中國人的道德真的在滑坡嗎？

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胡扯。
十年前我為911拍手；二十年前能讓領導先走；三十年前，騙子，車匪路霸橫行；四十至五十年前，夫妻，母子不能相信；六十年前，幾千萬人餓死；七十年前，內亂打仗；八十年前，有幾個識字的？九十年前，大清王朝。

即使你的「中國」指的是」大多數人民群眾『』而不包括」一小撮『或「被代表」』的，那也沒滑坡之說，最不濟也是「一直如此」而已。

現在的問題是，大家的道德感上來了，但是
1. 即使沒道德的人也開始拿道德說事兒(這幫人以前可能拿財力，武力，或階級說事兒)。
2. 道德權利，法定權利，實際權利是有區別的。我看見一小偷/強盜但不敢喊，或路人不敢抓，是我道德壞了？路人道德壞了？我是一個生活在現代城市的人，不是農村，沒有街里街坊，鄉親故舊。所以城市要有城市的規矩。我喊，人抓，那得靠制度，宣傳，治安保障等一系列的高於個人的，法理上的，執法上的，甚至政治權利上的規定，保障。然後依靠個人力量來解決這些公共問題才合情合理，人人樂為(其他事例同理)。
3. 一群烏賊，瘋狗，腦殘，把公共事件的問題轉成個人道德問題；把人家庭矛盾拿電視上當公共問題。混淆視聽，渾水摸魚，這種東西有市場我認為是「遺毒」』作怪。也剛好說明某個歷史時期里的人，或某種文化素養下的人，是不明白道德到底是咋回事兒的。
4. 由於某個群體，一直自稱道德標兵，而又少幹人事兒，然後他們的朋友又比較容易獲得經濟或其他社會資源，以致有人覺得社會壞了，我看是他們沒搞清楚啥是社會。

年看來沒過好，這麼愛發牢騷。

--------- 2014-06-05 更新-----------
不知道怎麼12年的東西現在被翻出來，還在知乎閱讀里顯示，嚇我一跳。

如同上面答案的最後一句，當時由於總聽到媒體或老一代人對現代社會及年輕人的批評，以及前後相當長一段時間裡如日中天的薄總的唱紅的社會影響，心情比較不好，所以有了上面以「胡扯」開題的，較激烈的回答，其實也是自己的一種牢騷。

不過今天看到有那麼多朋友評論或點贊，我想不管各位是否認同上面較偏的表述，但有這麼多年輕人開始關注「道德」，也許可以看作「中國人」進步的一點火星吧。

在這個回答之後，我閱讀了一些社會/經濟學的相關書籍（比如迪特里希·朋霍費爾的《獄中書簡》，汪丁丁和張維迎的一些著作），再加上這次政府換屆前前後後的事情，各個渠道的消息，分析，解讀等等，讓我對「這個世界」有了更深的認識——也愈來愈覺得社會/大環境關係到我們每個人的生活，同時還是我們每個人的責任。管好自己，善意待人，用知識武裝自己，認真生活，也許未來會更美好點……

最後，想用漢娜?阿倫特的一個典故，與同我一樣愛這片土地，愛自己的同胞，也關心這個國家未來的朋友共勉（國家≠政府）：

每當漢娜?阿倫特在社交場合碰到一個年輕學生，並從他的話語中看到永恆人類又有希望出現一個新的開端的時候，她都會習慣性地低聲嘟噥起歌德《浮士德》中一句她喜愛的話：「因為他們又從地下噴涌而出了，一如既往無止無休」。儘管這位新來者根本不是「神聖的救星」，但他的誕生本身實際上還是神聖的，「人類生生不息，直到永遠，世界有可能得救的原因也就在這裡了。」

謝謝。

另，今天到的兩本書：
獨裁者手冊 (豆瓣)
論自願為奴 (豆瓣)

說句可能有違政治正確的話，如果是考慮全體民眾的道德水準。
我認為，除去歷史上極少數的尚有爭議的短期階段，今天是五千年來中國道德水平最高的時期。
今天我們批判的絕大多數有違社會道德的行為，放到僅僅七十年前，根本就不算個事，更別說一百五十年前或更早了。
社會的整體道德水平提高，長遠來看，必然建立在物質生活水平提高的基礎上。
僅僅七十年前，壯丁和婦女還是可以公開售賣的，有些地主還是有初夜權的，上海每天早上是要掃出一堆「路倒」的。
那個時候，道德是什麼東西？

國人的道德從未滑坡，我們這樣覺得，是因為道德的成本變高了。我相信國人的道德素質是在提升的，現在想扶倒地老太的人肯定比過去多。但關鍵在於過去扶一個老太雖然不一定有好處，至少不會有壞處。現在你扶，好事做不成沒準還變了兇手。道德成本增加，人們只有選擇不扶。

道德的成本的增加，又在於社會安全感和信任感的喪失。而法治水平與zf公信力，是社會安全感和信任感的本質來源。

法治上，現在的法治水平並非不如幾十年前，而是：法治水平的發展與經濟的快速發展太不匹配。經濟的發展會帶來更多更複雜的法律問題，而現有的法治水平不足以解決問題。比如收買婦女兒童的只處三年以下有期徒刑，比如嫖宿不滿14歲的幼女竟然只有5年以上有期徒刑……人民生活水平提高之前，是沒多少人組織幼女賣淫的，大規模跨區域的拐賣人口也不好實現。這只是立法上的，執法水平上的不匹配則更多，很多執法者的法治意識停留在三十年前，暴力執法、有罪推定屢見不鮮。法治建設的落後使社會安全失去了制度性保障。沒有制度性保障的個體在社會中是非常無力的，不可能感受到任何安全感。所以他們會選擇規避任何可能的風險，包括道德風險，包括扶倒地老太。

zf公信力上，雖然信任依然是主流（尤其在農村），但跟過去zf說什麼就是什麼相比差太遠了，質疑聲遠大於信任聲（z）。

道德歸根結底是一種社會屬性，是要與其他人有交集的。法治和公信力確實的情況下，任何非必要的社會交集都會帶來風險。在這種情況下，人們當然會選擇減少不必要的交集——首當其衝的就是道德援助。

於是我們從小悅悅、招遠事件中，就看到似乎國人的道德已不復存在。

答完此題默默看了一下日期。今日本不宜答題。

大家可能聽過這樣的一個成功學故事：一張世上僅存兩張的郵票拍賣會上，一個人以高價拍下來後，當場把那郵票撕毀，因為他擁有僅存的另一張，且馬上拿出來拍賣。

我覺得這故事很好地反應了中國很多人長久以來的一種價值思維，以摧毀有價值的事物來獲取自身的利益，而非運用有價值的事物來創造更大的價值來獲取自身的利益。

這大概是中國社會很多問題的根源，如扣工錢，如食物問題等等等，背後的邏輯都是摧毀，都是不是你死我不能活，都是不是明搶就是暗偷。而這種邏輯在中國大有市場，前一段時間，知乎上很火紅的一位年青人便以此等思維獲取大量的支持。

很多中國人只有戰爭思維，而缺乏商業思維，一直說的是商場如戰場，商戰等等。很多中國人只有投機取巧的思維，而缺乏實實在在做好產品，做好自己的，看長遠的思維。

同樣，這種思維也是造成中國見前社會道德感低下的根本原因，因為大家不相信道德會讓自己生活的更好，他們相信的是沒有道德才會活得更好。

如果中國人一天都抱著如此的思維，中國的種種落後的社會問題仍是存在。不過我對未來還是抱著樂觀的，因為大家已經漸漸發現自己在這種思維下受到了太多的傷害，大家想改變這種狀況。

道德是人類的集體生存策略。一個做犯法的事，不道德的事，不好的事，對個人而言是有益的，但對其他人而言就是有害的。而當每個人都做不好的事，最終就會變成人人損人害己，那麼人類就難以生存下去。長遠看，沒有更多人的幸福，個人的幸福是難以持久的。

當大家看得長遠，當大家因太多傷害變得成熟，當不道德的商人賺不到錢時，剩下更多好的商人時，就會是社會的道德心，公德心建立之時。

道德滑坡不可怕，可怕的是人為了道德優越感而行惡。

今年的315晚會剛剛出爐，這個時候來回答這個問題還是相當合適的。

首先，我覺得中國人的道德水平並沒有滑坡，整體的國民素質是絕對提升的。

可能大家覺得以前的中國農村人口佔據絕對比例，而農民曆來給人的感覺就是淳樸、善良、靠譜，彼此之間生活的透明度和信任度也很高，但現在的農村也不再具備淳樸的民風，農民也變得唯利是圖，趨炎附勢，城市裡的人更是慾壑難填，貪吃嬌嗔。所以大家覺得好像現在的人道德滑坡了。

但我們看看這些淳樸的農民都做了什麼？在黨的帶領下，打土豪，分田地，消滅一切比自己強的人，然後迎來美好的生活，卻因為自私自利的本性而導致生產力低下，又開始期盼私有制。文革來的時候，鼓掌歡迎，四人幫粉碎了，鼓掌歡迎。淳樸的農民往往也是無知和愚蠢的農民。還有所謂的無產階級，高中的時候，當歷史課本說到無產階級是世界上最先進的階級的時候我就笑了，無產階級就是農民過度來的，無產階級受教育水平不高，文化素質不高，各種不高，說是最先進的階級，編課本的人你自己信么？無產階級的小民意識是徹頭徹尾的，所謂的團結性也是扯淡。讓一個無知的階層獲得了絕對領導權，那就是這個國家的災難。先進得不到鼓勵，知識得不到弘揚。王小波說過：「以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴重罪孽」「一般人認為，善良而低智的人是無辜的......我認為，低智、偏執、思想貧乏是最大的惡」。

所以，我討厭這種愚蠢的善良，而現代社會的民眾則變得比以前理智得多，而道德的最基本底線就是理性精神。

其次，現在人之所以給人道德滑坡的印象，是因為少數人的破壞和媒體的宣傳。

不敢扶摔倒的老頭老太太是因為有那麼幾個為老不尊的人狗咬李洞賓，讓大家都起了戒心。人們在大街上不敢搭理面帶微笑的陌生人，是因為一小波人防不勝防的欺詐。除此之外，貪官污吏橫行，不良奸商滿地，再加之媒體使信息流通的範圍更廣，讓大家的戒心更加嚴重。

我對這種民眾這種普遍的戒心持理解的態度，這是自我保護的本能。但我對那些貪官污吏、不良奸商持絕對咒罵的態度。至於中國人為什麼會淪落至此，我之前寫過一篇文章《是什麼讓中國人道德淪喪》，文章戾氣較重，但我覺得這就是根本原因，我也不想什麼事都找體制的原因，但體製造成的社會氛圍和民眾心理是很難靠個別人的努力扭轉的，把文章貼在這裡以供噴糞：

最近，中國社會的道德問題成為萬眾矚目的焦點。近年來，食品安全問題層出不窮、屢禁不止，小悅悅事件等反映出來的日益嚴重的社會冷漠病，「我爸是李剛」「我爸是國法」，以及葯家鑫、李昌奎案所反映出來的置法律於不顧的飛揚跋扈。中國這個號稱禮儀之邦的國度不知從什麼時候起成為了道德淪喪之地。我們不禁要問，我們究竟生活在一個怎樣的世界？人們內心疑慮重重、慌恐不已，這個經濟繁榮國度的人們竟如此缺乏安全感！有錢人紛紛選擇移民或者正在打算移民，中國社會何以淪落至此？

中央也早已意識到了加強公民道德建設的緊迫性，溫總理多次痛斥那些喪盡天良的企業，現在中央也在千方百計加強官員道德建設，進行著亡羊補牢的工作。然而道德的建設是一個環環相扣的系統的工程，絕對不是一個單純的個人思想問題，如果影響公民道德的各方面問題不能得到有效解決，道德建設是不可能取得預期的效果的。那麼，究竟是什麼原因造成了中國社會的道德危機呢？我認為主要有以下幾方面：

一、泛濫成災的官員腐敗加劇了社會的道德滑坡。

我的觀點是：在當下的中國幾乎快到了無官不腐的地步。有人會說主流還是好的，墮落腐化的只是少數，但是同志們啊，群眾的眼光是雪亮的，大家不會睜眼說瞎話，你去問問天下百姓，有幾人還相信這種套話？重慶打黑，揪出多少腐敗官員、黑惡勢力？又有多少還沒有被揪出來的？文強可以拱出很多人，每個落馬的官員都能拱出很多人，但他們不敢，因為他們還有家人，落馬的人只能自認倒霉。重慶如此，偌大的中國哪裡不是如此？文強說了，你堅持原則，你不腐敗，你好，你潔身自好，別人都貪你不貪，別人都賭你不賭，別人都嫖你不嫖，誰會信任你？你手裡攥著別人的把柄卻不讓別人攥著你的把柄，誰敢跟你打交道？你看，這就是現在的官場，已經形成了一個漩渦。

現在的人們對貪官已經是恨得咬牙切齒，人們的心理被仇恨壅塞了，扭曲了，網上對官員們是一片罵聲，冷嘲熱諷，你看人們對那些醉酒駕車的官二代和富二代，人們不問青紅皂白就想把他們殺之而後快，大家似乎覺得他們不配公平對待。這折射出的就是一種越來越尖銳的官民衝突，現在的官員和人民似乎不再是魚水關係，人民對官員越來越不信任，越來越沒好感，官員們似乎也不願意堅持什麼從群眾中來到群眾中不去了，這個問題不解決很可能釀成災難。

現在的公權力越來越沒有公信力了，人們不願意再相信那些官員的鬼話，他們套話連篇，極善逢場作戲，攻於心計，巧於偽裝，誰知道他們哪句話是真哪句話是假。上海某官員針對染色饅頭說出現這樣的事真覺得對不起人民，各位，你們聽到這話什麼感覺？我的感覺就是裝腔作勢，太假了，太做作了，太噁心了，這就是我對中國官員的評價，我相信很多人都這樣，他們任何透露出高尚情操的話都讓人作嘔，因為人們已經被耍的太多了。鬧鹽荒的時候，有關部門一再強調不用搶，鹽有的是，但人們聽嗎？理都不理，人們不相信他們了。還有就是中央一再強調不讓暴力拆遷，在建設新民居、推進城鎮化進程中要尊重人們意願，但是暴力拆遷卻屢禁不止，而且很少看到對暴力拆遷相關人員的嚴格處罰，我不禁懷疑政府是不是在有意講一套做一套，政府明知道沒有補償或補償過少人們根本不會同意拆遷，還說什麼協商解決，協商個屁，我真懷疑政府是故意縱容暴力拆遷以犧牲人民利益來推進城鎮化進程從而解決中國出現的一系列問題，就像曾經有人質疑某些官員為了多收罰款而縱容食品安全犯罪，我在想政府是不是用話語來安慰人們，穩定人們，然後用手腳去危害人們，至少某些地方政府就是這麼乾的，一方面大力宣傳中央的會議精神，另一方面卻暗地裡逆中央政策而行，甚至說不上暗地裡，而是他們明白中央的意思，話也要喊該乾的事還得去干？真不明白啊！公權力言行不一如何讓人去信服啊！

中央只會說空話，加強反腐加強反腐，一刻不鬆懈一刻不停止，堅定不移始終不渝，關乎穩定關乎和諧，關乎天下興亡黨的存亡。但是人們的耳朵已經聽出繭子了，越聽越膩越聽越煩，卻一點實際行動都看不到，偶爾處理一個官員還大肆宣揚，說你看黨整治腐敗的決心是多麼堅決，可這不過是九牛之一毛，你去問問人們滿不滿意，高不高興，人們已經不抱什麼希望了，人們麻木了，也不再相信那些空話。

現在中央要對公務員進行道德輪訓，這說明中央是意識到道德建設的重要性了，這當然是好的，但我作為一個百姓首先想到的就是一些貪官在教育另一些貪官，相信很多人會跟我一樣。每年有多少官員落馬？難道這些還不足以教育廣大幹部嗎？問題是他們早就油鹽不進刀槍不入了，他們的腐敗完全是一種理性的腐敗，在這種理性的支撐下去進行教育感化？這不是笑話嗎？花了納稅人的錢，效果肯定好不到哪去。茂名市原市委書記羅蔭國說：「不腐敗不是官，像我這樣級別的，誰不能供出來百十個人？我是腐敗分子，我的上任不是嗎？我敢肯定，我的下任絕對還是。不就是腐敗分子提拔腐敗分子，腐敗分子反腐敗嗎？」你看，除了文強之外還有多少官員是這種為官理念？有人說，你不要去整天痛恨腐敗，叫你當了官你也會貪。是啊，我是會貪，但我為什麼去貪？這就是中國最大的問題，當官了你就不得不貪，這顯然不再是個人覺悟問題，而是徹徹底底的體制問題，只有體制改革才能從根本上抑制腐敗，好的體制是讓一個壞人去做好事，壞的體制是讓一個好人去做壞事。中央一再強調反對腐敗的重要性和艱巨性，但只是頭痛醫頭腳痛醫腳，為了穩定為了既得利益者的利益極力迴避改革，這隻會讓人民對政府失去信心啊！人民渴望看到中央強有力的行動，與其準備道德的說教不如多準備一些監獄。

中國推進社會道德建設，主要還是依靠公權力來推動，但是讓那些滿口官話的官員去引領道德建設只會適得其反，道德建設不同於行政工作，來不得半點虛假，官員們去讓人們講道德，誰信他？人們恨不得把他那張虛偽的臉皮撕下來一窺究竟。到頭來人們會恨烏及屋，由對官員的痛恨遷移到對他們所宣揚的道德的痛恨。

官員在社會道德建設中絕對起著舉足輕重的作用，因為他們代表著公平正義清正廉潔，代表著對邪惡和黑暗的制衡，但是現在官匪一窩官商勾結，腐敗無孔不入，人們不再相信官員了，於是人們不再相信所謂的正義，不再相信邪不壓正，人們開始絕望了，麻木了，對政府對社會，人們會想，連官員們都這樣了還有什麼指望，連中央都沒有辦法了我們又有什麼辦法。當下的中國頗有點像春秋戰國那個禮崩樂壞的時代，「竊珠者誅，竊國者為諸侯」，如此，天下焉能不亂？

中國自古以來就有「以吏為師」的道德心理習慣，官德不彰，民風難淳，官員的道德高度往往影響著整個社會的道德高度。一項調查顯示，90%以上的人認為，社會信任體系的缺損，始自官德缺損。正如中國社科院哲學所研究員、中國倫理學會秘書長孫春晨所言，官德敗壞是社會道德環境惡化的重要原因。「官員的行為對老百姓有示範效應，官德敗壞對老百姓的社會信任感衝擊很大。他們會覺得，社會管理者和精英都不講道德，憑什麼要求我們講道德？」

官員們的作風對公眾心理及價值觀的影響真的太大了，所以，不談道德建設則已，談則必治腐敗。如果不在全社會來一次徹底的暴風驟雨式的腐敗大清洗運動，那麼就無從弘揚正義，就不能警戒世人，就不能使人們相信這個世界永遠是邪不勝正的！如果不進行政治體制改革，強化有效的社會監督力量，那麼廉潔執政就不能持久。單純的道德說教決不能使人們相信正義、喚醒人們的良心回歸純凈，懲治腐敗，勢在必行！

二、貧富差距持續拉大是造成道德危機的經濟原因。

如果你對一些感覺不到生活美好，甚至對生活絕望的人去談論道德會是什麼效果？答案不言自明，那純粹是在扯淡！

富士康的十幾連跳就是現今社會底層人民的真實心理折射。當人們的工資太低，生存成本太高的時候，他們不會去關照什麼社會道德，因為他們生存都是問題，去談道德太過奢侈。

養老院的護士為什麼強迫老人喝尿？我不支持但表示理解。拿著微薄的工資，沒白日沒晚上地伺候老人，誰心裡不窩火？誰沒有一個爆發的時候？這個時候你去談道德只能遭到白眼。

人民日報曾經連發多篇社論關注社會心態問題，其中提到，在增城等群體事件的參與者中，很多人並沒有什麼直接的利益關係，只是覺得刺激、過癮，所以才參與其中，這讓他們這些打工者壓抑的心理得到一種極大的宣洩。可以想像，壓抑的社會生活，過高的生存成本導致了社會戾氣的積聚。這其中起到決定作用的就是房價對人們的壓抑。別管是政府高價賣地還是地產商謀取暴利還是商人們囤積居奇地炒房，他們無疑都屬於社會的上層，他們惟利是圖，不顧人民疾苦，在這種明顯的剝削條件下，你去讓底層大眾談什麼狗屁道德？！那些商人們尚且不講道德，不講社會責任，讓我們講什麼道德？道德能當飯吃嗎？大家只有憤怒，只有不公，只有仇富，只有他媽的！為什麼那麼多人去砸售樓處？你可以指責他們規則意識不強，但這種社會戾氣下誰他媽給你講規則？那些富人們有幾個講規則了？

克己復禮？對不起，我剋制不住，我只想罵娘。正所謂：「倉廩實而之禮儀，衣食足而知榮辱！」

貧富差距和富人對窮人的剝削使人們積壓了太多的不滿，使人們沒有安全感。那些富人們呼風喚雨、為所欲為的行為刺激著人們的慾望，使底層的人們不顧一切地往上爬。但在官商勾結的情況下，富人們壟斷著越來越多的致富機會，這造成富者越富窮者越窮的局面，這使得人們感到絕望。在致富無門、正道走不通的情況下，人們越來越迷信歪門邪道，因為這條道路可以實現他們的致富夢。在權貴們的壓迫下，他們的心理被極大扭曲，乃至喪盡天良，再也無暇顧及那些空洞的道德說教。這些被扭曲的人群中也包括大學生和老師。

大學生就業難成為一個極難解決的問題，在大學生民工化的今天，昔日的天之驕子變成了弱勢群體。大學生捫覺得自己上了這麼多年學卻連過上個安穩舒適的日子都不能，他們看著富人們囂張的氣焰，看到比自己學歷低的人都混的比自己好，這時他們會感到沒有自尊，會灰心絕望，於是內心再也維護不了那種書生氣的道德素質了。當他們混的不入人不入眼時他們會覺得自己堅守的道德都有些可笑，於是他們選擇了衝破那些道德。

再有就是老師。現在的老師真是太世俗化了，而一個世俗化的老師又怎麼能教出具有高尚道德情操的學生呢？這些老師總覺得自己工資太低，他們在那些富豪權勢面前也會感到無地自容，於是他們也忙著往上爬，忙著評職稱，他們時不時流露出一些拜金的思想並且向學生們宣傳這些思想，他們舉的勵志的事例從來都是誰誰掙多少多少錢。為什麼現在學術腐敗成風？為什麼他們也都去弄虛作他們的心理也是被扭曲了的，微薄的工資讓他們感覺不到尊嚴。

為什麼中國改革開放前人們不這麼沒有良知？還不是大家都窮嗎。所以，貧富差距的問題解決不了中央就不要妄談道德建設，人們的尊嚴首先來自體面的生活，然後來自個人道德修養，當人們不能有尊嚴的活著的時候誰願意去聽政府扯淡！

三、以金錢為單一的評價標準導致了道德的敗壞。

都說這是個價值多元的時代，但在當今的中國我看不到有什麼多元的跡象，絕大部分人都在忙著賺錢，難道他們就那麼缺錢嗎？難道沒有那麼多錢他們就不能幸福了嗎？不一定！文學家們會找出無數個幸福和金錢無關的理由，他們會說幸福不過是人內心的一種和諧和自足，說得很好，但是人是群體性動物，當市場經濟條件下形成了以金錢為標準的價值評判系統，人們也不得不去對這一標準趨之若鶩，這甚至成了一種集體無意識，但是你又不敢去擺脫這個評判標準，是，你是可以關起門來過自己的日子，但是你會被孤立，會被邊緣化，你會跟周圍的人沒有共同語言，你會沒有安全感，所以你害怕那種安然自足、與世隔絕的幸福，所以你就去追求跟大眾一樣的東西。

當金錢成了主流的價值標準，人們就變的越來越不屑於道德了。道德？狗屎！道德能給你吃能給你穿嗎？道德能讓人出人頭地嗎？道德能讓你有房有車嗎？你去問一下女生們，有幾個願意嫁給一個道德素質良好卻不能掙錢的人？現在的人們對一個人能力的尊敬和崇拜遠遠超過對一個人道德品質的尊敬和崇拜，什麼代表一個人的能力？通常來講就是錢，更甚至，有些人通過不正當手段發家致富了也會引來人多人去羨慕，「甭管怎麼著，能掙到錢就是人家的本事」，想一想，摸著自己的良心問問自己，我們是不是有這個傾向？孟子在那篇關於魚和熊掌的文章中說「萬鍾則不辨禮儀而受之，萬鍾於我何加焉？」意思就是，榮華富貴不辨別是否符合禮儀就去接受它，那它對我又有何益處呢？現在人們的想法是：真不知道孟子的腦子是怎麼想的，「仁義而不辨利益而行之，仁義於我何加焉？」孟子還說：「無恥之恥無恥矣！」意思是，辦了令人羞恥的事不知道羞恥那就是真正的羞恥了。到現在很多人的處事智慧就是：我就是無恥了你能怎麼著？你看多少人把「人至賤則無敵」奉為真理？這句話又為什麼能流傳這麼廣？因為人們感同身受啊。小平說要解放思想，實事求是，步子要快一點，膽子要大一點。你看現在的人，思想早從道德的束縛中解放出來了，人也務實多了，腐敗的步伐越來越快了，膽子也越來越大了。什麼仁義道德，都是浮雲！人們甚至不再為自己的不道德行為感到羞恥了，有時甚至要炫耀一下自己思想的「前衛」。

中國人現在的社會心態是一種被壅塞了的心態，一種偏執的心態，一種渲泄的心態。思想被功利所壅塞，偏執地認為錢就是一切，其他都是扯淡，大家看似活得很明白，其實其中有很大的渲泄不滿的成分，只不過連自己都不知道罷了，大家的心態被這個社會扭曲了，固執地接受單一的價值標準，並且推波助瀾，好像這樣就能懲罰這個罪惡的社會，這種心理很變態，在這種單一標準裹挾一切的情況下，大家都不願意思考了，大家會去拒絕思考，而會盲目地接受這種標準，因為表面上看來這種標準是確定無疑正確的。

現在最可怕的就是人們理性的墮落。那種不明所以走入迷魂道的人尚且有救，這種理性墮落的人就沒救了，而且恰恰是最危險的，明知道不對就這麼做，明知道有風險卻依然前往。不都說獨立意志嗎，這就是獨立意志！一種不以任何仁義道德為轉移的獨立意志。但這種獨立意志破壞力很大。文強就是一個，到死他都沒表現出過多的後悔，只是後悔自己從了政，他認為自己看透了官場，所以覺得不得不如此去腐敗。理性的墮落就是看透後的腐敗，什麼都不在乎了，現在人們常講的一句話是「錢就是一切」，也是理性的墮落。人一旦理性地墮落了就可以一邊說著「企業家的身體中應該流淌著道德的血液」，說著社會主義榮辱觀，說著「世界上有兩種東西能引起人們的震動，一是天上的星空，一是人內心的道德律」，然後一邊腐敗墮落著，這種人越來越多了，尤其是那些整天滿口清正廉潔的官員。

四、各階層都拒絕履行自己的職責是中國最大的社會危機。

現在的中國社會進入了一個怪圈，就是各個階層的人都在職責別人，卻不願意盡自己的職責。無論是政府官員還是平民大眾，無論是老師還是學生，無論是醫生還是商人，無論是媒體還是專家學者，社會各個階層的人都喜歡職責別人，指責別人的同時也被別人所指責，大家都希望別人去盡責任卻不願意自己去盡責任，大家還會習慣說一句話：社會就是如此，我有什麼辦法。大家都覺得社會有病，其實每個人都有病。大家習慣把什麼都推給社會，然而社會又是誰組成的呢？在這種社會心態下整個社會的人們都失去了一種自我反省的能力，這是最大的社會危機，每個階層的人都拒絕履行自己的社會責任。

話僅至此吧，總之，中國的社會道德建設是一個系統工程，任重而道遠啊！

大家還記得《私人定製》裡邊的那個場景嗎？一幫人在因挖煤而沉陷的草原上感慨環境的破壞，在五顏六色的河邊上感慨環境污染，然後就是這個對話：
葛大爺，問你話呢，看著鏡頭，如果你有一百萬，你願意捐嗎？
願意。
如果你有一億，你願意全捐嗎？
願意。
那如果你有一輛車，你願意捐嗎？
葛大爺回頭看看那輛屬於自己的車，答：不願意。
為什麼？
因為我真的有一輛車。

我們大多數人其實都是虛偽而懶惰的。

「世風日下，人心不古」－－這句話中國人念叨了沒有上千也有幾百年了。。。。。

00後的道德好於90後，90後的道德好於80後，80後的道德好於70後，以此類推。
倉廩實而知禮節。
那些愛插隊的，坐公交逃票的，闖紅燈的，隨地吐痰的，一碰就倒耍無賴的，混吃等死的，錙銖必較的，基本上很少發生在年輕人的群體中，反倒是中老年人特別多。
不是道德在滑坡，是互聯網時代，輿論監督在加強，信息傳播在加強，破事相比以往，更加容易被人知道。以我國之大，一天曝光一件破事，分攤開了，一個地級市也就一年一件，算上人口，也就幾百萬分之一。
當然，從個體的層面，道德確實是在滑坡的。
10歲的時候，天真爛漫。20歲的時候，意氣風發，指點江山。30歲的時候，學會投機取巧，但尚有一絲憤懣。40歲的時候，開始教育年輕人要面對現實。50歲，一部分成為既得利益者，死守著各種非法所得，另一部分開始徹底隨波逐流的生活。
稍微上升一下。道德來自於哪裡？教化？這是傳統的說法。真正的道德，來自公民自由而負責任的生活。當一個人對自己的命運感到乏力時，自我負責的意識就會下降，道德束縛就會瓦解。同樣，當一個人對他人的自由缺乏尊重時，事實上也是在將對方往道德敗壞的路上推。
再上升一下。道德大致可以分為兩個類型。一類是以「善良」為核心的道德，比如同情心、尊重、謙卑、自我犧牲等等。另一類是以「高貴」為核心的道德，比如進取心、勇敢、純潔、自律、堅強、對崇高的追求等等。追本溯源，分別對應「奴隸」和「主人」。現代社會雖沒有身份上的主人和奴隸，但兩種道德依然並行不悖。談道德下滑，還是上升，如果涉及這一維度，就會有不同結果。
但就中國而言，我看不出過去的人在任何一個維度上，比現在的年輕人強。很多人比較，因為信息渠道的原因，看過去的人，都是看傑出人物，看今天，都是看身邊的芸芸眾生。於是，很容易有今不如昔的感慨。但如果多一點觀察力，看看身邊那些老人和年輕人，誰更自律，誰更有追求，誰更有同情心，一目了然。

常申凱那也叫政治不正確？我來個更不正確的，習慣性唱個反調：是的，中國人道德水平在滑坡。

中國人道德水平滑坡的原因是中國所謂的精英們道德水平在滑坡。至於普通大眾，我覺得只有社會潛規則概念，沒有道德層面概念。

為什麼我講中國精英階層的道德水平在下降呢，我就拿國民岳父青年偶像韓寒的一句話來定論，他說：小孩子才講對錯，成年人只講利益。然後這句話居然得到了眾多追捧。

講對錯才有道德，不講對錯還有什麼道德？
道德的終極目標就是解釋什麼是對的，什麼是善的，什麼是正義，什麼是公理，所以才有了哲人，所以才有了聖徒，所以才有了理想，所以才有了主義，而所有這些思想才能引導著社會大眾提高道德水平。

而為何說「在滑坡」呢，共產主義時代，大家還是講講對錯，講講理想，講講主義的。

現在這些都不講了，你看這麼多人貼答案，居然連討論什麼是道德什麼是公義什麼是理想社會的都沒有，你還跟我說這個時代講道德？

呵呵

只不過是從」假道德「到」真自我「的一個轉變。

常聽到一種觀點，說現在世風日下，到處是造假的見死不救的麻木不仁的，中華民族的淳樸忠厚友愛的傳統美德已經被破壞了丟棄了，中國人民的道德水平到了最低點……

嗯，「淳樸忠厚友愛的傳統美德」，這都是書里的吧？那個互諒互讓的桃花源，有人見過真的嗎？

人類都是選擇性記憶的，時間流逝，對往昔的回憶往往只保留那些美好的部分。就像我們現在懷念80年代，想得好像是個田園風的天堂一樣，其實仔細回憶一下，還是能想起學校門口的校園暴力、晚上不結伴不敢去的公共廁所、偷電的鄰居和傳播「雞血療法」的大師。當然你要非說那時候的壞人比現在的壞人乾淨我也沒辦法，誰沒點童年夢啊。

把歷史放到長一點的範圍去看，你會發現其實很多東西，尤其是事關民族性啊、社會風氣啊之類的，大體都是一樣的，變化是個非常緩慢的過程，常常是幾百年下來才會看出一點改變。只要是造成這種性格的文化、體制沒變，想讓人自動變，那是不可能的任務。

關於中國人見死不救、麻木、貪小便宜等這種缺點，可能中國人久居鮑魚之肆感覺不出什麼所以不會專門記錄，但看看外國人寫中國人的歷史，會發現很久以前和現在就沒什麼不同。

1792年馬戛爾尼使團來中國的時候，使團成員就提到過他們對中國人的這種觀察：「中國人個人與集體之間有一種反差：一個貪吃、撒謊、不講道德的個人使英國清教徒式的個人主義者反感；但組成集體的中國人則守紀律、有力量。」在他們眼裡的中國人的典型形象就是撒謊、奸詐，偷得快，悔過得也快。有一次吃飯，他們的廚師給他們上了兩隻雞，每隻雞都少一條腿。當被指出一隻雞應該有兩條腿時，廚師便笑著把少的雞腿送來了。

他們看到的中國人像螞蟻一樣，喜歡圍觀看熱鬧，但毫無表情。當人太多以至於站著看熱鬧的帆船傾覆，40來個人跌落水中，「只有很少幾個人抓住拋給他們的繩子而得救」，而其他人無動於衷，對同胞的生命毫不關心。

1846年環中國旅行的法國傳教士古伯察寫到過，他們親眼看到一個老實巴交的生意人含著淚水，哀求一個剛剛暈倒在門口的人快快離開他的店鋪，「要死就死到別處去」。那個可憐的病人在路人攙扶之下朝遠處挪了挪，躺在街心咽下了最後一口氣。他們看到的小商人欺詐成風，一位商人在講述自己成功行騙的往事時，還常常是頗為得意的。

1873年來中國並在中國生活了30年的英國傳教士杜格爾德·克里斯蒂專門記錄過中國人的這種品行：「當一個男人獨自在鬧市大街上行走的時候，突然發病了。他搖搖晃晃、踉踉蹌蹌，最後倒在一家顯然相當興隆的商店門前。行人們睜大好奇的眼睛，看了看他，然後繼續趕路。有幾個人圍了過來，看著他，但沒有一個人碰他，更沒有人想辦法去幫助他，而那位店主則躲得遠遠的，生怕別人看到自己。從始至終，沒有人給他送一杯水，或提供一點幫助，使其好受一點。」在他的書里，他記錄了好幾起這樣的事情。杜格爾德認為，是中國古老的「為某人提供過住房、食物和服務的人，要為某人的死負責」的習俗和法律造成的這一不作為。

除了馬戛爾尼使團外，其他兩人對中國人都是有很深感情的，尤其是杜格爾德，他對中國人懷著一種深沉的愛。他們的記錄並非是對整個中國的否定，他們書中也寫了不少中國人勤勞美好善良的那一面。不過這些惡習的部分，是客觀存在無法忽視的。

形成這些惡習的原因是複雜的，有文化、有法律、有專制制度，每一樣都已經持續幾百幾千年了。很多觀念已經進入人們的血里，想改變哪那麼容易。其實從長遠的時間範圍來看，現代文明的引入，已經使中國人在某些方面比以前強了不少呢。

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「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」 - 《老子》。
正因為道德在滑坡，所以才不斷的提倡道德。

對這個問題我的看法是：

人性是本惡的。
萬惡的文*革將人性中最醜陋的一面激發了出來。
於是現狀就是現在大家看到的。

討論道德滑不滑坡一點意義都沒有。
法律健全才是真的。
道德這東西連個標準都沒有。有什麼好說的。
首先要搞清楚，具體的道德是什麼。然後才能知道，這道德滑不滑坡。

我相信自秦統一六國以來中國人的道德水準就和現在差不多
都是應對暴政的一種方式
而所謂的道德滑坡僅僅體現的是政府職能的低效
中國的歷屆政府都是起義後的農民你想不到他們的小農意識里有什麼新鮮東西
興盛一陣子衰敗一陣子換旗子而已
道德滑坡是那些受寵的文人聯合了政府來欺騙你的
《道德經》裡面講得很明白聖人不仁

能產生大道淪喪的感覺，本身是道德體系重建和覺醒的結果。
實際上道德崩潰的年代是不會有這種感覺的，正是由於道德感的復甦，這種感覺會很強烈。
為什麼？
每一次從無到有的建設過程，都有前有後，先行者若回頭看，自然有此一感。
但前行者的任務不是抱怨和指責，而是用自己的行動去踐行自己心中的道德標準。
少批判，多執行，長此以往，一切都會變好。

現在明明是中國人有史以來全民素質頂峰的年代好吧……

我覺得是信仰滑坡。物質進化出生命進化出心智再到靈性。信仰是心理構架的高層，中國人現在最缺失信仰，一味的追求唯物論無異於使人類社會退步至物質層面。

在中國有這樣的一個事實：1.先是一個ZF公然撒謊，制定出了一系列不公平的規則；2.接著民眾不願當傻子，也學著撒謊，走著各種捷徑，發現各種潛規則，於是就衍生出各種產品質量問題，食品安全問題；3.再接著，這個ZF又站出來指責那些為了適應其規則而如此行事的民眾沒道德。
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第一次回答問題，想說幾句，但是思路有點混亂，呵呵……總之，我覺得在一個連吃的東西都不能保證安全的社會是沒法承認其是有道德的，而我們要看清楚沒道德的源頭在哪，可能我們不能改變它，但是我們要知道事實，不要被混淆了實現，轉移矛盾的源頭。

沒有，當我們開始問這樣的問題時，說明我們正在從岥底向上爬了。中國社會道德真正的谷底的60-70年代，當時的文革把我們的傳統信仰（中國人是信仰天壇里供奉的黃天上帝的 http://www.fuyinchina.com/show.aspx?id=1503cid=318page=2）完全打破時候。人們無所適從，所以從60年代生出的所謂80後的種種不適也充分反映這個問題。但是80年代的改革開放是一個很深層次的改革。我們的GDP改革30年來是有幾十甚至幾百倍的增長，但是中國人基督徒的人數是幾萬幾十萬倍的增長。改革開放先把我們從個人主義崇拜解放出來，接受市場經濟的衝擊，在物質充足後開始尋找文化和信仰的根基-----這樣的宏圖大略我也是聽「溫總理秘書」---趙曉在深圳的一次講道聽到的。 http://kuanye.net/mov/spkc/20100511/2965.html問「你是基督徒，你是共產黨員嗎？」「是的，我是，共產黨是與時俱進的黨，如果按照馬克思主義，中國沒有工人階級，沒有共產黨的基礎，但是中國發展了自己特色的社會主義道路，現在中央黨校也在公開辯論基督教信仰和經濟改革的關係，我的論文有十字架的改革和無十字架的改革也常被引用」「共產黨從來沒有對基督徒的嚴重迫害，事實上我現在認識的許多高層黨員也是基督徒」-----而我自己是95年在廣州一個家庭教會成長的，現在這個教會已經有30多個分會，我以前在番禺的一個小區里這樣的基督教家庭聚會有7-8個。當也來也多人感覺社會無法生存，對信仰和道德的追求就表達的更為熱切了.回顧歷史，你會感嘆當初的改革開放的構架是多麼宏圖偉略。
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