身份證原件交給宇軒，並表示如果自己被關進精神病院，一定要救她出來。
小安接受「諮詢」時偷偷拿她的手機錄下了和醫生的部分對話，從對話中可以看到，醫生根本沒有試圖求證家庭暴力是否真實發生過，而是詢問小安「耳朵和手有啥感覺么？耳朵裡面有說話聲兒么？有外人的那種聲兒么？那種想殺你，想害你的那種感覺？」，雖然小安否定了這些，醫生仍然診斷小安患有「精神分裂症」，當日下午，小安被關進了醫院。
父母寫給小安的保證書
剛剛虎口脫險 當晚又被警察抓回父母家！
住進精神病院不久，母親將小安從醫院接出，並軟禁在二姨家中。父母對她寸步不離的緊跟，禁止她出門、禁止她與任何人聯繫。
10月9日，小安趁父母不備，偷偷逃出了二姨家，與宇軒及援助本案的羅靜律師會面。小安與羅靜律師簽訂了書面授權協議，並拍攝了一段視頻，講述她長期以來遭受到的家庭暴力。被關在精神病院及後來被軟禁二姨家期間，小安偷偷給宇軒寫了15張字條傾訴思念，她也把這些紙條交給了宇軒保存。
不幸的是，小安的父母再次向公安報警，稱小安有精神疾病，作為她的「監護人」，要求警察將其帶回家。長春市公安局朝陽分局清河街派出所當晚出警，不顧小安的反抗強行將她帶回了父母家。小安再次被軟禁，失去了與外界的所有聯繫。
延伸資源
1. 拉拉雜誌《les+》微博：lesplus拉拉雜誌
10年來,les+ 作為國內唯一持續出版的女同雜誌,記錄和報道中國女同性戀的生
存現狀和權益需求,同時涵蓋雙性戀、跨性別等議題,它始終站在 LGBT 社區
前沿,發出最清晰獨特的女同聲音,讓女同志的立場與需求在同志運動和大眾
視野中被看見,填補了中國多樣性 / 性向女性文化和歷史記錄的空白。編寫 / 出品:les+
2. 《家庭暴力知多少——給拉拉的對策建議》
編寫:同語拉拉反家暴項目手冊編輯小組
出品:同語
3. 《女女安全性行為求生手冊》
編寫 / 出品:香港女同盟
來源： Yummy女性愉悅社區
是的。首先父權制的大環境經常把女人視為一個客體，一個容器，一種資源。而男性是性的主體。男同，至少被當做人，最多是離經叛道的兩個人。而女同，子宮和子宮能談什麼戀愛？女人是資源啊，要被男人使用的資源啊。所以女同和女同在一起，當然是"浪費了本屬於男人的資源"。
女同所面臨的問題，首先是作為女人的人權，其次才是作為性少數收到的歧視和壓迫。
在男權社會裡，女同性戀面臨的性別壓迫比性向壓迫要深重，也更為嚴峻，絕非男同面臨的問題可以相提並論。男同性戀身為男人，在政經文各領域都有優勢，不會面臨玻璃天花板效應。另外，性侵、強姦，以及女童受教育的機會和程度，經濟獨立的難度都絕非男同可比。
女同性戀的雙重邊緣化（性別和性向）不僅僅是在大社會環境里非常嚴峻，即使在同性戀世界中也在所難免。我國社會科學研究中對同性戀議題的研究大部分都集中於對男同性戀者的研究，例如李銀河（2002）以同性戀為主題的《同性戀亞文化》一書，趙萬智（2011）與庾泳（2010）研究同性戀現象的學位論文中，都是以男同性戀者為研究對象進行社會調查，女同性戀者完全被忽視。
在同性戀人群內部，女同性戀常常處於被消聲和代言的境地——性別和性取向的雙重邊緣化使女同志的發聲更為困難。男同性戀組織由於HIV和MSM每年都會從政府和境外NGO獲得大量經費，相比之下女同性戀組織因為經費短缺而舉步維艱，造成目前我國男同性戀沙文主義的話語絕對霸權局面。
同性婚姻法絕對不是女同性戀的終極追求，同權爭取到了，也不過是男同的權益，看看南非就知道，雖然有同性婚姻，但是依然男權保守勢力統治社會，有拉拉出櫃被仇女男亂刀扎死，經濟地位不好的黑人拉拉被恐嚇強姦。有同性婚姻即使爭取到了，女人依然經濟政治上是附庸邊緣，南非這兩天鼓勵女人守貞，地位又倒退了。
我認為，同性戀平權絕對不能脫離性別平權的前提，否則那就不叫平權，而是霸權。同性戀權利運動應該主動無條件跟從、服從女權主義運動，參與到變革男權社會的浪潮中，從根本上動搖和瓦解男權社會根基，方能實現徹底的、完全的解放。
《男同性戀、男權意識和「國產女權主義」》
首先是「女權主義」，女權主義是一種反男權中心霸權的理論，它倡導男女兩性的平等，反對男尊女卑，男優女劣，反對一切社會和文化領域針對女性的性別歧視。當然，女權主義有一個預設，就是「男女兩性的分類和對立」，也就是說，它預設性別二元論，並且認為男/女兩性是對立的。但必須明白女權主義預設的這一前提是「實然」不是「應然」：所謂「實然」，就是現實社會的文化秩序本身依然是「父權制」的，仍然是依據性別二元論以及男/女兩性的對立所建構起來的，女權主義反對的是針對現實社會中的性別壓迫，當然要以此為前提。因為，這個性別對立的文化秩序，實實在在的存在著，影響著生理性別的女性（身份證上標註的性別）社會、文化以及家庭生活的方方面面，如受教育、謀職、家庭婚姻生活中面臨的歧視、壓迫和暴力等等諸多問題。
再者是LGBT的權利，包括男同性戀，女同性戀，雙性戀和跨性別（變性）等性少數族群的權利。這一背後的基本理論，酷兒理論是從女權主義生髮出來，並且最早是女權主義者美國加州大學桑塔克魯斯分校的教授著名的女權主義學者羅麗蒂斯在女權主義的理論文獻中提出的。它主張性少數族群的權利，反對性的分級制，性價值的等級制，倡導多元的性，主要針對的是強制性異性戀中心主義的性價值觀念。它的預設是，由於性取向和性癖好的不同性的多元化主張性價值的多元化。酷兒理論認為生理性別和社會性別沒有同一關係，中間的天然的鏈條必須切斷，一個生理性別是男性的人被強制規定社會性別必須是男性就是強制性異性戀的文化邏輯。
這兩種理論是有交叉的，在同性戀群體中男權意識仍然存在。男權主義是一種文化秩序，在這種文化秩序里，所有的人只要身處這個秩序之中，都多少會不自覺的沾染上男權意識，這和你的生理性別無關，當然和你的性向也可以無關。可舉三個例子為證：
一、男同性戀對生理性別女性的歧視。男同性戀在社會上的性別身份仍然是男性，現實社會的「實然」在謀職就業上，在享有的社會權利和義務上，仍然依據的是父權制二元論的性別分類。這種性別文化秩序的建構不可能一時消除，所以，男同性戀作為男性對女性的潛在性別歧視是客觀事實，是不容忽視的。
二、男同性戀群體中的身份歧視。男同群體中有攻受之分，也有不分的，但處於「受」的身份的男同性戀者，和「攻」之間形成一種和男權秩序同構的等級，台灣一位性與性別研究學者有一篇論文名字就是《為「娘娘腔」男孩而戰》，娘娘腔男孩在社會上的弱勢地位，以及在男同性戀關係中與女性的社會性別處境有同構之處。但，既使是這部分男性，也仍然不排除會有歧視女性的言語行為。
三、女同性戀群體中的男權意識。其實，女同群體中同樣不排除存在著性別的分類和男權秩序的建構，比如，「大T主義」就是和男權意識同構的。很多「大T」雖然生理性別是女性，但她們的思維模式仍然有T/P等級制的，比如覺得P就該在家做家務，要溫柔賢淑，要漂亮；而T要有能力，能掙錢養家等，完全是男權文化中男主外女主內邏輯。（當然不排除有不分的。）
四、不排除男同性戀群體，對女同性戀群體的歧視，這種歧視不是來自性取向而來的同性戀身份，而是出於一個生理性別的男性面對一個生理性別的女性的優越感，以及所承襲的主流男權文化的價值觀念的性別歧視。
所以，從以上可知，潘文中所說「國產女權主義」「一不談其他性別（LGBTQ）；二不談性/身體/情慾；三不談男尊女卑之外的任何社會現象和因素；似乎唯一任務就是痛罵「男權壓迫」，似乎就連喜歡吃黃瓜還是土豆也是因為「父權制」；又說，「整整30年了，我沒有找到任何一個男人寫的任何一篇文章來反擊她們。這恐怕就是魯迅所說的「最高的輕蔑就是連眼珠也不轉過去」吧？所以我總是覺得，這種國產女權主義，越看越像是古已有之的妻子對丈夫的那種撒嬌、糾纏與委身。」這完全來自他本人對女權主義概念、方法、發生髮展史的無知。而說「同性戀橫空出世了，幾乎一拳就把國產女權主義揍得找不著北」，這種暴力的語言完全是對女權主義的污名化，是對女權主義全體學者的羞辱！也恰恰證明了說男同性戀群體對女性的性別歧視和污名，不是空穴來風！
潘文的邏輯是：同性戀群體主張性與性別的多元化，對抗的是性別的二元對立，因為女權主義的預設是男/女性別二元對立的，所以女權主義落伍了，同性戀尤其是男同性戀出櫃，女權主義大可「被揍的找不著北」。
很明顯，潘文混淆了概念並犯了邏輯錯誤：他把社會的實然的問題：男女對立，男尊女卑的男權秩序問題；和「應然」的，因為性取向而來的性別多元化，性別應該是多元的，兩個問題混為一談。把女權主義針對的「實然」的父權制下的兩性性別歧視的存在，和「應然」的對立起來，認為二者是不相容的，並且認為女權主義的二元性別論可以退出歷史舞台了，取而代之的是性別多元論，所以他興奮的宣稱「國產女權主義恐怕只有三條出路：要麼是自己『入櫃』去自導自演另外一種怨婦的哀訴；要麼就是四面樹敵，死於眾矢之的；除非能夠洗心革面，重打鑼鼓另開張。」 這兩個問題因為有交叉，所以容易引起混亂。分開談就行了：女性主義針對的是兩性的不公，爭取的是性別平等；而同性戀群體的訴求是性取向上要和異性戀的平權，爭取性的多元化。
事實上，同是同性戀，男同性戀作為生理性別的男性，只要身份證上性別是男，那麼他在社會性別上就佔有優勢，比如升學謀職等等。女同性戀，因為是女，所以在社會上還是遭受性別歧視。在同性戀群體中男女兩性依然存在性別歧視，男同性戀依然可以歧視女同性戀，他們歧視的是不是女性的同性戀身份，而是她們的生理性別、女性身份。
所以，無論是性別歧視還是性向歧視，都是一種將性與性別等級化的「性別主義」，反抗性別的歧視和性向的歧視同為「反性別主義」。無論是作為性別弱勢的女性，還是作為性少數族群的LGBT，應該聯合在一起，共同對抗性別主義的主流價值觀念，謀求男女性別的平等，和多元的性少數族群的利益。
至於，潘文所說的「同性戀的『出櫃』，首先和直接挑戰的其實並不是『異性戀霸權』，而是徹底擊垮了那種信奉『惟有男女的、二元對立的、反性的』國產女權主義。」 潘文認為男同性戀可以不需要女權主義，因為他認為他們遭受只是只來自他們的同性戀身份，而和男女平等無關，所以他拿性別多元來消解女權主義，但這種消解是站不住腳的，因為性別不公確實存在，只要將女同性戀的利益考慮進去他的理論就不攻自破。二者的交叉在女同性戀身份中可以很明顯的看到：女同性戀不僅遭受來自男權社會歧視，還有來自異性戀中心秩序的歧視。無論男權文化還是強制性異性戀中心都是「性別主義」，在一切領域內反性別主義，是所有性與性別學者的共同責任，將二者對立是分裂做法，拿同性戀爭取性權利來譴責女權實在匪夷所思。
如果以為男同性戀可以撇開女權主義的男女平權來爭取自己的利益目光實在短淺了。先不說酷兒理論生髮自女權理論，就是在多少數族群的歧視上，主流性別觀念的建構的歧視模式，無論對女性，還是對LGBT群體都是同構的，這些都可以算在「性別主義」中，一個是性別歧視，一個是性向歧視。如果說有分歧，那隻能是男同性戀群體對女性的歧視了，並且這一歧視已經在潘的行文中已經得到充分證明：
國產女權主義總是喜歡按照「長沒長雞巴」來收攏自己的階級隊伍。那麼Gay呢？這種明明長著雞巴卻不肯肏你的男人，不僅引發了一些中國女人的迷思，產生「耽美」、「腐女」等種種現象；而且令國產女權主義感到一種「求被奸而不可得」的痛切而迷茫的嫉恨，唯一的自我保護方法就是視而不見。
以上文字，可以作為女性長期遭受來自男權社會意識形態的性與性別歧視的有力見證。此段文字更見證了，部分男同性戀者有潛在的對女性的性污名化和歧視！這些都論證了女權主義不可讓渡的歷史責任——只要男權文化秩序或者男權意識存在一日，女權主義就不會消亡！至於「國產女權主義」應是本土女權主義的努力和嘗試，這是中國女權主義的成就之一，因為西方理論無法涵蓋本土現實。
６月２７日更新，在Ｑｕｅｅｒ ｗａｔｃｈ恰巧看到一篇文《男同志比女同志更容易被歧視嗎？》鏈接：http://queer.watch/2015/06/20/4196
看了You Tube上出現的一個「Gay VS Lesbian｜Gay vs. 蕾絲邊」的新影片，我很愛這部影片， 在說明男女同志的不同，尤其是說出「男／女同志，除了都喜歡同性，沒有什麼共同點」的事實，我覺得描述得非常好，但是唯獨有一個部分「男同志比女同志更容易被歧視」，這件事情我有不一樣的想法，希望能拿出來跟各位討論。
認識「恐拉」：
女同志，狹義上顧名思義是指女性同性戀者，與所有同性戀者一樣面臨社會對同性戀者的歧視－「恐同」（Homophobia），由於同時也身為女性，正如所有女性一樣，面臨父權社會對女性的歧視，也就是所謂的「厭女」（Misogyny）。
我們必須認知到所謂「交叉歧視」的存在，一個弱勢者若具有兩種或多種的弱勢身分，將不只是相加，還會加倍並有針對性的產生歧視。然而女同志身為「女性」與「同性戀」的雙重性別弱勢身分，就會遇到交叉歧視，同時既是「恐同」也是「厭女」，但又不只是「恐同」與「厭女」，稱之為「恐拉」（Lesbophobia）。
女同志的經濟弱勢：
由於社會男女平均薪資不對等，作用在伴侶、家庭上，就會關乎伴侶或家庭組成的「性別比例」。異性戀伴侶或家庭／男同志伴侶或家庭／女同志伴侶或家庭組成的性別比例並不相同，因此平均狀況上來說，通常男同志伴侶或家庭＞異性戀伴侶或家庭＞女同志伴侶或家庭，也擴展到整個女同志社群因為都由女性組成，所以女同志社群總體來說是相對貧窮的。而同志伴侶又不像異性伴侶一樣有法律上的保障，諸如共同財產制等，所以在女同志在文化與法律的交叉上可說是多重弱勢，因此也鞏固了女同志經濟上的弱勢地位，而在這議題上，男同志的處境卻相對沒有這麼窘迫。
女同志的「性」不被承認：
有許多對男同志的歧視，都關乎「肛交」、「愛滋」、「濫交」等所謂的「性污名」，男同志的性是遭到「污名化」的，而女同志卻相對沒有。但這並不是因為社會尊重女同志的性，而是因為這個父權社會，尤其是許多異性戀男人根本不承認女同志的性，因為他們對「性」的定義就是「陰莖插入」，從「肛交」、「陰道交」、「口交」等名詞，卻沒有「陰莖交」這個詞就可以看出來，「陰莖」被視作「性」中理所當然的存在，「插入」更是比「愛摸」、「舔拭」、「磨蹭」等更重要的動作，甚至某些異男認為女同志是「處女」的同義詞，這種判斷方式無疑是否定了女同志的性，並承認「男性支配」於關係中的必要性。
女性主義法學家－凱瑟琳?麥金儂（Catherine Mackinnon）曾說過：「對女性主義而言，問社會女性的性是否存在，就等於問女人存不存在。」，以此類推「否定女同志的性的存在，就等於否定女同志的存在。」（正如有無性關係的男同志與異性戀存在，當然也有無性關係的女同志存在，不過無性屬於「性多元」的一環，也是一種「性」的狀態，不等於「性不存在」。），以此來看女同志在性上承受的歧視，並不亞於男同志，而是「歧視方向不同」罷了！
異性戀男人有對女同志比較友善嗎：
也許你聽過一種說法「異性戀男人對女同志相對友善」，但這所謂的「友善」其實是出自於異性戀男人淫慾的「偽裝」，他們並不是真正友善或尊重女同志，而是因為一種對女女性行為「幻想」的愛好，看似對女同志很友善、尊重的樣子。像是去看看大多數的女女色情片、漫畫、動畫等，大部分都是為了取悅這些男人，當中的描繪都是對男性凝視的屈從，可以說是相當性別歧視、物化女性、色情暴力的，塑造著一種「全世界都是異性戀男人的後宮」的邏輯，並且把這樣的歪腦筋動到女同志們身上。
而基於這種思想出現的行為，根本稱不上友善獲尊重，正確來說就是一種歧視與性／性別宰制，更不要說許多異性戀男人更是將T視作「威脅到他們男性優勢地位的假男人」，因此可以說是相當的仇視T，「異性戀男人對女同志相對友善」根本是無恥的異性戀男人扯出來的瞞天大謊。
別忽視」矯正性暴力」的存在：
「矯正性暴力」是一種性暴力與仇恨暴力，多半是由異性戀順性別男人對女同志或跨性別者以「改正對方的性傾向或性別認同」之名的性暴力，這在歐美的同志運動中，是相當受到關注的，自2000年代開始，南非就有許多針對女同志的強暴案甚至強暴殺害案，當時的人權團體便開始積極關注此問題。只是在相對沒有明顯仇恨犯罪的台灣，並不關注此類的議題，殊不知台灣不是沒有這一類的問題，只是相對隱形化或是較為輕微而已，職場上男人對T的性騷擾可從來沒有少過。
我們必須先清楚的認知到，性暴力多半並不只是基於「性慾」，而是一種「權力」的展現，並且時常表現出性別上的針對性，做為性／性別宰制的手段，男性對女性、異性戀對同性戀、順性別對跨性別等。而且在大多數異性戀男人眼中，女人就是「被X的人」，並且異性戀男人時常透過「X女人」來鞏固自身的男性優越與地位。而女同志通常做為一種「不想給男人X的女人」，對異性戀男人來說就是反叛分子，為了懲治或治療這樣的女人，異性戀男人便透過性騷擾與性暴力來宣示自己的淫威，強制不願意的女同志們屈從於他們之下，達到一種「征服」的快感。由於這樣的暴行，通常是男人才有「本事」（包含霸道的程度）做出來的，所以相對上比較少見女人對男同志的矯正性暴力。
同運中的男性霸權：
社會普遍將男人當作代表全人類，因此也常常將男同志當作代表所有性／性別少數，這邊就必須要提到，社會上男性享有的優勢，並不僅限於異性戀男性，男同志也會擁有這些優勢，諸如：經濟、教育、政治、文化上的優勢，男同志在社會上與同志運動中掌握相較於其他性／性別少數更多的資源與發聲權，進而在一定程度上也造成了對其他性／性別少數取得資源與發聲權的「排擠效應」，也就是某種程度上的霸權與壓迫。
而且某些男同志是所謂的「仇女男同」，相當歧視女性，且因資源與發聲權的壟斷以及「男性優越」作祟，男同志社群的立場常被作為同運進步的標竿，將女同志都當成不進步、不解放的，當中的荒謬的例子便是某些男同志運動者會去指責女同志「切割愛滋議題」，殊不知女同志並未必是排斥愛滋議題，而是因為這個議題與女同志社群關聯實在不大（女女性行為感染愛滋的機率極低），因此無法有這麼高的共鳴與關注度，若這就稱作「切割」，那男同志是否也在「切割乳癌與墮胎議題」？這些狀況也非台灣獨有，同志運動數十年的歷史以來，世界各地就不乏出現所謂的「同女出走」事件，女同志運動選擇與男同志運動分道揚鑣，選擇獨立或是與女權運動站在同一陣線。
歧視「隱形」不代表「不存在」：
綜合這篇文章，女同志並非受到比男同志的歧視較少或較小，而是多半對於女同志的歧視都是相對「隱形」的，同時也因此社會對女同志的歧視暴力與女同志的要求是相對沒有能見度、不被正視的，這也不乏是個嚴重且極需被解決的問題。
什麼叫做更「糟糕」呢？我想對於一個本來就面對更大社會壓力的群體來說，光做出這個定義就很難。我認識的les朋友，有的是非常積極的社會運動倡導者，他們以自身行動讓這個群體變得可見，給每一個有興趣的人沒有興趣的人做「科普」，對他們來說，invisiblility大概是最糟糕的；也有開心過著幸福小日子的同性couple，會參加國外的Pride Parade，匿名捐錢，但除了親近的朋友沒有人知道他們的取向，invisibility反而成了一種怡然自得的狀態，而不是「糟糕」的。而對於題主提到的「被社會接受」，一樣有些人在乎，有些人不在乎。
但我覺得這依然是個好問題，人們更多會把性少數群體當做一個整體，能思考其內部差異，真是非常了不起。簡單從我知道的情況說兩點。
1）從社會運動的角度來說，les組織能得到的支持確實更少。國家預防艾滋錢其實有部分是可以到gay NGO的手裡的，如 Timothy Hildebrandt在Social Organization and the Authoritarian State in China中論述的，預防艾滋給了gay NGO一定的活動空間和資金支持，反觀lesbian因為沒有健康相關的問題，從國家拿錢幾乎就是不可能的事情了。而我觀察的對NGO的捐款，對於lesbian的也相對較少，這可能與組織規模也有關係。
2）人們對於lesbian的接受度看似更高，其實隱藏著更深的誤解。有一次，和一個恐同的朋友聊天，他說完全不能接受男同性戀，因為男同性戀的性行為會讓他覺得「噁心」。在大罵他一頓之後，我追問對於女同性戀的看法，他說：「反正也沒那功能，抱著睡覺啥的也就算了。」女同的性愛完全沒有被認知，甚至會成為很多異性戀男性的3P幻想對象（可參見酷拉時報前陣的一篇文章）。沒人會喜歡陷入別人亂七八糟的意淫當中。
3）女同性戀歸根到底還是會受到女性身份的制約。無論是不是同性戀，中國女性在很多方面的處境就是比男性糟糕的，舉個不恰當的例子，gay努把力拖到三十七八歲不結婚不出櫃還是可能的，les到三十估計家裡安排相親都要拿號了。
至於一些更腦殘的言論，比如有些男性表示：男的搞同性戀可以降低競爭，女的搞同性戀就是資源浪費；女的本來就比男的少，這麼做很自私等等，還是不要講道理了，趁其不備拉出來吊打一頓解決好了（誤）。
因為LES受到的是父權社會的二重迫害。
一個是作為女性在父權社會本身的弱勢；
一個是作為少數性向的弱勢；
而更倒霉的在於我朝的父權意識來源於宗族意識，而宗族意識把兩種壓迫性權力體系給聯合在了一起。
除了以上狀況而言，還有在於LGBT運動中，LES分得的公共寬容和公共資源相對偏少，在公共話語體系中，在整體論述LGBT問題中對於LES的單獨關注是不夠的。
另外在進步主義運動中，雖然女權主義理論在針對整個父權社會的批判，解構與剔除，但是在實踐上很多價值標尺的探討還是回歸到了異性婚戀的主敘事上，整個性別平權中對於LES的生活狀態和平權實踐的關注也並不是很夠。
文學敘事中也看得出來，包括在60-80年代美國挖掘女性獨立的情慾和獨立話語體系的愛情觀，很多會用到女女之愛的主題，但是往往還是從異性婚姻視角的男性批判和父權社會關係對女性禁錮引出對於女女之愛的探討，它反而對女性之間本來的愛情和女性戀愛本來在社會關係中的普遍弱勢的探討是不夠的。
所以說客觀而言，LES的處境是更為麻煩一些。
但是在西方其實正好反過來的，在保守的美國南方聖經帶等地，對於女同的寬容度反而好於男同，這又是另一碼事。是。
受到女性歧視和同性戀歧視的雙重壓力。
言詞激烈的辱罵比較少聽，更多的是猥瑣的言論，還不如來撕個痛快呢。
1.性行為得不到承認與尊重
①總有那麼些直男癌，聽見Les就想到雙飛，或者說能給圍觀嗎，實在不行也給看看照片吧
好像我們的性行為就是為了給他們欣賞一樣
最慘的是，還不敢糊他一臉，因為打不過
②各種打聽性愛細節，還表示「說說怎麼了嘛」，我表示這是隱私，對方表示「哎呀我沒見過嘛~就是好奇」。此種情況男女都有。
2.「浪費資源」說
第一，我們不是資源，我們在生為女人之前，首先是生而為人。第二，拜託，就算不跟女人過，也不是是個男人就跟啊。
3.體力上的弱勢
跟前女友被一群前來尋釁的無業青年堵在牆角用猥瑣言辭羞辱的事情，再也不想來第二次了。
居然被頂到了首位，有些惶恐，私以為別的答案更有價值一些。
但也感謝大家支持。
另外歡迎直男癌朋友前來撕逼，吾輩雖然不能打，但是嘴皮子利索呀～
只想放截圖。
來自我一個最好的拉拉朋友。
打破枷鎖的，往往是女人。
支持、鼓勵任何形式的轉載！轉載是對我最好的回報！
歷史上同運中真正干實事的是女同，第一對出櫃的是女同，第一對結同性婚的高級政要是女同，石牆運動第一個敢打人的是女同，最早創立lgbt的是女同，對女權的推動最有力到後邊男同又跑來「做朋友求保護」的是女同，類似的事情太多了，男同在做什麼呢？誠然他們的確有為同運做貢獻，但更多地是在爭奪話語權，所以最後，人們更多地注意到了他們，無形中同性戀竟成了男同的代名詞，當討論同性戀權益時，撐同的人關注的基本上都是男同權益忘記了女同，而當反同的人舉證同性戀罪惡時，舉的都是男同犯的事，卻男同女同一起反。男同面臨強制異性戀問題，女同面臨強制異性戀問題同時面臨更深重的則是完全脫離男性生存的女權問題，這種問題甚至頻繁發生於同權組織內部——男同在同權運動中搞男權，邊緣化女同，甚至當眾拿男權言論羞辱女同，忽視女同的權益卻要求她們跟自己一起爭取權益。
女同歷史上未曾遭受過大規模迫害，所以她們面臨的主要不是平權問題，而是女權問題，這不是因為人們對女同更寬容，而是因為對於男權社會而言，女人只要能提供性服務（不從可以qj），能生孩子，能幹家務，就可以了，至於她們愛什麼有什麼思想，是完完全全遭到無視的，更何況就如直女常常腐基恐女同一樣，直男也容易醉百合而恐懼厭惡基佬啊。一個社會如果直男占勢，那男同是肯定會受打壓的，比如西方，一個社會如果男同占勢，那就是直男受打壓了，參見中國，中國古代未曾禁止過搞基，只禁止不生育，還禁止弘揚異性戀，比如男人可以高調唱男男兄弟（基）情，而不能像西方男性一樣光明正大地表達自己對女人的喜愛，同時女色女性美也被妖魔化，常常被指世風日下禍國殃民的罪魁禍首，直到清朝都還有全國大規模堂而皇之的男風癖，導致洋人來的時候大跌眼鏡。
女同面臨的問題何止平權，更是女權，她們連錢都沒有，社會地位也沒有，還被性別性向雙重邊緣化了。
男同結異性婚，老婆的生育價值，家務勞動價值，賺錢能力，對自己父母的伺候，孩子有人幫他養，一樣不落，因為不愛，所以挑選妻子時他們的目光非常理性，多半都能挑中賢惠的符合傳統價值觀（誕生於男風文化）的包子女。事實上婚姻對他們是非常有好處的，同妻若是不合心意，精神或肉體上虐待她們就行了，男權社會無論輿論還是法律都向著他們啊，實在不行離啊。而同妻則沒那麼好命了，傳統的價值觀以及社會壓力，使她們離了婚會面臨可怕的後果。
而女同呢？結異性婚對直女都沒多少好處，何況是對女同，女同結婚除了掩蓋身份，再無更多好處了，除非她是雙，女同面臨被老公qj家暴而無人幫扶的問題，因為性別，直女會遭受的歧視與社會困難她們一樣不落，難以在社會上有與男同同樣的機遇與建樹，而在離婚問題上女同也面臨遠比男同困難的問題，她丈夫倒是隨時可以走分分鐘找到下家。
雖然不管男同女同，騙婚斷然是不對的，但相比同妻，同夫蒙受的損失真特么不值一提，見過那種同夫哭訴文（看起來真實一點不像男同偽造來轉移矛盾的），最多也就是覺得便宜佔少了（老婆不給艹，內務不勤快，或者不樂意生孩子），但他們都能分分鐘找到下家，頂多就是覺得自己這次倒霉，我還真沒聽說女同騙婚離婚時會像部分騙婚男同那樣搶財產的，這不僅僅是因為女同整體沒那麼無恥，更是因為人家巴不得跟你離，放彼此一條生路（人們可以接受離異，不能接受不婚）。
我勸男同不要結異性婚是勸他們不要害人多一點，就算狡辯說前邊的罪惡直男也偶爾會有，單就全國搞基明朗化後各省艾滋猛增新增病患越六成（甚至更多）都是男同這點，也請你們放了同妻吧。統計顯示，至少有十分之一的同妻因她們的丈夫而得了艾滋。而我勸女同不結異性婚，是希望她們不要害己多一點。
如果同性戀婚姻合法化，最激動要結同性婚的絕對是女同，男同基本上該騙照樣騙，因為那些不騙婚的男同即使沒有同性戀婚姻法也不會騙婚，而只要騙婚不治罪以及同性戀歧視存在一天（重點是騙婚不治罪），男同就更多地不想公開性向，何況異性婚對他們而言是如此有好處，別的不說，光代孕費絕大多數男同就負擔不起。結了婚，要出去找男三他們照樣去啊，異性婚又不影響他們玩地下男色。
男同女同，一個性別男，一個性別女，一個愛男人，一個愛女人，生理和心理都不能同步，所處的社會環境又利男難利女，怎能簡單地憑同性戀本質主義認為他們什麼都是一樣的呢？差別大了去了！
另外，嚴重反對女同跟男同形婚！太不靠譜了！別以為婚前協議靠譜，國家不承認形婚，女同形婚面臨的婚內被動弱勢地位跟同妻是一樣的，何況女同還有把柄掌握在男同手裡，別以為形婚的女同敢用男同的「把柄」反制男同，有這膽量當初也不會形婚了。別跟我說挑個好的男同就行了，這個跟主流所說的女人挑個好點的男人就好不是異曲同工嗎？誰結婚前知道自己丈夫是個家暴狂啊？沒有切實的保障，仰仗對方良心，你說這靠譜嗎？我可是見過男同在網路社區討論如何吃偉哥強姦形婚伴侶讓其懷孕的，真發生這種事你怎麼辦？
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剛遇到個90%疑似男同的匿名反覆強調宣傳不少les跑男人那邊騙婚騙錢。首先直男作為這個社會佔據話語權的群體，若真的如他所說「不少」les跑直男那騙婚「騙錢」，我敢負責任地說同夫問題絕對會引起廣泛關注，les將會受到強烈的譴責，甚至可能比同妻問題還引人注目，渣基佬，你這說法站得住嗎你？代表直男代表得很爽啊你！估計下一步就是組團編故事吐槽les形婚騙錢的了，類似的事情倒的確是有發生過。
不僅有噁心的直男
而且還有打著形婚騙子宮的gay！
1
之前畫百合的二木子布出櫃，直男留言要把百合強姦幾次，不直也留下心理陰影。
gay到處爭取權利，高呼同性不是罪。但是也騙子宮。
les安靜談戀愛，社會不說同性戀怎麼怎麼。les就被拉下水了。
男同性戀不僅一堆腐女支持，而且直男患者還支持gay給他們消滅競爭對手。
個人經歷：
大學A同學說，阿，你是同性戀阿？同性戀不是男的？女的搞什麼同性戀？！怎麼插阿！？（老子沒插你！）
B同學：我不歧視同性戀，但是我很正常！
我一直很正視自己，正視並享受我的生活。可作為我的朋友為什麼總要悲天憫人的來拯救我！
當然，我根本不care這些屁話！！！！
2、 我們的好同盟，好隊友！
我不期待有個什麼對象共渡餘生
有時候覺得有些在一起，並不是愛吧。一種被疼愛呵護的慾望？有人逍遙作惡，總有人盡情善良，我想也許，在一起的感覺讓平庸的我們在這漫漫人生，滾滾紅塵里，有了一種策馬奔騰的錯覺。
我喜歡過不會跟我在一起的人，太過熱血，以致於現在我只想努力去好好做自己。
http://weixin.qq.com/r/mEPcxIDEYt0drcSn9xaK (二維碼自動識別)
關於我的以及我認識的追風少女們的les故事。
怒答，一個朋友是les，在其父母朋友社會的壓力下，瘋了
可是這朋友依然知道自己是les，她知道自己是t不肯穿胸罩，夏天依然穿著棉襖
她的母親打麻將，每次都帶著她去，在室內她會脫掉外衣，那些老男人就會調戲她，她的母親從一開始的氣憤變成了習慣，最後竟然默許，而我的朋友雖然瘋了，但不是傻了
而她的母親卻認為瘋了也好，最起碼沒有不男不女的，最重要的是，她的母親不管她瘋不瘋，依然想要她恢復女孩子裝扮，嫁出去，嫁出去，嫁出去
在得知這位朋友的遭遇後，我們想過各種方法想要幫助她，可是無能為力，她的家庭觀念，釀成了最大的悲劇
很多les會選擇形婚，為什麼，難道要為了一人的幸福，毀了父母嗎，父母年老體弱，想想當你告訴父母，你是同性戀，你的父母會怎樣，會不會瘋掉，會不會死掉，會不會從此一病不起，特別對於les，有的人真的不配稱為父母，給女兒下藥，要讓她嘗嘗看，她就不會是同性戀了，對於這類父母，連女兒的皮囊都會失去
les很可憐，可憐的連人生都無法自主，不要說什麼為了自己也要努力一把，可以先形婚後離婚，抱有這種想法的les，最好還是想想其他辦法，因為這種辦法，會比讓你向父母出櫃更殘忍
傷害這東西可以跟你一輩子，無論你選擇傷害父母還是愛人，都形影不離的跟著你，而一輩子其實也沒多長，所以，les要有一個自己的方法，將傷害降到最低，莫要自己悔恨也別重創別人，當然要是像說的那麼簡單，就不會有那麼多悲劇，但是希望即使只有一點，那也是希望gay比Les被人接受程度高只是腐女給你們製造的假相罷了。
發完了才發現有相似回答，還是從另一個角度回答吧~
題主所說的就是為什麼女同和女權是幾乎同步的原因，也是為什麼有些女權主義者偏激的原因。
因為男權社會不重視女性，甚至無視，我們說民主最早是在雅典成功推行的，但是公民是非奴隸的成年男性 ，為什麼呢？因為男權社會根本就不把女人定義為和他們一樣的人。到現在，雖然大部分國家表面上做的都不錯，但是！男權社會的思想一點都沒有改變，還是那個德行，女同和女權主義者要面臨的問題是一樣的，就是男權社會的無視和根深蒂固的思想，所以女權和女同基本同步。
有些女權主義者，注意我說的是有些而不是全部，是因為如果不偏激他們根本聽不到我們的聲音。
女權運動轟轟烈烈真的取得了成功了嗎？有些男性認同了，可是這些男性大部分本身就認同，只是沒有具體的概念而已。我們要改變的不是這些開明的男性而是傳承了幾千年的「男權社會」「男權思想」
現在的女權主義已經比較成功了，所以世界知道les了，但是不重視，倒退幾十年les這個概念，這個名詞都沒幾個人知道。
所以感謝所有為女權事業做出貢獻的人，謝謝。
所以les的問題比男同大的多得多的多，但是男同有男同的難處。
不碼太多字兒了，最近在做彩虹情侶的拍攝推廣活動需要拍攝一些樣片：
我：「誒，咱們公司妹子那麼多隨便先組幾對給客人拍些樣片展示一下？」
妹子們：「好噠！」
我：「誒，咱么公司就你倆是男生，能先組個組合拍一組樣片展示一下嗎？」
漢子們：「沉默…」
好像對於女同性戀們來說，這個社會給的包容很多，兩個女生可以隨便牽手，兩個女生可以親親。
而彷彿對於男同性戀們來說，這些都不寬容。
但是，一旦男性做了，是了，就真的是了。
女性？
「假拉拉」
知道嗎。他們根本不當你是真的，他們連這件事情壓根就沒有認真的對待過。
記得之前在知乎看到一個特別喜歡的妹子對「什麼拉拉啊？被男的x過以後就知道有多爽了」的回答：
無奈的直男思維，無奈的直女思維。
我記得好久以前有個問題（貌似不是知乎的），大概是這樣子的：
（1）同性戀家庭是不是會陰陽不協調？
（2）男同家庭可以用請保姆的手段給領養的孩子女性的榜樣，但女同家庭是不是會沒辦法扭轉這種不協調？
提問者自稱是女同……
一般來說，從大眾認知的角度，Les不會讓人覺得比兩個男人搞基更噁心。
同性的關係中，直男由以前求偶關係中的狩獵者變成了潛在的獵物，角色轉換後，大部分直男們會覺得不舒服。
Les讓直男們有證明自己的求偶自信的可能，掰直了說不定這一對都是我的了，是存在潛在利益的。
最後掰不直也會氣急敗壞地罵，是自我否定的外顯。
Gay們呢？對於直男來說，不掰直我有成獵物的威脅，掰直了你就成了求偶戰場的競爭者。
利益相悖，所以怎麼批判都不為過。
這個世界現在大部分還是由直男統治的。
世界由大部分動物性的人構成，不代表動物性就是對的，更不能讓所有人臣服於這種動物性。
其實我覺得，在輿論上。男同比女同占更多優勢，而在生活中，反倒是女同比男同更貼近生活。沒有什麼惡劣不惡劣的說話，有人支持就有人不支持，誰說異性戀就必須要支持同性戀呢？但是還是奉勸各位，你可以不支持，但是你要能理解。支持與否是你的自由，理解與否就是是個社會的公平問題了。你們覺得，生存環境是別人給的，還是自己創造的呢
我看yy小說有這麼一個特點，女性寫的yy小說是看同性戀，男性寫的是睡同性戀
父母對Les逼婚力度大，而對Gay的逼婚力度小
這說明Les受到的歧視更嚴重，因為父權社會女性是生育工具和賣錢的商品，沒有產出預期利益時父親會更暴跳如雷
另一方面，這說明Gay受到的歧視更嚴重，Gay是憑藉自己的力量優勢（比如父親打不過他）才能獲得相對小的逼婚力度，否則由於在父權社會中男性是維繫宗族的主體，男性本就包含了父親更大的傳宗接代期待，因此本來父親對他的逼婚壓力會比女兒更大
社會開Gay玩笑的多，開Les玩笑的少
這說明Les受到的歧視更嚴重，被社會輿論所拋棄，禁止出現，而Gay被提得多了，潛移默化了就容易被社會大眾接受
另一方面，這說明Gay受到的歧視更嚴重，因為Les多少有政治正確式的保護，而Gay沒有，Gay比Les更容易被社會輿論戳脊梁骨
色情片里一般有Gay情節會單獨歸類為Gay片，而Les的情節往往會和異性情節混搭
這說明Les受到的歧視更嚴重，片商考慮的仍然是直男觀眾的需求，沒有把Les演員和觀眾的需求當回事，一些Les演員（如椎名空）也不得不和男演員合作，而Gay演員可以不碰女演員，並且Les觀眾沒準一不小心就會看到JB
另一方面，這說明Gay受到的歧視更嚴重，單獨歸類，把觀眾分流，給自己貼標籤，容易造成觀眾對Gay的隔閡
還有哪些Gay和Les被區別對待的情況？說出來我幫你們統統雙面論證一下
看了很多層里說男性對女同更能接受反而接受不了男同，這裡提到了很值得思考的一個問題，男性聲稱的對女同接受度更高是否是建立在真正理解女同為何物的基礎上的。一個普通男性，當我們看到他在網上的發言時往往
他已經經受了最少十餘年的社會男權體制的教育和最少數年的AV觀看體驗，那麼，他是否能夠理解女同的真正含義？
他的意識里女同很有可能只是一對非常親密的女性朋友/相較男性更喜歡女性的存在/在遇到喜歡的男性時可以兩人同時和該男性在一起而不會吃醋不會接受不了一男兩女的情況/可以雙飛的選擇/可以被掰直
而不是像男同一樣有天生同性戀的情況/看起來是兩個百合妹子的純愛。而這樣的思想很有可能是這些自以為可以接受女同的男性根本意識不到的，也就是說十幾年
的教育和數年的成人電影已經讓這些思想深入腦髓，當遇到女同時其實男性在說自己理解的同時並沒有意識到女同也有可能就是兩個醜女黏黏膩膩在一起/跟男的在一起的每一刻都是痛苦的/被男人睡了就等同於被強姦/不會被掰直，就算是體驗過最完美的男人也絕不會。
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