如何看待風水？

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風水本為易經所延伸過來，易經所闡述的就是宇宙的變化，萬物生存的道理。有時候就不是信與不信的問題，因為，它不會因為你的不相信或相信而停止變化和運轉。而對易經所應用在風水的部份，就算你不相信，對你的生活也絲毫沒有影響，反而會活的更洒脫更自然，順其自然，逍遙自在。不過，幾千年的傳統文化根深蒂固，身為一個中華子民，要說服自己不要去相信，似乎又有一點困難，我相信大部份還是捨棄不了這一股冥冥之中的力量。

既然我們沒有辦法去拋棄這份對中華文化的感情，何不進一步的去了解它呢，認識它，因為，目前追求功利的社會，如果自己本身沒有基礎，沒有分辨是非對錯的能力。是非常風險及容易上當受騙。誰都不能保證你所認識的所謂易經某某老師，是一個心術純正有真才實學的人，畢竟，這種有時候都會玄妙的說不出所以然的學術，是非常容易自吹自擂，各說各法。

現在很多社會大眾花很貴的學費去學易經學問，如：批命、風水、姓名、看相、奇門遁甲等等。因為他們覺得貴就是好東西，也覺得便宜沒有好學術，其實花錢事小況且學術是無價的。所擔心的是學不到學術真東西或學到不能用的東西，是很冤枉及痛苦的。所以如何辨別【明師】並不等於【名師】成了重要的話題。

建立自己的觀點和認知，才能防被不學無術不肖之徒所招搖撞騙。最主要還是自己的理性和智性，凡事要虛心探討，盡信書不如無書，盡信師不入無師。

現在風水派別眾多，但還是不離八卦陰陽五行的範疇，只能說各派各有各的所長，也可以說各有理依據，只是用在不同場和罷了。但凡只要對眾生有幫助的，我們都能接受它。

我相信當今很多學術都是保留在古法上，像當今很多新創的新法，新法也都是在古法的依據下所衍伸出來的。沒有古法的依據，是真是假讓我們去思考，我不予置評。

很多時候科學技術是無法來解釋風水學術。風水就是如此神奇的。如沒有古法可以依循去解釋，需從專業的角度不厭其煩的去親身觀察印證，風水是可以去印證的（這是學術的部份，看不明白的可以跳過，如我們的屋宅會出現沒有地氣的時候，這個時候羅盤會告知我們針會落在沒有字的線上，像壬子丑三字，它會落在壬與子的中線。這種現象是空亡的現象。這個時候可以利用盆栽安放門口，過一個節氣候再來觀察下羅盤，此時羅盤就會告知我們針會穩穩落在有字的線上，這是一種簡單印證的方法）。如沒有把握再暫且擱置，先尋知解惑。但仍不離八卦陰陽五行的範圍，而且特別注重其理論依據與實際來配合，畢竟，法能用才是真，與現實不符合的，也是空談而已，若只求現實，而不追求理論依據又恐怕難以說服人家且誤人子弟！

一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書、六行業

首先是命和運。把握了這個，然後利用風水錦上添花。助推自己步步向好。

人生結果 = 先天命運 + 後天努力

人生，一太極。
先天命運為陰，
後天努力為陽，
陰陽互轉成一太極。
順勢與逆勢
順則易步步向好。
逆則易痛苦步步。
承認先天命運的規律。
把握後天努力的作用。

後天努力有：
1、風水；
2、行善積福；
3、讀書；
4、行業環境。等等。

努力的基礎，是要求對自己很了解。
如果不了解自己，努力有時候會用不在點子上。
甚至有時候會南轅北轍。
風水布局會有輔助效果。但一定要提前三個月就布局。如能提前越久，越理想。
如明天要考試了，今天才想起要布陣。
那一定會對風水陣非常失望的。

其實，什麼是風水呢？風水，就是給個五星級的家給你，你住著住著，就變成垃圾崗，戰場，法院，，，又或者給個垃圾荒地給你，你住著住著，你把它變成花園，變為福地，
風水，僅此而已。

風水學實則為位置，通過青龍，白虎，瑞，煞等一些來至於圖騰時期的神物崇拜，將一些抽象的事物具象化，並其中更包含了屬性與方位。

風水之煞位，並非稱之煞而為煞，實則多可以用現代人的常識反映出來，比如公交車上最後一排的中間位置，如果剎車，此位置顯然最危險，再比如窗邊的座位，南方人多數喜歡通風透氣，而北方人更傾向於關窗保暖，開著的窗戶對於不同的人吉煞都有所不同，有的人喜歡明亮，有的人覺得昏暗點更加舒適，上下鋪的吉凶便對兩人是有所區分的，由此，什麼陰宅只能由天煞孤星之人住什麼的，也可以說的通了。

如此看來好像風水只是告訴你什麼地方好和不好，但沒有告訴你原因，為什麼，我們分析一下當時的社會環境，風水師除非當到了國師級別的，其他的人都是很苦逼的，大概就只有一些家境稍微有點余錢的人，在建房子的時候會請人，總的來說，這個職業的人均收入不多，且兩級分差大，自然是不想讓更多的人入門，於是通過其他很玄的物象做掩飾，（當然也有可能是當時祖宗是為了方便後人理解）就好像拳法來掩飾劍法一樣，別人被表象迷惑的時候，便不能看到實質，風水的傳承就有了根基，不然什麼都一看就懂的東西，要老師幹嘛。但是世界上總有不懂裝懂的人，可能自己比風水師還要苦逼，就自己瞎編，假裝成風水師，於是就壞了名聲，甚至瞎編之風越來越盛，風水越來越玄，再加上小說家的舞文弄墨，更是讓人分不清虛實。但其實風水的確是一門環境科學，找風眼，在野外尋找沒有風的地方，都是風水範疇。

但是風水師為什麼這麼苦逼，如果去掉神秘外紗，將實質大白於民，也許風水會有更好的發展，會有人提出更多的見解，注意更多的細節，然後我們的居所也許會更加舒適，但是他們沒有，為什麼，因為生存，他們害怕公布了就沒有人需要他們了，但是他們不知道人們對高端人才，專業人士有極大的需求，但他們為什麼不知道，因為封建社會的本質造成的，高端人才發揮在朝廷高官，商人巨賈，量不大，且顧慮多，市場畸形。

我們千辛萬苦的，領先西方1000多年進入了封建社會，然後就在裡面分分合合，王朝輪轉，居然都沒有一個聖人看出其制度本身的缺陷，當思想先天把存在君王作為前提，是怎樣也提不出資本主義和社會主義來的，反倒是我們的一個小玩意，造紙術，給了西方文明進入資本主義的契機，為他們的革命宣傳提供了基礎，500年後的西方資本主義社會利用革命之後的成果，洋槍洋炮打開的中國的大門，擊碎了封建主義的枷鎖，導致了人們的覺醒，為推翻封建社會提供了可能，雖然他們的目的不在於此，但是的確是他們的文化，催化了我們前進，這因果緣分，真是奇妙。

在進入了社會主義的我們，汲取了科技的成果，對風水的看法自然就不同了，尤其是破四舊的時候，廢除了信仰，科學的環境科學，給了新的信仰，居然就讓本質相同的兩樣事物對立了，我之愚見，這兩樣並非不能融合，科學給予風水更多的可理解性，風水給予科學更多的思路，比如環境對人精神的影響，從而使的多學科聯合起來，如同中醫西醫，中醫的穴位，同西醫的神經細胞，生理護理結合，使之具象化，中國的很多傳承是日常總結得到的，科學更多是理想條件下的推論，在根據實際調整，只要找到契合點，融合便是自然的事。

好山好水好風光，農婦山泉有點田。
住得舒坦，心裡暢快，這就是風水好地；然後交通便利，能廣開財路，這就是風水寶地。
為啥要致富先修路，路在風水上視同於水，水主財，為啥呢，古代運輸成本最低、運輸最便捷的是船運、海運，現代社會因為有了汽車、火車，導致陸路運輸的成本下降了，因此通了大馬路通了火車，往往會帶來經濟的繁榮。
想想經濟繁榮的城市，不靠海就靠江，是不是這個道理。
至於這個煞那個煞的，我就告訴你，別人沒事拿兩把刀在你面前舞來舞去的，你心裡是不是不太舒坦？同理隔壁老王家修堵院牆，直接用斜角沖著你家大門，你每天一開門就看見一堵牆直衝過來，心裡能好受嗎？能不影響心情嗎？

風水翻譯成現代漢語白話文就是

《墓葬、房屋、廠房選址技術與研究》、《室內裝修、擺設與傢具布置對人體心情的研究》

約炮的充分條件。

當然是運用到生活中啦~

曾經在不同時間、不同場合，分別有四位前輩預言我適合研究風水，我並沒放在心上。

後來也好奇試過關注風水。只可惜，手邊能找到的風水書，要麼一股文革味兒，要麼一股腐朽味兒，我拔著頭髮咬著牙，都沒法逼自己看進去。

直到我研究香火堂的碩士畢業論文，自然而然地與風水發生牽扯。才發現，我所認知的風水，完全不是地攤貨上扯淡那回事兒。

後來行走山川時，有了些微關於風水的親身體會，漸漸明白，並非風水本身衰朽過時，而是研究風水的人魚龍混雜。多數情況下，風水「被描述的方式」是跟不上時代的。

以我有限所知，現代研究風水的人中，三觀端正者太少。術易掌握，道卻難。風水又沒有統一的行業標準，似乎只要掌握了一部分術，誰都可以業餘兼職，賺點零花錢。

其中一些江湖術士，更刻意玄乎其術，以抬高身價。以至於人們印象里的風水，仍然是被玄奇神秘圍繞，人們以為風水既能發財改運招桃花，又能養鬼害人盜古墓。

另一個極端是把風水和科學生拉硬拽，扯些不明覺厲的高級辭彙，似乎只要搭了科學的便車，風水就揚眉吐氣了似的。這樣對嗎？

在我看來，風水作為一門學科，應該是不卑不亢的，該是怎樣就是怎樣，不依附外在，也不故作高深。

城市裡，路邊攤老爺子往往成了風水代言人。托他們的福，風水並不孤單寂寞，總是和算命看相取名點痣一起出現，以至於人們以為，風水師一定會算命看相。

在鄉村裡，還流傳著老一輩異士能人的傳說。這些傳說中，會神奇法術的，有本地的風水先生/水書先生/鬼師/師公，有蓋房的木匠、燒瓦的瓦匠，也有走街串巷的補鍋匠。

那時人大多沒文化，改變命運的門路少，私下學點小法術，只是為了謀生和防身。

由於並非宗門正傳，自學的法術或有幾分靈驗，卻缺乏戒律約束人行止，施術者心性未經磨鍊，所以挾技自逞、私心鬥法，致人傷亡或反噬於己的例子比比皆是。（詳細故事，且聽下回分解）

這也是風水典籍多用隱語的原因。因為真正的風水研究，確實有著門道，若被不法者拿去盜墓害人，絕非傳承者本意。

好在今時不同往日：

1.義務教育普及，初中以上學歷的人，對是非黑白已能基本判斷，

2.生計手段由單一耕作轉為多元化，只要掌握一門技術即可生存，不再像以往，遇到荒災凶年，人沒有別的門路可走，被逼無奈只能扒墳掘墓。

3.法制逐漸完善，有些情況即使沒有戒律約束，也有法律可依。

在新的社會環境下，風水也該一振沉痾了。

我是個外行，記錄自己親身體會的心得、疑惑，以及書籍實踐中逐步求證的答案。

我的路數和傳統風水不一樣，從實踐中發現的問題出發，表述會盡量簡單易懂，三觀也會盡量端正。但總歸是一家之言，未必盡善盡美。了解這些，再讀未央風水札記，會更加順暢。

風水為何叫「風水」

在求救的龍脈一文中，我們已經看到了龍脈的本來面目，明白了「龍脈」不是一個比喻。龍脈是生氣流注的路徑，有搶先萌發的草木為證；

在三招秒懂選吉居一文中，我們知道了不同房屋中有讓人感受各異的「氣」，好風水的房屋，生氣靈動輕盈，溫暖升騰；

在從《攻殼》尋究極，從山水養靈氣一文中，我們總結了生氣在山如脈絡，在室如燈燭。

（文章在我的專欄：未央風水札記）

生氣的感受極其微妙，未必人人能明確體會，但是風中之燭性暖升騰，最怕風吹，這是日常生活經驗，故以此為喻，比較有既視感。

然後再迴風水書中求證。

我之所以看到某些資料就怒髮衝冠，在於那些資料並不究竟。

有些三觀出偏，有些拾人牙慧，有些見術不見道，一上來就講如何尋龍點穴找到好風水，就是打死不提為啥這麼干。

道法術中：

道是解釋為什麼，也即行為背後深刻的知識系統；

法是日常訓練、積累能量的方法；

術是印證能量積累成果的技巧。

人們常常提到法術、技術，卻忽視了對「道」的領悟程度，才是「術」應驗的根本。

如果一本書只告訴你「怎麼做」，那麼這只是本工具書（技術書），格局不會太大。而一門學問，只有領會了深層運作的道理，才能舉一反三，靈活掌握。

最近看亢亮、亢羽編著的《風水與建築》，看到一些精華片段。比如，其中羅列了三觀比較正的「風水」定義。

風水名稱來源，一般公認語出晉人郭璞傳古本《葬經》，謂氣乘風則散，界水則止…故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。

金代兀欽仄注《青烏先生葬經》，亦有「風水」之稱，云：「內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。」又稱「內氣萌生，言穴暖而生萬物也；外氣成形，言山川融結而成像也。生氣萌於內，形象成於外，實相乘也。」

明代徐善繼、徐善述在《地理人子須知》中綜述前人論說，謂：「地理家以風水二字喝其名者，即郭（璞）氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之？
曰，氣之來，有水以導之；氣之止，有水以界之；氣之聚，無風以散之。故曰要得水，要藏風。
又曰氣乃水之母，有氣斯有水；又曰噫氣惟能散生氣；又曰外氣橫形，內氣止生；又曰得水為上，藏風次之，皆言風與水所以察生氣之來與止聚云爾。
總而言之，無風則氣聚，得水則氣融，此所以有風水之名。循名思義，風水之法無餘蘊矣。」（第23頁）

歷代前輩說得不能再明白了：風水的核心是氣，萬變不離一氣。

氣既看不見，又細微難察，生氣何以察之？那就用風來作為逆參照，水來作為伴生坐標。無風則氣聚，得水則氣融。

可風也看不到怎麼辦？那就用山來作為參照系。

覓龍，就是對山脈的觀察選擇。有山就有氣，所以覓龍實際上是對「氣」的追求，尋找能夠「迎氣生氣」的地域。（第79頁）

結合親身體會來看，我的方向正中靶心。

如果連風水的定義都沒有鬧明白，拋開了「生氣」這個關鍵，拚命糾結於龍脈點穴的方法，那就在跑偏的路上一去不回頭了。常言道：假傳千萬卷，真傳一句話。就是這個道理。

【結論】風水為何叫風水——因為風和水都是生氣的參照系。

參考文獻

亢亮亢羽．風水與建築[M]．天津：百花文藝出版社，1999．

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說實話，我對這種東西本來是嗤之以鼻的
但是我母親去上了省委黨校的遞進班培訓後，居然告訴我他們要專門學這個風水，說是人體是個小宇宙，被一層磁場包裹，和大宇宙有什麼呼應云云
為防大家嗤之以鼻，我就說下，母親是某省廳的黨委書記，副廳級別，而省委黨校的遞進班是要過考的，同時他們的師資配備是從同濟大學等地調過來，陣容可謂非常豪華。
說了這麼多，想表達的就是，共產黨嚴格選拔出了一批幹部，並配備強大的教師資源，教他們玄學……
Overall，我想連黨都認同的風水理論，估計還是有一定道理吧
附圖，母親學完後非要給我掛的中國結，說是對男生有好處……不過確實之後我也有幾次逢凶化吉，這都是後話了

人因宅而立，宅因人而存。

風水師當然是有些固定的套路和方法，但你聽說過望氣沒有(史記里有記述)。能望氣可以又快又准地確定一個地方的風水。

首先去了解真正的風水，然後你就會知道如何看待。

也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問

核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。