先秦諸子對待易經的態度分別是怎麼樣的？

先秦時期易經還在五經之外，更多的是作為占筮之書存在，那麼諸子對於易經的真實態度分別如何呢？

謝邀。

我不是搞學術研究的，姑妄言之吧。

以老子和孔子為例，老子看到的更多的是運化，而孔子則對《易經》的認知充滿了人文色彩。

《易經》古來是一本卜筮之書，為何現在成了哲學讀物，是孔子法天道，則人道，做出了《十翼》。就像乾坤兩卦，《易經》淡淡的在講，乾卦如何如何，坤卦如何如何，吉凶悔吝，怎麼回事。孔子呢，進行了人文上的升華，譬如我們熟知的天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。（出自象辭，傳為孔子所做）就是孔子從乾坤兩卦中看出了自強不息和厚德載物的兩種人文精神。海子說，今夜我不關心人類 我只想你。孔子剛好反過來，他老人家十分關心人類，故而能從《易經》這一卜筮之書闡發出人道的精神，去激勵大家做君子。

老子《道德經》傳世，其中有"萬物負陰抱陽，充氣以為和"的句子，換個角度，說的不就是太極圖嗎？一陰一陽周而復始的運化生成，不就是充氣以為和。開篇「道可道，非常道」，用《易經》的角度看，可道為陽，不可道為陰。和孔子不同的是，老子更多體現的一種客觀，不具備太多的價值導向。老子崇尚的是「道法自然」，事物具備它固有的樣子，按照它固有的樣子發展就好，該生的生，該死的死。他描述的更多的是運化生成的樣子，「福兮禍所伏禍兮福所倚」，這就是物極必反，陰陽互根，但他不研究不說的是極在何處。比如現在我們算命，依靠的是術，看的就是這個極，哪段運勢好，運勢不好。而老子呢，非常宏觀的把好和不好抹去了，好的裡面有不好的，不好的裡面有好的，沒什麼好看的。

謝邀。

別人我不知道，但夫子的心路大致有點明白。

儒學本質上是求己的，所以夫子曰：天道遠，人道邇。但夫子奔波一生，理想不成，歸魯刪詩修春秋，傳薪火於後世、寄希望於後生小子。這個時候，即便是夫子也未免有些不太自信了。說實話，就是有點信命了。這也是人之常情，夫子也難免。

人老了，都這樣。想到我的老父親，無比堅定的共產主義者，又幹了一輩子的警察，意志何等堅定。一退休，得，神神鬼鬼的、修家譜啥的，都來了。我還曾哪壺不開提哪壺，問過：你現在雖然退休了，但還是黨員吧，怎麼還信這些？！他老人家沉默是金，拒不回答，堅決不改:)

所以啊，夫子在歸魯之前，相信的是人定勝天、天豈奈我何？！但歸魯之後，就有點想把握天命順天成事了，這其實也就給後世那些妥協、軟弱者有了借口，連跪異族、降倭寇都成了順天應命、曲線救國，呸！

易是我先民對世界的一種認識，體現了中華文明的一些特點，但畢竟是數千年前先民對世界認識水平很低的時候的總結，凡過於推崇的必然是受我們這個文明祖先崇拜太過的緣故。所以，既沒必要過於推崇，但偶爾讀讀也沒啥壞處